पाशुपतव्रतविधिः | The Procedure of the Supreme Pāśupata Vow
अध्याय ३३ मध्ये ऋषी ‘परम पाशुपत व्रत’ याची विधी विचारतात—हे व्रत ब्रह्मा इत्यादी देवांनीही आचरून ‘पाशुपत’ पद मिळविले होते. वायू हे व्रत गुप्त, पाप-नाशक व वेदसम्मत (अथर्वशिरसाशी संबंधित) असल्याचे सांगून विधी मांडतो. पुढे तांत्रिक क्रम येतो—शुभ काळ निवड (विशेषतः चैत्र पौर्णिमा), शिव-संबंधित स्थान (क्षेत्र, उद्यान किंवा शुभलक्षणयुक्त वन), स्नान व नित्यकर्म पूर्ण करून तयारी. साधक आचार्याची आज्ञा घेऊन विशेष पूजा करतो आणि शुद्धीची चिन्हे म्हणून पांढरी वस्त्रे, पांढरा यज्ञोपवीत, पांढरी माळ/लेपन धारण करतो. दर्भासनावर बसून दर्भ हातात घेऊन पूर्व किंवा उत्तराभिमुख तीनदा प्राणायाम, शिव-देवीचे ध्यान आणि ‘मी हे व्रत स्वीकारतो’ असा संकल्प करून दीक्षितासारखा होतो. व्रतकाल आजीवन ते बारा वर्षे, त्याचे अर्ध इत्यादी, बारा महिने, एक महिना, बारा दिवस, सहा दिवस व एक दिवसपर्यंत सांगितला आहे. शेवटी अग्न्याधान व विरजा-होमसारख्या शुद्धीहोमाने व्रताचा प्रत्यक्ष आरंभ होऊन पापक्षय व शिवसमर्पण साध्य होते।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामो व्रतं पाशुपतं परम् । ब्रह्मादयो ऽपि यत्कृत्वा सर्वे पाशुपताः स्मृताः
ऋषी म्हणाले—हे भगवन्, आम्हाला परम पाशुपत व्रत ऐकायचे आहे; जे केल्याने ब्रह्मा इत्यादी सर्वही पाशुपत (पशुपती शिवाचे भक्त) म्हणून स्मरले जातात.
Verse 2
वायुरुवाच । रहस्यं वः प्रवक्ष्यामि सर्वपापनिकृन्तनम् । व्रतं पाशुपतं श्रौतमथर्वशिरसि श्रुतम्
वायू म्हणाला—मी तुम्हाला सर्व पापांचे छेदन करणारे रहस्य सांगतो—अथर्वशिरसात श्रुत असे श्रौत पाशुपत व्रत.
Verse 3
कालश्चैत्री पौर्णमासी देशः शिवपरिग्रहः । क्षेत्रारामाद्यरण्यं वा प्रशस्तश्शुभलक्षणः
योग्य काळ चैत्र पौर्णिमा; योग्य देश भगवान् शिवास अर्पित प्रदेश—क्षेत्र, उद्यान किंवा अरण्य—परंपरेने प्रशस्त व शुभलक्षणांनी युक्त असावा।
Verse 4
तत्र पूर्वं त्रयोदश्यां सुस्नातः सुकृताह्निकः । अनुज्ञाप्य स्वमाचार्यं संपूज्य प्रणिपत्य च
तेथे आधी त्रयोदशीला, उत्तम स्नान करून व नित्यकर्म विधिपूर्वक करून, आपल्या आचार्यांची आज्ञा घ्यावी; मग त्यांचे सम्यक् पूजन करून भक्तिभावाने प्रणाम करावा।
Verse 5
पूजां वैशेषिकीं कृत्वा शुक्लांबरधरः स्वयम् । शुक्लयज्ञोपवीती च शुक्लमाल्यानुलेपनः
विशेष विधीची पूजा करून, स्वतः श्वेत वस्त्रे धारण करावीत; श्वेत यज्ञोपवीत घालावे आणि श्वेत माळा व अनुलेपनाने अलंकृत व्हावे।
Verse 6
ध्यात्वा देवं च देवीं च तद्विज्ञापनवर्त्मना । व्रतमेतत्करोमीति भवेत्संकल्प्य दीक्षितः
देव (शिव) व देवी यांचे ध्यान करून, त्यांना विधिपूर्वक निवेदन करण्याच्या मार्गाने पुढे जावे; दीक्षित साधक संकल्प करावा—“मी हे व्रत करीन।”
Verse 7
यावच्छरीरपातं वा द्वादशाब्दमथापि वा । तदर्धं वा तदर्धं वा मासद्वादशकं तु वा
हे व्रत देहपात होईपर्यंत, किंवा बारा वर्षे; किंवा त्याचे अर्धे, किंवा पुन्हा त्याचेही अर्धे; अथवा किमान बारा महिने तरी पाळता येते।
Verse 8
तदर्धं वा तदर्धं वा मासमेकमथापि वा । दिनद्वादशकं वा ऽथ दिनषट्कमथापि वा
त्या कालाचा अर्धा, किंवा पुन्हा त्याचाही अर्धा; अथवा पूर्ण एक महिना; किंवा बारा दिवस; किंवा सहा दिवस—या कोणत्याही अवधीत शिवपूजनाचा नियम स्वीकारता येतो।
Verse 9
तदर्धं दिनमेकं वा व्रतसंकल्पनावधि । अग्निमाधाय विधिवद्विरजाहोमकारणात्
व्रत-संकल्पाची अवधि अर्धा दिवस किंवा एक दिवस ठेवावी. नंतर विधिपूर्वक अग्नीची स्थापना करून विरजा-होम करावा, कारण तोच शुद्धी (मलरहितता) देणारा आहे।
Verse 10
हुत्वाज्येन समिद्भिश्च चरुणा च यथाक्रमम् । पूर्णामापूर्य तां भूयस्तत्त्वानां शुद्धिमुद्दिशन्
घृत, समिधा व चरु यथाक्रम विधिपूर्वक आहुती देऊन, त्याने पुन्हा पूर्णाहुती भरून तत्त्वांच्या शुद्धीस अर्पण केली।
Verse 11
