
ອັດທະຍາຍ 3 ເປັນການສົນທະນາຖ່າຍທອດຄວາມເຊື່ອມັ່ນຕໍ່ພຣະສິວະ ແລະຜົນບຸນຂອງພຣະອົງ. ສນັດກຸມາຣາ ເລົ່າເຫດການການສອນທີ່ນ່າພິສມັຍຮອບໆ ພຣະິສີ ອຸປະມັນຍຸ ຜູ້ມີໃຈສະຫງົບແລະມັ່ນຄົງ. ວາສຸເທວ (ກຣິສນະ) ຍົກຍ້ອງຜູ້ຮັບພຣະທຳວ່າເໝາະສົມທີ່ສຸດ ເພາະພຣະສິວະ ດີວາດິເດວ ປະທານຄວາມໃກ້ຊິດ (sānnidhya) ແກ່ຜູ້ພາກເພັຍ. ອຸປະມັນຍຸ ຮັບຮອງວ່າດ້ວຍພຣະກະລຸນາຂອງມະຫາເທວ ຈະໄດ້ດາຣະຊັນໄວໆ ແລະພອນຈະສຳເລັດໃນ 16 ເດືອນ. ຫົວໃຈຂອງການປະຕິບັດແມ່ນການຈະປະມັນຕຣາຣາຊ «ນະມະຫະ ສິວາຍ» ຜູ້ໃຫ້ສົມປາດຖະນາທັງປວງ ແລະໃຫ້ທັງພຸກຕິ-ມຸກຕິ. ເລື່ອງຊີ້ວ່າການຈະປະນຳໄປສູ່ດາຣະຊັນ, ພອນ, ແລະບຸດຜູ້ມີອຳນາດ; ເມື່ອຈົມຢູ່ໃນສິວະກະຖາ ວັນເວລາຜ່ານໄປດັ່ງຊົ່ວພິບຕາ.
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य सोब्रवीत्तं महामुनिम् । विस्मयं परमं गत्वोपमन्युं शांतमानसम्
ສນັດກຸມາຣ ກ່າວວ່າ: ເມື່ອໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄຳນັ້ນ ລາວກໍເກີດຄວາມພິສົດຢ່າງຍິ່ງ ແລ້ວໄດ້ກ່າວກັບມະຫາມຸນີ ອຸປະມັນຍຸ ຜູ້ມີໃຈສະງົບສຸກ ແລະຕັ້ງມັ່ນ।
Verse 2
वासुदेव उवाच । धन्यस्त्वमसि विप्रेन्द्र कस्त्वां स्तोतुमलं कृती । यस्य देवादिदेवस्ते सान्निध्यं कुरुते श्रमे
ວາສຸເທວ ກ່າວວ່າ: “ທ່ານເປັນຜູ້ມີວາສະນາແທ້ ໂອ ພຣາຫມັນຜູ້ປະເສີດ! ໃນບັນດາຜູ້ສຳເລັດທັງຫຼາຍ ຜູ້ໃດຈຶ່ງຄວນຄ່າພໍຈະສັນລະເສີນທ່ານ? ເພາະສຳລັບທ່ານ ພຣະເທວະເຫນືອເທວະທັງປວງ ຍັງປະທານການສະຖິດໃກ້ຊິດ ແມ່ນແຕ່ໃນຄວາມເຫນື່ອຍຍາກແລະຄວາມລຳບາກ।”
Verse 3
दर्शनं मुनिशार्दूल दद्यात्स भगवाञ्छिवः । अपि तावन्ममाप्येवं प्रसादं वा करोत्वसौ
ໂອ ເສືອໃນບັນດາມຸນີ, ຂໍໃຫ້ພຣະພະຄະວານ ພຣະສິວະ ປະທານການເຫັນພຣະອົງອັນທິບພະໃຫ້ແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ; ຢ່າງນ້ອຍຂໍໃຫ້ພຣະອົງປະທານພຣະກະລຸນາແບບນີ້ແກ່ຂ້າພະເຈົ້າດ້ວຍ।
Verse 4
उपमन्युरुवाच । अचिरेणैव कालेन महादेवं न संशयः । तस्यैव कृपया त्वं वै द्रक्ष्यसे पुरुषोत्तम
ອຸປະມັນຍຸກ່າວວ່າ: “ໃນໄມ່ດົນນີ້ ເຈົ້າຈະໄດ້ເຫັນພຣະມະຫາເທວະ ບໍ່ມີຄວາມສົງໄສ. ໂດຍພຣະກະລຸນາຂອງພຣະອົງເທົ່ານັ້ນ, ໂອ ບຸລຸດອັນສູງສຸດ, ເຈົ້າຈະໄດ້ເຫັນແນ່ນອນ.”
Verse 5
षोडशे मासि सुवरान् प्राप्स्यसि त्वं महेश्वरात् । सपत्नीकात्कथं नो दास्यते देवो वरान्हरे
“ໃນເດືອນທີ 16 ເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບພອນອັນປະເສີດຈາກພຣະມະເຫສະວະຣະ. ໂອ ຮະຣິ, ພຣະເຈົ້າຈະບໍ່ປະທານພອນແກ່ຜູ້ທີ່ມີຄວາມພັກດີພ້ອມຄູ່ຄອງໄດ້ແນວໃດ?”
Verse 6
पूज्योसि दैवतैस्सर्वैः श्लाघनीयस्सदा गुणैः । जाप्यं तेऽहं प्रवक्ष्यामि श्रद्दधानाय चाच्युत
ເຈົ້າເປັນຜູ້ຄວນໄດ້ຮັບການບູຊາຈາກເທວະທັງປວງ ແລະຄວນໄດ້ຮັບການສັນລະເສີນເພາະຄຸນທຳຢູ່ເສມອ. ໂອ ອະຈຸຕະ ຜູ້ມີສັດທາແລະໝັ້ນຄົງ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະປະກາດມັນຕຣາສຳລັບການຈະປະ (japa) ໃຫ້ເຈົ້າບັດນີ້.
Verse 7
तेन जपप्रभावेण सत्यं द्रक्ष्यसि शंकरम् । आत्मतुल्यबलं पुत्रं लभिष्यसि महेश्वरात्
ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງການຈະປະມັນຕຣານັ້ນ ເຈົ້າຈະໄດ້ເຫັນ ພຣະສັງກະຣະ (Śaṅkara) ຢ່າງແທ້ຈິງ. ແລະຈາກ ພຣະມະເຫສະວະຣະ (Maheśvara) ເຈົ້າຈະໄດ້ບຸດຜູ້ມີກຳລັງເທົ່າກັບເຈົ້າເອງ.
Verse 8
जपो नमश्शिवायेति मंत्रराजमिमं हरे । सर्वकामप्रदं दिव्यं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्
ໂອ ຮະຣິ ເອີຍ, ຈົ່ງສວດຈະປະມະນະຕະຣາຊ “ນະມະຫະ ສິວາຍະ”. ມັນເປັນມະນະຕະອັນທິບພະ ໃຫ້ສຳເລັດຄວາມປາຖະໜາອັນຄວນທັງປວງ ແລະປະທານທັງພົບພາວະແຫ່ງຄວາມສຸກໃນໂລກ ແລະມຸກຕິ (ຄວາມຫຼຸດພົ້ນ).
