Adhyaya 4

Verse 1

सूत उवाच । एवं मुनीन्द्राः कथिते प्रभावे शंकरेण तु । पुनः पप्रच्छ सा देवी कृतांजलिपुटा सती

सूत म्हणाले—हे मुनींद्रांनो, शंकरांनी असा प्रभाव सांगितल्यावर, सती देवीने हात जोडून पुन्हा त्यांना प्रश्न केला.

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ क्षेत्रतीर्थमय प्रभो । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं विस्तरात्कथयस्व मे

देवी म्हणाली—हे देवदेव, जगन्नाथ! हे क्षेत्र-तीर्थमय प्रभो, प्रभासक्षेत्राचे माहात्म्य मला विस्ताराने सांगा.

Verse 3

कथं तुष्यसि मर्त्यानां क्षेत्रे तत्र विचेतसाम् । जप्तं दत्तं हुतं यष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् । प्रभासे तु महाक्षेत्रे कस्मात्तत्राक्षयं भवेत्

त्या क्षेत्रात चित्त विचलित असलेल्या मर्त्यांवरही आपण कसे प्रसन्न होता? आणि प्रभास या महाक्षेत्रात जप, दान, होम, यज्ञ, तप तसेच जे काही केले जाते, ते तेथे अक्षय का होते?

Verse 4

जात्यंतरसहस्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् । तत्कथं क्षयमाप्नोति तन्ममाचक्ष्व शंकर

हजारो अन्य जन्मांत पूर्वसंचित जे पाप आहे, ते कसे क्षय पावते? हे शंकर, ते मला सांगावे.

Verse 5

यदि प्रभासं सर्वेषां तीर्थानां प्रवरं मतम् । किमन्यैर्बहुभिस्तत्र कर्त्तव्यं तीर्थविस्तरैः

जर प्रभास सर्व तीर्थांमध्ये श्रेष्ठ मानला आहे, तर मग तेथे इतर अनेक तीर्थांचे विस्तृत वर्णन करण्याची काय गरज?

Verse 6

एकं यदि भवेत्तीर्थं मनो निःसंशयं भवेत् । बहुत्वे सति तीर्थानां मनो विचलते नृणाम्

जर एकच तीर्थ असते, तर मन निःसंशय राहिले असते; पण तीर्थे अनेक असता मनुष्यांचे मन विचलित होते.

Verse 7

तस्मात्सर्वं परित्यज्य तीर्थजालं सविस्तरम् । प्रभासस्यैव माहात्म्यं कथयस्व सुरेश्वर

म्हणून तीर्थांचे ते विस्तृत जाळे बाजूला ठेवून, हे सुरेश्वर, केवळ प्रभासाचे माहात्म्य मला कथन करा.

Verse 8

क्षेत्रप्रमाणं सीमां च क्षेत्रसारं हि यत्प्रभो । वक्तुमर्हसि तत्सर्वं परं कौतूहलं हि मे

हे प्रभो, क्षेत्राचे प्रमाण, त्याची सीमा आणि क्षेत्राचा सारभाव—हे सर्व आपण सांगावे; कारण माझे कुतूहल अत्यंत आहे.

Verse 9

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । सर्वक्षेत्रेषु यत्क्षेत्रं प्रभासं तु प्रियं मम

ईश्वर म्हणाले—हे देवी, ऐक; मी क्षेत्रांतील उत्तम क्षेत्र सांगतो. सर्व क्षेत्रांमध्ये प्रभासक्षेत्र मला अत्यंत प्रिय आहे.

Verse 10

प्रभासे तु परा सिद्धिः प्रभासे तु परा गतिः । यत्र संनिहितो नित्यमहं भद्रे निरन्तरम्

प्रभासात परम सिद्धी मिळते, प्रभासातच परम गती प्राप्त होते; हे भद्रे, जिथे मी नित्य निरंतर सन्निहित असतो.

Verse 11

तस्य प्रमाणं वक्ष्यामि सर्वसीमासमन्वितम् । क्षेत्रं तु त्रिविध प्रोक्तं तत्ते वक्ष्याम्यनुक्रमात्

मी त्याचे प्रमाण सर्व सीमा सहित सांगतो. हे क्षेत्र त्रिविध असे म्हटले आहे; ते मी तुला क्रमाने स्पष्ट करीन.

Verse 12

क्षेत्रं पीठं गर्भगृहं प्रभासस्य प्रकीर्त्यते । यथाक्रमं फलं तस्य कोटिकोटिगुणं स्मृतम्

प्रभासाचे ‘क्षेत्र’, ‘पीठ’ आणि ‘गर्भगृह’ असे वर्णन केले जाते. त्या क्रमाने त्याचे फळ कोटीकोटी पट वाढते असे स्मरणात आहे.

Verse 13

क्षेत्रं तु प्रथमं प्रोक्तं तच्च द्वादशयोजनम् । पञ्चयोजनमानेन क्षेत्रपीठं प्रकीर्तितम्

प्रथम ‘क्षेत्र’ असे सांगितले असून ते बारा योजनांचे आहे. ‘क्षेत्र-पीठ’ पाच योजन मापाचे म्हणून प्रकीर्तित आहे.

Verse 14

गर्भगृहं च गव्यूतिः कर्णिका सा मम प्रिया । क्षेत्रसीमा प्रवक्ष्यामि शृणु देवि यथाक्रमम्

गर्भगृह एक गव्यूती एवढे आहे; ती ‘कर्णिका’ मला अत्यंत प्रिय आहे। आता मी क्षेत्राच्या सीमा सांगतो—हे देवि, क्रमाने ऐक।

Verse 15

आयामव्यासतश्चैव आदिमध्यान्तसंस्थितम् । पूर्वे तप्तोदक स्वामी पश्चिमे माधवः स्मृतः

लांबी-रुंदीप्रमाणे, आरंभ-मध्य-अंत यथास्थित आहे। पूर्वेस तप्तोदक-स्वामी आणि पश्चिमेस माधव स्मरणीय (सीमाचिन्ह) आहे.

Verse 16

दक्षिणे सागरस्तद्वद्भद्रा नद्युत्तरे मता । एवं सीमासमायुक्तं क्षेत्रं द्वादशयोजनम्

दक्षिणेस समुद्र आहे आणि तसेच उत्तरेस भद्रा नदी सीमा मानली आहे। अशा सीमांनी युक्त हे क्षेत्र बारा योजनांचे आहे.

