
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಶೌನಕನು ಸೂತನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ—ದೇವರು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮೊದಲಾದವರ ಉತ್ಪತ್ತಿ-ಭೇದ ಹೇಗೆ ಎಂಬುದು. ಸೂತನು ಪ್ರಜಾಪತಿ ದಕ್ಷನ ವಂಶಕ್ರಮವನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಧರ್ಮಾನುಸಾರ ಮೈಥುನದಿಂದ ಪ್ರಜಾವೃದ್ಧಿ ನಡೆಯುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಕ್ಷನು ಅನೇಕ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ ನಾರದನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ—ಲೋಕದ ‘ಮಾನ’ ಮತ್ತು ‘ದಿಕ್ಕು-ಸೀಮೆಗಳು’ ತಿಳಿಯದೆ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಂದಾಗುವುದು ಯುಕ್ತವಲ್ಲ. ಪುತ್ರರು ಜಗತ್ತಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಹೊರಟು ಮರಳಿ ಬಾರದೆ ದಕ್ಷನ ಯೋಜನೆ ತಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ದಕ್ಷನು ಐನೂರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೂ ನಾರದನು ಪುನಃ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎತ್ತಿ ಕೇವಲ ಪ್ರಜನನಾಭಿಲಾಷೆಯ ಅಪ್ರೌಢತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತರಾರ್ಥ—ಸೃಷ್ಟಿ ಜ್ಞಾನಪೂರ್ವಕ; ಪ್ರಮಾಣ, ಕ್ರಮ, ನಿಯಮ-ಮಿತಿಬೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಸಿದ್ಧವಾಗದು; ನಾರದನು ಜ್ಞಾನ-ವೈರಾಗ್ಯಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುವವನು।
Verse 1
शौनक उवाच । देवानां दानवानां च गन्धर्वोरगरक्षसाम् । सृष्टिं तु विस्तरेणेमां सूतपुत्र वदाशु मे
ಶೌನಕನು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಸೂತಪುತ್ರನೇ! ದೇವರು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನನಗೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹಾಗೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು।
Verse 2
सूत उवाच । यदा न ववृधे सा तु वीरणस्य प्रजापतिः । सुतां सुतपसा युक्तामाह्वयत्सर्गकारणात्
ಸೂತನು ಹೇಳಿದರು—ಅವಳು ಮುಂದೆ ವೃದ್ಧಿಯಾಗದೆ ನಿಂತಾಗ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿರಂತರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ವೀರಣನು ಉತ್ತಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಯುಕ್ತನಾದ ತನ್ನ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು।
Verse 3
स मैथुनेन धर्मेण ससर्ज विविधाः प्रजाः । ताः शृणु त्वं महाप्राज्ञ कथयामि समासतः
ಅವನು ವಿಧಿಸಮ್ಮತ ಮೈಥುನಧರ್ಮದಿಂದ ನಾನಾವಿಧ ಪ್ರಜைகளை ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹೇ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ, ಕೇಳು—ನಾನು ಅವನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
Verse 4
तस्यां पुत्रसहस्राणि वीरिण्यां पंच वीर्यवान् । आश्रित्य जनयामास दक्ष एव प्रजापतिः
ಆ ವೀರಿಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ದಕ್ಷನು ಅವಳನ್ನಾಶ್ರಯಿಸಿ ಸಾವಿರಾರು ಪುತ್ರರನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಇನ್ನೂ ಐದು ಮಹಾಬಲವಂತರನ್ನು ಜನಿಸಿದನು.
Verse 5
एतान्सृष्टांस्तु तान्दृष्ट्वा नारदः प्राह वै मुनिः । सर्वं स तु समुत्पन्नो नारदः परमेष्ठिनः
ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ ಮುನಿ ನಾರದನು ಮಾತನಾಡಿದನು. ಪರಮೇಷ್ಠಿ (ಬ್ರಹ್ಮ) ಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ನಾರದನೇ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದನು.
Verse 6
श्रुतवान्वा कश्यपाद्वै पुंसां सृष्टिर्भविष्यति । दक्षस्येव दुहितृषु तस्मात्तानब्रवीत्तु सः
“ಅಥವಾ ಕಶ್ಯಪನಿಂದಲೇ ಮನುಷ್ಯಸೃಷ್ಟಿ ಸಂಭವಿಸುವುದು, ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರಿಯರ ಮೂಲಕ ನಡೆದಂತೆ.” ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಹಾಗೆಯೇ ಹೇಳಿದರು.
Verse 7
अजानतः कथं सृष्टिं बालिशा वै करिष्यथ । दिशं कांचिदजानंतस्तस्माद्विज्ञाय तां भुवम्
ಓ ಬಾಲಿಶರೇ, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿದ್ದು ನೀವು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ? ದಿಕ್ಕನ್ನೂ ತಿಳಿಯದೆ, ಮೊದಲು ಈ ಲೋಕದ ಕ್ರಮವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ನಂತರ ಕಾರ್ಯಮಾಡಿರಿ.