Verse 9
सनत्कुमार उवाच । एवं कथयतस्तस्य महादेवाश्रिताः कथाः । दिनान्यष्टौ प्रयातानि मुहूर्तमिव तापस
ສະນັດກຸມານ ກ່າວວ່າ: ເມື່ອລາວເວົ້າຢ່າງນັ້ນ ໂດຍເລົ່າເລື່ອງທີ່ອາໄສພຣະມະຫາເທວະ, ສຳລັບຕະປະສີນັ້ນ ແປດມື້ຜ່ານໄປດັ່ງກັບເປັນເພີຍຊົ່ວຂະນະດຽວ.
Verse 10
नवमे तु दिने प्राप्ते मुनिना स च दीक्षितः । मंत्रमध्यापितं शार्वमाथर्वशिरसं महत्
ເມື່ອມາຮອດວັນທີເກົ້າ ມຸນີໄດ້ປະກອບພິທີດີກສາໃຫ້ເຂົາຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ແລະເຂົາໄດ້ຮຽນຮູ້ມະນະຕະສາຍວະອັນສັກສິດ—ຄຳສອນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ “ອະຖັຣວະສິຣະ” ທີ່ເປີດເຜີຍພຣະສາຣວະ (ພຣະສິວະ).
Verse 11
जटी मुण्डी च सद्योऽसौ बभूव सुसमाहितः । पादांगुष्ठोद्धृततनुस्तेपे चोर्द्ध्वभुजस्तथा
ທັນທີນັ້ນ ເຂົາກາຍເປັນຕະປະສີຜູ້ມີຜົມຈະຕາ ແລະໂກນສີສະ ດ້ວຍຈິດໃຈສະຫງົບຕັ້ງມັ່ນ. ເຂົາຍົກກາຍໂດຍພຶ່ງພາຢູ່ປາຍນິ້ວໂປ້ງຕີນ ແລະປະກອບຕະປະ; ອີກທັງຍົກແຂນຂຶ້ນສູງ ສືບຕໍ່ການບຳເນັດພະຍາຍາມ.
Verse 12
संप्राप्ते षोडशे मासि संतुष्टः परमेश्वरः । पार्वत्या सहितश्शंभुर्ददौ कृष्णाय दर्शनम्
ເມື່ອຄົບເດືອນທີ່ສິບຫົກ ພຣະປະເມສະວະຣະຊົງພໍພຣະໄທ; ພຣະສັມພູພ້ອມພຣະປາຣະວະຕີ ໄດ້ປະທານດາຣະຊະນະອັນທິບໃຫ້ແກ່ກຣິສະນະ।
Verse 13
पार्वत्या सहितं देवं त्रिनेत्रं चन्द्रशेखरम् । ब्रह्माद्यैस्स्तूयमानं तु पूजितं सिद्धकोटिभिः
ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຫັນພຣະເຈົ້າພ້ອມກັບນາງປາຣະວະຕີ—ຜູ້ມີສາມຕາ ແລະຜູ້ສວມດວງຈັນເປັນມົງກຸດ (ຈັນທຣະເສກະຣະ). ພຣະພຣະຫມາ ແລະເທວະອື່ນໆ ສັນລະເສີນພຣະອົງ ແລະສິດທະນັບໂກດິກໍບູຊາພຣະອົງ.
Verse 14
दिव्यमाल्याम्बरधरं भक्तिनम्रैस्सुरासुरैः । प्रणतं च विशेषेण नानाभूषणभूषितम्
ພຣະອົງນຸ່ງຫົ່ມມາລາດິວະ ແລະເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມສະຫວັນ. ເທວະແລະອະສຸຣະຜູ້ອ່ອນນ້ອມດ້ວຍພັກຕິ ກໍກົ້ມກາບພຣະອົງ. ໂດຍພິເສດ ພຣະອົງຖືກບູຊາດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ແລະປະດັບດ້ວຍເຄື່ອງປະດັບນານາຊະນິດ.
Verse 15
सर्वाश्चर्यमयं कांतं महेशमजमव्ययम् । नानागणान्वितं तुष्टं पुत्राभ्यां संयुतं प्रभुम्
ນາງໄດ້ເຫັນພຣະຜູ້ເປັນທີ່ຮັກ—ມະເຫສະ—ຜູ້ບໍ່ເກີດ ແລະບໍ່ເສື່ອມສະລາຍ, ເປັນຮູບຮວມແຫ່ງຄວາມອັດສະຈັນທັງປວງ. ພຣະອົງມີຝູງຄະນະນານາປະເພດລ້ອມຮອບ, ສະງົບສຸກ ແລະພໍໃຈ, ພ້ອມກັບພຣະບຸດທັງສອງ, ເປັນຈອມເຈົ້າຜູ້ປົກຄອງ.
Verse 16
श्रीकृष्णः प्रांजलिर्दृष्ट्वा विस्मयोत्फुल्ललोचनः । ईदृशं शंकरं प्रीतः प्रणनाम महोत्सवः
ເມື່ອສຣີກຣິດສະນະເຫັນພຣະສັງກະຣະໃນຮູບອັນອັດສະຈັນເຊັ່ນນີ້ ພຣະອົງປະນົມມືດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ, ດວງຕາເບີກກວ້າງດ້ວຍຄວາມພິສົດ. ດ້ວຍຄວາມປິຕິຍິນດີ ພຣະອົງກໍກົ້ມກາບ ດຸດດັ່ງມີມະໂຫລານະພິທີຢູ່ໃນພຣະຫົວໃຈ.