Verse 17

एतत्प्राभासिकं क्षेत्रं सर्वपातकनाशनम् । तन्मध्ये पीठिका प्रोक्ता पञ्चयोजनविस्तृता

हे प्राभासिक क्षेत्र सर्व पातकांचा नाश करणारे आहे। त्याच्या मध्यभागी पाच योजन विस्ताराची ‘पीठिका’ सांगितली आहे.

Verse 18

न्यंकुमन्यपरेणैव वज्रिण्याः पूर्वतस्तथा । माहेश्वर्या दक्षिणतः समुद्रोत्तरतस्तथा

पश्चिमेस न्यङ्कुमनी, पूर्वेस वज्रिणी; दक्षिणेस माहेश्वरी आणि उत्तरेस समुद्र—अशा प्रकारे याच्या सीमा ठरतात.

Verse 19

आयामव्यासतश्चैव पञ्चयोजनविस्तरम् । पीठमेतत्समाख्यातमथो गर्भगृहं शृणु

लांबी-रुंदीने हे पाच योजन विस्तारले आहे; यास पवित्र पीठ असे म्हटले आहे. आता गर्भगृह—अंतरंग पावन प्रदेश—ऐक.

Verse 20

दक्षिणोत्तरतो यावत्समुद्रा त्कौरवेश्वरी । पूर्वपश्चिमतो यावद्गोमुखाच्चाश्वमेधिकम् । एतद्गर्भगृहं प्रोक्तं कैलासान्मम वल्लभम्

दक्षिण-उत्तर दिशेने समुद्रापासून कौरवेश्वरीपर्यंत, आणि पूर्व-पश्चिम दिशेने गोमुखापासून अश्वमेधिकपर्यंत—हेच गर्भगृह सांगितले आहे; हे मला कैलासापेक्षाही अधिक प्रिय आहे.

Verse 21

अत्रान्तरे तु देवेशि यानि तीर्थानि भूतले । वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च

हे देवेशि! या अंतरभागात पृथ्वीवरील जी जी तीर्थे आहेत—वापी, कूप, तडाग तसेच देवतांची आयतने—ती सर्व येथेच आहेत.

Verse 22

सरांसि सरितश्चैव पल्वलानि ह्रदास्तथा । तानि मेध्यानि सर्वाणि सर्वपापहराणि च

सरोवरे व नद्या, तसेच पल्वल व ह्रद—ही सर्व जलस्थाने पवित्र करणारी आणि सर्व पापे हरून नेणारी आहेत.

Verse 23

यत्र तत्र नरः स्नात्वा स्वर्गलोके महीयते । क्षेत्रस्य प्रथमो भागो मेध्यो माहेश्वरः स्मृतः

येथे जिथे तिथे मनुष्य स्नान करतो, तो स्वर्गलोकी सन्मानित होतो. या क्षेत्राचा पहिला भाग ‘माहेश्वर’ म्हणून मेध्य व पवित्र मानला आहे.

Verse 24

द्वितीयो वैष्णवो भागो ब्रह्मभागस्तृतीयकः । तीर्थानां कोटिरेका तु ब्राह्मे भागे व्यवस्थिता

दुसरा विभाग वैष्णव भाग असून तिसरा ब्राह्म (ब्रह्मासंबंधी) भाग आहे। ब्राह्म भागात तीर्थांची एक कोटी आणि एक (कोटिरेका) प्रतिष्ठित आहेत।

Verse 25

वैष्णवे कोटिरेका तु तीर्थानां वरवर्णिनि । सार्द्धकोटिस्तु संप्रोक्ता रुद्रभागे च मध्यतः

हे वरवर्णिनी देवी, वैष्णव भागात तीर्थांची एक कोटी आणि अधिक असे सांगितले आहे। तसेच रुद्रभागाच्या मध्यप्रदेशी दीड कोटी घोषित आहे।

Verse 26

एवं देवि समाख्यातं तत्क्षेत्रं हि त्रिदैवतम् । गुह्याद्गुह्यतरं क्षेत्रं मम प्रियतरं शुभे

अशा रीतीने, हे देवी, ते क्षेत्र त्रिदेवांचे असे सांगितले आहे। हे शुभे, ते क्षेत्र गुप्ताहूनही अधिक गुप्त आणि मला अत्यंत प्रिय आहे।

Verse 27

तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटिश्च क्षेत्रे प्रोक्ता विभागतः । यात्रा तु त्रिविधा ज्ञेया तां शृणुष्व वरानने

विभागानुसार या क्षेत्रात तीन कोटी आणि अर्धकोटी (साडेतीन कोटी) सांगितल्या आहेत। यात्रा त्रिविध जाणावी—हे वरानने, ती ऐक.

Verse 28

रौद्री तु प्रथमा यात्रा वैष्णवी च द्वितीयिका । ब्राह्मी तृतीया संख्याता सर्वपातकनाशिनी

पहिली यात्रा रौद्री, दुसरी वैष्णवी; तिसरी ब्राह्मी अशी गणली आहे—ही त्रिविध यात्रा सर्व पातकांचा नाश करणारी आहे।

Verse 29

ब्राह्मे विभागे संप्रोक्ता इच्छाशक्तिर्वरानने । क्रिया च वैष्णवे भागे द्वितीये तु प्रकीर्तिता

हे वरानने! ब्राह्म विभागात इच्छाशक्ती सांगितली आहे; आणि दुसऱ्या वैष्णव भागात क्रियाशक्तीचे कीर्तन केले आहे।

Verse 30

रौद्रे भागे तृतीये तु ज्ञानशक्तिर्वरानने । यदि पापो यदि शठो यदि नैष्कृतिको नरः

हे वरानने! तिसऱ्या रौद्र भागात ज्ञानशक्ती प्रतिष्ठित आहे. जरी मनुष्य पापी असो, जरी तो शठ असो, जरी तो दुष्कर्म करणारा असो—

Verse 31

निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यो मध्यभागे वसेत्तु यः । हिमवंतं परित्यज्य पर्वतं गंधमादनम्

जो मध्यभागात वास करतो तो सर्व पापांतून मुक्त होतो. (अशा जनासाठी) हिमालय व गंधमादन पर्वतही सोडून—