जुहुयान्मूलमन्त्रेण तैरेव समिदादिभिः । तत्त्वान्येतानि मद्देहे शुद्ध्यंताम् १ त्यनुस्मरन्
त्याच समिधीआदि द्रव्यांनी मूलमंत्राने आहुती द्यावी, आणि अंतःकरणी स्मरावे—“माझ्या देहातील ही तत्त्वे शुद्ध होवोत।”
Verse 12
पञ्चभूतानि तन्मात्राः पञ्चकर्मेन्द्रियाणि च । ज्ञानकर्मविभेदेन पञ्चकर्मविभागशः
पंचमहाभूत, तन्मात्रा आणि पाच कर्मेंद्रिये—ही सांगितली; तसेच ज्ञान व कर्म यांच्या भेदाने कर्मांचे पाच विभाग निरूपिले आहेत।
Verse 13
त्वगादिधातवस्सप्त पञ्च प्राणादिवायवः । मनोबुद्धिरहं ख्यातिर्गुणाः प्रकृतिपूरुषौ
त्वचा इत्यादी सात धातू, प्राण इत्यादी पाच वायू, मन व बुद्धी, अहंभाव व ख्याती, तीन गुण तसेच प्रकृती व पुरुष—ही बंधनाची तत्त्वे आहेत; यांचे यथार्थ ज्ञान झाल्यावर साधक पाशविमोचक पति शिवाकडे वळतो।
Verse 14
रागो विद्याकले चैव नियतिः काल एव च । माया च शुद्धिविद्या च महेश्वरसदाशिवौ
राग, विद्या व कला, तसेच नियती व काळ; आणि माया व शुद्धविद्या, तसेच महेश्वर व सदाशिव—हीच येथे उच्च तत्त्वे सांगितली आहेत.
Verse 15
शक्तिश्च शिवतत्त्वं च तत्त्वानि क्रमशो विदुः । मन्त्रैस्तु विरजैर्हुत्वा होतासौ विरजा भवेत्
ते तत्त्वे क्रमाने जाणतात—शक्तीपासून शिवतत्त्वापर्यंत। पण विरज (निर्मळ) मंत्रांनी आहुती दिल्यास यजमानही रजोगुणाच्या मलिनतेपासून मुक्त, विरज होतो.
Verse 16
शिवानुग्रहमासाद्य ज्ञानवान्स हि जायते । अथ गोमयमादाय पिण्डीकृत्याभिमंत्र्य च
शिवकृपा प्राप्त झाल्यावर तो खरोखरच ज्ञानवान होतो. मग गोमय घेऊन त्याचा पिंड करून, मंत्रांनी अभिमंत्रित करतो.
Verse 17
विन्यस्याग्नौ च सम्प्रोक्ष्य दिने तस्मिन्हविष्यभुक् । प्रभाते तु चतुर्दश्यां कृत्वा सर्वं पुरोदितम्
अग्नीत विधिपूर्वक अर्पण ठेवून व प्रोक्षणाने शुद्ध करून, त्या दिवशी फक्त हविष्य-भोजन करावे. मग चतुर्दशीच्या प्रभाती, पूर्वोक्त सर्व कर्म पूर्ण करून, विधीने पुढे जावे.
Verse 18
दिने तस्मिन्निराहारः कालं शेषं समापयेत् । प्रातः पर्वणि चाप्येवं कृत्वा होमा वसानतः
त्या दिवशी निराहार राहून उरलेला काळ व्रतनियमात घालवावा. तसेच पुढील प्रातः पर्वकाळीही असेच करून, समापनविधीसह होम करून कर्म समाप्त करावे.
Verse 19
उपसंहृत्य रुद्राग्निं गृह्णीयाद्भस्म यत्नतः । ततश्च जटिलो मुण्डी शिखैकजट एव वा
रुद्राग्नीचे विधिपूर्वक उपसंहार करून यत्नाने पवित्र भस्म ग्रहण करावे। नंतर शिवव्रतानुसार जटाधारी, मुंडित, किंवा एक शिखा/एक जटा धारण करावी।
Verse 20
भूत्वा स्नात्वा ततो वीतलज्जश्चेत्स्याद्दिगम्बरः । अपि काषायवसनश्चर्मचीराम्बरो ऽथ वा
आवश्यक आचार पूर्ण करून स्नान करावे; मग लज्जारहित होऊन, गरज असल्यास दिगंबर राहावे. किंवा काषाय वस्त्रे धारण करावीत, अथवा चर्म व वल्कल परिधान करावे—जे शिवानुशासनास योग्य असेल ते।
Verse 21
एकाम्बरो वल्कली वा भवेद्दण्डी च मेखली । प्रक्षाल्य चरणौ पश्चाद्द्विराचम्यात्मनस्तनुम्
एक वस्त्र परिधान करावे किंवा वल्कल धारण करावे; दंड व मेखला धारण करावी. नंतर पाय धुऊन, दोनदा आचमन करून देह शुद्ध करावा (शिवपूजा व योगसाधनेसाठी)।
Verse 22
संकुलीकृत्य तद्भस्म विरजानलसंभवम् । अग्निरित्यादिभिर्मंत्रैः षड्भिराथर्वणैः क्रमात्
मग विरजा-अग्नीपासून उत्पन्न झालेले ते भस्म नीट मिसळून, ‘अग्नि…’ पासून सुरू होणाऱ्या अथर्वणाच्या सहा मंत्रांनी क्रमाने त्याचा संस्कार करावा।
Verse 23
विभृज्यांगानि मूर्धादिचरणांतानि तैस्स्पृशेत् । ततस्तेन क्रमेणैव समुद्धृत्य च भस्मना
मस्तकापासून चरणांपर्यंत अंग शुद्ध करून, त्या (पवित्र भस्म) ने त्यांना स्पर्श करावा. मग त्याच क्रमाने भस्म उचलून टप्प्याटप्प्याने लेपन/धारण करावे।
Verse 24
सर्वांगोद्धूलनं कुर्यात्प्रणवेन शिवेन वा । ततस्त्रिपुण्ड्रं रचयेत्त्रियायुषसमाह्वयम्
प्रणव (ॐ) किंवा शिवनाम जपत संपूर्ण देहावर भस्म उधळावी. नंतर त्रिपुंड्र धारण करावे—भूत, वर्तमान व भविष्य अशा त्र्यायुषाचे आवाहन करणारे.
