Adhyaya 47

Verse 1

अगस्त्य उवाच । एतद्भविष्यं श्रुत्वाहं व्यासस्य शिवनंदन । आश्चर्यभाजनं जातस्तीर्थानि कथयाधुना

अगस्त्य म्हणाले—हे शिवनंदना! व्यासविषयी हे वृत्तांत ऐकून मी विस्मयचकित झालो आहे; आता कृपया तीर्थांचे वर्णन करा।

Verse 2

आनंदकानने यानि यत्र संति षडानन । तानि लिंगस्वरूपाणि समाचक्ष्व ममाग्रतः

हे षडानन! आनंदकाननात जेथे जेथे जे पवित्र प्राकट्य आहेत, ती सर्व लिंगस्वरूपे माझ्यासमोर स्पष्टपणे सांग।

Verse 3

स्कंद उवाच । अयमेव हि वै प्रश्नो देव्यै देवेन भोस्तदा । यादृशः कथितो वच्मि तादृशं शृणु कुंभज

स्कंद म्हणाले—हा तोच प्रश्न पूर्वी देवीने देवाला विचारला होता; तेव्हा जसा उत्तर दिला गेला, तसाच मी सांगतो—हे कुंभज (अगस्त्य), ऐक।

Verse 4

देव्युवाच । यानि यानि हि तीर्थानि यत्रयत्र महेश्वर । तानि तानीह मे काश्यां तत्रतत्र वद प्रभो

देवी म्हणाल्या—हे महेश्वर! जिथे जिथे जी जी तीर्थे आहेत, तीच तीर्थे माझ्या काशीत कुठे कुठे आहेत, हे प्रभो, सांग।

Verse 5

देवदेव उवाच । शृणु देवि विशालाक्षि तीर्थं लिंगमुदाहृतम् । जलाशयेपि तीर्थाख्या जाता मूर्ति परिग्रहात्

देवदेव म्हणाले—हे विशालाक्षि देवी, ऐक; तीर्थाला लिंग असे म्हटले आहे. केवळ जलाशयही, जेव्हा दिव्य मूर्तीचे अधिष्ठान-स्वीकार होतो, तेव्हा ‘तीर्थ’ म्हणून प्रसिद्ध होते।

Verse 6

मूर्तयो ब्रह्मविष्ण्वर्कशिवविघ्नेश्वरादिकाः । लिंगं शैवमिति ख्यातं यत्रैतत्तीर्थमेव तत्

ब्रह्मा, विष्णू, अर्क (सूर्य), शिव, विघ्नेश्वर इत्यादींच्या ज्या ज्या दिव्य मूर्ती आहेत—जिथे हे ‘शैव लिंग’ म्हणून ख्यात आहे, तेच स्थान खरे तीर्थ आहे।

Verse 7

वाराणस्यां महादेवः प्रथमं तीर्थमुच्यते । तदुत्तरे महाकूपः सारस्वतपदप्रदः

वाराणसीत ‘महादेव’ हे तीर्थ सर्वप्रथम मानले जाते. त्याच्या उत्तरेस ‘महाकूप’ असून तो सरस्वतीपद—विद्या व वाणीची सिद्धी—प्रदान करतो.

Verse 8

क्षेत्रपूर्वोत्तरेभागे तद्दृष्टं पशुपाशहृत् । तत्पश्चाद्विग्रहवती पूज्या वाराणसी नरैः

क्षेत्राच्या ईशान (पूर्वोत्तर) भागात ‘पशुपाशहृत्’ हे पावन दर्शन आहे; ते देहधाऱ्यांचे बंधन हरते. त्यानंतर ‘विग्रहवती’ देवी पूज्य आहे; अशा तीर्थांनी वाराणसीची पूजा करावी.

Verse 9

सा पूजिता प्रयत्नेन सुखवस्तिप्रदा सदा । महादेवस्य पूर्वेण गोप्रेक्षं लिंगमुत्तमम्

विग्रहवतीचे प्रयत्नपूर्वक पूजन केल्यास ती सदैव सुखकर निवास व कल्याण देते. महादेवाच्या पूर्वेस ‘गोपेक्ष’ नावाचे उत्तम लिंग आहे.

Verse 10

तद्दर्शनाद्भवेत्सम्यग्गोदानजनितं फलम् । गोलोकात्प्रेषिता गावः पूर्वं यच्छंभुना स्वयम्

त्या गोप्रेक्षाचे केवळ दर्शन झाले तरी गोदानाने मिळणारे पुण्यफळ पूर्णपणे प्राप्त होते. कारण पूर्वी स्वयं शंभूंनी गोलोकातून गायी पाठवल्या होत्या.

Verse 11

वाराणसीं समायाता गोप्रेक्षं तत्ततः स्नृतम् । गोप्रेक्षाद्दक्षिणेभागे दधीचीश्वरसंज्ञितम्

वाराणसीत आल्यावर त्या लिंगास ‘गोपेक्ष’ असे स्मरले जाते. गोपेक्षाच्या दक्षिण भागात ‘दधीचीश्वर’ नावाचे लिंग आहे.

Verse 12

तद्दर्शनाद्भवेत्पुंसां फलं यज्ञसमुद्भवम् । अत्रीश्वरं तु तत्प्राच्यां मधुकैटभपूजितम्

त्या (दधीचीश्वर) दर्शनाने मनुष्यांना यज्ञातून उत्पन्न होणारे फळ मिळते. त्याच्या पूर्वेस मधु व कैटभ यांनीही पूजिलेला अत्रीश्वर स्थित आहे.

Verse 13

लिंगं दृष्ट्वा प्रयत्नेन वैष्णवं पदमृच्छति । गोप्रेक्षात्पूर्वदिग्भागे लिंगं वै विज्वरं स्मृतम्

त्या लिंगाचे प्रयत्नपूर्वक दर्शन केल्यास भक्त वैष्णव पद (विष्णुलोक) प्राप्त करतो. गोप्रेक्षेच्या पूर्व दिशेस ‘विज्वर’ नावाचे लिंग प्रसिद्ध आहे.

Verse 14

तस्य संपूजनान्मर्त्यो विज्वरो जायते क्षणात् । प्राच्यां वेदेश्वरस्तस्य चतुर्वेदफलप्रदः

त्या (विज्वर-लिंग) ची संपूर्ण पूजा केल्याने मर्त्य क्षणात ज्वररहित होतो. त्याच्या पूर्वेस वेदेश्वर आहेत, जे चतुर्वेदांचे फळ देतात.

