वसिष्ठ धर्मांगदाला राजधर्म सांगतात—दुष्टांचा नाश, सतत जागरूकता, व्यापाराचे रक्षण, दानधर्म, कुटिलता टाळणे आणि कोश व प्रजेचे सुज्ञ व्यवस्थापन; जसे मधमाशी फुलांतून सार घेते. राजकुमार माता-पित्यांचा सन्मान करतो, पित्याला सुखसोयी देतो आणि पृथ्वीच्या रक्षणाची जबाबदारी स्वीकारतो. त्याच्या राज्यात प्रजा पापापासून दूर व समृद्ध होते—वृक्ष फळांनी भरतात, शेतांत धान्य येते, गायी भरपूर दूध देतात, कुटुंबे शिस्तबद्ध राहतात आणि चोरांची भीती उरत नाही. माधव-दिवसाशी संबंधित व्रत पर्यावरण-स्थैर्य व समृद्धीस पोषक मानले आहे आणि हरिभक्तीला समाजाची आध्यात्मिक धुरी म्हटले आहे. पुढे कथा वळते—वृद्ध राजा पुत्रयशामुळे जणू तरुण होऊन विमोहिनी/मोहिनीवर मोहित होतो; कामासक्ती वाढते आणि द्यायला नको तेही दान करण्याच्या प्रतिज्ञा करतो—मायेने विवेक हरपण्याचे दर्शन घडते.
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । सोऽनुज्ञातो महीपालः प्रियाभिः प्रियकामुकः । प्रहर्षमतुलं लेभे धर्मांगदमुवाच ह ॥ १ ॥
वसिष्ठ म्हणाले— अनुमती मिळाल्यावर तो राजा, प्रिय राण्यांसह त्यांच्या इच्छांमध्ये अनुरक्त, अतुल हर्षास प्राप्त झाला; मग त्याने धर्मांगदास सांगितले।
Verse 2
एतां द्वीपवतीं पृथ्वीं परिपालय पुत्रक । कृत्वा दुष्टवधं त्वादावप्रमत्तः सदोद्यतः ॥ २ ॥
पुत्रा, द्वीपांनी युक्त या पृथ्वीचे पालन कर. प्रथम दुष्टांचा नाश कर; सदैव सावध व सदोदित तत्पर राहा।
Verse 3
सदावसरसंयुक्तः सदाचारनिरीक्षकः । सदा चेतनसंयुक्तः सदा वाणिज्यवल्लभः ॥ ३ ॥
तो सदा योग्य अवसरांनी संपन्न, सदा सदाचाराचा निरीक्षक-रक्षक; सदा जागृत चेतनेने युक्त आणि सदा वाणिज्य-व्यापारास प्रिय असतो।
Verse 4
सदा भ्रमणशीलश्च सदा दानरतिर्भव । सदा कौटिल्यहीनश्च सदाचाररतः सदा ॥ ४ ॥
सदा हितकर कर्मांत प्रवृत्त व गतिशील रहा; सदा दानात अनुरक्त रहा। सदा कुटिलतारहित रहा आणि सदा सदाचारात रत रहा।
Verse 5
अपरं श्रृणु मे पुत्र यत्कर्त्तव्यं त्वयाधुना । अविश्वासस्तु सर्वत्र भूमिपानां प्रशस्यते ॥ ५ ॥
हे पुत्रा, आता पुढेही माझ्याकडून ऐक—तुला काय करणे योग्य आहे. राजांसाठी सर्वत्र सावधपणा, म्हणजे सहज विश्वास न ठेवणे, प्रशंसनीय आहे।
Verse 6
कोषस्य च परिज्ञानं जनानां जनवल्लभ । रसवद्द्रव्यमाकर्षेः पुष्पेभ्य इव षट्पदः ॥ ६ ॥
हे जनवल्लभ, कोषाचा आणि प्रजेच्या स्थितीचा नीट परिज्ञान ठेव; आणि जसा भुंगा फुलांतून मधु घेतो, तसा सर्वत्रून रसयुक्त मौल्यवान द्रव्य आकर्षित कर।
Verse 7
त्वया पुत्रेण संप्राप्तं पुनरेवेह यौवनम् ॥ ७ ॥
हे पुत्रा, तुझ्यामुळे मी इथेच पुन्हा यौवन प्राप्त केले आहे।
Verse 8
इमामपूर्वां वररूपमोहिनीं संप्राप्य भार्यां द्विजराजवक्त्राम् । सुखेन संयोज्य च तेऽद्य भारं सप्तोदधिद्वीपभवं प्ररंस्ये ॥ ८ ॥