Verse 32

कैलासं निषधं चैव मेरुपृष्ठं महाद्युतिम् । रम्यं त्रिशिखरं चैव मानसं च महागिरिम्

कैलास, निषध, महाद्युती मेरूचे पृष्ठ, रम्य त्रिशिखर आणि महान मानसा पर्वत—

Verse 33

देवोद्यानानि रम्याणि नंदनं वनमेव च । स्वर्गस्थानानि रम्याणि तीर्थान्यायतनानि च । तानि सर्वाणि संत्यज्य प्रभासे तु रतिर्मम

रम्य देवोद्यान, नंदन वनही; स्वर्गातील रम्य स्थाने, तीर्थे व आयतने— हे सर्व त्यागून माझी रती केवळ प्रभासातच आहे।

Verse 34

यस्तत्र वसते देवि संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

हे देवि, जो तेथे संयतात्मा व एकाग्र होऊन वास करतो, तो त्रिकाळ भोजन करीत असला तरी जणू वायुभक्षासमान—अतिशय शुद्ध—होतो।

Verse 35

विघ्नैरालोड्यमानोऽपि यः प्रभासं न मुंचति । स मुंचति जरां मृत्युं जन्मचक्रमशाश्वतम्

विघ्नांनी हलवला व त्रस्त झाला तरी जो प्रभास सोडत नाही, तो जरा-मृत्यू व असाश्वत जन्मचक्रातून मुक्त होतो।

Verse 36

जन्मांतरशतैर्देवि योगो वा यदि लभ्यते । मोक्षस्य च सहस्रेण जन्मनां लभ्यते न च

हे देवि, शेकडो जन्मांतरांनी योग मिळाला तरी, हजार जन्मांनीही मोक्ष प्राप्त होत नाही।

Verse 37

प्रभासे तु महादेवि ये स्थिता कृतनिश्चयाः । एकेन जन्मना तेषां मोक्षो नैवात्र संशयः

परंतु हे महादेवि, जे प्रभासात दृढ निश्चयाने स्थिर राहतात, त्यांचा एका जन्मातच मोक्ष निश्चित आहे—यात संशय नाही।

Verse 38

प्रभासे तु स्थिता ये वै ब्राह्मणाः संशितव्रताः । मृत्युंजयेन संयुक्तं जपंति शतरुद्रियम्

प्रभासात जे संशितव्रत ब्राह्मण स्थित आहेत, ते मृत्युंजय मंत्रासह शतरुद्रीयाचा जप करतात।

Verse 39

कालाग्निरुद्रसांनिध्ये दक्षिणां दिशमाश्रिताः । ज्ञानं चोत्पद्यते तत्र षण्मासाभ्यंतरेण तु

कालाग्निरुद्राच्या सान्निध्यात जे दक्षिण दिशेचा आश्रय घेतात, त्यांना तेथे सहा महिन्यांच्या आतच ज्ञान उत्पन्न होते।

Verse 40

शिवस्तु प्रोच्यते वेदो नामपर्यायवाचकैः । तस्य चात्मस्वरूपं तु शतरुद्रं प्रकीर्तितम्

पर्यायवाची नामांनी शिवालाच ‘वेद’ असे म्हटले जाते; आणि ‘शतरुद्र’ हेच त्यांचे आत्मस्वरूप म्हणून कीर्तिले आहे।

Verse 41

कल्पेषु वेदाश्च पुनःपुनरावर्तकाः स्मृताः । मंत्राश्चैव तथा देवि मुक्त्वा तु शतरुद्रियम्

कल्पोकल्पी वेद पुनःपुन्हा परत येतात असे स्मरण आहे; तसेच मंत्रही, हे देवि—परंतु शतरुद्रीय वगळून।

Verse 42

ईड्यं चैव तु मंत्रेण मामेव हि यजंति ये । प्रभासक्षेत्रमासाद्य ते मुक्ता नात्र संशयः

जे स्तुतिमंत्राने प्रभासक्षेत्रास येऊन केवळ माझीच उपासना करतात, ते मुक्त होतात—यात संशय नाही।

Verse 43

समंत्रोऽमंत्रको वापि यस्तत्र वसते नरः । सोऽपि यां गतिमाप्नोति यज्ञैर्दानैर्न साध्यते

मंत्र असो वा नसो—जो मनुष्य तेथे वास करतो, तोही अशी गती प्राप्त करतो जी यज्ञ-दाने करूनही साध्य होत नाही।

Verse 44

अस्मिक्षेत्रे स्वयंभूश्च स्थितः साक्षान्महेश्वरः । रुद्राणां कोटयश्चैव प्रभासे संव्यवस्थिताः

या पवित्र क्षेत्रात स्वयंभू महेश्वर साक्षात् विराजमान आहेत; आणि प्रभासात रुद्रांच्या कोटींच्या कोटी सुव्यवस्थितपणे स्थित आहेत।

Verse 45

ध्यायमानास्तथोंकारं स्थिताः सोमेशदक्षिणे

त्याच प्रकारे पवित्र ‘ॐ’काराचे ध्यान करीत ते सोमेश्वराच्या दक्षिणेस स्थिरपणे स्थित राहतात।

Verse 46

ब्रह्मांडोदरमध्ये तु यानि तीर्थानि सुव्रते । सोमेश्वरं गमिष्यंति वैशाखस्य चतुर्दशी

हे सुव्रते! ब्रह्मांडाच्या उदरात जी जी तीर्थे आहेत, ती वैशाखातील चतुर्दशीस सोमेश्वराकडे गमन करतात।

Verse 47

मनोबुद्धिरहंकारः कामक्रोधौ तथाऽपरे । एते रक्षंति सततं सोमेशं पापनाशनम्

मन, बुद्धी, अहंकार, तसेच काम-क्रोध आणि इतर अंतःशक्ती—हे सर्व पापनाशक सोमेशाचे सतत रक्षण करतात।

Verse 48

न सा गतिः कुरुक्षेत्रे गंगाद्वारे त्रिपुष्करे । या गतिर्विहिता पुंसां प्रभासक्षेत्रवासिनाम्

कुरुक्षेत्र, गंगाद्वार किंवा त्रिपुष्कर येथे जी गति मिळते, ती प्रभासक्षेत्रात वास करणाऱ्यांसाठी विधात्याने ठरविलेल्या परम गतीस सम नाही।

Verse 49

तिर्यग्योनिगताः सत्त्वा ये प्रभासे कृतालयाः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेपि यांति परां गतिम्

तिर्यक्-योनीत जन्मलेले जे सत्त्व प्रभासात निवास करतात, ते काळाने देहांत पावले तरीही परम गतीस प्राप्त होतात।

