Adhyaya 9
ManusGenealogyCosmic Cycles33 Shlokas

Adhyaya 9: Vasiṣṭha and Viśvāmitra’s Mutual Curse: The Āḍi–Baka Battle and Brahmā’s Pacification

आडिबकयुद्ध-प्रशमनम् (Āḍi-baka-yuddha-praśamanam)

Lineage of Manus

या अध्यायात वसिष्ठ व विश्वामित्र यांच्या परस्पर शापाचा प्रसंग येतो. शापाच्या प्रभावाने आडी व बक यांच्यात घोर युद्ध पेटते आणि लोकांत भय व अस्थिरता पसरते. अखेरीस ब्रह्मा प्रकट होऊन दोघांचा क्रोध शमवितात, धर्ममर्यादा स्मरण करून वैर-निवृत्ती व शांतता प्रस्थापित करतात।

Divine Beings

ब्रह्मा (Brahmā / Pitāmaha / Prajāpati)

Celestial Realms

त्रिदशालय (Tridaśālaya / heaven of the gods)स्वर्ग (Svarga)पाताल (Pātāla)

Key Content Points

Vasiṣṭha learns of Hariścandra’s dispossession and ordeals (including caṇḍāla association and the sale of wife and son) and directs wrath toward Viśvāmitra.Mutual cursing leads to tiryak embodiment as Āḍi and Baka; their vast battle causes cosmic-scale environmental upheaval and mass panic.Brahmā intervenes, restores both sages, interprets the conflict as rājasūya-vipāka connected to Hariścandra, and counsels restraint from kāma and krodha; reconciliation follows.Phalaśruti promises pāpa-apaharaṇa (sin-removal) and avighna (freedom from impediments) for those who hear or narrate the episode.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 9Harishchandra UpakhyanaVasistha and Vishvamitra curseAdi Baka YuddhaBrahma pacifies sagesRajasuya vipaka Markandeya Puranatiryak bhava Puranaphala shruti Markandeya Purana

Shlokas in Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे हरिश्चन्द्रोपाख्यानं नामाष्टमोऽध्यायः । नवमोऽध्यायः पक्षिण ऊचुः राज्यच्युते हरिश्चन्द्रे गते च त्रिदशालयम् । निश्चक्राम महातेजा जलवासात् पुरोहितः ॥

अशा प्रकारे श्रीमार्कण्डेयपुराणातील ‘हरिश्चंद्रोपाख्यान’ नावाचा आठवा अध्याय समाप्त झाला. आता नववा अध्याय आरंभ होतो. पक्षी म्हणाले—हरिश्चंद्र राज्यभ्रष्ट होऊन देवालयास गेला तेव्हा तेजस्वी कुलपुरोहित आपल्या जलनिवासातून बाहेर आला.

Verse 2

वशिष्ठो द्वादशाब्दान्ते गङ्गापर्युषितो मुनिः । शुश्राव च समस्तन्तु विश्वामित्रविचेष्टितम् ॥

बारा वर्षे गेल्यावर, गंगेच्या तीरावर राहणाऱ्या ऋषी वसिष्ठांनी विश्वामित्राची कृत्ये सविस्तर ऐकली.

Verse 3

हरिश्चन्द्रस्य नाशञ्च राज्ञश्चोदारकर्मणः । चण्डालसम्प्रयोगञ्च भार्यातनयविक्रयम् ॥

त्यांनी सत्कर्मशील राजा हरिश्चंद्राचा विनाश, चांडाळांशी त्याचा संग, तसेच पत्नी व पुत्र विक्री यांचेही वृत्तांत ऐकले.

Verse 4

स श्रुत्वा सुमहाभागः प्रीतिमानवनīपतौ । चकार कोपं तेजस्वी विश्वामित्रऋषिं प्रति ॥

हे ऐकून तो परम भाग्यवान व तेजस्वी पुरुष, जो राजावर प्रेम करणारा होता, ऋषी विश्वामित्रावर क्रोधित झाला।

Verse 5

वशिष्ठ उवाच मम पुत्रशतं तेन विश्वामित्रेण घातितम् । तत्रापि नाभवत् क्रोधस्तादृशो यादृशो 'द्य मे ॥

वसिष्ठ म्हणाले— ‘विश्वामित्राने माझ्या शंभर पुत्रांचा वध केला; तरीही तेव्हा माझ्यात आजसारखा क्रोध उत्पन्न झाला नव्हता।’