Verse 17
नानाविधैः स्तुतिपदैर्वाङ्मयेनार्चयत्तदा । सहस्रनाम्ना देवेशं तुष्टाव नतकंधरः
ແລ້ວໃນເວລານັ້ນ ດ້ວຍບົດສັນລະເສີນຫຼາຍປະເພດ—ການບູຊາດ້ວຍວາຈາອັນສັກສິດ—ເຂົາໄດ້ນະມັດສະການພຣະເຈົ້າແຫ່ງເທວະ ແລະກົດຫົວດ້ວຍຄວາມນອບນ້ອມ ສັນລະເສີນ ເທເວສະ (ພຣະສິວະ) ດ້ວຍນາມພັນປະການ।
Verse 18
ततो देवास्सगंधर्वा विद्याधरमहोरगाः । मुमुचुः पुष्पवृष्टिं च साधुवादान्मनोनुगान्
ແລ້ວບັນດາເທວະດາ ພ້ອມດ້ວຍຄັນທະວະ, ວິທະຍາທອນ ແລະນາກໃຫຍ່ ໄດ້ໂຮຍດອກໄມ້ລົງດັ່ງຝົນ ແລະຮ້ອງວ່າ “ສາທຸ! ສາທຸ!” ດ້ວຍຄວາມຍິນດີອະນຸໂມທະນາ।
Verse 19
पार्वत्याश्च मुखं दृष्ट्वा भगवान्भक्तवत्सलः । उवाच केशवं तुष्टो रुद्रश्चाथ बिडौजसा
ເມື່ອພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ຜູ້ຮັກຜູ້ພັກຕິ ໄດ້ເຫັນໃບໜ້າຂອງພາຣະວະຕີ ກໍຊົມຊື່ນພໍໃຈ; ແລ້ວຣຸດຣະ ຜູ້ມີສະຫງ່າລາສີອັນແຮງກ້າ ໄດ້ກ່າວກັບເກສະວະ।
Verse 20
श्रीमहादेव उवाच । कृष्णं जानामि भक्तं त्वां मयि नित्यं दृढव्रतम् । वृणीष्व त्वं वरान्मत्तः पुण्यांस्त्रैलोक्यदुर्लभान्
ພຣະສີມະຫາເທວະຕັດວ່າ: “ໂອ ກຣິດສະນະ, ເຮົາຮູ້ວ່າເຈົ້າເປັນຜູ້ພັກຕິຂອງເຮົາ ໝັ້ນຄົງໃນປະຕິຍານຕໍ່ເຮົາຢູ່ເທື່ອ. ດັ່ງນັ້ນ ຈົ່ງເລືອກພອນຈາກເຮົາ—ພອນອັນບໍລິສຸດ ທີ່ຫາໄດ້ຍາກແມ່ນແຕ່ໃນສາມໂລກ.”
Verse 21
सनत्कुमार उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा कृष्णः प्रांजलिरादरात् । प्राह सर्वेश्वरं शम्भुं सुप्रणम्य पुनः पुनः
ສະນັດກຸມາຣະ ກ່າວວ່າ: ເມື່ອກຣິດສະນະໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄຳນັ້ນ ກໍປະນົມມືດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ແລະກ່າວຕໍ່ພຣະຊັມພູ ຈອມເຈົ້າແຫ່ງສັບພະສິ່ງ ຫຼັງຈາກກາບນົບຊ້ຳໆ ຫຼາຍເທື່ອ।
Verse 22
कृष्ण उवाच । देवदेव महादेव याचेऽहं ह्युत्तमान्वरान् । त्वत्तोऽष्टप्रमितान्नाथ त्वयोद्दिष्टान्महेश्वर
ພຣະກຣິດສະນາກ່າວວ່າ: «ໂອ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງພຣະເຈົ້າທັງປວງ, ໂອ ມະຫາເທວະ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍພອນອັນສູງສຸດ—ມີ 8 ປະການ, ໂອ ພຣະອົງ—ເປັນພອນທີ່ພຣະອົງໄດ້ຊີ້ນໍາໄວ້ແລ້ວ, ໂອ ມະເຫສະວະຣະ»។
Verse 23
तव धर्म्मे मतिर्नित्यं यशश्चाप्रचलं महत् । त्वत्सामीप्यं स्थिरा भक्तिस्त्वयि नित्यं ममास्त्विति
«ຂໍໃຫ້ໃຈຂ້າພະເຈົ້າຕັ້ງມັ່ນຢູ່ໃນທຳຂອງພຣະອົງຕະຫຼອດໄປ; ຂໍໃຫ້ກຽດຊື່ອັນໃຫຍ່ຂອງຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຫວັ່ນໄຫວ. ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ໃກ້ພຣະອົງຢ່າງຖາວອນ ແລະຂໍໃຫ້ພັກດີອັນໝັ້ນຄົງຕໍ່ພຣະອົງຢູ່ໃນຂ້າພະເຈົ້າຕະຫຼອດໄປ»।
Verse 24
पुत्राणि च दशाद्यानां पुत्राणां मम संतु वै । वध्याश्च रिपवस्सर्वे संग्रामे बलदर्पिताः
«ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າມີລູກຊາຍແທ້ໆ ສິບຄົນ ແລະຍິ່ງກວ່ານັ້ນ. ແລະຂໍໃຫ້ສັດຕູທັງໝົດ ຜູ້ພອງດ້ວຍຄວາມຍິ່ງຍະໂສຈາກກຳລັງ ຖືກປະຫານໃນສົງຄາມ»।
Verse 25
अपमानो भवेन्नैव क्वचिन्मे शत्रुतः प्रभो । योगिनामपि सर्वेषां भवेयमतिवल्लभः
ໂອ້ ພຣະເຈົ້າ, ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ປະສົບຄວາມອັບອາຍໃນທີ່ໃດໆ ເນື່ອງຈາກສັດຕູ. ແຕ່ກົງກັນຂ້າມ ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເປັນທີ່ຮັກຢ່າງຍິ່ງ ແມ່ນແຕ່ໃນບັນດາໂຍຄີທັງໝົດ.
Verse 26
इत्यष्टौ सुवरान्देहि देवदेव नमोऽस्तु ते । सर्वेश्वरस्त्वमेवासि मत्प्रभुश्च विशेषतः
«ດັ່ງນີ້ ໂອ້ ເທວະເທວາ, ຂໍພຣະອົງປະທານພອນອັນປະເສີດທັງແປດນີ້ແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ. ຂໍນະມັດສະການແດ່ພຣະອົງ. ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວເປັນຈອມເຈົ້າແຫ່ງທຸກສິ່ງ; ແລະໂດຍພິເສດ ພຣະອົງແມ່ນນາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າ»।
Verse 27
सनत्कुमार उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तमाह भगवान्भवः । सर्वं भविष्यतीत्येवं पुनस्स प्राह शूलधृक्
ສະນັດກຸມາຣາ ກ່າວວ່າ: ເມື່ອພຣະຜູ້ເປັນພຣະບວະ (ພຣະສິວະ) ໄດ້ຍິນຄໍາຂອງເຂົາ ກໍໄດ້ຕອບກ່າວກັບເຂົາ. ພຣະອົງຜູ້ຖືຕຣິສູນ ໄດ້ກ່າວອີກຄັ້ງວ່າ «ດັ່ງນັ້ນ ທຸກສິ່ງຈະເກີດຂຶ້ນຕາມນັ້ນ»។
Verse 28
साम्बो नाम महावीर्यः पुत्रस्ते भविता बली । घोरसंवर्तकादित्यश्शप्तो मुनिभिरेव च
«ບຸດຊາຍນາມ ສາມບະ (Sāmba) ຜູ້ມີວິລະກຳຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະພະລັງອັນແຂງກ້າ ຈະເກີດແກ່ເຈົ້າ. ແລະດ້ວຍຄຳສາບຂອງມຸນີທັງຫຼາຍ ລາວຈະເປັນດັ່ງດວງອາທິດ ສຳວັດຕະກະ (Saṃvartaka) ອັນນ່າຢ້ານ ລຸກໂຊນດ້ວຍໄຟແຫ່ງການທຳລາຍ»।
Verse 29
मानुषो भवितासीति स ते पुत्रो भवि ष्यति । यद्यच्च प्रार्थितं किंचित्तत्सर्वं च लभस्व वै
«ລາວຈະເກີດເປັນມະນຸດ ແລະຈະເປັນບຸດຂອງເຈົ້າ. ແລະສິ່ງໃດກໍຕາມທີ່ເຈົ້າໄດ້ອະທິຖານຂໍ—ແມ່ນແຕ່ນ້ອຍນິດ—ຂໍໃຫ້ເຈົ້າໄດ້ຮັບທັງໝົດແທ້ໆ.»