Verse 25
शिवभावं समागम्य शिवयोगमथाचरेत् । कुर्यात्स्त्रिसन्ध्यमप्येवमेतत्पाशुपतं व्रतम्
शिवभावात एकरूप होऊन शिवयोगाचे आचरण करावे. अशा रीतीने प्रातः, मध्यान्ह व सायंकाळ—त्रिसंध्येला—हे पाशुपत व्रत करावे.
Verse 26
भुक्तिमुक्तिप्रदं चैतत्पशुत्वं विनिवर्तयेत् । तत्पशुत्वं परित्यज्य कृत्वा पाशुपतं व्रतम्
हे (पाशुपत आचरण) भोग व मोक्ष दोन्ही देणारे आहे; ते पशुत्व—बंधित जीवभाव—नष्ट करते. म्हणून ते पशुत्व त्यागून पाशुपत व्रत आचरावे.
Verse 27
पूजनीयो महादेवो लिंगमूर्तिस्सनातनः । पद्ममष्टदलं हैमं नवरत्नैरलंकृतम्
सनातन लिंगमूर्ती महादेव पूजनीय आहेत. त्यांच्या पूजेसाठी नवरत्नांनी अलंकृत, आठ दलांचे सुवर्ण कमळ अर्पण करावे.
Verse 28
कर्णिकाकेशरोपेतमासनं परिकल्पयेत् । विभवे तदभावे तु रक्तं सितमथापि वा
कर्णिका व केसरयुक्त (कमळासारखे) आसन तयार करावे. सामर्थ्य असल्यास तसेच; नसेल तर लाल आसन किंवा पांढरे आसनही घ्यावे.
Verse 29
पद्मं तस्याप्यभावे तु केवलं भावनामयम् । तत्पद्मकर्णिकामध्ये कृत्वा लिंगं कनीयसम्
साधकाने कमळ घ्यावे; तेही नसेल तर केवळ भावनेने निर्मिलेले कमळ कल्पावे. त्या कमळाच्या कर्णिकामध्ये लहान शिवलिंग स्थापावे/ध्यानात ठेवावे.
Verse 30
स्फीटिकं पीठिकोपेतं पूजयेद्विधिवत्क्रमात् । प्रतिष्ठाप्य विधानेन तल्लिंगं कृतशोधनम्
पीठिकेसह स्फटिक-लिंगाची विधिपूर्वक क्रमाने पूजा करावी. शुद्धी करून, विधानाप्रमाणे त्या लिंगाची प्रतिष्ठा करून मग उपासना करावी.
Verse 31
परिकल्प्यासनं मूर्तिं पञ्चवक्त्रप्रकारतः । पञ्चगव्यादिभिः पूर्णैर्यथाविभवसंभृतैः
आसन रचून, पंचवक्त्र-स्वरूपानुसार देवमूर्तीचे ध्यान करावे. आपल्या विभवानुसार जमविलेले, पंचगव्य इत्यादी पवित्र द्रव्यांनी भरलेले उपहार सिद्ध करावेत.
Verse 32
स्नापयेत्कलशैः पूर्णैरष्टापदसमुद्भवैः । गंधद्रव्यैस्सकर्पूरैश्चन्दनाद्यैस्सकुंकुमैः
अष्टदल-पीठावर ठेवलेल्या पूर्ण कलशांनी, सुगंधी द्रव्यांसह—कापूर, चंदनादी व कुंकुम/केशरासह—पती शिवांचा शुद्ध्यर्थ अभिषेक करावा; ते मोक्षदाते आहेत।
Verse 33
सवेदिकं समालिप्य लिंगं भूषणभूषितम् । बिल्वपत्रैश्च पद्मैश्च रक्तैः श्वेतैस्तथोत्पलैः
वेदीसहित लिंगाचे नीट अनुलेपन करून, त्यास अलंकारांनी भूषित करावे; मग बिल्वपत्रे, लाल-शुभ्र कमळे आणि उत्पले यांद्वारे त्याची पूजा करावी।
Verse 34
नीलोत्पलैस्तथान्यैश्च पुष्पैस्तैस्तैस्सुगंधिभिः । पुण्यैः प्रशस्तैः पत्रैश्च चित्रैर्दूर्वाक्षतादिभिः
नीलोत्पल तसेच इतर विविध सुगंधी पुष्पांनी; पुण्य व प्रशस्त पत्रांनी; आणि दूर्वा, अक्षत इत्यादी रंगीबेरंगी पवित्र अर्पणांनी (पूजा करावी).