Verse 15

वेदेश्वरादुदीच्यां तु क्षेत्रज्ञश्चादिकेशवः । दृष्टं त्रिभुवनं सर्वं तस्य संदर्शनाद्ध्रुवम्

वेदेश्वराच्या उत्तरेस क्षेत्रज्ञ आणि आदिकेशव आहेत. त्यांच्या शुभ दर्शनाने निश्चयच सर्व त्रिभुवनाचे दर्शन घडते.

Verse 16

संगमेश्वरमालोक्य तत्प्राच्याम जायतेनघः । चतुर्मुखेन विधिना तत्पूर्वेण चतुर्मुखम्

संगमेश्वराचे दर्शन करून त्याच्या पूर्वेस गेल्यास मनुष्य निष्पाप होतो. तेथे चतुर्मुख (ब्रह्मा) यांच्या विधीनुसार, आणि त्याहूनही पूर्वेस ‘चतुर्मुख’ असे स्थान आहे.

Verse 17

प्रयागसंज्ञकम लिंगमर्चितम ब्रह्मलोकदम् । तत्र शांतिकरी गौरी पूजिता शांतिकृद्भवेत्

‘प्रयाग’ संज्ञक लिंगाचे श्रद्धेने पूजन केल्यास ब्रह्मलोकप्राप्ती होते. तेथे शांतिकरी गौरीची उपासना केली असता ती शांती व प्रशमन प्रदान करते.

Verse 18

वरणायास्तटे पूर्वे पूज्यं कुंतीश्वरं नृभिः । तत्पूजनात्प्रजायंते पुत्रा निजकुलोज्ज्वलाः

वरणा नदीच्या पूर्व तीरावर नरांनी कुंतीश्वराचे पूजन करावे. त्याच्या पूजनाने स्वतःच्या कुलाला उजळविणारे पुत्र जन्मास येतात.

Verse 19

कुंतीश्वरादुत्तरतस्तीर्थं वै कापिलो ह्रदः । तत्र वै स्नानमात्रेण वृषभध्वजपूजनात्

कुंतीश्वराच्या उत्तरेस ‘कापिल ह्रद’ नावाचे तीर्थ आहे. तेथे केवळ स्नानाने आणि वृषभध्वज (शिव) याच्या पूजनाने पुण्य प्राप्त होते.

Verse 20

राजसूयस्य यज्ञस्य फलं त्वविकलं भवेत् । रोरवादिषु ये केचित्पितरः कोटिसंमिताः

तेथे राजसूय यज्ञाचे पूर्ण व अविकल फळ प्राप्त होते. आणि रोरव इत्यादी नरकांत असलेले कोटीसंख्य पितर…

Verse 21

तत्र श्राद्धे कृते पुत्रैः पितृलोकं प्रयांति ते । आनुसूयेश्वरं लिंगं गोप्रेक्षादुत्तरे मुने

तेथे पुत्रांनी श्राद्ध केल्यास ते पितर पितृलोकास जातात. हे मुने, गो-प्रेक्षेच्या उत्तरेस ‘आनुसूयेश्वर’ नावाचे लिंग प्रतिष्ठित आहे.

Verse 22

तद्दर्शनाद्भवेत्स्त्रीणां पातिव्रत्य फलं स्फुटम् । तल्लिंगपूर्वदिग्भागे पूज्यः सिद्धिविनायकः

त्या (आनुसूयेश्वर) केवळ दर्शनाने स्त्रियांना पातिव्रत्याचे स्पष्ट फळ मिळते। त्या लिंगाच्या पूर्व दिशेला सिद्धिविनायकाची पूजा करावी।

Verse 23

यां सिद्धिं यः समीहेत स तामाप्नोति तन्नतेः । हिरण्यकशिपोर्लिंगं गणेशात्पश्चिमे ततः

जो ज्या सिद्धीची इच्छा करतो, तो तेथे (सिद्धिविनायकास) नमस्कार करून ती प्राप्त करतो. त्या गणेशाच्या पश्चिमेस हिरण्यकशिपूचे लिंग आहे.

Verse 24

हिरण्यकूपस्तत्रास्ति हिरण्याश्वसमृद्धिकृत्

तेथे ‘हिरण्यकूप’ नावाचा कूप आहे, जो सुवर्ण व अश्वांची समृद्धी देतो.

Verse 25

मुंडासुरेश्वरं लिंगं तत्प्रतीच्यां च सिद्धिदम् । अभीष्टदं तु नैरृत्यां गोप्रेक्षाद्वृषभेश्वरम्

पश्चिमेस मुंडासुरेश्वर नावाचे लिंग आहे, ते सिद्धी देणारे आहे. गो-प्रेक्षेच्या नैऋत्येस (दक्षिण-पश्चिमेस) वृषभेश्वर आहे, जो अभीष्ट फळ देतो.

Verse 26

मुने स्कंदेश्वरं लिंगं महादेवस्य पश्चिमे । तल्लिंगपूजनान्नृणां भवेन्मम सलोकता

हे मुने, महादेवाच्या पश्चिमेस स्कंदेश्वर नावाचे लिंग आहे. त्या लिंगाच्या पूजेमुळे मनुष्यांना माझ्या लोकात निवास (सलोकता) प्राप्त होते.

Verse 27

तत्पार्श्वतो हि शाखेशो विशाखेशश्च तत्र वै । नैगमेयेश्वरस्तत्र येन्ये नंद्यादयो गणाः

त्या पावन स्थळाच्या दोन्ही बाजूंना शाखेश व विशाखेश विराजमान आहेत. तेथेच नैगमेयेश्वर असून नंदी आदी इतर गणही सहचरांसह उपस्थित आहेत.

Verse 28

तेषामपि हि लिंगानि तत्र संति सहस्रशः । तद्दर्शनाद्भवेत्पुंसां तत्तद्गणसलोकता

त्या गणांचीही लिंगे तेथे हजारोंच्या संख्येने आहेत. त्यांचे केवळ दर्शन झाल्याने मनुष्य त्या त्या गणांच्या लोकात वास प्राप्त करतो.

Verse 29

नंदीश्वरात्प्रतीच्यां च शिलादेशः कुधीहरः । महाबलप्रदस्तत्र हिरण्याक्षेश्वरः शुभः

नंदीश्वराच्या पश्चिमेस शिलादेश आहे, जो कुद्बुद्धीचा नाश करतो. तेथेच शुभ हिरण्याक्षेश्वर असून तो महान बल प्रदान करतो.