Verse 30
सनत्कुमार उवाच । एवं लब्ध्वा वरान्सर्वाञ्छ्रीकृष्णः परमेश्वरात् । नानाविधाभिर्बह्वीभिस्स्तुतिभिस्समतोषयत्
ສະນັດກຸມາຣ ກ່າວວ່າ: ດັ່ງນັ້ນ ພຣະສີກຣິດສະນະ (Śrī Kṛṣṇa) ໄດ້ຮັບພອນທັງປວງຈາກ ພຣະປະຣະເມສະວະຣະ (Parameśvara) ແລະໄດ້ເຮັດໃຫ້ພຣະອົງພໍໃຈ ດ້ວຍບົດສັນລະເສີນຫຼາຍຫຼາຍ ນານາປະເພດ ອັນອຸດົມສົມບູນ.
Verse 31
तमाहाथ शिवा तुष्टा पार्वती भक्तवत्सला । वासुदेवं महात्मानं शंभुभक्तं तपस्विनम्
ແລ້ວພຣະສີວາ—ພຣະນາງປາຣະວະຕີ (Pārvatī) ຜູ້ປິຕິຍິນດີ ແລະເມດຕາຕໍ່ຜູ້ພັກຕິຢ່າງຍິ່ງ—ໄດ້ກ່າວກັບ ວາສຸເທວະ (Vāsudeva) ຜູ້ມີຈິດໃຈຍິ່ງໃຫຍ່, ຜູ້ເປັນພັກຕິຂອງ ສຳພູ (Śambhu) ແລະເປັນນັກຕະປະສະຍາຜູ້ໝັ້ນຄົງ.
Verse 32
पार्वत्युवाच । वासुदेव महाबुद्धे कृष्ण तुष्टास्मि तेऽनघ । गृहाण मत्तश्च वरान्मनोज्ञान्भुवि दुर्लभान्
ນາງປາຣະວະຕີກ່າວວ່າ: «ໂອ ວາສຸເທວາ, ໂອ ກຣິສນະ ຜູ້ມີປັນຍາຍິ່ງ, ໂອ ຜູ້ບໍ່ມີບາບ—ຂ້າພະເຈົ້າພໍໃຈໃນທ່ານ. ຈົ່ງຮັບພອນທີ່ຊື່ນຊົມໃຈ ແລະ ຫາຍາກໃນໂລກນີ້ ຈາກຂ້າພະເຈົ້າ»។
Verse 33
सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्याः पार्वत्यास्स यदूद्वहः । उवाच सुप्रसन्नात्मा भक्तियुक्तेन चेतसा
ສະນັດກຸມາຣະເວົ້າວ່າ: ເມື່ອໄດ້ຟັງຖ້ອຍຄໍາຂອງພາຣະວະຕີແລ້ວ ຜູ້ສືບສາຍອັນສູງສົ່ງແຫ່ງວົງຍະດຸ ກໍໄດ້ຕອບ—ດ້ວຍຈິດໃນທີ່ສະຫງົບຜ່ອງໃສ ແລະໃຈທີ່ຜູກພັນດ້ວຍພັກຕິ.
Verse 34
श्रीकृष्ण उवाच । देवि त्वं परितुष्टासि चेद्ददासि वरान्हि मे । तपसाऽनेन सत्येन ब्राह्मणान्प्रति मास्मभूत्
ພຣະສີກຣິສນະເວົ້າວ່າ: «ໂອ ເທວີ, ຖ້າພຣະນາງພໍໃຈ ແລະຈະປະທານພອນໃຫ້ຂ້ອຍຢ່າງແທ້ຈິງ, ດ້ວຍຕະປະສະນີ້ ແລະດ້ວຍສັດຈະນີ້ ຂໍໃຫ້ຢ່າໃຫ້ຄວາມບໍ່ເຄົາລົບ ຫຼືໃຈຮ້າຍຕໍ່ພຣາຫມະນະເກີດຂຶ້ນໃນຂ້ອຍເລີຍ»។
Verse 35
द्वेषः कदाचिद्भद्रं पूजयेयं द्विजान्सदा । तुष्टौ च मातापितरौ भवेतां मम सर्वदा
ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຢ່າມີຄວາມກຽດຊັງໃນເວລາໃດໆ. ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າບູຊານິດສະດາຕໍ່ຜູ້ດີງາມ ແລະຜູ້ເກີດສອງຄັ້ງ. ແລະຂໍໃຫ້ພໍ່ແມ່ຂອງຂ້າພະເຈົ້າພໍໃຈກັບຂ້າພະເຈົ້າຕະຫຼອດໄປ.
Verse 36
सर्वभूतेष्वानुकूल्यं भजेयं यत्र तत्रगः । कुले प्रभृति रुचिता ममास्तु तव दर्शनात्
ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຝຶກຝົນຄວາມເປັນມິດຕໍ່ສັດທັງປວງ ໄປໄດ້ທຸກບ່ອນຢ່າງເສຣີ. ນັບແຕ່ມື້ນີ້ເປັນຕົ້ນໄປ ດ້ວຍພຣະກະລຸນາແຫ່ງການໄດ້ເຫັນທ່ານ ຂໍໃຫ້ໃຈຂ້າພະເຈົ້າຊື່ນບານໃນຕະກູນ ແລະສາຍເລືອດຂອງຕົນ.
Verse 37
तर्पयेयं सुरेन्द्रादीन्देवान् यज्ञशतेन तु । यतीनामतिथीनां च सहस्राण्यथ सर्वदा
ຂ້າພະເຈົ້າຈະທຳໃຫ້ເທວະດາທັງຫຼາຍ—ເລີ່ມຈາກພຣະອິນທຣາ—ພໍໃຈ ດ້ວຍພິທີຍັດຍາຮ້ອຍຄັ້ງ. ແລະຈະອຸປະຖຳບຳລຸງຍະຕີ ແລະແຂກຜູ້ຄວນເຄົາລົບ ນັບພັນໆ ຢ່າງສະເໝີ.