Verse 50

तद्गुह्यं देवदेवस्य तत्तीर्थं तत्तपोवनम् । तत्र ब्रह्मादयो देवा नारायणपुरोगमाः

तेच देवदेवाचे गुह्य धाम; तेच तीर्थ, तेच तपोवन. तेथे ब्रह्मादि देव—नारायणाच्या अग्रस्थानी—निवास करून आराधना करतात।

Verse 51

योगिनश्च तथा सांख्या भगवंतं सनातनम् । उपासते प्रभासं तु मद्भक्ता मत्परायणाः

योगी तसेच सांख्यपंथीयही सनातन भगवंताची उपासना करतात; आणि प्रभासात माझे भक्त—माझ्यातच परायण—त्याचेच भजन करतात।

Verse 52

अष्टौ मासान्विहारः स्याद्यतीनां संयतात्मनाम् । एके च चतुरो मासानष्टौ वा नियतं वसेत्

संयतात्मा यतींसाठी आठ महिने विहार (परिव्रजन) असावा; परंतु काहींनी चार महिने—किंवा आठ महिने—नियमाने एका ठिकाणी वास करावा।

Verse 53

प्रभासे तु प्रविष्टानां विहारस्तु न विद्यते । अत्र योगश्च मोक्षश्च प्राप्यते दुर्लभो नरैः

परंतु प्रभासात प्रविष्ट झालेल्यांसाठी विहार नाही. येथे योग आणि मोक्ष प्राप्त होतात—जे अन्यत्र मनुष्यांस दुर्लभ आहेत।

Verse 54

तस्मात्प्रभासं संत्यज्य नान्यद्गच्छेत्तपोवनम् । प्रभासं ये न सेवंते मूढास्ते तमसा वृताः

म्हणून प्रभासाचा आश्रय घेऊन दुसऱ्या कोणत्याही तपोवनास जाऊ नये। जे प्रभासाची सेवा करीत नाहीत ते मूढ असून तमाने आच्छादित असतात।

Verse 55

विण्मूत्ररेतसां मध्ये संभवंति पुनःपुनः । कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभः स्तंभोऽथ मत्सरः

विष्ठा, मूत्र व रेतस यांच्या मध्ये ते पुन्हा पुन्हा उत्पन्न होतात—काम, क्रोध, लोभ, दंभ, स्तंभ (अहंकार) आणि मत्सर।

Verse 56

निद्रा तंद्रा तथाऽलस्यं पैशुन्यमिति ते दश । एते रक्षंति सततं सोमेशं तीर्थनायकम्

निद्रा, तंद्रा, तसेच आळस आणि पैशुन्य—अशी ती दहा. हेच सदैव तीर्थनायक सोमेशाचे ‘रक्षण’ करीत राहतात.

Verse 57

न प्रभासे मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । यावज्जीवं नरो यस्तु वसते कृतनिश्चयः

प्रभासात जो पापीही मरण पावतो तो नरकास जात नाही. आणि जो मनुष्य दृढ निश्चयाने आयुष्यभर तेथे वास करतो…

Verse 58

अग्निहोत्रैश्च संन्यासैराश्रमैश्च सुपालितैः । त्रिदंडैरेकदंडैश्च शैवैः पाशुपतैरपि

अग्निहोत्रांनी, संन्यासांनी, तसेच आश्रमधर्मांचे उत्तम पालन करून; त्रिदंडी व एकदंडी संन्याशांनी, आणि शैव व पाशुपतांनीही—

Verse 59

एतैरन्यैश्च यतिभिः प्राप्यते यत्फलं शुभम् । तत्सर्वं लभ्यते देवि श्रीसोमेश्वरयात्रया

या व इतर यतींनी जे शुभ फळ प्राप्त होते, हे देवी, ते सर्व श्री सोमेश्वरयात्रेनेच मिळते।

Verse 61

यत्तद्योगे च सांख्ये च सिद्धांते पंचरात्रिके । अन्यैश्च शास्त्रैर्विज्ञेयं प्रभासे संव्यवस्थितम्

योग, सांख्य, सिद्धान्त, पाञ्चरात्र आणि इतर शास्त्रांनी जे तत्त्व जाणावे, ते प्रभासात पूर्णपणे प्रतिष्ठित आहे।

Verse 62

लिंगे चैव स्थितं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । तस्माल्लिंगे सदा देवः पूजनीयः प्रयत्नतः

चराचरांसह हे सर्व जग लिंगातच स्थित आहे; म्हणून लिंगातील देवाचे सदा प्रयत्नपूर्वक पूजन करावे।

Verse 63

ममैव सा परा मूर्तिः श्रीसोमेशाख्यया स्थिता । तेन चैषा त्मनात्मानमाराधनपरो ह्यहम्

‘श्री सोमेश’ या नावाने स्थित ती परम मूर्ती माझीच आहे; म्हणून या रूपाने मीच माझ्या आत्म्याने माझ्याच आत्म्याची आराधना करीत असतो।

Verse 64

अनेकजन्मसाहस्रैर्भ्रममाणस्तु जन्मभिः । कस्तां प्राप्नोति वै मुक्तिं विना सोमेशपूजनात्

हजारो जन्मांत भटकत असताना—सोमेशाचे पूजन न करता ती मुक्ति कोण प्राप्त करू शकेल?

Verse 65

यत्किञ्चिदशुभं कर्म कृतं मानुषबुद्धिना । तत्सर्वं विलयं याति श्रीसोमेश्वरपूजनात्

मानवी बुद्धीने केलेले जे काही अशुभ कर्म आहे, ते सर्व श्री सोमेश्वराच्या पूजनाने नष्ट होऊन लयास जाते।

Verse 66

अनेकजन्मकोटीभिर्जंतुभिर्यत्कृतं ह्यघम् । तत्सर्वं नाशमायाति श्रीसोमेश्वरपूजनात्

अनेक कोटी जन्मांत जीवांनी जे पाप केले आहे, ते सर्व श्री सोमेश्वराच्या पूजनाने नाश पावते।

Verse 67

तीर्थानि यानि लोकेऽस्मिन्सेव्यंते पापमोक्षिभिः । तानि सर्वाणि शुद्ध्यर्थं प्रभासे संविशंति हि

या लोकी पापमुक्ती इच्छिणाऱ्यांनी जी जी तीर्थे सेविली जातात, ती सर्व शुद्धीसाठी निश्चयाने प्रभासात प्रवेश करतात.