Verse 35
समभ्यर्च्य यथालाभं महापूजाविधानतः । धूपं दीपं तथा चापि नैवेद्यं च समादिशेत्
यथाशक्ती महापूजा-विधानानुसार शिवाचे सम्यक् अर्चन करून, नंतर धूप, दीप तसेच नैवेद्यही विधिपूर्वक अर्पण करावे.
Verse 36
निवेदयित्वा विभवे कल्याणं च समाचरेत् । इष्टानि च विशिष्टानि न्यायेनोपार्जितानि च
आपल्या विभवाप्रमाणे प्रथम अर्पण करून, नंतर कल्याणकारी आचरण करावे. जे इष्ट व विशिष्ट आहे ते न्यायाने उपार्जित करून (तसेच अर्पण/विनियोग करावे).
Verse 37
सर्वद्रव्याणि देयानि व्रते तस्मिन्विशेषतः । श्रीपत्रोत्पलपद्मानां संख्या साहस्रिकी मता
त्या व्रतात विशेषतः सर्व प्रकारची द्रव्ये दान द्यावीत. बिल्वपत्र, नीलोत्पल व पद्म—यांची संख्या शास्त्रानुसार सहस्र (हजार) मानली आहे.
Verse 38
प्रत्येकमपरा संख्या शतमष्टोत्तरं द्विजाः । तत्रापि च विशेषेण न त्यजेद्बिल्वपत्रकम्
हे द्विजांनो! प्रत्येक अर्पणासाठी दुसरी संख्या एकशे आठ सांगितली आहे; आणि त्यातही विशेषतः शिवपूजेत बिल्वपत्र कधीही सोडू नये।
Verse 39
हैममेकं परं प्राहुः पद्मं पद्मसहस्रकात् । नीलोत्पलादिष्वप्येतत्समानं बिल्बपत्रकैः
सहस्र सामान्य कमळांपेक्षा एक सुवर्णकमळ श्रेष्ठ म्हणतात. तसेच नीलोत्पलादी पुष्पांमध्येही, बिल्वपत्रांनी शिवाला अर्पण केल्यास ते समतुल्य मानले जाते.
Verse 40
पुष्पान्तरे न नियमो यथालाभं निवेदयेत् । अष्टाङ्गमर्घ्यमुत्कृष्टं धूपालेपौ विशेषतः
पुष्पार्पणात कठोर नियम नाही; जे उपलब्ध असेल तेच अर्पावे. अष्टांग अर्घ्य उत्कृष्ट मानले आहे, आणि विशेषतः धूप व लेपन (अनुलेपन) शिवपूजेत फार प्रशंसनीय आहेत.
Verse 41
चन्दनं वामदेवाख्ये हरितालं च पौरुषे । ईशाने भसितं केचिदालेपनमितीदृशाम्
वामदेव-संबंधी विधीत चंदनलेपन, पौरुष-संबंधी विधीत हरिताल (पिवळे) आणि ईशान-संबंधी विधीत भस्म—असे लेपन काही आचार्य सांगतात.
Verse 42
न धूपमिति मन्यन्ते धूपान्तरविधानतः । सितागुरुमघोराख्ये मुखे कृष्णागुरुं पुनः
धूपाच्या विविध विधानांनुसार धूप एकच आहे असे ते मानत नाहीत. अघोर-मुखी श्वेत अगुरु (सीतागुरु) आणि अन्यत्र कृष्ण अगुरु (कृष्णागुरु) असे विधान करतात.
Verse 43
पौरुषे गुग्गुलं सव्ये सौम्ये सौगंधिकं मुखे । ईशाने ऽपि ह्युशीरादि देयाद्धूपं विशेषतः
पौरुष भावासाठी गुग्गुळाचा धूप अर्पावा; सव्य (डावा) भागी सौम्य सुगंध; मुखी सौगंधिक धूप. ईशानातही विशेषतः उशीर इत्यादींचा धूप द्यावा.
Verse 44
शर्करामधुकर्पूरकपिलाघृतसंयुतम् । चंदनागुरुकाष्ठाद्यं सामान्यं संप्रचक्षते
शर्करा, मध, कापूर व कपिला तूप यांसह, तसेच चंदन, अगरु, सुगंधी काष्ठ इत्यादींनी युक्त जे मिश्रण—त्यास ‘सामान्य’ (मानक) अर्पण म्हणतात।
Verse 45
कर्पूरवर्तिराज्याढ्या देया दीपावलिस्ततः । अर्घ्यमाचमनं देयं प्रतिवक्त्रमतः परम्
त्यानंतर कर्पूरवर्तींनी समृद्ध अशी दीपावली अर्पण करावी। मग प्रत्येक पूज्य मुखासमोर यथाक्रम अर्घ्य व आचमन अर्पण करावे।
Verse 46
प्रथमावरणे पूज्यो क्रमाद्धेरम्बषण्मुखौ । ब्रह्मांगानि ततश्चैव प्रथमावरणेर्चिते
प्रथम आवरणात क्रमाने हेरंब (गणेश) व षण्मुख (कार्त्तिकेय) यांची पूजा करावी. नंतर त्याच प्रथम आवरणात ब्रह्मदेवाची अंगेही अर्चावी.
Verse 47
द्वितीयावरणे पूज्या विघ्नेशाश्चक्रवर्तिनः । तृतीयावरणे पूज्या भवाद्या अष्टमूर्तयः
द्वितीय आवरणात विघ्नेश (गणेश) व चक्रवर्ती (सार्वभौम) यांची पूजा करावी. तृतीय आवरणात भव आदी अष्टमूर्तींचे पूजन करावे.
Verse 48
महादेवादयस्तत्र तथैकादशमूर्तयः । चतुर्थावरणे पूज्याः सर्व एव गणेश्वराः
तेथे महादेव आदी तसेच एकादश मूर्ती—हे सर्व चतुर्थ आवरणात पूज्य आहेत; कारण ते सर्व शिवगणांचे अधिपती, गणेश्वर आहेत.