Verse 38
भोजयेयं सदा गेहे श्रद्धापूतं तु भोजनम् । बांधवैस्सह प्रीतिस्तु नित्यमस्तु सुनिर्वृतिः
ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າ ຢູ່ໃນເຮືອນຂອງຕົນ ຖວາຍອາຫານທີ່ຖືກຊໍາລະດ້ວຍສັດທາເສມອ້ອມ. ຂໍໃຫ້ມີຄວາມຮັກສາມັກຄີກັບຍາດພີ່ນ້ອງເປັນນິດ ແລະຄວາມພໍໃຈຍືນຍາວ ພ້ອມສັນຕິສຸກລຶກຊຶ້ງ।
Verse 39
देवि भार्य्यासहस्राणां भवेयं प्राणवल्लभः । अक्षीणा काम्यता तासु प्रसादात्तव शांकरि
ໂອ ເທວີ, ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເປັນຜູ້ຮັກດັ່ງຊີວິດຂອງພັນໆພັນລະຍາ. ໂດຍພຣະກະລຸນາຂອງພຣະນາງ, ໂອ ສາງກະຣີ, ຂໍໃຫ້ພະລັງແຫ່ງຄວາມປາຖະໜາຂອງຂ້າພະເຈົ້າຕໍ່ພວກນາງ ບໍ່ເຄີຍຫຼຸດຖອຍ.
Verse 40
आसां च पितरो लोके भवेयुः सत्यावादिनः । इत्याद्याः सुवरास्संतु प्रसादात्तव पार्वति
ແລະຂໍໃຫ້ບິດາ-ບັນພະບຸລຸດຂອງແມ່ຍິງເຫຼົ່ານັ້ນໃນໂລກ ເປັນຜູ້ເວົ້າຄວາມຈິງ. ໂດຍພຣະກະລຸນາຂອງພຣະນາງ, ໂອ ປາຣະວະຕີ, ຂໍໃຫ້ພວກເຂົາ ແລະຜູ້ອື່ນໆ ມີສຽງດີ ແລະວາຈາອັນສູງສົ່ງ.
Verse 41
सनत्कुमार उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा देवी तं चाह विस्मिता । एवमस्त्विति भद्रं ते शाश्वती सर्वकामदा
ສະນັດກຸມາຣ ກ່າວວ່າ: ເມື່ອເທວີໄດ້ຍິນຄໍາຂອງເຂົາ ນາງກໍປະຫລາດໃຈ ແລະກ່າວກັບເຂົາວ່າ: “ຈົ່ງເປັນໄປຕາມນັ້ນ. ຂໍພອນແກ່ເຈົ້າ—ຂໍໃຫ້ມັນດໍາລົງຖາວອນ ແລະເປັນຜູ້ບັນດານຄວາມປາຖະໜາທຸກປະການ.”
Verse 42
तस्मिंस्तांश्च वरान्दत्त्वा पार्वतीपरमेश्वरौ । तत्रैवांतश्च दधतुः कृत्वा कृष्णस्य सत्कृपाम्
ເມື່ອໄດ້ປະທານພອນເຫຼົ່ານັ້ນໃຫ້ເຂົາຢູ່ທີ່ນັ້ນແລ້ວ, ພຣະນາງປາຣະວະຕີ ແລະ ພຣະປະຣະເມສະວະຣະ ກໍພັກຢູ່ທີ່ນັ້ນເອງ ດ້ວຍໃຈສະຫງົບຢູ່ພາຍໃນ—ເພາະໄດ້ສະແດງພຣະກະລຸນາອັນແທ້ຈິງແກ່ ກຣິດສະນະ (Kṛṣṇa).
Verse 43
कृष्णः कृतार्थमात्मानममन्यत मुनीश्वरः । उपमन्योर्मुनराशु प्रापाश्रममनुत्तमम्
ດັ່ງນັ້ນ ກຣິສນະ ຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງມຸນີ ໄດ້ເຫັນວ່າ ຕົນໄດ້ສຳເລັດຄວາມປາຖະໜາແລ້ວ. ແລະໃນບໍ່ຊ້າ ທ່ານໄດ້ໄປຮອດອາສຣົມອັນສູງສຸດຂອງມຸນີ ອຸປະມັນຍຸ.
Verse 44
प्रणम्य शिरसा तत्र तं मुनिं केशिहा ततः । तया वृत्तं च तस्मै तत्समाचष्टोपमन्यवे
ແລ້ວ ເກສິຫາ ໄດ້ກົດສະຫຼອງດ້ວຍສີສະຕໍ່ຫນ້າມຸນີນັ້ນ. ແລະໄດ້ເລົ່າໃຫ້ອຸປະມັນຍຸຟັງ ທັງໝົດເຫດການທີ່ເກີດຂຶ້ນຜ່ານນາງ.
Verse 45
स च तं प्राह कोऽन्यस्स्याच्छर्वाद्देवाज्जनार्द्दन । महादानपतिर्लोके क्रोधे वाऽतीव दुस्सहः
ແລ້ວມຸນີນັ້ນໄດ້ກ່າວກັບທ່ານວ່າ: “ໂອ ຈະນາຣັດດະນ, ຈະມີໃຜອື່ນໄດ້ນອກຈາກ ຊັຣວະ ພຣະເທວະ? ໃນໂລກນີ້ ພຣະອົງເປັນເຈົ້າແຫ່ງທານອັນໃຫຍ່; ແລະເມື່ອພຣະອົງກໍ່ໂກດ ກໍຍາກຈະຕ້ານທານຢ່າງຍິ່ງ.”
Verse 46
ज्ञाने तपसि वा शौर्य्ये स्थैर्य्ये वा पद एव च । शृणु शंभोस्तु गोविन्द देवैश्वर्य्यं महायशाः
ຈະເປັນໃນປັນຍາ, ໃນຕະປະ, ໃນຄວາມກ້າຫານ, ໃນຄວາມໝັ້ນຄົງ, ຫຼືໃນການບັນລຸຕຳແໜ່ງ—ຈົ່ງຟັງເຖີດ ໂອ ໂກວິນດະ ຜູ້ມີກຽດຍິ່ງ, ຖຶງອຳນາດເທວະອັນສູງສົ່ງຂອງ ຊຳພູ (ພຣະສິວະ).
Verse 47
तच्छ्रुत्वा श्रद्धया युक्तोऽभवच्छंभोस्तु भक्तिमान् । पप्रच्छ शिवमाहात्म्यं स तं प्राह मुनीश्वरः
ເມື່ອໄດ້ຍິນແລ້ວ ທ່ານເຕັມໄປດ້ວຍສັດທາ ແລະກາຍເປັນຜູ້ມີພັກດີຕໍ່ ຊຳພູ. ຈາກນັ້ນ ທ່ານໄດ້ຖາມເຖິງມະຫາພຣະກຽດຂອງພຣະສິວະ; ແລະມຸນີຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ກ່າວຕອບໃຫ້.