Verse 30

तद्दक्षिणेट्टहासाख्यं लिंगं सर्वसुखप्रदम् । प्रसन्नवदनेशाख्यं लिंगं तस्योत्तरे शुभम्

त्याच्या दक्षिणेस ‘अट्टहास’ नावाचे लिंग आहे, जे सर्व सुख देणारे आहे. त्याच्या उत्तरेस ‘प्रसन्नवदनेश’ नावाचे शुभ लिंग आहे.

Verse 31

प्रसन्नवदनस्तिष्ठेद्भक्तस्तद्दर्शनाच्छुभात् । तदुत्तरे प्रसन्नोदं कुंडं नैर्मल्यदं नृणाम्

त्याचे शुभ दर्शन झाल्याने भक्ताचे मुख प्रसन्न—शांत व तेजस्वी—होते. त्याच्या उत्तरेस ‘प्रसन्नोद’ नावाचे कुंड आहे, जे मनुष्यांना निर्मळता देते.

Verse 32

प्रतीच्यामट्टहासस्य मित्रावरुणनामनी । लिंगे तल्लोकदे पूज्ये महापातकहारिणी

अट्टहासाच्या पश्चिमेस मित्रावरुण नामक लिंग विराजमान आहे। स्वर्गीय लोक देणारे, लोकदेवतांनी पूज्य त्या शिवलिंगाचे पूजन महापातकांचाही नाश करते।

Verse 33

नैरृत्यां चाट्टहासस्य वृद्धवासिष्ठसंज्ञकम् । लिंगं तत्पूजनात्पुंसां ज्ञानमुत्पद्यते महत्

अट्टहासाच्या नैऋत्येस (दक्षिण-पश्चिमेस) वृद्ध-वासिष्ठ संज्ञेचे लिंग प्रतिष्ठित आहे। त्याच्या पूजनाने पुरुषांमध्ये महान आध्यात्मिक ज्ञान उत्पन्न होते।

Verse 34

वसिष्ठेश समीपस्थः कृष्णेशो विष्णुलोकदः । तद्याम्यां याज्ञवल्क्येशो ब्रह्मतेजोविवधर्नः

वसिष्ठेशाच्या समीप कृष्णेश नामक लिंग आहे, जे विष्णुलोक प्रदान करते। त्याच्या दक्षिणेस याज्ञवल्क्येश असून तो ब्रह्मतेज (आध्यात्मिक तेज) वाढवितो।

Verse 35

प्रह्लादेश्वरमभ्यर्च्य तत्पश्चाद्भक्तिवर्धनम् । स्वयंलीनः शिवो यत्र भक्तानुग्रहकाम्यया

प्रह्लादेश्वराचे पूजन करून त्यानंतर भक्तिवर्धनाचे पूजन करावे। तेथे भक्तांवर कृपा करण्याच्या इच्छेने शिव स्वतः ‘स्वलीन’ होऊन स्थित आहेत।

Verse 36

अतः स्वलीनं तत्पूर्वे लिंगं पूज्यं प्रयत्नतः । सदैव ज्ञाननिष्ठानां परमानंदमिच्छताम् । या गतिर्विहिता तेषां स्वलीने सा तनुत्यजाम्

म्हणून त्याच्या पूर्वेस असलेल्या स्वलीन नामक लिंगाचे प्रयत्नपूर्वक पूजन करावे। जे सदैव ज्ञाननिष्ठ व परमानंद इच्छितात—त्यांच्यासाठी जी गति (मोक्षफल) ठरविली आहे, तीच स्वलीन येथे देहत्यागकाळी प्राप्त होते।

Verse 37

वैरोचनेश्वरं लिंगं स्वलीनात्पुरतः स्थितम् । तदुत्तरे बलीशं च महाबलविवर्धनम्

स्वलीनेच्या समोर वैरोचनेश्वर नावाचे लिंग स्थित आहे. त्याच्या उत्तरेस महाबल वाढविणारे बलीश नावाचे लिंग आहे.

Verse 38

तत्रैव लिंगं बाणेशं पूजितं सर्वकामदम् । चंद्रेश्वरस्य पूर्वेण लिंगं विद्येश्वराभिधम्

तेथेच बाणेश नावाचे लिंग आहे; पूजिले असता ते सर्व कामना प्रदान करते. चंद्रेश्वराच्या पूर्वेस विद्येश्वर नावाचे लिंग स्थित आहे.

Verse 39

सर्वाविद्याः प्रसन्नाः स्युस्तस्य लिंगस्य सेवनात् । तद्दक्षिणे तु वीरेशो महासिद्धि विधायकः

त्या लिंगाच्या सेवेमुळे सर्व विद्या प्रसन्न होतात. त्याच्या दक्षिणेस महासिद्धी देणारे वीरेश नावाचे लिंग आहे.

Verse 40

तत्रैव विकटा देवी सर्वदुःखौघमोचनी । पंचमुद्रं महापीठं तज्ज्ञेयं सर्वसिद्धिदम्

तेथेच सर्व दुःखांच्या प्रवाहातून मुक्त करणारी विकटा देवी आहे. तेथे ‘पंचमुद्रा’ नावाचे महापीठ जाणावे, जे सर्व सिद्धी देते.

Verse 41

तत्र जप्ता महामंत्राः क्षिप्रं सिध्यंति नान्यथा । तत्पीठे वायुकोणे तु संपूज्यः सगरेश्वरः

तेथे जपलेले महामंत्र शीघ्र सिद्ध होतात, अन्यथा नाही. त्या पीठाच्या वायुकोंणात (वायव्येस) सगरेश्वराचे विधिपूर्वक पूजन करावे.

Verse 42

तदर्चनादश्वमेधफलं त्वविकलं भवेत् । तदीशाने च वालीशस्तिर्यग्योनि निवारकः

त्याच्या अर्चनेने अश्वमेध यज्ञाचे अविकल फळ प्राप्त होते। आणि त्या पीठाच्या ईशान (ईशान्य) दिशेस वालीश आहेत, जे तिर्यक्-योनीतील जन्म निवारतात।

Verse 43

महापापौघविध्वंसी सुग्रीवेशस्तदुत्तरे । हनूमदीश्वरस्तत्र ब्रह्मचर्यफलप्रदः

महापापसमूहाचा विध्वंस करणारे सुग्रीवेश त्याच्या उत्तरेस आहेत। तेथेच हनूमदीश्वर आहेत, जे ब्रह्मचर्याचे फळ प्रदान करतात।

Verse 44

महाबुद्धिप्रदस्तत्र पूज्यो जांबवतीश्वरः । आश्विने येश्वरौ पूज्यौ गंगायाः पश्चिमे तटे