Verse 8
इत्युक्ताः प्रययुस्सर्वे आशां विज्ञातुमोजसा । तदंतं न हि संप्राप्य न निवृत्ताः पितुर्गृहम्
ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಆ ದಿಕ್ಕಿನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೊರಟರು. ಆದರೆ ಅದರ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪದೆ, ತಂದೆಯ ಗೃಹಕ್ಕೆ ಮರಳಲಿಲ್ಲ.
Verse 9
तज्ज्ञात्वा जनयामास पुनः पंचशतान्सुतान् । तानुवाच पुनस्सोऽपि नारदस्सर्वदर्शनः
ಅದನ್ನು ತಿಳಿದು ಅವನು ಮತ್ತೆ ಐನೂರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಜನಿಸಿದನು. ನಂತರ ಸರ್ವದರ್ಶನಪಾರಂಗತನಾದ ನಾರದನು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ಪುನಃ ಸಂಬೋಧಿಸಿದನು.
Verse 10
नारद उवाच । भुवो मानमजानंतः कथं सृष्टिं करिष्यथ । सर्वे हि बालिशाः किं हि सृष्टिकर्तुं समुद्यताः
ನಾರದನು ಹೇಳಿದರು—“ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ನೀವು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುವಿರಿ? ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಅನುಭವಹೀನರು; ಹಾಗಿದ್ದರೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಲು ಏಕೆ ಮುಂದಾಗಿದ್ದೀರಿ?”
Verse 11
सूत उवाच । तेऽपि तद्वचनं श्रुत्वा निर्यातास्सर्वतोदिशम् । सुबलाश्वा दक्षसुता हर्यश्वा इव ते पुरा
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು—ಆ ವಚನವನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವರೂ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳತ್ತ ಹೊರಟರು—ಬಲಿಷ್ಠರೂ ವೇಗಿಷ್ಠರೂ ಆದ ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರರು—ಹಿಂದೆ ಹರ್ಯಶ್ವರು ಹೊರಟಂತೆ.
Verse 12
अनंतं पुष्करं प्राप्य गतास्तेऽपि पराभवम् । अद्यापि न निवर्तंते समुद्रेभ्य इवापगाः
ಅನಂತ ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ತಲುಪಿ ಅವರೂ ಪರಾಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದರು; ಇಂದಿಗೂ ಅವರು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ—ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರುವ ನದಿಗಳು ಹಿಂದಿರುಗದಂತೆ.
Verse 13
तदाप्रभृति वै भ्राता भ्रातुरन्वेषणे रतः । प्रयातो नश्यति मुने तन्न कार्य्यं विपश्चिता
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲೇ ನಿರತನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಹೇ ಮುನೇ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಹೊರಟವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಂಥ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬಾರದು.
Verse 14
तांश्चापि नष्टान्विज्ञाय पुत्रान्दक्षः प्रजापतिः । स च क्रोधा द्ददौ शापं नारदाय महात्मने
ಆ ಪುತ್ರರೂ ನಾಶವಾದರು ಎಂದು ತಿಳಿದು ಪ್ರಜಾಪತಿ ದಕ್ಷನು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಆವರ್ತನಗೊಂಡು ಮಹಾತ್ಮ ನಾರದನಿಗೆ ಶಾಪವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
Verse 15
कुत्रचिन्न लभस्वेति संस्थितिं कलहप्रिय । तव सान्निध्यतो लोके भवेच्च कलहस्सदा
ಓ ಕಲಹಪ್ರಿಯನೇ, ನೀನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯದಿರಲಿ; ನಿನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಿಂದಲೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಕಲಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 16
सांत्वितोऽथ विधात्रा हि स दक्षस्तु प्रजापतिः । कन्याः षष्ट्यसृजत्पश्चाद्वीरिण्यामिति नः श्रुतम्
ನಂತರ ವಿಧಾತ (ಬ್ರಹ್ಮ)ನಿಂದ ಸಾಂತ್ವನ ಪಡೆದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ದಕ್ಷನು, ವೀರಿಣಿಯಲ್ಲಿ ನಂತರ ಅರವತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ।
Verse 17
ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । सप्तविंशति सोमाय चतस्रोऽरिष्टनेमिने
ಅವನು ಹತ್ತು (ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು) ಧರ್ಮನಿಗೆ, ಹದಿಮೂರು ಕಶ್ಯಪನಿಗೆ, ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಸೋಮನಿಗೆ, ನಾಲ್ಕು ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿಗೆ ನೀಡಿದನು।
Verse 18
द्वे चैवं ब्रह्मपुत्राय द्वे चैवाङ्गिरसे तदा । द्वे कृशाश्वाय विदुषे तासां नामानि मे शृणु
ಹಾಗೆಯೇ ಎರಡು ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರನಿಗೆ, ಆಗ ಎರಡು ಅಂಗಿರಸನಿಗೆ, ಎರಡು ಪಂಡಿತನಾದ ಕೃಶಾಶ್ವನಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಈಗ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು।
Verse 19
अरुंधती वसुर्य्यामिर्लम्बा भानुर्मरुत्वती । संकल्पा च मुहूर्ता च संध्या विश्वा च वै मुने
ಓ ಮುನಿಯೇ! ಅರುಂಧತಿ, ವಸುರ್ಯಾಮಿ, ಲಂಬಾ, ಭಾನು, ಮರುತ್ವತಿ, ಸಂಕಲ್ಪಾ, ಮುಹೂರ್ತಾ, ಸಂಧ್ಯಾ, ವಿಶ್ವಾ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ।
Verse 20
धर्मपत्न्यो मुने त्वेतास्तास्वपत्यानि मे शृणु । विश्वेदेवास्तु विश्वायास्साध्यान्साध्या व्यजायत
ಓ ಮುನಿಯೇ, ಇವರೆ ಧರ್ಮನ ಪತ್ನಿಯರು; ಈಗ ಇವರಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಸಂತಾನವನ್ನು ಕೇಳು. ವಿಶ್ವೆಯಿಂದ ವಿಶ್ವದೇವರು ಉದ್ಭವಿಸಿದರು, ಸಾಧ್ಯೆಯಿಂದ ಸಾಧ್ಯರೆಂಬ ದೇವಗಣ ಜನಿಸಿದರು.