Verse 68

योऽसौ कालाग्निरुद्रस्तु प्रोच्यते वेदवादिभिः । सोऽयं भैरवनाम्ना तु प्रभासे संव्यवस्थितः

वेदवाद्यांनी ज्याला ‘कालाग्निरुद्र’ असे म्हटले आहे, तोच प्रभासात ‘भैरव’ या नावाने प्रतिष्ठित आहे.

Verse 69

जनानां दुष्कृतं सर्वं क्षेत्रमध्ये व्यवस्थितः । भैरवं रूपमास्थाय नाशयामि सुरेश्वरि

हे सुरेश्वरी! या क्षेत्राच्या मध्यभागी स्थित राहून मी भैरव-रूप धारण करून लोकांची सर्व दुष्कृत्ये नष्ट करतो.

Verse 70

जगत्सर्वं चरित्वा तु स्थितोऽहं सचराचरम् । तेन भैरवनामाहं प्रभासे संव्यवस्थितः

संपूर्ण जगत्—चराचर—भ्रमून मी येथे स्थिर झालो; म्हणून प्रभासक्षेत्री मी ‘भैरव’ या नामाने प्रतिष्ठित आहे.

Verse 71

अग्निना यत्र तप्तं तु दिव्याब्दानां चतुर्युगम् । मेघवाहनकल्पे तु तत्र लिंगं बभूव ह

जिथे दिव्य वर्षांच्या चार युगांपर्यंत अग्नीने दग्ध केले, तेथेच मेघवाहन कल्पात लिंग प्रकट झाले.

Verse 72

अग्निमीडेति वेदोक्तप्रभावः सुरसुंदरि । कालाग्निरुद्रनामा च देवैः सर्वैरुदाहृतम्

हे सुरसुंदरी, वेदातील ‘अग्निम् ईडे’ या वचनांनी वर्णिलेला जो प्रभाव आहे, तो सर्व देवांनी ‘कालाग्निरुद्र’ या नावाने उच्चारला आहे.

Verse 73

अग्नीशानेति देवेशि नामत्रितयमुच्यते । कल्पेकल्पे तु नामानि कथितुं नैव शक्यते । असंख्यत्वाच्च कल्पानां ब्रह्मणा च वरानने

हे देवेशी, ‘अग्नी’ आणि ‘ईशान’ इत्यादी अशी नामत्रयी सांगितली जाते. पण कल्पोकल्पी सर्व नावे सांगणे शक्य नाही; कारण कल्प असंख्य आहेत, हे वरानने, ब्रह्मालाही.

Verse 74

एवं चैव रहस्यं च महागोप्यं वरानने । स्नेहान्महत्या भक्त्या च मया ते परिकीर्तितम्

हे वरानने, हे रहस्य अत्यंत गोपनीय आहे; पण महान स्नेह आणि भक्तीमुळे मी ते तुला कथन केले आहे.

Verse 75

एकतस्तु जगत्सर्वं कर्म कांडे प्रतिष्ठितम् । यज्ञदानतपोहोमैः स्वाध्यायैः पितृतर्पणैः

एकीकडे सर्व जगत् कर्मकांडात प्रतिष्ठित आहे—यज्ञ, दान, तप, होम, स्वाध्याय व पितृतर्पण यांच्या द्वारा।

Verse 76

उपवासैर्व्रतैः कृत्स्नैश्चांद्रायणशतैस्तथा । षड्रात्रैश्च त्रिरात्रैश्च तीर्थादिगमनैः परैः

उपवास व संपूर्ण व्रतांनी, तसेच शेकडो चांद्रायण प्रायश्चित्तांनीही; षड्रात्र व त्रिरात्र व्रतांनी, आणि इतर श्रेष्ठ तीर्थयात्रांनीही—(ते परम पद सहज मिळत नाही)।

Verse 77

आश्रमैर्विविधाकारैर्यतिभिर्ब्रह्मचारिभिः । वानप्रस्थैर्गृहस्थैश्च वेदकर्मपरायणैः

विविध प्रकारच्या आश्रमधर्मांनीही नाही—यति व ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ व गृहस्थ—वेदविहित कर्मांत परायण असले तरी (ते परम पद मिळत नाही)।

Verse 78

अन्यैश्च विविधाकारैर्लोकमार्गस्थितैः शुभैः । न तत्पदं परं देवि शक्यं वीक्षयितुं क्वचित्

आणि लोकमार्गात स्थित इतर अनेक शुभ उपायांनीही, हे देवि, त्या परम पदाचे कुठेही दर्शन (प्राप्ती) शक्य नाही।

Verse 79

यावन्न चार्चयेद्देवि सोमेशं लिंगनायकम् । लीलया वापि तैर्द्रष्टुं तत्पदं दुर्लभं परम्

हे देवि, जोपर्यंत लिंगनायक सोमेशाचे अर्चन होत नाही, तोपर्यंत त्या सर्व साधनांनीही त्या परम पदाचे दर्शन अत्यंत दुर्लभ—सहजतेने तर नाहीच।

Verse 80

पूजितो यैर्जगन्नाथः सोमेशः किल भैरवः । तिर्यग्योनिगता ये तु पशुपक्षिपिपीलिकाः

ज्यांनी जगन्नाथ—सोमेश, तोच भैरव—याची पूजा केली आहे, ते तिर्यक्-योनीत पशु, पक्षी किंवा पिपीलिका (मुंगी) म्हणून जन्मले तरी त्या पूजेच्या प्रभावाने तेही उद्धरले जातात।

Verse 83

मूर्खास्तु पण्डिताश्चापि ये चान्ये कुत्सिता भुवि । ते सर्वे मुक्तिमायांति प्रभासे ये मृताः शुभे

मूर्ख असोत वा पंडित, आणि पृथ्वीवर निंदित इतर कोणीही असोत—जो शुभ प्रभासात मरण पावतो, ते सर्वजण मुक्तीला प्राप्त होतात।

Verse 84

कालानलस्य रुद्रस्य कालराजेन चाग्निना । दग्धास्ते जन्तवः सर्वे प्रभासे ये मृताः शुभे

कालानल-रुद्राच्या ज्वाळेने आणि कालराज (यम) यांच्या अग्नीने—शुभ प्रभासात जे प्राणी मरण पावतात, त्यांचे सर्व बंधन दग्ध होते।