Verse 49
बहिरेव तु पद्मस्य पञ्चमावरणे क्रमात् । दशदिक्पतयः पूज्याः सास्त्राः सानुचरास्तथा
मग पद्माच्या बाहेर, त्याच्या पाचव्या आवरणात क्रमाने, दहा दिशांचे अधिपती पूजावेत—त्यांच्या शस्त्रांसह आणि त्यांच्या अनुचरांसहही.
Verse 50
ब्रह्मणो मानसाः पुत्राः सर्वे ऽपि ज्योतिषां गणाः । सर्वा देव्यश्च देवाश्च सर्वे सर्वे च खेचराः
ज्योतिर्मय दिव्यगण हे सर्व ब्रह्मदेवाचे मानसपुत्र आहेत। सर्व देव्या, देव आणि आकाशचारी सर्व जीवही त्या एकाच दिव्य उद्गमाचे आहेत।
Verse 51
पातालवासिनश्चान्ये सर्वे मुनिगणा अपि । योगिनो हि सखास्सर्वे पतंगा मातरस्तथा
पाताळवासी इतर जनही आणि सर्व मुनिगणही तेथे उपस्थित होते। सर्व योगी, सर्व सखा, तसेच दिव्य पतंगगण व दिव्य मातृगणही एकत्र जमले.
Verse 52
क्षेत्रपालाश्च सगणाः सर्वं चैतच्चराचरम् । पूजनीयं शिवप्रीत्या मत्त्वा शंभुविभूतिमत्
क्षेत्रपाल आपल्या गणांसह आणि हे सर्व चराचर विश्व—हे सर्व शंभूच्या विभूतीने युक्त आहे, असे जाणून शिवप्रीत्यर्थ यांचे पूजन करावे.
Verse 53
अथावरणपूजांते संपूज्य परमेश्वरम् । साज्यं सव्यं जनं हृद्यं हविर्भक्त्या निवेदयेत्
मग आवरणपूजेच्या शेवटी परमेश्वराचे सम्यक् पूजन करून, घृतासहित मनोहर व हृदयप्रिय हवी भक्तीने अर्पण करावी.
Verse 54
मुखवासादिकं दत्त्वा ताम्बूलं सोपदंशकम् । अलंकृत्य च भूयो ऽपि नानापुष्पविभूषणैः
मुखवास इत्यादी अर्पण करून, उपदंशासहित तांबूल निवेदिले; आणि पुन्हा नानाविध पुष्प-भूषणांनी (पूज्याला) अलंकृत केले.
Verse 55
नीराजनांते विस्तीर्य पूजाशेषं समापयेत् । चषकं सोपकारं च शयनं च समर्पयेत्
नीराजनाच्या शेवटी पूजेची सामग्री नीट पसरवून पूजेचा उरलेला भाग पूर्ण करावा। मग उपकारांसह चषक आणि शयन-सेवाही प्रभु शिवांना अर्पण करावी।
Verse 56
चन्द्रसंकाशहारं च शयनीयं समर्पयेत् । आद्यं नृपोचितं हृद्यं तत्सर्वमनुरूपतः
चंद्रासारखा तेजस्वी हार आणि योग्य शय्या अर्पण करावी। ही अग्र दाने—राजोचित व हृदयाला प्रिय—सर्व काही प्राप्तकर्त्याच्या अनुरूप, यथोचित रीतीने सादर करावे।
Verse 57
कृत्वा च कारयित्वा च हित्वा च प्रतिपूजनम् । स्तोत्रं व्यपोहनं जप्त्वा विद्यां पञ्चाक्षरीं जपेत्
विधी स्वतः करून किंवा करवून, तसेच विघ्ननिवारणार्थ केलेले प्रतिपूजन बाजूला ठेवून, प्रथम शुद्धीसाठी ‘व्यपोहन’ स्तोत्र जपावे; नंतर शिवनिष्ठ पंचाक्षरी विद्या जपावी।
Verse 58
प्रदक्षिणां प्रणामं च कृत्वात्मानं समर्पयेत् । ततः पुरस्ताद्देवस्य गुरुविप्रौ च पूजयेत्
प्रदक्षिणा व प्रणाम करून स्वतःला समर्पित करावे। त्यानंतर देवासमोर गुरु आणि ब्राह्मण यांचीही पूजा करावी।
Verse 59
दत्त्वार्घ्यमष्टौ पुष्पाणि देवमुद्वास्य लिंगतः । अग्नेश्चाग्निं सुसंयम्य ह्युद्वास्य च तमप्युत
अर्घ्य व आठ पुष्प अर्पून लिंगातून देवाचे सादर उद्वासन करावे। तसेच अग्नीतील अग्नी नीट संयमून स्थिर करून त्या विधीचेही यथाविधी उद्वासन करावे।
Verse 60
प्रत्यहं च जनस्त्वेवं कुर्यात्सेवां पुरोदिताम् । ततस्तत्साम्बुजं लिंगं सर्वोपकरणान्वितम्
आणि दररोज भक्ताने अशीच पूर्वोक्त सेवा-पूजा करावी. नंतर सर्व उपकरणांसह, जलार्पण व कमळपूजनयुक्त त्या लिंगाची यथाविधी सेवा करावी, शिवसान्निध्यासाठी.