Verse 6

श्रुत्वा नराधिपमिमं स्वराज्यादवरīपितम् । महात्मानं महाभागं देवब्राह्मणपूजकम् ॥

तो राजा—जो महात्मा, अत्यंत भाग्यवान आणि देव-ब्राह्मणपूजक होता—त्याला त्याच्या स्वराज्यापासून खाली पाडले गेले, हे ऐकून वक्त्याचा क्रोध उफाळला।

Verse 7

यस्मात् स सत्यवाक् शान्तः शत्रावपि विमत्सरः । अनागाश्चैव धर्मात्मा अप्रमत्‍तो मदाश्रयः ॥

कारण तो वाणीने सत्य, शांत, शत्रूप्रतीही असूयारहित; निर्दोष, धर्मात्मा, जागरूक आणि मला शरण मानून भक्त होता।

Verse 8

सपत्नीभृत्यपुत्रस्तु प्रापितो 'न्त्यां दशां नृपः । स राज्याच्च्यावितो 'नेन बहुशश्च खिलीकृतः ॥

तो राजा पत्नी, सेवक आणि पुत्रांसह अत्यंत टोकाच्या अवस्थेला पोहोचविला गेला. यानेच त्याला राज्यातून हाकलून देऊन वारंवार अपमानित केले।

Verse 9

तस्माद् दुरात्मा ब्रह्मद्विट् प्राज्ञानामवरोपितः । मच्छापोपहतो मूढः स बकत्वमवाप्स्यति ॥

म्हणून तो दुष्टबुद्धी ब्राह्मणद्वेष्टा—ज्याने ज्ञानीजनांना अधःपात केला—माझ्या शापाने आहत होऊन मोहग्रस्त अवस्थेत बक (बगळा/सारस) योनीस प्राप्त होईल.

Verse 10

पक्षिण ऊचुः श्रुत्वा शापं महातेजा विश्वामित्रो 'पि कौशिकः । त्वमप्याडिर्भवस्तेवति प्रतिशापमयच्छत ॥

पक्षी म्हणाले—शाप ऐकून महातेजस्वी विश्वामित्र कौशिक यांनीही प्रत्यशाप उच्चारला: ‘तूही आडि होशील.’

Verse 11

अन्यो 'न्यशापात् तौ प्राप्तौ तिर्यक्त्वं परमद्युतī । वशिष्ठः स महातेजा विश्वामित्रश्च कौशिकः ॥

एकमेकांना शाप देऊन ते दोघे परमतेजस्वी—महातेजस्वी वसिष्ठ आणि विश्वामित्र कौशिक—तिर्यक् (अमानुष) अवस्थेस गेले.

Verse 12

अन्यजातिसमायोगं गतावप्यamitaujasau । यuyudhāte 'तिसंरब्धौ महाबलपराक्रमau ॥

दुसऱ्या जन्म/योनीशी संबंध आला तरीही ते अनंतवीर्य—महाक्रोधी, महाबलवान व महापराक्रमी—युद्धच करत राहिले.

Verse 13

योजनानां सहस्रे द्वे प्रमाणेनाडिरुच्छ्रितः । यन्नवत्यधिकं ब्रह्मन् ! सहस्रत्रितयं बकः ॥

आडि मापाने दोन हजार योजन उंच झाला; आणि हे ब्राह्मण, बक तीन हजार योजन व त्यावर आणखी नव्वद (योजन) उंच झाला.

Verse 14

तौ तु पक्षप्रहाराभ्यामन्योन्यस्योरुविक्रमौ । प्रहरन्तौ भयं तीव्रं प्रजानाञ्चक्रतुस् तदा ॥

ते दोघे महापराक्रमी परस्परांवर पंखांच्या प्रहारांनी आघात करू लागले. त्यांच्या सततच्या आघातांनी सर्व प्राण्यांमध्ये महान भय उत्पन्न झाले.

Verse 15

विधूय पक्षाणि बको रक्तोद्वृत्ताक्षिराहनत् । आडिं सोऽप्युन्नतग्रीवो बकं पद्भ्यामताडयत् ॥

बक पंख फडफडवीत—लालसर फिरणाऱ्या डोळ्यांनी—प्रतिद्वंद्वीवर प्रहार करू लागला. आणि आदि देखील मान उंच करून पायांनी बकाला ताडू लागला.