Verse 85

दुर्ल्लभं तु मम क्षेत्रं प्रभासं देवि पापिनाम् । न तत्र लभते मृत्युं पापात्मा लोकवंदिते

हे देवि, लोकवंदिते! माझे प्रभास-क्षेत्र पाप्यांसाठी दुर्लभ आहे; तेथे पापात्म्यास मुक्तिदायी मृत्यू सहज मिळत नाही।

Verse 86

मया दक्षिणभागे च विघ्नेशः संप्रतिष्ठितः । उत्तरे दण्डपाणिस्तु क्षेत्रमेतच्च रक्षति

माझ्या द्वारा दक्षिण भागात विघ्नेशाची प्रतिष्ठा केली आहे; आणि उत्तरेस दंडपाणी या क्षेत्राचे रक्षण करतात।

Verse 87

तथान्ये गणपाः सर्वे मदाज्ञावशवर्तिनः । क्षेत्रं रक्षंति देवेशि तेषां नामानि मे शृणु

तसेच इतर सर्व गणपती माझ्या आज्ञेच्या अधीन राहून, हे देवेशी, या पवित्र क्षेत्राचे रक्षण करतात; आता त्यांची नावे माझ्याकडून ऐक।

Verse 88

महाबलस्तु चण्डीशो घंटाकर्णस्तु गोमुखः । विनायको महानादः काकवक्त्रः शुभेक्षणः । एकाक्षो दुन्दुभिश्चंडस्तालजंघस्तथैव च

प्रभासात शिवाचे महाबली गण आहेत—महाबल व चण्डीश; घंटाकर्ण व गोमुख; विनायक व महानाद; काकवक्त्र व शुभेक्षण; तसेच एकाक्ष, दुन्दुभि, उग्र चण्ड आणि तालजंघही।

Verse 90

हस्तिवक्त्रः श्वानवक्त्रो बिडालवदनस्तथा । सिंहव्याघ्रमुखाश्चान्ये वीरभद्रादयस्तथा

काहींचे मुख हत्तीचे, काहींचे कुत्र्याचे; तर काहींचे मांजरासारखे होते. इतर काही सिंह व व्याघ्रमुखी होते—आणि वीरभद्रादि देखील होते.

Verse 91

विनायकं पुरस्कृत्य देव देवं कपर्द्दिनम् । एकादश तथा कोट्यो नियुतानि त्रयोदश

विनायकाला अग्रस्थानी ठेवून, गण देवदेव कपर्दिनाची सेवा करीत उपस्थित राहतात—त्यांची संख्या अकरा कोटी आणि तेरा नियुत आहे.

Verse 92

अर्बुदं च गणानां च प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः । द्वारिद्वारि प्रचंडास्ते शूलमुद्गरपाणयः

गणांचा एक अर्बुद प्रभासच्या पवित्र क्षेत्रात आश्रयास आहे. ते द्वारो-द्वारी अत्यंत प्रचंड उभे असतात, हातात शूल व मुद्गर धारण करून.

Verse 93

प्रभासक्षेत्रं रक्षंति देवदेवस्य वै गृहम् । न कश्चिद्दुष्टबुद्ध्या तु प्रविशेदिति संस्थितिः

प्रभासक्षेत्र हे देवदेवाचेच पवित्र गृह; त्याची रक्षा केली जाते. असा ठाम नियम आहे की दुष्टबुद्धीने कोणीही आत प्रवेश करू नये.

Verse 94

शतकोटिगणैश्चापि पूर्वद्वारि तु संवृतः । अट्टहासो गणो नाम प्रभासं तत्र रक्षति

पूर्वद्वारी शतकोटी गणांनी वेढलेला ‘अट्टहास’ नावाचा गण तेथे प्रभासाची रक्षा करीत असतो.

Verse 95

कालाक्षो भीषणश्चंडो वृतोऽष्टादशकोटिभिः । घंटाकर्णगणो नाम दक्षिणं द्वारमाश्रितः

भीषण व चंड ‘कालाक्ष’ अठरा कोटी गणांनी वेढलेला, ‘घंटाकर्ण’ नावाच्या गणसमूहासह दक्षिणद्वारी स्थित आहे.

Verse 96

पश्चिमद्वारमाश्रित्य स्थितवान्विष्टरो गणः । दण्डपाणिः स्थितस्तत्र देवदेवस्य चोत्तरे

पश्चिमद्वारी ‘विष्टार’ नावाचा गण उभा आहे; आणि देवदेवाच्या उत्तरेस तेथे ‘दंडपाणी’ही स्थित आहे.

Verse 97

योगक्षेमं वहन्नित्यं प्रभासे भावितात्मनाम् । भीषणाक्षस्तथैशान्यामाग्नेय्यां छागवक्त्रकः

प्रभासे भावितात्म्यांचा योगक्षेम नित्य वहात, ईशान्य दिशेस ‘भीषणाक्ष’ आणि आग्नेय दिशेस ‘छागवक्त्रक’ स्थित आहे.

Verse 98

नैरृत्यां चंडनादस्तु वायव्यां भैरवाननः । नन्दी चैव महाकालो दण्डपाणिर्विनायकः

नैऋत्य दिशेस चंडनाद, वायव्य दिशेस भैरवानन आहे. तसेच नंदी, महाकाळ, दंडपाणी आणि विनायकही (तेथे स्थित आहेत).

Verse 99

एतेङ्गरक्षका मध्ये शतकोटिगणैर्वृताः । एवं रक्षंति बहवो ह्यसंख्येया गणेश्वराः

या अंगरक्षकांच्या मध्यभागी शिवाच्या शतकोटी गणांनी वेढलेले; अशा रीतीने असंख्य गणेश्वरही निरंतर रक्षण करीत असतात.

Verse 100

कलिकल्मषसंभूत्या येषां चोपहता मतिः । न तेषां तद्भवेद्गम्यं स्थानमर्धेन्दुमौलिनः

कलियुगातून उत्पन्न पापकल्मषामुळे ज्यांची बुद्धी बाधित झाली आहे, त्यांना अर्धचंद्रमौलि प्रभूचे ते पवित्र स्थान खरेच गाठता येत नाही.

Verse 101

गंधर्वैः किन्नरैर्यक्षैरप्सरोभिस्तथोरगैः । सिद्धैः संपूज्य देवेशं सोमेशं पापनाशनम्

गंधर्व, किन्नर, यक्ष, अप्सरा, उरग (नाग) आणि सिद्ध—हे सर्व देवेश, पापनाशक सोमेशाचे सम्यक पूजन करतात.