Verse 48
उपमन्युरुवाच । भगवाञ्शंकरः पूर्वं ब्रह्मलोके महात्मना । स्तुतो नामसहस्रेण दण्डिना ब्रह्मयोगिना
ອຸປະມັນຍຸກ່າວວ່າ: ໃນກ່ອນນັ້ນ ໃນພຣະພົມໂລກ (ພຣະພົມໂລກາ) ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ສັງກະຣະ ຖືກສັນລະເສີນໂດຍດັນດິນ ມະຫາອາດຕະມາ ຜູ້ຮູ້ພຣະພົມ ແລະໂຢຄີ ດ້ວຍນາມທິບພະພັນຊື່ພັນປະການ।
Verse 49
सांख्याः पठंति तद्गीतं विस्तीर्णं च निघंटवत् । दुर्ज्ञानं मानुषाणां तु स्तोत्रं तत्सर्वकामदम्
ຜູ້ຕາມສາງຂະຍະ ອ່ານຄຳສອນນັ້ນເປັນ “ບົດຮ້ອງ” ກວ້າງໃຫຍ່ດັ່ງພະຈະນານຸກົມ. ແຕ່ສຳລັບມະນຸດທົ່ວໄປ ຍາກຈະເຂົ້າໃຈ; ແຕ່ບົດສັນລະເສີນນັ້ນໃຫ້ຜົນສຳເລັດທຸກປາຖະໜາ।
Verse 50
स्मरन्नित्यं शंकरं त्वं गच्छ कृष्ण गृहं सुखी । भविष्यसि सदा तात शिवभक्तगणाग्रणीः
“ເຈົ້າຈົ່ງລະລຶກພຣະສັງກະຣະເປັນນິດ ແລ້ວໄປບ້ານເຈົ້າດ້ວຍຄວາມສຸກ ໂອ ກຣິດສະນະ. ລູກເອີຍ ເຈົ້າຈະເປັນຜູ້ນຳອັນສູງສຸດໃນຫມູ່ຜູ້ພັກດີຕໍ່ພຣະສິວະຕະຫຼອດໄປ.”
Verse 51
इत्युक्तस्तं नमस्कृत्य वासुदेवो मुनीश्वरम् । मनसा संस्मरञ्शंभुं केशवो द्वारकां ययौ
ເມື່ອຖືກກ່າວດັ່ງນັ້ນ ວາສຸເທວະໄດ້ນົບນ້ອມຕໍ່ຈອມມຸນີ. ແລ້ວ ເກສະວະ ລະລຶກພຣະສັມພູ (ພຣະສິວະ) ໃນໃຈ ແລະເດີນທາງໄປດວາຣະກາ.
Verse 52
सनत्कुमार उवाच । एवं कृष्णस्समाराध्य शंकरं लोकशंकरम् । कृतार्थोऽभून्मुनिश्रेष्ठ सर्वाजेयोऽभवत्तथा
ສະນັດກຸມາຣະກ່າວວ່າ: “ດັ່ງນັ້ນ ໂອ ມຸນີຜູ້ປະເສີດ, ກຣິດສະນະ ໄດ້ບູຊາພຣະສັງກະຣະ ຜູ້ເກື້ອກູນແກ່ໂລກທັງປວງ ຢ່າງຖືກຕ້ອງ; ເຂົາຈຶ່ງສຳເລັດຈຸດປະສົງ ແລະກາຍເປັນຜູ້ບໍ່ມີໃຜຊະນະໄດ້.”
Verse 53
तथा दाशरथी रामश्शिवमाराध्य भक्तितः । कृतार्थोऽभून्मुनिश्रेष्ठ विजयी सर्वतोऽभवत्
ດັ່ງນັ້ນແຫຼະ ໂອ ມຸນີຜູ້ປະເສີດ, ຣາມະ ບຸດແຫ່ງດາຊະຣະຖະ ໄດ້ບູຊາອາຣາທະນາພຣະສິວະດ້ວຍພັກຕິ; ຈຶ່ງສຳເລັດປະສົງ ແລະຊະນະທຸກທິດທາງ।
Verse 54
तपस्तप्त्वाऽतिविपुलं पुरा रामो गिरौ मुने । शिवाद्धनुश्शरं चापं ज्ञानं वै परमुत्तमम्
ໂອ ມຸນີ, ໃນການກ່ອນ ຣາມະໄດ້ບຳເນັດຕະປະອັນໃຫຍ່ຫຼວງຢ່າງຍິ່ງເທິງພູ; ແລະໄດ້ຮັບຈາກພຣະສິວະ ຄັນທະນູ ແລະລູກສອນ ພ້ອມທັງປັນຍາອັນສູງສຸດຫາທຽບບໍ່ໄດ້।
Verse 55
रावणं सगणं हत्वा सेतुं बद्ध्वांभसांनिधौ । सीतां प्राप्य गृहं यातो बुभुजे निखिलां महीम्
ເມື່ອຂ້າຣາວະນະພ້ອມກອງພົນ ແລະສ້າງຂົວຢູ່ຊາຍຝັ່ງມະຫາສະໝຸດແລ້ວ, ພຣະອົງໄດ້ຄືນໄດ້ສີຕາ, ກັບສູ່ເຮືອນເມືອງ, ແລະປົກຄອງພິພົບທັ້ງປວງດ້ວຍທຳມະ.
Verse 56
तथा च भार्गवो रामो ह्याराध्य तपसा विभुम् । निरीक्ष्य दुःखितश्शर्वात्पितरं क्षत्रियैर्हतम्
ດັ່ງນັ້ນເຊັ່ນກັນ, ພາຣຄະວະຣາມະ (ປະຣະຊຸຣາມະ) ໄດ້ບູຊາພຣະຜູ້ແຜ່ຊາຍທົ່ວທຸກສິ່ງດ້ວຍຕະປະ; ແລະໄດ້ເຫັນດ້ວຍໃຈເສົ້າວ່າ ບິດາຂອງຕົນຖືກກະສັດຕຣິຍະຂ້າ ຕາມພຣະປະສົງແລະບັນຍັດຂອງສະຣະວະ (ພຣະສິວະ).
Verse 57
तीक्ष्णं स परशुं लेभे निर्ददाह च तेन तान् । त्रिस्सप्तकृत्वः क्षत्रांश्च प्रसन्नात्परमेश्वरात्
ຈາກພຣະປະເມສະວະຣະຜູ້ປະທານພຣະກະຣຸນາ, ພຣະອົງໄດ້ຮັບຂວານອັນຄົມກິ່ງ; ແລະດ້ວຍຂວານນັ້ນ ພຣະອົງໄດ້ທຳລາຍພວກກະສັດຕຣິຍະເຫຼົ່ານັ້ນ ຊ້ຳໆ ຈົນຄົບຊາວເອັດຄັ້ງ ໂດຍພຣະອະນຸຄຣາະຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.