Verse 61
समर्पयेत्स्वगुरवे स्थापयेद्वा शिवालये । संपूज्य च गुरून्विप्रान्व्रतिनश्च विशेषतः
ते आपल्या गुरूस अर्पण करावे, किंवा शिवालयात स्थापावे. आणि गुरु, विप्र तसेच विशेषतः व्रतधारी यांची यथाविधी पूजा करून पुढील कर्म करावे।
Verse 62
भक्तान्द्विजांश्च शक्तश्चेद्दीनानाथांश्च तोषयेत् । स्वयं चानशने शक्तः फलमूलाशने ऽथ वा
सामर्थ्य असल्यास भक्त, द्विज तसेच दीन-अनाथ यांना तृप्त करावे. आणि शक्ती असल्यास स्वतः उपवास करावा; अन्यथा फळमुळे सेवन करावे।
Verse 63
पयोव्रतो वा भिक्षाशी भवेदेकाशनस्तथा । नक्तं युक्ताशनो नित्यं भूशय्यानिरतः शुचिः
तो पयोव्रत करावा किंवा भिक्षेवर निर्वाह करावा; एकदाच भोजन करावे, अथवा रात्री नियत प्रमाणातच घ्यावे। नित्य भूमीवर शयन करणारा, शुचिर्भूत व देह-आचारसंयमी राहावा।
Verse 64
भस्मशायी तृणेशायी चीराजिनधृतो ऽथवा । ब्रह्मचर्यव्रतो नित्यं व्रतमेतत्समाचरेत्
तो हा व्रत नित्य आचरो—पवित्र भस्मावर किंवा तृणावर शयन करो, वल्कल-वस्त्र किंवा मृगचर्म धारण करो, आणि सदैव ब्रह्मचर्यव्रतात स्थित राहो.
Verse 65
अर्कवारे तथार्द्रायां पञ्चदश्यां च पक्षयोः । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां शक्तस्तूपवसेदपि
रविवारी, आर्द्रा नक्षत्राच्या दिवशी, दोन्ही पक्षांच्या पौर्णिमा/अमावास्येला, तसेच अष्टमी व चतुर्दशीला—जो समर्थ असेल त्याने या वेळी उपवासही करावा.
Verse 66
पाखण्डिपतितोदक्यास्सूतकान्त्यजपूर्वकान् । वर्जयेत्सर्वयत्नेन मनसा कर्मणा गिरा
मन, कर्म आणि वाणीने—पाखंडी, पतित, ज्यांचे उदक अशुद्ध मानले जाते, सूतकात असलेले व चांडाळादि बहिष्कृत यांचा—सर्व प्रयत्नांनी त्याग करावा; असा संग शिवमार्गातील शुचिता व स्थैर्याला बाधक ठरतो.
Verse 67
क्षमदानदयासत्याहिंसाशीलः सदा भवेत् । संतुष्टश्च प्रशान्तश्च जपध्यानरतस्तथा
तो सदैव क्षमा, दान, दया, सत्य आणि अहिंसा या सद्गुणांत स्थित राहावा. संतुष्ट व प्रशांत होऊन जप-ध्यानात रत राहावा; अशा प्रकारे शिवमार्गात अधिकारी होऊन, पती-शिवाच्या कृपेने पशु पाशातून मुक्त होतो.
Verse 68
कुर्यात्त्रिषवणस्नानं भस्मस्नानमथापि वा । पूजां वैशेषिकीं चैव मनसा वचसा गिरा
त्रिषवण-स्नान (तीन संध्याकाळी स्नान) करावे, किंवा भस्मस्नानही करावे. तसेच विशेष पूजाही—मनाने, वाणीने आणि उच्चारलेल्या शब्दांनी—अर्पण करावी, अंतर्बाह्य सर्व भाव शिवाला समर्पित करून.
Verse 69
बहुनात्र किमुक्तेन नाचरेदशिवं व्रती । प्रमादात्तु तथाचारे निरूप्य गुरुलाघवे
येथे अधिक बोलून काय उपयोग? व्रतधाऱ्याने कधीही अशिव, म्हणजे शिवविरुद्ध आचरण करू नये. पण प्रमादाने तसे घडल्यास, गुरु-लघु (भारी-हलके दोष) ठरवून यथोचित प्रायश्चित्त करावे.
Verse 70
उचितां निष्कृतिं कुर्यात्पूजाहोमजपादिभिः । आसमाप्तेर्व्रतस्यैवमाचरेन्न प्रमादतः
पूजा, होम, जप इत्यादींनी योग्य प्रायश्चित्त करावे. अशा रीतीने व्रत पूर्ण होईपर्यंत प्रमाद न करता आचरण करावे.
Verse 71
गोदानं च वृषोत्सर्गं कुर्यात्पूजां च संपदा । भक्तश्च शिवप्रीत्यर्थं सर्वकामविवर्जितः
केवळ शिवप्रसन्नतेसाठी, सर्व कामनांपासून विरक्त भक्ताने गोदान, वृषोत्सर्ग आणि संपत्ती अर्पून पूजा करावी.
Verse 72
सामान्यमेतत्कथितं व्रतस्यास्य समासतः । प्रतिमासं विशेषं च प्रवदामि यथाश्रुतम्
या व्रताचे सामान्य विधान संक्षेपाने सांगितले. आता परंपरेत जसे ऐकले आहे तसे प्रत्येक महिन्याचे विशेष नियम मी सांगतो.
Verse 73
वैशाखे वज्रलिंगं तु ज्येष्ठे मारकतं शुभम् । आषाढे मौक्तिकं विद्याच्छ्रावणे नीलनिर्मितम्
वैशाखात वज्रलिंग, ज्येष्ठात शुभ मरकतलिंग, आषाढात मौक्तिकलिंग आणि श्रावणात नीलमणीनिर्मित लिंगाचे पूजन करावे.
Verse 74
मासे भाद्रपदे चैव पद्मरागमयं परम् । आश्विने मासि विद्याद्वै लिंगं गोमेदकं वरम्
भाद्रपद महिन्यात पद्मराग (माणिक) मय परम शिवलिंगाची पूजा करावी. आश्विन महिन्यात गोमेद मय उत्तम लिंग हेच विधिपूर्वक जाणावे.