Verse 102

अन्तर्धानं गतैर्नित्यं प्रभासं तु निषेव्यते । सप्तलोकेषु ये सन्ति सिद्धाः पातालवासिनः । प्रदक्षिणं ते कुर्वंति सोमेशं कालभैरवम्

अंतर्धानगामी जन नित्य प्रभासाचे सेवन करतात. सप्तलोकांतील पाताळवासी सिद्ध सोमेश—कालभैरव—याची प्रदक्षिणा करतात.

Verse 103

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च । लाकुलिं भारभूतिं च आषाढिं दण्डमेव च

पृथ्वीवरील जितकी तीर्थे व पुण्यधामे आहेत—त्यांत लाकुली, भारभूती, आषाढी आणि दण्ड इत्यादींचाही समावेश होतो।

Verse 104

पुष्करं नैमिषं चैव अमरेशं तथापरम् । भैरवं मध्यमं कालं केदारं कणवीरकम्

पुष्कर, नैमिष, अमरेश इत्यादी; भैरव, मध्यम, काल; केदार आणि कणवीरक—ही सर्व तीर्थस्थानेही आहेत।

Verse 105

हरिचंद्रस्तु शैलेशस्तथा वस्त्रांतिकेश्वरः । अट्टहासं महेन्द्रं च श्रीशैलं च गया तथा

हरिचंद्र, शैलेश तसेच वस्त्रांतिकेश्वर; अट्टहास, महेंद्र; श्रीशैल आणि गया—हीही पुण्यतीर्थे मानली जातात।

Verse 106

एतानि सर्वतीर्थानि देवं सोमेश्वरं प्रभुम् । प्रदक्षिणं प्रकुर्वंति तत्र लिंगं स्तुवंति च

ही सर्व तीर्थे प्रभु देव सोमेश्वराची प्रदक्षिणा करतात आणि तेथे असलेल्या लिंगाची स्तुतीही करतात।

Verse 107

ब्रह्मा जनार्दनश्चान्ये ये देवा जगति स्थिताः । अग्निलिंगसमीपस्थाः संध्याकाले स्तुवंति च

ब्रह्मा, जनार्दन आणि जगतात स्थित इतर देव—अग्निलिंगाजवळ उभे राहून संध्याकाळी स्तुती करतात।

Verse 108

षष्टिकोटिसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । सर्वे सोमेश्वरं यांति माघकृष्णचतुर्द्दशीम्

साठ कोटी सहस्र आणि साठ कोटी शत—हे सर्व माघ कृष्ण चतुर्दशीला सोमेश्वराकडे जातात।

Verse 109

तस्मिन्काले च यो दद्यात्सोमेशे घृतकम्बलम्

त्या शुभकाळी जो कोणी सोमेशास ‘घृतकंबल’ दान अर्पण करतो, तो महान् पुण्य प्राप्त करतो।

Verse 110

घृतं रसं तिलान्दुग्धं जलं चंद्राधिवासितम् । एकत्र कृत्वा काश्मीरमित्येतद्घृतकंबलम्

तूप, मधुर रस, तीळ, दूध आणि चंद्राधिवासित जल—हे सर्व एकत्र करून केशर (काश्मीर) मिसळले की त्यास ‘घृतकंबल’ म्हणतात।

Verse 111

शिवरात्र्यां तु कर्त्तव्यमेतद्गोप्यं मम प्रियम् । एवं कृते च यत्पुण्यं गदितुं तन्न शक्यते

हे कर्म शिवरात्रीलाच करावे; हे मला प्रिय व गोपनीय विधान आहे. असे केल्याने जे पुण्य मिळते, ते सांगणे अशक्य आहे।

Verse 112

तत्र दक्षिणभागे तु स्वयं भूतविनायकम् । प्रथमं पूजयेद्देवि यदीच्छेत्सिद्धिमात्मनः

तेथे दक्षिण भागात स्वयं विराजमान भूतविनायकास, हे देवी, ज्याला स्वतःची सिद्धी हवी असेल त्याने प्रथम पूजन करावे।

Verse 113

ऊषराणां च सर्वेषां प्रभासक्षेत्रमूषरम् । पीठानां चैव पीठं च क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । सन्देहानां च सर्वेषामयं संदेह उत्तमः

सर्व ऊषरांमध्ये प्रभासक्षेत्र हेच परम ऊषर; सर्व पीठांमध्ये हेच पीठ; आणि सर्व पवित्र क्षेत्रांमध्ये हेच उत्तम क्षेत्र आहे. तसेच सर्व संशयांमध्ये हा संशय श्रेष्ठ—याचे निरसन येथेच होते.

Verse 114

ये केचिद्योगिनः संति शतकोटिप्रविस्तराः । तेषां क्षेत्रे प्रभासे तु रतिर्न्नान्यत्र कुत्रचित्

जे जे योगी आहेत—शतकोटीपर्यंत पसरलेले—त्यांची खरी रती केवळ प्रभासक्षेत्रातच आहे; अन्यत्र कुठेही नाही.

Verse 115

लिंगादीशानभागे तु संस्थिता सुरसुन्दरि

हे सुरसुंदरी, ती तेथे लिंगाच्या ईशान (ईशान्य) भागात स्थित आहे.

Verse 116

मया या कथिता तुभ्यमुमा नाम कला शुभा । सा सती प्रोच्यते देवि दक्षस्य दुहिता पुरा

हे देवी, मी तुला जी शुभ कला सांगितली, जिचे नाव उमा—तीच पूर्वी दक्षाची कन्या ‘सती’ म्हणून प्रसिद्ध आहे.

Verse 117

दक्षकोपाच्छरीरं तु संत्यज्य परमा कला । हिमवंतगृहे जाता उमानाम्ना च विश्रुता

दक्षाच्या कोपामुळे त्या परम कलेने देह त्यागला; नंतर ती हिमवंताच्या घरी जन्मली आणि ‘उमा’ या नावाने विख्यात झाली.

Verse 118

तेन देवि त्वया सार्द्धं तत्रस्था वरदाः स्मृताः । नवकोट्यस्तु चामुंडास्तस्मिन्क्षेत्रे स्थिताः स्वयम्

म्हणून, हे देवि! तुझ्यासह ते तेथे अधिष्ठित व वरदाते म्हणून स्मरणात आहेत. त्या पवित्र क्षेत्रात स्वयं नवकोटी चामुंडा स्थित आहेत.