ही अपूर्व, मोहिनी, उत्तमरूपिणी—गरुडराजासारख्या मुखवाली—वधू प्राप्त करून, मी आज सहजपणे तुला सात समुद्र व द्वीपांपासून उत्पन्न झालेल्या या महान भाराशी जोडीन, आणि मग तुझी स्तुती प्रकट करीन।
Verse 9
व्रीडाकरस्तात मनुष्यलोके समर्थपुत्रे सुरताभिकामी । भवेत्पिता चेद्ब्रलिभिश्च युक्तो जीर्णद्विजः श्वेतशिरोरुहश्च ॥ ९ ॥
तात, मनुष्यलोकी समर्थ पुत्र असताना, वलियुक्त, श्वेतकेशधारी असा जीर्ण द्विज पिता जर तरीही सुरतसुखाची इच्छा करीत असेल, तर ते लज्जास्पद ठरते।
Verse 10
जीर्णोऽप्यजीर्णस्तव सौख्यवृद्धो वांछे इमां लोकवरां वरार्हाम् । संत्यज्य देवान्मम हेतुमागतामनंगबाणाभिहतां सुनेत्राम् ॥ १० ॥
मी जरी जीर्ण असलो, तरी तुझ्यामुळे सुखवृद्धी होऊन मी अजून तरुणच असल्यासारखा वाटतो। मी या लोकातील श्रेष्ठ, वरार्ह—कामबाणांनी विद्ध—सुनेत्रेला इच्छितो; ती देवांनाही सोडून माझ्याच कारणरूपाने माझ्याकडे आली आहे।
Verse 11
कामं रमिष्ये द्रुतकां चनाभां ह्येकांतशीलः परिपूर्णचेताः । भूत्वा तु गुप्तो वननिर्झरेषु रम्येषु दिव्येषु नदीतटेषु ॥ ११ ॥
एकांतशील व परिपूर्णचित्त होऊन, मी त्या द्रुतगामिनी सुवर्णकांतीसह निश्चयच रमेन—वनातील निर्झरांजवळ, रम्य दिव्य नदीकाठांवर, गुप्त राहून।
Verse 12
इयं पुरंध्री मम जीविताधिका सुखेन धार्या त्रिदिवैकनारी । अस्यास्तु हेतोर्विबुधा विमूढा यथा रमायै धरणीशसंघाः ॥ १२ ॥
ही प्रिय पत्नी माझ्या प्राणांपेक्षाही अधिक प्रिय आहे; तिला सहजपणे जपावे, कारण ती त्रिदिवातील अद्वितीय नारी आहे। तिच्यासाठी देवही मोहग्रस्त होतात—जसे रमा (लक्ष्मी)साठी राजसमूह व्याकुळ होतात।
Verse 13
तद्वाक्यमाकर्ण्य पितुः सुबुद्धिः प्रणम्य भक्त्या जननीसमेतम् । नृपोत्तमं तं नृपनन्दनोऽसौ दिदेश भोगार्थमनेकवित्तम् ॥ १३ ॥
पित्याचे वचन ऐकून तो सुबुद्ध राजकुमार आईसह माता-पित्यांना भक्तीने प्रणाम करून बसला. मग राजनंदनाने त्या श्रेष्ठ नृपाला भोग व राजसुखासाठी विपुल धन दिले.
Verse 14
आज्ञाविधेयांस्तु पितुर्नियोज्य दासांश्च दासीश्च हिरण्यकंठीः । मत्स्यध्वजार्त्तस्य सुखाय पुत्रस्ततो महीरक्षणमाचचार ॥ १४ ॥
पित्याच्या आज्ञेला मानणारे दास-दासी, सुवर्णालंकारांनी विभूषित करून, नेमून—पीडित मत्स्यध्वजाच्या सुखासाठी—पुत्राने नंतर पृथ्वी-रक्षणाचे कार्य आरंभिले.
Verse 15
नृपैस्तुतो धर्मविभूषणोऽसौ समावृतो द्वीपवतीं समग्राम् । तस्येत्थमुर्वीं चरतश्च भूप न पापबुद्धिं कुरुते जनौघः ॥ १५ ॥
राजांनी स्तुत केलेला तो धर्मभूषण नृप, द्वीपांसह सर्व प्रदेशांनी युक्त अशी संपूर्ण पृथ्वी व्यापून विचरतो. हे भूपा! तो असा जगभर फिरत असता लोकसमूह पापबुद्धी करत नाही.