तेथे जांबवतीश्वर पूज्य आहेत; ते महान बुद्धी प्रदान करतात। आणि गंगेच्या पश्चिम तटावर अश्विनी-ईश्वर (युगल)ही पूज्य आहेत।

Verse 45

तदुत्तरे भद्रह्रदो गवां क्षीरेण पूरितः । कपिलानां सहस्रेण सम्यग्दत्तने यत्फलम्

त्याच्या उत्तरेस शुभ भद्रह्रद सरोवर आहे, जे गायींच्या दुधाने परिपूर्ण आहे। कपिला गायींचे सहस्र दान विधिपूर्वक दिल्यास जे फळ मिळते—

Verse 46

तत्फलं लभते मर्त्यः स्नातो भद्रह्रदे ध्रुवम् । पूर्वाभाद्रपदा युक्ता पौर्णमासी यदा भवेत्

भद्रह्रदात स्नान करणारा मनुष्य निश्चयाने तेच फळ प्राप्त करतो। विशेषतः पूर्वाभाद्रपदा नक्षत्रयुक्त पौर्णिमा असताना।

Verse 47

तदा पुण्यतमः कालो वाजिमेधफलप्रदः । ह्रद पश्चिम तीरे तु भद्रेश्वर विलोकनात्

तेव्हा तो काळ परम पुण्यतम होतो व अश्वमेधयज्ञाचे फळ देणारा ठरतो; ह्रदाच्या पश्चिम तीरावर भद्रेश्वराचे केवळ दर्शन घेतल्यानेच असे पुण्य प्राप्त होते।

Verse 48

गोलोकं प्राप्नुयात्तस्मात्पुण्यान्नैवात्र संशयः । भद्रेश्वराद्यातुधान्यामुपशांत शिवो मुने

त्या पुण्यामुळे तो गोलोकास प्राप्त होतो—यात मुळीच संशय नाही। हे मुने, भद्रेश्वराहून पुढे उपशांत-शिवाकडे जावे।

Verse 49

तस्य लिंगस्य संस्पर्शात्परा शांतिं समृच्छति । उपशांत शिवं लिंगं दृष्ट्वा जन्मशतार्जितम्

त्या लिंगाच्या स्पर्शाने परम शांती प्राप्त होते। उपशांत-शिवाचे लिंग दर्शन घेतल्याने शंभर जन्मांत साठलेले पुण्य पूर्ण फलास येते।

Verse 50

त्यजेदश्रेयसो राशिं श्रेयोराशिं च विंदति । तदुत्तरे च चक्रेशो योनिचक्र निवारकः

मनुष्य अश्रेयाचा राशी त्यागतो आणि श्रेयाचा साठा प्राप्त करतो। त्याच्या उत्तरेस चक्रेश आहे, जो योनि-चक्र (जन्मचक्र) निवारण करणारा आहे।

Verse 51

तदुत्तरे चक्रह्रदो महापुण्यविवर्धनः । स्नात्वा चक्रह्रदे मर्त्यश्चक्रेशं परिपूज्य च

त्याच्या उत्तरेस चक्रह्रद आहे, जो महापुण्य वाढविणारा आहे। मर्त्य चक्रह्रदात स्नान करून आणि चक्रेशाची विधिपूर्वक पूजा करून (इष्ट फळ प्राप्त करतो)।

Verse 52

शिवलोकमवाप्नोति भावितेनांतरात्मना । तन्नैरृते च शूलेशो द्रष्टव्यश्च प्रयत्नतः

भावित व भक्तिभावाने परिष्कृत अंतःकरण असलेला पुरुष शिवलोक प्राप्त करतो. त्याच्या नैऋत्य (दक्षिण-पश्चिम) दिशेस शूलेशाचेही प्रयत्नपूर्वक दर्शन करावे.

Verse 53

शूलं तत्र पुरा न्यस्तं स्नानार्थं वरवर्णिनि । ह्रदस्तत्र समुत्पन्नः शूलेशस्याग्रतो महान्

हे वरवर्णिनी! तेथे पूर्वी स्नानासाठी त्रिशूळ ठेवले होते. त्यातूनच शूलेशाच्या समोर एक महान् ह्रद (तळे) उत्पन्न झाला.

Verse 54

स्नानं कृत्वा ह्रदे तत्र दृष्ट्वा शूलेश्वरं विभुम् । रुद्रलोकं नरा यांति त्यक्त्वा संसारगह्वरम्

त्या ह्रदात स्नान करून आणि विभू शूलेश्वराचे दर्शन घेऊन, मनुष्य संसाररूपी गहन दरी सोडून रुद्रलोकास जातात.

Verse 55

तत्पूर्वतो नारदेन तपस्तप्तं महत्तरम् । लिंगं च स्थापितं श्रेष्ठं कुंडं चापि शुभं कृतम्

त्याच्या पूर्वेस नारदांनी अत्यंत महान तप केले; त्यांनी एक श्रेष्ठ लिंग स्थापित केले आणि एक शुभ कुंडही निर्माण केले.

Verse 56

तत्र कुंडे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा वै नारदेश्वरम् । संसाराब्धिमहाघोरं संतरेन्नात्र संजयः

त्या कुंडात स्नान करून आणि निश्चयाने नारदेश्वराचे दर्शन घेऊन, मनुष्य अत्यंत घोर संसारसागर पार करतो—यात संशय नाही.

Verse 57

नारदेश्वर पूर्वेण दृष्ट्वाऽवभ्रातकेश्वरम् । निर्मलां गतिमाप्नोति पापौघं च विमुंचति

नारदेश्वराच्या पूर्वेस अवभ्रातकेश्वराचे दर्शन घेतल्यास भक्त निर्मळ गती प्राप्त करतो आणि पापसमूहाच्या प्रवाहातून मुक्त होतो।

Verse 58

तदग्रे ताम्रकुंडं च तत्र स्नातो न गर्भभाक् । विघ्नहर्ता गणाध्यक्षस्तद्वायव्ये सुविघ्नहृत्

त्याच्या पुढे ताम्रकुंड आहे. तेथे स्नान करणारा पुन्हा गर्भात येत नाही. त्याच्या वायव्येस विघ्नहर्ता गणाध्यक्ष आणि तेथेच सुविघ्नहृत् विराजमान आहेत।

Verse 59

तत्र विघ्नहरं कुंडं तत्र स्नातो न विघ्नभाक् । अनारकेश्वरं लिंगं तदुदग्दिशि चोत्तमम्