Verse 119

चैत्रे मासि सिताष्टम्यां तत्र त्वां यदि पूजयेत् । एक विंशतिजन्मानि दारिद्र्यं तस्य नो भवेत्

चैत्र महिन्यात शुक्ल अष्टमीस तेथे (प्रभासात) तुझी पूजा केली तर त्या भक्तास एकवीस जन्मांपर्यंत दारिद्र्य येत नाही.

Verse 120

अमा सोमेन संयुक्ता कदाचिद्यदि लभ्यते । तस्यां सोमेश्वरं दृष्ट्वा कोटियज्ञफलं लभेत्

कधी अमावस्या सोम (चंद्र) संयोगाने आली तर त्या वेळी सोमेश्वराचे दर्शन घेतल्याने कोटी यज्ञांचे फळ मिळते.

Verse 121

एतत्क्षेत्रं महागुह्यं सर्वपातकनाशनम् । रुद्राणां कोटयो यत्र एकादश समासते

हे क्षेत्र अत्यंत गुह्य व सर्व पातकांचा नाश करणारे आहे. येथे एकादश रुद्र कोटी-कोटी संख्येने वास करतात.

Verse 122

द्वादशात्र दिनेशानां वसवोऽष्टौ समागताः । गन्धर्वयक्षरक्षांसि असंख्याता गणेश्वराः

तेथे द्वादश आदित्य (दिनेश) आणि आठ वसु एकत्र आले आहेत; गंधर्व, यक्ष, राक्षस तसेच असंख्य गणेश्वर-गणही उपस्थित आहेत.

Verse 123

उमापि तत्र पार्श्वस्था सर्वदेवैस्तु संस्तुता । नन्दी च गणनाथो यो देवदेवस्य शूलिनः

तेथे उमा देखील त्यांच्या पार्श्वभागी उभी असून सर्व देवांनी स्तुत आहे; आणि देवदेव त्रिशूलधारीच्या गणांचा नाथ नंदीही तेथे विराजमान आहे।

Verse 124

महाकालस्य ये चान्ये गणपाः संति पार्श्वगाः । गंगा च यमुना चैव तथा देवी सरस्वती

महाकालाचे इतर गणपालही तेथे जवळ उभे आहेत; गंगा, यमुना तसेच देवी सरस्वतीही तेथे उपस्थित आहे।

Verse 125

अन्याश्च सरितः पुण्या नदाश्चैव ह्रदास्तथा । समुद्राः पर्वताः कूपा वनस्पतय एव च

इतर पवित्र सरिता, नद्या व ह्रदही तेथे आहेत; समुद्र, पर्वत, कूप आणि पवित्र वृक्ष-वनस्पतीही तेथे विद्यमान आहेत।

Verse 126

स्थावरं जंगमं चैव प्रभासे तु समागतम् । अन्ये चैव गणास्तत्र प्रभासे संव्यवस्थिताः

प्रभासात स्थावर व जंगम अशी सर्व सृष्टी एकत्र आली आहे; आणि इतरही अनेक गण प्रभासात तेथे व्यवस्थित आहेत।

Verse 127

न मया कथिताः सर्व उद्देशेन क्वचित्क्वचित् । भक्त्या परमया युक्तो देवदेवि विनायकम् । तृतीयं पूजयेत्तत्र वांछेत्क्षेत्रफलं यदि

मी सर्वांचे वर्णन केलेले नाही—कुठे कुठे केवळ संकेत दिला आहे। जो परम भक्तियुक्त आहे, त्याने क्षेत्रफळाची इच्छा असल्यास तेथे तृतीयेला देवदेवी विनायकाची पूजा करावी।

Verse 128

द्वादशैवं तथा चाष्टौ चत्वारिंशच्च कोटयः । नदीनामग्नितीर्थस्य द्वारे तिष्ठंति भामिनि

हे भामिनि! बारा, तसेच आठ, आणि चाळीस कोटी नद्या अग्नितीर्थाच्या द्वारी उभ्या राहतात।

Verse 129

निर्माल्यलंघनं किंचिदज्ञाताद्यदि वै कृतम् । तत्सर्वं विलयं याति अग्नितीर्थस्य दर्शनात्

अज्ञानाने निर्माल्य-लंघन इत्यादी काही लहान अपराध झाला तरी, अग्नितीर्थाचे दर्शन होताच ते सर्व नष्ट होते।

Verse 131

ये चांतरिक्षे भुवि ये च देवास्तीर्थानि वै यानि दिगंतरेषु । क्षेत्रं प्रभासं प्रवरं हि तेषां सोमेश्वरं देवि तथा वरिष्ठम्

आकाशात व पृथ्वीवर असलेले सर्व देव, तसेच सर्व दिशांत असलेली तीर्थे—यांत, हे देवि, प्रभासक्षेत्र श्रेष्ठ आहे आणि सोमेश्वरही परम श्रेष्ठ आहेत।

Verse 132

ये चांडजाश्चोद्भिजाश्चैव जीवाः सस्वेदजाश्चैव जरायुजाश्च । देवि प्रभासे तु गतासवोऽथ मुक्तिं परं यांति न संशयोऽत्र

हे देवि! अंडज, उद्भिज, स्वेदज आणि जरायुज—जे कोणतेही जीव प्रभासात प्राण सोडतात, ते निःसंशय परम मुक्तीस प्राप्त होतात।

Verse 133

इति निगदितमेतद्देवदेवस्य चित्रं चरितमिदमचिंत्यं देवि ते शंकरस्य । कलिकलुषविदारं सर्वलोकोऽपि यायाद्यदि पठति शृणोति स्तौति नित्यं य इत्थम्

हे देवि! देवाधिदेव शंकरांचे हे अद्भुत, अचिंत्य चरित्र सांगितले आहे। हे कलियुगातील कलुष नष्ट करते; जो नित्य वाचतो, ऐकतो किंवा स्तुती करतो, तो सर्वांना कल्याणमार्गी नेतो।

Verse 989

भूमिदंडश्च चंडश्च शंकुकर्णश्च वैधृतिः । तालचण्डो महातेजा विकटास्यो हयाननः

भूमिदंड, चंड, शंकुकर्ण, वैधृति, महातेजस्वी तालचंड, विकटास्य आणि हयानन—ही नावे सांगितली आहेत।