Verse 16
न चापि वृक्षः फलपुष्पहीनो न क्षेत्रमासीद्यवशालिहीनम् । स्रवंति गावो घटपूरदुग्धं घृताधिकं शर्करवत्सुमिष्टम् ॥ १६ ॥
कोणताही वृक्ष फळ-पुष्पविहीन नव्हता आणि कोणतेही शेत यव वा भाताविना नव्हते. गायी घटभर दूध स्रवित—घृतयुक्त व जणू साखर मिसळल्यासारखे अतिमधुर.
Verse 17
क्षीरं सुपेयं सकलार्तिनाशनं पापापहं पुष्टिविवर्धनं च । जनो न कश्चिद्विभवस्य गोप्ता भर्तुहिं भार्या न कटूक्तिवादिनी ॥ १७ ॥
दूध पिण्यास अत्यंत हितकर; ते सर्व दुःख नाशते, पाप हरते आणि पुष्टी वाढवते. पण वैभवाचा खरा रक्षक कोणीच नाही—पतीसाठी तीच पत्नी आधार, जी कटुवचन बोलत नाही.
Verse 18
पुत्रो विनीतः पितृशासने रतो वधूः स्थिता हस्तपुटे च श्वश्रोः । द्विजोपदेशे हि जनो व्यवस्थितो वेदोक्तधर्माचरणाद्द्विजोत्तमाः ॥ १८ ॥
पुत्र पित्याच्या आज्ञेत विनीत व तत्पर असतो; सून सासूसमोर हात जोडून उभी राहते. लोक द्विजांच्या उपदेशात स्थिर राहतात, आणि वेदोक्त धर्माचरणाने श्रेष्ठ द्विज (ब्राह्मण) प्रकट होतात।
Verse 19
न भुंजते माधववासरे जना न यांति शोषं भुविः निम्नगास्तु । संभुज्य माना नहि यांति संपदः संभोगयुक्तैरपि मानवैः क्षयम् ॥ १९ ॥
माधवाच्या दिवशी लोक भोजन करत नाहीत, तेव्हा पृथ्वी व नद्या कोरड्या पडत नाहीत. योग्य मान व मर्यादेने उपभोगलेली संपत्ती, भोगयुक्त मनुष्यांनाही नाश पावत नाही।
Verse 20
विवृद्धिमायांति जलैरिवोर्द्ध्वं दूर्वातृणं शाद्वलतामुपैति । कृती च लोको ह्यभवत्समस्तो धर्मांगदे पालनसंप्रवृत्ते ॥ २० ॥
जसे पाणी मिळाल्यावर दूर्वा गवत वर वाढून हिरवेगार शाद्वल होते, तसेच सर्व काही समृद्ध झाले. धर्माङ्गदाने संरक्षण व शासनकार्य सुरू करताच समस्त लोक सफल व सुव्यवस्थित झाला।
Verse 21
भुक्त्वा तु सौख्यानि च यांति मानवा हरेः पदं तद्दिनसेवनेन । द्वाराणि सध्वान्तनिशासु भूप गुप्तानि कुर्वंति न दस्यु भीताः ॥ २१ ॥
सांसारिक सुख भोगूनही, त्या पवित्र दिवसाच्या सेवेमुळे मनुष्य शेवटी हरिचे धाम प्राप्त करतात. हे राजन्, घोर अंधाराच्या रात्रीही ते दारे बंद करत नाहीत, कारण त्यांना चोरांची भीती नसते।
Verse 22
न चापि गोपेषु ददंति वृत्तिं स्वेच्छाचरा मंदिरमाव्रजंति । क्षीरं क्षरंत्यो घटवत्सुभूरिशो वत्सप्रियाः शांतिकराश्च गावः ॥ २२ ॥
ते गोपालांवरही उपजीविकेसाठी अवलंबून राहत नाहीत; स्वेच्छेने फिरत स्वतःच मंदिरात येतात. घड्यांत भरभरून दूध देणाऱ्या, वासरांवर प्रेम करणाऱ्या त्या गायी शांती व मंगल देणाऱ्या ठरतात।
Verse 23
अकृष्टपच्या धरणी समस्ता प्ररूढसस्या किल लांगलं विना । मातुः पयोभिः शिशवः सुपुष्टा भर्तुः प्रयोगैः प्रमदाः सुपुष्टाः ॥ २३ ॥
असे म्हणतात की संपूर्ण पृथ्वी नांगर न लावता, न जोतता देखील धान्य उत्पन्न करी। मातृदुग्धाने शिशु सुपुष्ट होत आणि पतीच्या प्रयत्नांनी स्त्रिया सम्यक् रीतीने पोसल्या जात।