तेथे विघ्नहर कुंड आहे; त्यात स्नान करणारा विघ्नांचा भागी होत नाही. आणि त्याच्या उत्तरेस अनारकेश्वर नावाचे उत्तम लिंग स्थित आहे।

Verse 60

कुंडं चानारकाख्यं वै तत्र स्नातो न नारकी । वरणायास्तटे रम्ये वरणेशस्तदुत्तरे

अनारक नावाचे कुंडही आहे; तेथे स्नान करणारा नरकगामी होत नाही. वरणा नदीच्या रम्य तटावर, त्याच्या उत्तरेस वरणेश विराजमान आहेत।

Verse 61

तत्र पाशुपतः सिद्धस्त्वक्षपादो महामुने । अनेनैव शरीरेण शाश्वतीं सिद्धिमागतः

तेथेच, हे महामुने, पाशुपत सिद्ध अक्षपाद यांनी याच देहाने शाश्वत सिद्धी प्राप्त केली।

Verse 62

तत्पश्चिमे च शैलेशः परनिर्वाणकामदः । कोटीश्वरं तु तद्याम्यां लिंगं शाश्वतसिद्धिदम्

याच्या पश्चिमेस शैलेश आहेत, जे परम निर्वाणाची इच्छा प्रदान करतात. आणि याच्या दक्षिणेस कोटीश्वर नामक लिंग आहे, जे शाश्वत सिद्धी देणारे आहे.

Verse 63

कोटितीर्थे ह्रदे स्नात्वा कोटीशं परिपूज्य च । गवां कोटिप्रदानस्य फलमाप्नोति मानवः

कोटितीर्थाच्या ह्रदात स्नान करून आणि कोटीशाचे विधिपूर्वक पूजन केल्यास मनुष्याला दहा कोटी गायी दान केल्यासारखे पुण्य प्राप्त होते.

Verse 64

महाश्मशानस्तंभोस्ति कोटीशाद्वह्निदिक्स्थितः । तस्मिन्स्तंभे महारुद्रस्तिष्ठते चोमया सह

कोटीशापासून अग्निदिशेला (पूर्वेस) महाश्मशानाचा एक स्तंभ आहे. त्या स्तंभावर उमा सहित महारुद्र विराजमान आहेत.

Verse 65

तं स्तंभं समलंकृत्य नरस्तत्पदमाप्नुयात् । तत्रैव तीर्थं परमं कपालेश समीपतः

त्या स्तंभास योग्य रीतीने अलंकृत केल्यास मनुष्य त्या परम पदास प्राप्त होतो. तेथेच कपालेशाच्या समीप एक परम तीर्थ आहे.

Verse 66

कपालमोचनं नाम तत्र स्नातोऽश्वमेधभाक् । ऋणमोचनतीर्थं तु तदुदग्दिशि शोभनम्

ते स्थान ‘कपालमोचन’ नावाने प्रसिद्ध आहे; तेथे स्नान करणारा अश्वमेध यज्ञाचे फळ प्राप्त करतो. आणि त्याच्या उत्तरेस शोभन ‘ऋणमोचन-तीर्थ’ आहे, जे ऋणमुक्ती देते.

Verse 67

तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा मुक्तो भवति चर्णतः । तत्रैवांगारकं तीर्थं कुंडं चांगारनिर्मलम्

त्या तीर्थात स्नान केल्याने मनुष्य संचित कर्मबंधातून मुक्त होतो. तेथेच अङ्गारक-तीर्थ आणि अङ्गार-निर्मल नावाचे परम पावन कुंड आहे.

Verse 68

स्नात्वांगारक तीर्थे तु भवेद्भूयो न गर्भभाक् । अंगारवारयुक्तायां चतुर्थ्यां स्नाति यो नरः । व्याधिभिर्नाभि भूयेत न च दुःखी कदाचन

अङ्गारक-तीर्थात स्नान केल्याने पुन्हा गर्भवास (पुनर्जन्म) होत नाही. मंगळवारयुक्त चतुर्थीला जो तेथे स्नान करतो, तो रोगांनी ग्रस्त होत नाही आणि कधीही दुःखी होत नाही.

Verse 69

विश्वकर्मेश्वरं लिंगं ज्ञानदं च तदुत्तरे । महामुंडेश्वरं लिंगं तस्य दक्षिणतः शुभम्

त्याच्या उत्तरेस ‘विश्वकर्मेश्वर’ नावाचे ज्ञानदायी लिंग आहे. त्याच्या दक्षिणेस शुभ ‘महामुंडेश्वर’ नावाचे लिंग विराजमान आहे.

Verse 70

कूपः शुभोद नामापि स्नातव्यं तत्र निश्चितम् । तत्र मुंडमयी माला मया क्षिप्तातिशोभना

तेथे ‘शुभोदा’ नावाची विहीरही आहे; तेथे स्नान करणे निश्चितच विधेय आहे. तेथेच मी कवट्यांची अतिशय शोभिवंत माळ अर्पण केली.

Verse 71

महामुंडा ततो देवी समुत्पन्नाघहारिणी । खट्वांगं च धृतं तत्र खट्वांगेशस्ततोभवत्

त्यानंतर पापहरिणी ‘महामुंडा’ देवी तेथे प्रकट झाली. तेथेच खट्वांग धारण करण्यात आला; म्हणून प्रभू ‘खट्वांगेश’ या नावाने प्रसिद्ध झाले.

Verse 72

निष्पापो जायते मर्त्यः खट्वांगेश विलोकनात् । भुवनेशस्ततो याम्यां कुंडं च भुवनेश्वरम्

खट्वाङ्गेशाचे केवळ दर्शन घेतल्याने मर्त्य मनुष्य निष्पाप होतो. त्याच्या दक्षिणेस भुवनेश आणि भुवनेश्वर नावाचे कुंड आहे.

Verse 73

तत्र कुंडे नरः स्नातो भुवने शोभवेन्नरः । तद्याम्यां विमलेशश्च कुंडं च विमलोदकम्

त्या कुंडात स्नान केल्याने मनुष्य लोकांत शोभायमान व मान्य होतो. त्याच्या दक्षिणेस विमलेश आणि ‘विमलोदक’ नावाचे कुंड आहे.

Verse 74

तत्र स्नात्वा विलोक्येशं विमलो जायते नरः । तत्र पाशुपतः सिद्धस्त्र्यंबको नाम नामतः

तेथे स्नान करून आणि ईश्वराचे दर्शन घेऊन मनुष्य निर्मळ होतो. तेथेच ‘त्र्यंबक’ नावाने प्रसिद्ध असा एक पाशुपत सिद्ध आहे.