Verse 16

तयोः पक्षानिलापास्ताः प्रपेतुर्गिरयो भुवि । गिरिप्रपाताभिहता चकम्पे च वसुन्धरा ॥

त्यांच्या पंखांमधून उठलेल्या वाऱ्याच्या झोतांनी पर्वत भूमीवर कोसळले. पर्वतांच्या धडाक्याने पृथ्वी थरथर कापू लागली.

Verse 17

क्ष्मा कम्पमाना जलधीनुद्वृत्ताम्बूंश्चकार च । ननामा चैकपार्श्वेन पातालगमनोनमुखी ॥

पृथ्वी थरथर कापू लागल्यावर तिने समुद्रांना पाणी उचंबळून उठविले. आणि ती एका बाजूस झुकली, जणू पाताळात उतरण्याकडे वळली आहे.

Verse 18

केचिद् गिरिनिपातेन केचिद् अम्भोधिवारिणा । केचिन् महीसञ्चलनात् प्रययुः प्राणिनः क्षयम् ॥

काही प्राणी पर्वत कोसळून नष्ट झाले, काही समुद्राच्या पाण्याने; आणि काही—पृथ्वीच्या कंपामुळे—जीव विनाशास गेले.

Verse 19

इति सर्वं परित्रस्तं हाहाभूतम् अचेतनम् । जगदासीद् सुसम्भ्रान्तं पर्यस्तक्षितिमण्डलम् ॥

तेव्हा सर्व जग भयभीत झाले—‘हा हा’ अशा आर्त हाकांनी व्याकुळ, बुद्धिभ्रष्ट; जणू पृथ्वीमंडळच उलटले आहे, असे जग पूर्णतः गोंधळून गेले।

Verse 20

हा वत्स ! हा कान्त ! शिशो ! प्रयाह्येषोऽस्मि संस्थितः । हा प्रियॆ ! कान्त ! शैलोऽयं पतत्याशु पलायताम् ॥

“हाय बाळा! हाय प्रिये! अरे लहानग्या—जा, जा! मी इथे उभा आहे. हाय प्रिये, प्रियतम—हा पर्वत कोसळतो आहे; लवकर पळ!”

Verse 21

इत्याकुलीकृते लोके संत्रासविमुखे तदा । सुरैः परिवृतः सर्वैराजगाम पितामहः ॥

जगत असे क्षुब्ध होऊन भयाने व्यापले गेले असता, तेव्हा पितामह ब्रह्मा सर्व देवांनी वेढलेला तेथे आला।

Verse 22

प्रत्युवाच च विश्वेशास्तावुभावतिको पितौ । युद्धं वा विरमत् वेतल्लोकाः स्वास्थ्यं व्रजन्तु च ॥

मग विश्वेश्वराने त्या अतिशय क्रुद्ध दोघांना म्हटले—“हा संग्राम थांबो, जेणेकरून लोक पुन्हा कल्याणास येतील।”

Verse 23

शृण्वन्तावपि तौ वाक्यं ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । कोपामर्षसमाविष्टौ युयुधाते न तस्थतुः ॥

अव्यक्त-जन्मा ब्रह्माचे वचन ऐकूनही ते दोघे—क्रोध व अमर्षाने ग्रासलेले—लढतच राहिले; थांबले नाहीत।

Verse 24

ततः पितामहो देवस्तं दृष्ट्वा लोकसङ्क्षयम् । तयोश्च हितमन्विच्छन् तिर्यग्भावमपानुदत् ॥

तेव्हा पितामह ब्रह्मदेवांनी, लोक विनाशाकडे जात आहेत असे पाहून आणि त्या दोघांचेही कल्याण इच्छून, त्यांचा पशुभाव दूर केला।

Verse 25

ततस्तौ पूर्वदेहस्थौ प्राह देवः प्रजापतिः । व्युदस्ते तामसे भावे वशिष्ठ०-कौशिकर्षभौ ॥

मग ते पूर्वदेहात परत आले असता, प्रजापती देवेश ब्रह्मदेवांनी तमोगुणात पडलेल्या त्या दोन मुनिवृषभांना—वसिष्ठ व कौशिकांना—सांगितले।

Verse 26

जहि वत्स वशिष्ठ त्वं त्वञ्च कौशिक सत्तम । तामसं भावमाश्रित्य ईदृग्युद्धं चिकीर्षितम् ॥

‘थांबा, वत्सा—हे वसिष्ठ; आणि तूही, हे कौशिकश्रेष्ठ! तमोगुणी वृत्तीचा आश्रय घेऊन तुम्ही असे युद्ध करावयाची इच्छा केली आहे.’