Verse 58
अजेयश्चामरश्चैव सोऽद्यापि तपसांनिधिः । लिंगार्चनरतो नित्यं दृश्यते सिद्धचारणैः
ອະເຈຍ ແລະ ອະມະຣະ—ຜູ້ເປັນຄັງສົມບັດແຫ່ງຕະປະສະຍາຈົນຮອດທຸກມື້ນີ້—ຍັງຄົງອຸທິດໃຈບູຊາພຣະສິວະ-ລິງຄະເປັນນິດ ແລະ ສິດທະກັບຈາຣະນະໄດ້ເຫັນທ່ານ។
Verse 59
महेन्द्रपर्वते रामः स्थितस्तपसि तिष्ठति । कल्पांते पुनरेवासावृषिस्थानमवाप्स्यति
ຣາມະຢູ່ປະຈຳຢູ່ເທິງພູມະເຫນທຣະ ແລະ ດຳລົງຢູ່ໃນຕະປະສະຍາ. ເມື່ອສິ້ນສຸດກັລປະ ທ່ານຈະໄດ້ບັນລຸສະຖານະແຫ່ງຣິສິອີກຄັ້ງ.
Verse 60
असितस्यानुजः पूर्वं पीडया कृतवांस्तपः । मूलग्राहेण विश्वस्य देवलो नाम तापसः
ໃນອະດີດ ນ້ອງຊາຍຂອງອະສິຕະ ຄື ນັກຕະປະສະຍານາມ ເທວະລະ ໄດ້ປະພຶດຕະປະສະຍາເນື່ອງຈາກຄວາມທຸກທ້ອນ ເພື່ອຈັບຕ້ອງຮາກເຫດຂອງຈັກກະວານ.
Verse 61
पुरन्दरेण शप्तस्तु तपस्वी यश्च सुस्थिरम् । अधर्म्यं धर्ममल मल्लिंगमारध्य कामदम्
ນັກຕະປະສະຍາຜູ້ໝັ້ນຄົງນັ້ນ ແມ່ນແມ່ນຖືກປຸຣັນທະຣະ (ອິນທຣະ) ສາບແຊ່ງ ກໍຍັງບູຊາລິງຄະຜູ້ປະທານຄວາມປາດຖະໜາ. ດ້ວຍການບູຊານັ້ນ ອະທັມຖືກຊຳລະໃຫ້ເປັນທັມ ແລະ ມົນທິນແຫ່ງຄວາມຜິດຖືກກຳຈັດ.
Verse 62
चाक्षुषस्य मनोः पुत्रो मृगोऽभूत्तु मरुस्थले । वसिष्ठशापाद्गृत्समदो दण्डकारण्य एकलः
ເນື່ອງຈາກຄຳສາບຂອງວະສິດຖະ ກຣິດສະມາດະ ບຸດຂອງຈາກຊຸສະມະນຸ ໄດ້ກາຍເປັນກວາງໃນແດນທະເລຊາຍ ແລະ ອາໄສຢູ່ຜູ້ດຽວໃນປ່າດັນຑະກະ.
Verse 63
हृदये संस्मन्भक्त्या प्रवणेन युतं शिवम् । तस्मान्मृत्युमुखाकारो गणो मृगमुखोऽभवत्
ເມື່ອລະລຶກພຣະສິວະໃນດວງໃຈ ດ້ວຍພັກດີອ່ອນນ້ອມ ແລະການມອບຕົນ ກະນະຜູ້ມີໃບໜ້າດຸດັ່ງມະຫາມະລະນະ ກໍກາຍເປັນໃບໜ້າກວາງ।
Verse 64
अजरामरतां नीतस्तीर्त्वा शापं पुनश्च सः । शंकरेण कृतः प्रीत्या नित्यं लम्बोदरानुगः
ເມື່ອຂ້າມພົ້ນຄຳສາບແຊ່ງແລ້ວ ລາວຖືກນຳໄປສູ່ພາວະບໍ່ແກ່ບໍ່ຕາຍ. ແລ້ວພຣະສັງກະຣະ ດ້ວຍພຣະເມດຕາຮັກ ໄດ້ໃຫ້ລາວເປັນຜູ້ຕິດຕາມຮັບໃຊ້ລຳໂບດະຣະ (ພຣະຄະເນຊ) ຕະຫຼອດໄປ.
Verse 65
गार्ग्याय प्रददौ शर्वो मोक्षं च भुवि दुर्लभम् । कामचारी महाक्षेत्रं कालज्ञानं महर्द्धिमत्
ພຣະສະຣະວະ (ພຣະສິວະ) ໄດ້ປະທານແກ່ກາຣກະຍະ ແມ່ນແຕ່ໂມກະຊະອັນຫາຍາກໃນໂລກນີ້; ພ້ອມພອນໃຫ້ເຄື່ອນໄຫວຕາມໃຈ, ເຂົ້າເຖິງມະຫາເຂດສັກສິດ, ຮູ້ການແຫ່ງກາລະ, ແລະຄວາມຮຸ່ງເຮືອງທາງຈິດອັນສູງສົ່ງ.
Verse 66
चतुष्पादं सरस्वत्याः पारंगत्वं च शाश्वतम् । न तुल्यं च सहस्रं तु पुत्राणां प्रददौ शिवः
ພຣະສິວະໄດ້ປະທານແກ່ພວກເຂົາ ຄວາມສຳເລັດສີ່ປະການຂອງສາຣັສວະຕີ—ຄວາມຊຳນານອັນຖາວອນ ແລະຄວາມເລີດລ້ຳສົມບູນ—ແລະຍັງປະທານບຸດຊາຍໜຶ່ງພັນ ທີ່ບໍ່ມີສິ່ງໃດເທົ່າທຽມ.
Verse 67
वेदव्यासं तु योगीन्द्रं पुत्रं तुष्टः पिनाक धृक् । पराशराय च ददौ जरामृत्युविवर्जितम्
ພຣະຜູ້ຖືພິນາກະ (ພຣະສິວະ) ພໍພຣະໄທ ໄດ້ປະທານບຸດຄື ເວທະວະຍາສະ ຜູ້ເປັນໂຢກີອິນທຣະອັນສູງສຸດ; ແລະຍັງປະທານແກ່ປະຣາຊະຣະ ພາວະບໍ່ແກ່ບໍ່ຕາຍ.
Verse 68
मांडव्यश्शंकरणैव जीवं दत्त्वा विसर्जितः । वर्षाणां दश लक्षाणि शूलाग्रा दवरोपितः
ມານດະວະຍະ ໄດ້ຮັບຊີວິດຄືນຈາກພຣະສັງກະຣະໂດຍພຣະອົງເອງ ແລະຖືກປ່ອຍໃຫ້ພົ້ນ. ແຕ່ຕະຫຼອດສິບລ້ານປີ ລາວຍັງຖືກປັກຢູ່ເທິງປາຍຕຣິສູນ ຮັບຜົນແຫ່ງພັນທະ ຈົນກວ່າພຣະກະຣຸນາຂອງພຣະເຈົ້າຈະປົກຄຸມ.
Verse 69
दरिद्रो ब्राह्मणः कश्चिन्निक्षिप्य गुरुवेश्मनि । पुत्रं तु गालवं यश्च पूर्वमासीद्गृहाश्रमी
ມີພຣາຫມັນຜູ້ຍາກຈົນຄົນໜຶ່ງ ໄດ້ຝາກລູກຊາຍໄວ້ໃນເຮືອນຂອງຄູອາຈານ. ແຕ່ກ່ອນນັ້ນ ລາວເຄີຍດຳລົງຊີວິດແບບຄົນມີເຮືອນ ແລະລູກນັ້ນຊື່ ກາລະວະ.