Verse 75

तदग्रे च कणादेशस्तत्र पुण्योदकः प्रहिः । स्नात्वा काणादकूपे यः कणादेशं समर्चयेत्

त्याच्या पुढे कणादेश आहे आणि तेथे पुण्यजलाचा एक कूप आहे. जो काणाद कूपात स्नान करून कणादेशाची विधिपूर्वक पूजा करील…

Verse 76

विधिपूर्वं तदभ्यर्च्य प्राप्नुयाच्छिवमंदिरम् । शुभेश्वरश्च तद्याम्यां महाशुभफलप्रदः

त्याची विधिपूर्वक पूजा केल्यास साधक शिवमंदिर/शिवधाम प्राप्त करतो. त्याच्या दक्षिणेस शुभेश्वर आहेत, जे महाशुभ फल देणारे आहेत.

Verse 77

तत्र सिद्धः पाशुपतः कपिलर्षिर्महातपाः । तत्रास्ति हि गुहा रम्या कपिलेश्वर संनिधौ

तेथे पाशुपतमार्गात सिद्ध झालेले महातपस्वी कपिलऋषी निवास करतात। कपिलेश्वराच्या सान्निध्यात एक रम्य गुहाही आहे।

Verse 78

तां गुहां प्रविशेद्यो वै न स गर्भे विशेत्क्वचित् । तत्र यज्ञोदकूपोस्ति वाजिमेधफलप्रदः

जो कोणी त्या गुहेत प्रवेश करतो, तो पुन्हा कधीही गर्भात जात नाही. तेथे ‘यज्ञोद’ नावाचा एक कूप आहे, जो अश्वमेधयज्ञाचे फल देतो.

Verse 79

ओंकार एष एवासावादिवर्णमयात्मकः । मत्स्योदर्युत्तरे कूले नादेशस्त्वहमेव च

हा तो तोच ओंकार आहे, ज्याचे स्वरूप आद्य वर्णमय आहे. मत्स्योदरीच्या उत्तरेकाठी मीच ‘नादेश’ आहे.

Verse 80

नादेशः परमं ब्रह्म नादेशः परमा गतिः । नादेशः परमं स्थानं दुःखसंसारमोचनम्

नादेश हेच परम ब्रह्म; नादेश हीच परम गती. नादेश हेच परम धाम, जे दुःखमय संसारातून मोक्ष देते.

Verse 81

कदाचित्तस्य देवस्य दर्शने याति जाह्नवी । मत्स्योदरी सा कथिता स्नानं पुण्यैरवाप्यते

कधी कधी त्या देवाच्या दर्शनासाठी जाह्नवी (गंगा) तेथे जाते. तीच ‘मत्स्योदरी’ म्हणून कथिली आहे; तेथे स्नान केल्याने महान पुण्य मिळते.

Verse 82

मत्स्योदरी यदा गंगा पश्चिमे कपिलेश्वरम् । समायाति महादेवि तदा योगः सुदुर्लभः

हे महादेवी! मत्स्योदरी येथे गंगा पश्चिमेस कपिलेश्वराकडे येते, तेव्हा अत्यंत दुर्मिळ असा योग घडतो।

Verse 83

उद्दालकेश्वरं लिंगमुदीच्यां कपिलेश्वरात् । तद्दर्शनेन संसिद्धिः परा सर्वैरवाप्यते

कपिलेश्वराच्या उत्तरेस ‘उद्दालकेश्वर’ नावाचे लिंग आहे; त्याच्या दर्शनाने सर्वांना परम सिद्धी प्राप्त होते।

Verse 84

तदुत्तरे बाष्कुलीशं लिंगं सर्वार्थसिद्धिदम् । बाष्कुलीशाद्दक्षिणतो लिंगं वै कौस्तुभेश्वरम्

त्याच्या उत्तरेस ‘बाष्कुलीश’ नावाचे लिंग आहे, जे सर्वार्थसिद्धी देते; बाष्कुलीशाच्या दक्षिणेस ‘कौस्तुभेश्वर’ नावाचे लिंग आहे।

Verse 85

तस्यार्चनेन रत्नौघैर्न वियुज्येत कर्हिचित् । शंकुकर्णेश्वरं लिंगं कौस्तुभेश्वरदक्षिणे

त्याची अर्चना केल्याने मनुष्य कधीही रत्नसमूहांपासून वंचित होत नाही; कौस्तुभेश्वराच्या दक्षिणेस ‘शंकुकर्णेश्वर’ नावाचे लिंग आहे।

Verse 86

संसेव्य परमं ज्ञानं लभेदद्यापि साधकः । अघोरेशो गुहाद्वारि कूपस्तस्योत्तरे शुभः

त्याचे श्रद्धेने सेवन केल्यास साधक आजही परम ज्ञान प्राप्त करतो; गुहेच्या द्वारी ‘अघोरेश’ लिंग आहे आणि त्याच्या उत्तरेस शुभ कूप आहे।

Verse 87

अघोरोद इति ख्यातो वाजिमेधफलप्रदः । गर्गेशो दमनेशश्च तत्र लिंगद्वयं शुभम्

हे ‘अघोरोद’ म्हणून प्रसिद्ध असून अश्वमेधयज्ञाचे फळ देणारे आहे. तेथे गर्गेश व दमनेश अशी दोन शुभ लिंगे विराजमान आहेत.

Verse 88

अनेनैवेह देहेन यत्र तौ सिद्धिमापतुः । तल्लिंगयोः समर्चातः सिद्धिर्भवति वांछिता

याच देहाने, ज्या स्थानी त्या दोघांना सिद्धी प्राप्त झाली—त्या लिंगांची विधिपूर्वक पूजा केल्यास इच्छित सिद्धी निश्चयाने मिळते.

Verse 89

तद्दक्षिणे महाकुंडं रुद्रावास इति स्मृतम् । तत्र रुद्रेशमभ्यर्च्य कोटिरुद्रफलं लभेत्

त्याच्या दक्षिणेस ‘रुद्रावास’ म्हणून प्रसिद्ध असे महाकुंड आहे. तेथे रुद्रेशाची पूजा केल्यास कोटिरुद्राचे फळ मिळते.

Verse 90

चतुर्दशी यदापर्णे रुद्रनक्षत्र संयुता । तदा पुण्यतमः कालस्तस्मिन्कुंडे महाफलः

जेव्हा चतुर्दशी ‘पर्ण’ दिवशी येते आणि रुद्र नक्षत्रयुक्त असते, तेव्हा तो काळ अत्यंत पुण्यदायक; त्या कुंडात महाफळ देणारा ठरतो.