Verse 27

राजसूयविपाकोऽयं हरिश्चन्द्रस्य भूपतेः । युवयोर्विग्रहश्चायं पृथिवीक्षयकारकः ॥

‘हा राजा हरिश्चंद्राच्या राजसूय यज्ञाचा परिपक्व परिणाम आहे; आणि तुमचा हा कलह पृथ्वीचा क्षय घडविणारा आहे.’

Verse 28

न चापि कौशिकश्रेष्ठस्तस्य राज्ञोऽपरध्यते । स्वर्गप्राप्तिकरो ब्रह्मन्नपकारपदे स्थितः ॥

‘आणि हे कौशिकश्रेष्ठ! त्या राजाविरुद्ध तू कोणताही अपराध करू नकोस. हे ब्राह्मण, तो स्वर्गप्राप्तीच्या अवस्थेत आहे; हानीच्या स्थानी नाही.’

Verse 29

तपो विघ्नस्य कर्तारौ कामक्रोधवशं गतौ । परित्यजत भद्रं वो ब्रह्म हि प्रचुरं बलम् ॥

तुम्ही दोघे काम-क्रोधाच्या अधीन होऊन तपस्येला विघ्न करणारे झाला आहात. हे सोडा—तुमचे कल्याण होवो; कारण ब्रह्मतेज हेच महान बल आहे.

Verse 30

एवमुक्तौ ततस्तेन लज्जितौ तावुभावपि । क्षमयामासतुः प्रीत्या परिष्वज्य परस्परम् ॥

त्याने असे संबोधल्यावर ते दोघे लज्जित झाले; आणि स्नेहाने परस्परांना क्षमा करून एकमेकांना आलिंगन दिले.

Verse 31

ततः सुरैर्वन्द्यमानो ब्रह्मा लोकं निजं ययौ । वशिष्ठोऽप्यात्मनः स्थानं कौशिकोऽपि स्वामाश्रयम् ॥

नंतर देवांनी स्तुती केल्यावर ब्रह्मा आपल्या लोकात गेले. वसिष्ठही आपल्या स्थानी गेले आणि कौशिकही आपल्या आश्रयस्थानी गेला.

Verse 32

एतदाडिबकं युद्धं हरिश्चन्द्रकथां तथा । कथयिष्यन्ति ये मर्त्याः सम्यक् श्रोष्यन्ति चैव ये ॥

जे मर्त्य हे आडिबक युद्धाचे वर्णन करतील, तसेच हरिश्चंद्राची कथाही—आणि जे ते योग्य रीतीने ऐकतील—

Verse 33

तेषां पापापनॊदन्तु श्रुतं ह्येव करिष्यति । न चैव विघ्नकार्याणि भविष्यन्ति कदाचन ॥

त्यांच्यासाठी केवळ हे ऐकणेच पापांचा नाश करील; आणि कोणत्याही वेळी त्यांच्यासाठी विघ्नकारक कर्म उद्भवणार नाहीत.

Frequently Asked Questions

The chapter probes how dharma and satya can coexist with extreme suffering: Hariścandra’s ordeal is presented as morally luminous, while the sages’ lapse into wrath shows how kāma-krodha can distort even ascetic power; Brahmā’s counsel reframes tapas as requiring restraint and non-destructive use of spiritual force.

It shifts from Hariścandra’s personal trials to their wider karmic and cosmic repercussions: Vasiṣṭha’s reaction triggers a chain of curses, the ensuing world-threatening battle necessitates Brahmā’s arbitration, and the king’s trajectory is reaffirmed as svarga-oriented despite humiliation.

This chapter is not within the Devi Māhātmya (Adhyāyas 81–93) and does not foreground Manvantara sequencing; instead it emphasizes the ṛṣi-lineage conflict (Vasiṣṭha vs. Viśvāmitra) and the Hariścandra-upākhyāna’s karmic logic, explicitly labeled as rājasūya-vipāka by Brahmā.