Verse 75
कार्तिक्यां वैद्रुमं लिंगं वैदूर्यं मार्गशीर्षके । पुष्परागमयं पौषे माघे द्युमणिजन्तथा
कार्तिकात वैद्रुम (मूंगा)मय लिंग, मार्गशीर्षात वैदूर्य (लहसुनिया)मय लिंग, पौषात पुष्पराग (पुखराज)मय लिंग, आणि माघात तसेच द्युमणि (दीप्तिमान रत्न)मय लिंग पूजावे.
Verse 76
फाल्गुणे चन्द्रकान्तोत्थं चैत्रे तद्व्यत्ययो ऽथवा । सर्वमासेषु रत्नानामलाभे हैममेव वा
फाल्गुनात चंद्रकांत (चंद्रमणी)पासून उत्पन्न/निर्मित लिंग वापरावे; चैत्रात याचा उलटाही करावा. सर्व महिन्यांत रत्ने न मिळाल्यास केवळ सुवर्णमय लिंगही चालते.
Verse 77
हैमाभावे राजतं वा ताम्रजं शैलजन्तथा । मृन्मयं वा यथालाभं जातुषं चान्यदेव वा
सुवर्ण नसेल तर रौप्य, किंवा तांबे, तसेच दगडाचेही (लिंग) चालेल; किंवा उपलब्धतेनुसार मातीचे, किंवा लाख/राळ (रेझिन)चे—किंवा अन्य कोणत्याही योग्य पदार्थाचेही.
Verse 78
सर्वगंधमयं वाथ लिंगं कुर्याद्यथारुचि । व्रतावसानसमये समाचरितनित्यकः
त्यानंतर आपल्या रुचीनुसार सर्व सुगंधांनी सुवासित असे लिंगही करावे. व्रताच्या समाप्तीसमयी नित्यकर्मे विधिपूर्वक आचरून पुढील विधी करावा.
Verse 79
कृत्वा वैशेषिकीं पूजां हुत्वा चैव यथा पुरा । संपूज्य च तथाचार्यं व्रतिनश्च विशेषतः
विशेष विधीने पूजा करून आणि पूर्वपरंपरेप्रमाणे हवन करून, नंतर आचार्यांचा यथोचित सत्कार करावा आणि विशेषतः व्रतधारी जनांचा मान राखावा.
Verse 80
देशिकेनाप्यनुज्ञातः प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । दर्भासनो दर्भपाणिः प्राणापानौ नियम्य च
देशिक (गुरू) यांची आज्ञा घेऊन, पूर्वाभिमुख किंवा उत्तराभिमुख होऊन, दर्भासनावर बसून व हातात दर्भ धारण करून, प्राण-अपानाचे संयमन व नियमन करावे.
Verse 81
जपित्वा शक्तितो मूलं ध्यात्वा साम्बं त्रियम्बकम् । अनुज्ञाप्य यथापूर्वं नमस्कृत्य कृताञ्जलिः
यथाशक्ती मूलमंत्राचा जप करून, उमा-सहित त्र्यंबक साम्ब शिवाचे ध्यान करावे। मग पूर्वीप्रमाणे आज्ञा मागून, हात जोडून भक्तिभावाने नमस्कार करावा।
Verse 82
समुत्सृजामि भगवन्व्रतमेतत्त्वदाज्ञया । इत्युक्त्वा लिंगमूलस्थान्दर्भानुत्तरतस्त्यजेत्
“हे भगवन्, तुमच्या आज्ञेने मी हे व्रत समाप्त करीत आहे”—असे म्हणून, लिंगाच्या मूलस्थानी ठेवलेले दर्भ उत्तर दिशेकडे टाकावेत।
Verse 83
ततो दण्डजटाचीरमेखला अपि चोत्सृजेत् । पुनराचम्य विधिवत्पञ्चाक्षरमुदीरयेत्
त्यानंतर दंड, जटा, चीरवस्त्र व मेखला हेही बाजूला ठेवून त्याग करावा। मग विधिपूर्वक पुन्हा आचमन करून पंचाक्षर मंत्र उच्चारावा।
Verse 84
यः कृत्वात्यंतिकीं दीक्षामादेहान्तमनाकुलः । व्रतमेतत्प्रकुर्वीत स तु वै नैष्ठिकः स्मृतः
जो परम (अंतिम) दीक्षा घेऊन देहांतापर्यंत स्थिर व निर्विकार राहतो आणि हे व्रत निष्ठेने आचरतो—तोच ‘नैष्ठिक’ म्हणून स्मरणात आहे।
Verse 85
सो ऽत्याश्रमी च विज्ञेयो महापाशुपतस्तथा । स एव तपतां श्रेष्ठ स एव च महाव्रती
तो सर्व आश्रमांपलीकडचा ‘अत्याश्रमी’ आणि ‘महापाशुपत’ म्हणून जाणावा। तोच तपस्व्यांमध्ये श्रेष्ठ, तोच महाव्रती आहे।
Verse 86
न तेन सदृशः कश्चित्कृतकृत्यो मुमुक्षुषु । यो यतिर्नैष्ठिको जातस्तमाहुर्नैष्ठिकोत्तमम्
मुमुक्षूंमध्ये त्याच्यासारखा कृतकृत्य कोणी नाही। जो यति नैष्ठिक होऊन अचल व्रतनिष्ठेत स्थित झाला, तोच ‘नैष्ठिकोत्तम’ म्हणून कथिला जातो।
Verse 87
यो ऽन्वहं द्वादशाहं वा व्रतमेतत्समाचरेत् । सो ऽपि नैष्ठिकतुल्यः स्यात्तीव्रव्रतसमन्वयात्
जो हे व्रत दररोज किंवा बारा दिवस तरी आचरतो, तोही तीव्र तपयुक्त व्रतसमन्वयामुळे नैष्ठिकास तुल्य होतो।
Verse 88
घृताक्तो यश्चरेदेतद्व्रतं व्रतपरायणः । द्वित्रैकदिवसं वापि स च कश्चन नैष्ठिकः