Verse 91

रुद्रकुंडे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा रुद्रेश्वरं विभुम् । यत्रतत्र मृतो वापि रुद्रलोकमवाप्नुयात्

रुद्रकुंडात स्नान करून आणि विभू रुद्रेश्वराचे दर्शन घेऊन, मनुष्य जिथे कुठे मरण पावला तरी रुद्रलोक प्राप्त करतो.

Verse 92

रुद्रस्य नैरृते भागे लिंगं तत्र महालयम् । तदग्रे पितृकूपोस्ति पितॄणामालयः परः

रुद्राच्या प्रांगणाच्या नैऋत्य भागी ‘महालय’ नावाचे लिंग प्रतिष्ठित आहे। त्याच्या समोर पितृ-कूप असून तो पितरांचा परम निवास आहे।

Verse 93

तत्र श्राद्धं नरः कृत्वा पिंडान्कूपे परिक्षिपेत् । एकविंशकुलोपेतः श्राद्धकृद्रुद्रलोकभाक्

तेथे श्राद्ध करून मनुष्याने पिंड त्या कूपात अर्पण करावेत. असा श्राद्धकर्ता एकवीस पिढ्यांसह रुद्रलोकाचा भागी होतो.

Verse 94

तत्र वैतरणी नाम दीर्घिका पश्चिमानना । तस्यां स्नातो नरो देवि नरकं नैव गच्छति

तेथे ‘वैतरणी’ नावाची पश्चिमाभिमुख दीर्घिका आहे. हे देवी, तिच्यात स्नान करणारा मनुष्य कधीही नरकात जात नाही.

Verse 95

बृहस्पतीश्वरं लिंगं रुद्रकुंडाच्च पश्चिमे । गुरुपुष्यसमायोगे दृष्ट्वा दिव्यां लभेद्गिरम्

रुद्रकुंडाच्या पश्चिमेस बृहस्पतीश्वराचे लिंग आहे. गुरु-पुष्य संयोगी त्याचे दर्शन घेतल्यास दिव्य वाणी प्राप्त होते.

Verse 96

रुद्रावासाद्दक्षिणतः कामेशं लिंगमुत्तमम् । तद्दक्षिणे महाकुंडं स्नानाच्चिंतित कामदम्

रुद्रावासाच्या दक्षिणेस ‘कामेश’ नावाचे उत्तम लिंग आहे. त्याच्या दक्षिणेस महाकुंड असून तेथे स्नान केल्यास चिंतित इच्छा पूर्ण होते.

Verse 97

चैत्रशुक्ल त्रयोदश्यां तत्र यात्रा च कामदा । नलकूबर लिंगं च प्राच्यां कामेश्वराच्छुभम्

चैत्र शुक्ल त्रयोदशीस तेथील यात्रा इच्छित कामना पूर्ण करणारी आहे। शुभ कामेश्वराच्या पूर्वेस नलकूबर नावाचे पवित्र, तेजस्वी लिंग आहे।

Verse 98

तदुत्तरे पांडवानां पंचलिंगानि सन्मुदे । संवर्तेशस्तदग्रे च श्वेतेशस्तस्य पश्चिमे

त्याच्या उत्तरेस अतिशय शुभ स्थानी पांडवांची पाच लिंगे आहेत। पुढे संवर्तेश असून त्याच्या पश्चिमेस श्वेतेश आहे.

Verse 99

अज्ञानध्वांतपटलीं हरतस्तौ समर्चितौ । तद्दक्षिणेध्वकेशश्च दृष्टो मोहविनाशनः

ते दोन्ही विधिपूर्वक पूजिलेले असून अज्ञानाचा घन अंधार दूर करतात। त्याच्या दक्षिणेस ध्वकेश आहे; ज्याचे दर्शन होताच मोह नष्ट होतो.

Verse 100

तत्र सिद्धीश्वरं लिंगं महासिद्धिसमर्पकम् । तत्रैव मंडलेशश्च मंडलेशपदप्रदः

तेथे सिद्धीश्वर नावाचे लिंग आहे, जे महासिद्धी प्रदान करते. तेथेच मंडलेश आहे, जो ‘मंडलेश’ पद देणारा आहे.

Verse 110

चामरासक्तहस्ताभिर्दिव्यस्त्रीभिश्च वीज्यते । यदा मत्स्योदरीं यांति स्वर्गलोकाद्दिवौकसः । तदा तेनैव मार्गेण यांति स्त्रीभिर्वृताः सुखम्

चामर धारण केलेल्या दिव्य स्त्रिया त्यांना वीज घालतात. जेव्हा स्वर्गलोकातील देव स्वर्गातून मत्स्योदरीकडे जातात, तेव्हा त्याच मार्गाने ते स्त्रियांनी वेढलेले सुखाने जातात.

Verse 120

आग्नेयं नाम कुंडं च तत्पूर्वेग्निसलोकदम् । आग्नेयेश्वरतः प्राच्यां कुंडं तद्दक्षिणे शुभम्

येथे ‘आग्नेय’ नावाचे कुंड आहे; त्याच्या पूर्वेस अग्निलोक देणारे दुसरे कुंड आहे. आग्नेयेश्वराच्या पूर्वेस एक कुंड असून त्याच्या दक्षिणेस एक परम शुभ कुंड आहे.

Verse 130

अपराधसहस्रं तु नश्येत्तस्य समर्चनात्

त्याचे विधिपूर्वक सम्यक् पूजन केल्याने निश्चयाने हजार अपराध नष्ट होतात.

Verse 140

तदुत्तरे हलीशेशः सर्वव्याधिनिपूदनः । शिवेश्वरः शिवकरस्तुंगनाम्नश्च दक्षिणे

त्याच्या उत्तरेस हलीशेश आहेत, जे सर्व व्याधींचा नाश करणारे आहेत. दक्षिणेस शिवेश्वर आहेत—कल्याणकर्ता—जे ‘स्तुङ्ग’ या नावानेही प्रसिद्ध आहेत.

Verse 150

तत्र जागरणं कृत्वाऽशोकाष्टम्यां मधौ नरः । न जातु शोकं लभते सदानंदमयो भवेत्

मधु मासात (चैत्रात) अशोकाष्टमीला तेथे जागरण केल्यास मनुष्याला पुन्हा कधीही शोक होत नाही; तो सदैव आनंदमय होतो.