Verse 24
नृपैः सुगुप्तास्तु जनाः सुपुष्टाः सत्याभियुक्तो हि वृषः सुपुष्टः । एवंविधे धर्मरतिप्रधाने जने प्रवृत्ते हरिभक्तियुक्ते । संरक्ष्यमाणे हि नृपात्मजेन जगाम कालः सुखहे तुभूतः ॥ २४ ॥
राजांनी उत्तम रक्षण केल्याने प्रजा सुपुष्ट झाली; आणि सत्याशी दृढपणे युक्त धर्मरूपी वृषही सबल झाला. अशा धर्मरतीप्रधान, हरिभक्तीत प्रवृत्त समाजात, राजपुत्राच्या संरक्षणाखाली काळ जणू केवळ सुखाचे कारण होऊन सरत गेला।
Verse 25
निरामयो भूतिसमन्वितश्च सभूरिवर्षोत्सवकारकश्च । पृथ्वीपतिश्चातिविमोहितश्च विमोहिनीचेष्टितसौख्ययुक्तः ॥ २५ ॥
तो निरोगी होऊन ऐश्वर्ययुक्त होतो; तो विपुल पाऊस व उत्सवांचा कारणीभूत ठरतो. तो पृथ्वीचा अधिपतीही होतो, पण अत्यंत मोहित—विमोहिनी (माया) हिच्या चेष्टांच्या सुखात रमतो।
Verse 26
दिनं न जानाति न चापि रात्रिं मासं च पक्षं च स वत्सरं च । अतीव मुग्धः सुरतेन तस्या विरंचिपुत्र्याः शुभचेष्टितायाः ॥ २६ ॥
विरंची (ब्रह्मा) यांच्या कन्येच्या, शुभ व मनोहर चेष्टांनी युक्त अशा तिच्याशी सुरतात अत्यंत मुग्ध होऊन तो दिवस-रात्र जाणत नव्हता; मास, पक्ष, वर्षही जाणत नव्हता।
Verse 27
विमोहिनीसंगमने नृपस्य बभूव शक्तिस्त्वधिका मनोजे । यथा यथा सेवत एव भूपस्तथा तथा वृद्धिमियर्ति वीर्यम् । पक्षेषु शुक्लेष्विव शीतभानुर्न क्षीयते संततसेवनेन ॥ २६ ॥
विमोहिनीच्या संगमाने राजाची कामशक्ती अधिकच वाढली. जितका जितका भूप भोग करीत असे तितके तितके त्याचे वीर्य वाढे; जसा शुक्लपक्षातील चंद्र, सतत सेवनानेही क्षीण होत नाही।
Verse 28
वृंदारकः पीतसुधारसो यथा संस्पृश्य संस्पृश्य पुनर्नवोऽसौ । पिबंस्तु पानं सुमनोहरं हि श्रृण्वंस्तु गीतं सुपदप्रयुक्तम् ॥ २७ ॥
जसा देव अमृतरसाचा स्पर्श वारंवार करून पुन्हा पुन्हा नवा होतो, तसा जो अत्यंत मनोहर पेय पितो आणि सुशब्दांनी रचलेले गीत ऐकतो, त्याचे मन वारंवार ताजे व प्रसन्न होते।
Verse 29
पश्यंश्च रूपं स नितंबिनीनां स्पृशन्स्पृशन्मोहिनिवक्त्रचंद्रम् । विमर्द्दमानस्तु करेण तुंगौ सुखेन पीनौ पिशितोपरूढौ ॥ २९ ॥
तो नितंबिनी स्त्रियांचे रूप पाहत होता, मोहिनीचे चंद्रासारखे मुख वारंवार स्पर्श करत होता, आणि हाताने तिचे उंच, भरदार, सुगठित स्तन सहजपणे मृदू मर्दन करत होता।
Verse 30
घनस्तनौ कांचनकुंभतुल्यौ प्रच्छादितौ हारविभूषणेन । वलित्रयं नातिविवर्द्धमानं मनोहरं लोमशराजिशोभम् ॥ ३० ॥
तिचे घन स्तन सुवर्णकुंभासारखे होते, हाररूपी अलंकाराने आच्छादित; आणि कंबरेच्या तीन वळ्या फारशा उठून दिसत नव्हत्या—मनोहर, सूक्ष्म रोमरेषेच्या शोभेने नटलेल्या।
Verse 31
स्तनस्य रूपं परितो विलोक्य दध्रे वरांग्याः शुभलोचनायाः । नहीदृशं चारुतरं नितांतं नितंबिनीनां मनसोऽभिरामम् ॥ ३१ ॥