Verse 70
गुप्तो वा मुनिशालायां भिक्षुरायाति तद्गृहम् । भार्य्यामुवाच यः कश्चिदवश्यं निर्धनो यतः
ບໍ່ວ່າລາວຈະມາຢ່າງລັບໆຈາກອາສຣົມຂອງມຸນີ ຫຼືຈະມາເຖິງເຮືອນນັ້ນໃນຖານະພິກຂຸຜູ້ຂໍທານ—ຜູ້ໃດກໍຕາມ—ລາວໄດ້ກ່າວກັບພັນລະຍາວ່າ: “ແນ່ນອນເຂົາຍາກຈົນ ເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງມາ.”
Verse 71
स तु वाच्यो भवत्या च न दृश्यंत इति प्रियः । अतिथेरागतस्यापि किं दास्यामि गृहे वसन्
ທີ່ຮັກເອີຍ ເຈົ້າກໍຈົ່ງບອກເຂົາວ່າ: “ບໍ່ໃຫ້ເຫັນ.” ເພາະແມ່ນແຕ່ແຂກມາຮອດ ຂ້ອຍຢູ່ໃນເຮືອນໂດຍບໍ່ມີຫຍັງເລີຍ ຈະໃຫ້ຫຍັງແກ່ເຂົາໄດ້?
Verse 72
कदाचिदतिथिः कश्चित्क्षुत्तृषाक्षामतर्षितः । तामुवाच स भर्ता ते क्व गतश्चेति तं च सा
ຄັ້ງໜຶ່ງ ມີແຂກຄົນໜຶ່ງມາຮອດ ເມື່ອຍລ້າດ້ວຍຄວາມຫິວແລະກະຫາຍນ້ຳ. ແລ້ວສາມີຂອງນາງກ່າວວ່າ «ເຈົ້າໄປໃສມາ?» ແລະນາງກໍຕອບກັບເຂົາ.
Verse 73
प्राह भर्ता मदीयस्तु सांप्रतं न च दृश्यते । स ऋषिस्तामुवाचेदं ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा
ນາງເວົ້າວ່າ “ສາມີຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນບັດນີ້ບໍ່ປາກົດໃຫ້ເຫັນ.” ແລ້ວິສີນັ້ນ ເມື່ອຮູ້ເລື່ອງດ້ວຍຈັກຂຸດິວະ ກໍໄດ້ກ່າວກັບນາງດັ່ງນີ້।
Verse 74
गृहस्थितः प्रतिच्छन्नस्तत्रैव स मृतो द्विजः । विश्वामित्रस्यनुज्ञातस्तत्पुत्रो गालवस्तथा
ພຣາຫມັນນັ້ນຢູ່ໃນເຮືອນຢ່າງປິດບັງ ແລະຕາຍຢູ່ທີ່ນັ້ນເອງ। ໂດຍອະນຸຍາດຂອງວິສະວາມິດຣະ ບຸດຂອງລາວ—ກາລະວະ—ຈຶ່ງດໍາເນີນຕໍ່ໄປຕາມຄວນ।
Verse 75
गृहमागत्य मातुस्स श्रुत्वा शापं सुदारुणम् । आराध्य शंकरं देवं पूजां कृत्वा तु शांभवीम्
ເມື່ອກັບຮອດເຮືອນ ລາວໄດ້ຟັງຈາກແມ່ເຖິງຄໍາສາບແຊ່ງອັນໂຫດຮ້າຍຢ່າງຍິ່ງນັ້ນ। ແລ້ວລາວໄດ້ບໍລິການບູຊາພຣະສັງກະຣະ ພຣະເຈົ້າຜູ້ເປັນເທວະ ແລະໄດ້ປະກອບພິທີບູຊາ “ຊາມພະວີ” ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ພະອໍານາດອັນມົງຄຸນຂອງພຣະສິວະ।
Verse 76
गृहादसौ विनिष्क्रांतस्संस्मरञ्शंकरं हृदा । अथ तं तनयं दृष्ट्वा पिता तं प्राह साञ्जलिम्
ລາວອອກຈາກເຮືອນ ໂດຍລຶກຖຶງພຣະສັງກະຣະໃນດວງໃຈ. ແລ້ວເມື່ອເຫັນລູກຊາຍ ພໍ່ກໍ່ກ່າວກັບລາວດ້ວຍມືພະນົມ.
Verse 77
महादेवप्रसादाच्च कृतकृत्योऽस्मि कृत्यतः । धनवान्पुत्रवांश्चैव मृतोऽहं जीवितः पुनः
ດ້ວຍພຣະກະລຸນາຂອງພຣະມະຫາເທວະ ຂ້ອຍໄດ້ສຳເລັດກິດທີ່ຄວນເຮັດທັງປວງ. ຂ້ອຍມີຊັບສິນ ແລະມີລູກຊາຍ; ເຄີຍເຫມືອນຕາຍ ແຕ່ບັດນີ້ໄດ້ກັບຄືນມາມີຊີວິດອີກຄັ້ງ.
Verse 78
इति वः कथितमशेषं नाहं शक्तः समासतो व्यासात् । वक्तुं शंभोश्च गुणाञ्शेषस्यापि न मुखानि स्युः
ດັ່ງນັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເລົ່າໃຫ້ພວກເຈົ້າຟັງທັງໝົດເທົ່າທີ່ຈະເລົ່າໄດ້. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ອາດ ທັງແບບຫຍໍ້ ຫຼືແບບລະອຽດ ຈະພັນນາຄຸນແລະມະຫິມາຂອງ ພຣະສຳພູ (Śambhu) ໃຫ້ຄົບໄດ້. ແມ່ນແຕ່ ເສສະ (Śeṣa) ກໍບໍ່ມີປາກພໍຈະກ່າວໃຫ້ໝົດ.
The chapter advances a grace-based Shaiva argument: Vāsudeva seeks Śiva’s favor, and Upamanyu authoritatively guarantees Śiva-darśana and boons, grounding the claim in a practical means—pañcākṣarī japa—thereby converting theology into a replicable sādhanā.
“Darśana” functions as epistemic confirmation (experiential proof) of Śiva-tattva; “prasāda” encodes the doctrine that ultimate fruition is granted rather than mechanically produced; and “Namaḥ Śivāya” as mantra-rāja symbolizes a compressed total practice—renunciation (namaḥ), devotion, and identity-orientation toward Śiva.
Śiva is emphasized in functional epithets—Mahādeva/Śaṅkara/Devādideva—highlighting supremacy, beneficence, and accessibility to devotees through mantra-japa; Gaurī/Umā is not foregrounded in the sampled verses but remains the theological frame of the Umāsaṃhitā’s Śiva-with-Śakti orientation.