Verse 160

तदुत्तरे मतंगेशो गानविद्याप्रबोधकः । मतंगेशस्य वायव्ये नानालिंगानि सर्वतः

त्याच्या उत्तरेस मतंगेश आहेत, जे गानविद्येचे प्रबोधन करणारे आहेत. मतंगेशाच्या वायव्य (उत्तर-पश्चिम) दिशेस सर्वत्र अनेक लिंगे आहेत.

Verse 170

ग्रहणानंतरे स्नानं दंडखातेति पुण्यदम् । जैगीषव्य गुहा तत्र तत्र लिंगं तदाह्वयम्

ग्रहणानंतर त्वरित तेथे स्नान करणे परम पुण्यदायी आहे; तो पवित्र प्रदेश ‘दंडखात’ म्हणून प्रसिद्ध आहे। तेथेच जैगीषव्याची गुहा आहे आणि तेथे प्रतिष्ठित शिवलिंग त्याच नावाने विख्यात आहे।

Verse 180

तदीशानेवधूतेशो योगज्ञानप्रवर्तकः । तीर्थं चैवावधूतेशं सर्वकल्मषनाशकृत्

त्याच्या ईशान (ईशान्य) दिशेस अवधूतेश विराजमान आहेत, जे योगज्ञानाचा प्रवर्तक आहेत। तेथेच अवधूतेश तीर्थ आहे, जे सर्व कल्मषांचा नाश करते।

Verse 190

तदुत्तरे चर्चिकाया देव्याः संदर्शनं शुभम् । रेवतेश्वर लिंगं च चर्चिकाग्रेण शांतिकृत्

त्याच्या उत्तरेस देवी चर्चिकेचे शुभ दर्शन होते। तेथेच रेवतेश्वर लिंगही आहे; चर्चिकेच्या सान्निध्यात त्याच्या समीप गेल्यास शांती व प्रशमन प्राप्त होते।

Verse 200

चित्रगुप्तेश्वरं लिंगं तदुदीच्यामघापहम् । चित्रगुप्तेश्वरात्पश्चाद्यो दृढेशो महाफलः

त्याच्या उत्तरेस चित्रगुप्तेश्वर नावाचे लिंग आहे, जे पापहरण करते। चित्रगुप्तेश्वराच्या पुढे दृढेश आहे, जो महान फल देणारा आहे।

Verse 210

तदग्रे तारकेशश्च तदग्रे स्वर्णभारदः । तदुत्तरे मरुत्तेशः शक्रेशश्च तदग्रतः

पुढे तारकेश आहेत, आणि त्याही पुढे स्वर्णभारद आहेत। त्याच्या उत्तरेस मरुत्तेश आहेत, आणि त्याच्या समोर शक्रेशही विराजमान आहेत।

Verse 220

देवस्य दक्षिणे भागे तत्र वापी शुभोदका । तदंबुप्राशनं नृणामपुनर्भवहेतवे

देवाच्या दक्षिण भागी शुभोदकांनी युक्त अशी एक वापी आहे। त्या जलाचे प्राशन केल्याने मनुष्यांस पुनर्जन्मातून मुक्तीचे कारण होते।

Verse 230

अलर्केशः समभ्यर्च्यः शुक्रेशात्पूर्वदिक्स्थितः । मदालसेश्वरस्तत्र तत्पूर्वे सर्वविघ्नहृत्

शुक्रेशाच्या पूर्व दिशेस स्थित अलर्केश याची विधिपूर्वक पूजा करावी. तेथेच मदालसेश्वर आहेत; त्यांच्या पूर्वेस (स्थित देव) सर्व विघ्ने हरतो.

Verse 240

विशालाक्षीश्वरं लिंगं तत्रैव क्षेत्रवस्तिदम् । जरासंधेश्वरं लिंगं तद्याम्यां ज्वरनाशनम्

तेथेच विशालाक्षीश्वर लिंग आहे, जे क्षेत्रात (काशीत) निवास व स्थैर्य देते. दक्षिण दिशेस जरासंधेश्वर लिंग आहे, जे ज्वराचा नाश करते.

Verse 250

तद्दक्षिणे च केदारो रुद्रानुचरताप्रदः । चंद्रसूर्यान्वयैर्भूपैः केदाराद्दक्षिणापथे

त्याच्या दक्षिणेस केदार आहे, जो रुद्राचा अनुचर होण्याची अवस्था देतो. केदारापासून दक्षिण मार्गावर चंद्र व सूर्यवंशी राजांशी संबंधित तीर्थस्थाने आहेत.

Verse 260

यात्रया सर्व लिंगानां यत्फलं तदवाप्यते । तपसश्चापि योगस्य सिद्धिदा साऽवनीपरा

या यात्रेने सर्व लिंगांच्या दर्शन-पूजेचे जे फळ, तेच प्राप्त होते. पृथ्वीवरील ही परम यात्रा तप व योग यांतही सिद्धी देणारी आहे.

Verse 270

स्वर्गापवर्गयोर्दात्री दृष्टा देहांतसेविता । मम प्रियतमा देवि त्वमेव तपसो बलात्

हे देवी! तू स्वर्ग व अपवर्ग (मोक्ष) यांची दात्री आहेस; देहाच्या अंतापर्यंत तुझाच शोध घेऊन सेवा करावी. तपोबलाने तूच माझी परम प्रिया आहेस.

Verse 280

सर्वलिंगमयाध्यायं योऽमुं नित्यं जपेत्सुधीः । न तं यमो न तं दूता नैनमंहोपि बाधते

जो सुज्ञ हा सर्वलिंगमय अध्याय नित्य जपतो, त्याला यमही धरत नाहीत, यमदूतही नाहीत; पापसुद्धा त्याला बाधत नाही.

Verse 290

महापापानि पापानि ज्ञाताज्ञातानि भूरिशः । उपपापानि पापानि मनोवाक्कायजान्यपि

महापाप व सामान्य पाप—जाणून-अजाणून, असंख्य प्रकारे—तसेच उपपाप, आणि मन-वाणी-काया यांपासून उत्पन्न पापही (सर्व येथे अंतर्भूत आहेत)।

Verse 297

स्कंद उवाच । इति नंदिवचः श्रुत्वा देवो देवी समायुतः । दिव्यं रथं समारुह्य निर्जगाम त्रिविष्टपात्

स्कंद म्हणाला—नंदीचे वचन ऐकून देव देवीसह दिव्य रथावर आरूढ झाले आणि त्रिविष्टप (स्वर्ग) येथून प्रस्थान केले.