त्या वरांगिनीच्या शुभ नेत्रांच्या स्तनरूपाकडे सर्व बाजूंनी पाहून तो विस्मयचकित झाला; नितंबिनी स्त्रियांमध्ये इतके अत्यंत रम्य, मनाला मोहून टाकणारे सौंदर्य त्याने कधीच पाहिले नव्हते।
Verse 32
यादृग्विधं मोहिनमोहनार्थं विनिर्मितं यद्विधिना स्वरूपम् । मृगेंद्रशत्रोःकरसन्निकाशे जंघे विलोमे द्रुतकांचनाभे ॥ ३२ ॥
विधात्याने मोहिनीला देखील मोहित करण्यासाठी जसा हा रूपविन्यास केला—तिच्या जंघा मृगेंद्रशत्रूच्या भुजांसारख्या; रोम उलट दिशेने पडलेले, आणि देह द्रव सुवर्णासारखा तेजस्वी होता।
Verse 33
शशांककांतिर्द्दशनस्य पंक्तिर्निगूढगुल्फे जनमोहनार्थम् । आपादशीर्षं किल तत्स्वरूपं संपश्यतच्चारुविशालनेत्र्याः ॥ ३३ ॥
तिची दंतपंक्ती चंद्रकांतीसारखी उजळत होती; जनांना मोहित करण्यासाठी तिचे घोटे जणू सूक्ष्मपणे लपलेले होते। पायापासून शिरापर्यंत त्या चारु, विशालनेत्री युवतीचे संपूर्ण रूप त्याने पाहिले॥ ३३ ॥
Verse 34
मेने सुराणामधिकं हि राजा कृतार्थमात्मानमतीव हर्षात् । अहो सुतन्वी विपुलेक्षणेयं याचिष्यते यच्च तदेव देयम् ॥ ३४ ॥
अतिशय आनंदाने राजाने स्वतःला देवांपेक्षाही अधिक कृतार्थ मानले। तो मनात म्हणाला—“अहो! ही सुतन्वी, विशालनेत्री जे काही मागेल, तेच तिला द्यावे.”॥ ३४ ॥
Verse 35
अस्यास्तु रम्ये सुरते शुभाया दास्यामि चांते निजवित्तजातम् । सुदुर्लभं देयमदेयमन्यैर्दास्यामि चास्या यदि वाप्यदेयम् ॥ ३५ ॥
या शुभ व रम्य सुरताच्या समाप्तीनंतर मी माझ्या धनातून जे काही उत्पन्न आहे ते तिला देईन। जे अत्यंत दुर्मिळ—इतर देतात किंवा देत नाहीत—जे सामान्यतः अदेय, तेही मी तिला देईन॥ ३५ ॥
Verse 36
यद्यप्यदेयं मम जीवितं हि याचिष्यते चेद्यदि हेमवर्णा । दास्यामि चेदं न विचारयिष्ये पुत्रं विना नास्ति नदेयमस्याः ॥ ३६ ॥
माझे जीवनही जरी अदेय असले, तरी ती हेमवर्णा जर ते मागेल, तर तेही मी देईन; मी विचार करणार नाही। तिच्या पुत्रावाचून तिच्यासाठी अदेय असे काहीच नाही॥ ३६ ॥
Verse 37
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीप्रणयवर्णनं नामैकोनविंशोऽध्यायः ॥ १९ ॥
अशा प्रकारे श्रीबृहन्नारदीयपुराणाच्या उत्तरभागातील “मोहिनीप्रणयवर्णन” नामक एकोणिसावा अध्याय समाप्त झाला॥ १९ ॥
It encodes a śāstric ideal of artha-management: the king should extract the ‘essence’ of resources (revenue, value, talent) without harming the source—balancing protection, taxation, and welfare so prosperity remains renewable and dharma-aligned.
Even when a kingdom is orderly and prosperous, personal indulgence can eclipse viveka (discernment). The king’s readiness to give even the ‘not-to-be-given’ signals how kāma amplified by māyā destabilizes ethical boundaries, a classic purāṇic caution for rulers.