जो घृताने अभ्यक्त होऊन, व्रतपरायण होऊन, हे व्रत आचरे—दोन, तीन किंवा एक दिवस जरी—तोही निश्चयाने नैष्ठिक होतो।
Verse 89
कृत्यमित्येव निष्कामो यश्चरेद्व्रतमुत्तमम् । शिवार्पितात्मा सततं न तेन सदृशः क्वचित्
जो फळाची इच्छा न ठेवता केवळ “हे माझे कर्तव्य आहे” असे मानून उत्तम व्रत आचरतो आणि सतत आपले आत्मसमर्पण शिवाला करतो—त्याच्या समान कोणीही कुठेही नाही।
Verse 90
भस्मच्छन्नो द्विजो विद्वान्महापातकसंभवैः । पापैस्सुदारुणैस्सद्यो मुच्यते नात्र संशयः
भस्माने आच्छादित विद्वान द्विज महापातकांपासून उत्पन्न अतिभयंकर पापांपासूनही तत्क्षणी मुक्त होतो—यात संशय नाही।
Verse 91
रुद्राग्निर्यत्परं वीर्यन्तद्भस्म परिकीर्तितम् । तस्मात्सर्वेषु कालेषु वीर्यवान्भस्मसंयुतः
रुद्राग्नीचे जे परम वीर्य आहे तेच ‘भस्म’ म्हणून कीर्तिले आहे। म्हणून जो भस्मयुक्त असतो तो सर्वकाळ तेजस्वी व दृढ होतो।
Verse 92
भस्मनिष्ठस्य नश्यन्ति देषा भस्माग्निसंगमात् । भस्मस्नानविशुद्धात्मा भस्मनिष्ठ इति स्मृतः
भस्मनिष्ठाचे दोष भस्म व पावन अग्नीच्या संयोगाने नष्ट होतात। जो भस्मस्नानाने अंतःकरण शुद्ध करतो तो परंपरेत ‘भस्मनिष्ठ’ म्हणून स्मरला जातो।
Verse 93
भस्मना दिग्धसर्वांगो भस्मदीप्तत्रिपुंड्रकः । भस्मस्नायी च पुरुषो भस्मनिष्ठ इति स्मृतः
ज्याचे सर्व अंग भस्माने लेपिलेले, ज्याचा त्रिपुंड्र भस्माने दीप्त, आणि जो भस्मस्नान करतो—असा पुरुष ‘भस्मनिष्ठ’ म्हणून स्मरला जातो।
Verse 94
भूतप्रेतपिशासाश्च रोगाश्चातीव दुस्सहाः । भस्मनिष्ठस्य सान्निध्याद्विद्रवंति न संशयः
भूत, प्रेत, पिशाच आणि अत्यंत दु:सह रोगही—जो भस्मनिष्ठ आहे, त्याच्या सान्निध्यमात्राने पळून जातात; यात संशय नाही.
Verse 95
भासनाद्भासितं प्रोक्तं भस्म कल्मषभक्षणात् । भूतिभूतिकरी चैव रक्षा रक्षाकरी परम्
हे ‘भासित’ असे म्हणतात, कारण ते शुद्धीचा मार्ग प्रकाशमान करते; आणि ‘भस्म’ असे म्हणतात, कारण ते कल्मषांचे भक्षण करते. ते भूतिरूप ऐश्वर्य व समृद्धी देते आणि परम रक्षा—सदैव रक्षण करणारी—आहे.
Verse 96
किमन्यदिह वक्तव्यं भस्ममाहात्म्यकारणम् । व्रती च भस्मना स्नातस्स्वयं देवो महेश्वरः
येथे आणखी काय सांगावे—भस्ममहात्म्याचे कारण हेच आहे। स्वयं देव महेश्वर व्रतधारी असून जणू भस्माने स्नात (लिप्त) असतात।
Verse 97
परमास्त्रं च शैवानां भस्मैतत्पारमेश्वरम् । धौम्याग्रजस्य तपसि व्यापदो यन्निवारिताः
परमेश्वराचे हे भस्म शैवांचे परमास्त्र आहे; याच्यामुळे धौम्याच्या अग्रजाच्या तपश्चर्येत आलेल्या विघ्न-बाधा निवळल्या।
Verse 98
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कृत्वा पाशुपतव्रतम् । धनवद्भस्म संगृह्य भस्मस्नानरतो भवेत्
म्हणून सर्व प्रयत्नाने पाशुपत-व्रत करावे; आणि भस्म धनासारखे साठवून भस्मस्नानात रत राहावे.
Frequently Asked Questions
The chapter teaches the vidhi (procedure) of the supreme Pāśupata vrata—how to choose time and place, obtain ācārya authorization, perform preparatory worship, adopt purity markers, and begin the vow through saṅkalpa and fire-rite framing.
‘Rahasya’ signals restricted, authoritative instruction, while the Atharvaśiras association anchors the vow in a Vedic/Upaniṣadic prestige-register, presenting the practice as both salvific (pāpa-kṣaya) and scripturally legitimized.
The votary meditates on both Deva (Śiva/Paśupati) and Devī, indicating a paired theistic focus in which contemplative alignment accompanies external observance, preparing the practitioner for vow-identity (pāśupata) and Śiva’s grace.