Verse 21
मरुत्वत्यां मरुत्वंतो वसोस्तु वसवस्तथा । भानोस्तु भानवस्सर्वे मुहूर्तायां मुहूर्तजाः
ಮರುತ್ವತೀ ಯಿಂದ ಮರುತ್ವಂತರು ಜನಿಸಿದರು; ವಸು ಯಿಂದ ಹಾಗೆಯೇ ವಸುಗಳು. ಭಾನು ಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾನವರು ಜನಿಸಿದರು; ಮುಹೂರ್ತಾ ಯಿಂದ ಮುಹೂರ್ತಜ ದೇವತೆಗಳು ಜನಿಸಿದರು.
Verse 22
लम्बायाश्चैव घोषोऽथ नागवीथी च यामिजा । पृथिवी विषमस्तस्यामरुन्धत्यामजायत
ಲಂಬಾ ಯಿಂದ ಘೋಷನು ಜನಿಸಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ ನಾಗವೀಥೀ ಮತ್ತು ಯಾಮಿಜಾ ಕೂಡ. ಅರುಂಧತೀ ಯಿಂದ ಪೃಥಿವೀ ಮತ್ತು ವಿಷಮನು ಜನಿಸಿದರು.
Verse 23
संकल्पायास्तु सत्यात्मा जज्ञे संकल्प एव हि । अयादया वसोः पुत्रा अष्टौ ताञ्छृणु शौनक
ಸಂಕಲ್ಪಾ ಯಿಂದ ಸತ್ಯಾತ್ಮನು—ಸಂಕಲ್ಪನೇ ಜನಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅಯಾ ಮೊದಲಾದವರಿಂದ ವಸುಗೆ ಎಂಟು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು; ಓ ಶೌನಕ, ಅವರನ್ನು ಕೇಳು.
Verse 24
अयो धुवश्च सोमश्च धरश्चैवानिलोऽनलः । प्रत्यूषश्च प्रभासश्च वसवाऽष्टा च नामतः
ಅಯೋ, ಧ್ರುವ, ಸೋಮ, ಧರ, ಅನಿಲ, ಅನಲ, ಪ್ರತ್ಯೂಷ, ಪ್ರಭಾಸ—ಇವರೇ ನಾಮತಃ ಅಷ್ಟ ವಸುಗಳು ಎಂದು ಕೀರ್ತಿತರು।
Verse 25
अयस्य पुत्रो वैतण्डः श्रमः शांतो मुनिस्तथा । ध्रुवस्य पुत्रो भगवान्कालो लोकभावनः
ಅಯನ ಪುತ್ರ ವೈತಂಡ; ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರಮ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಮುನಿಯೂ (ಉಲ್ಲೇಖಿತರು). ಧ್ರುವನ ಪುತ್ರ ಭಗವಾನ್ ಕಾಲ—ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ ಧಾರಿಸುವವನು।
Verse 26
सोमस्य भगवान्वर्चा वर्चस्वी येन जायते । धरस्य पुत्रो द्रविणो हुतहव्यवहस्तथा
ಸೋಮದಿಂದ ದಿವ್ಯ ವರ್ಚಸ್ಸು ಪ್ರಾದುರ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಜನನು ವರ್ಚಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಧರದಿಂದ ದ್ರವಿಣ ಎಂಬ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಹುತಹವ್ಯವಹ—ಯಜ್ಞಾಹುತಿಗಳನ್ನು ಹೊರುವವನು।
Verse 27
मनोहरायाश्शिशिरः प्राणोऽथ रमणस्तथा । अनिलस्य शिवा भार्य्या यस्याः पुत्राः पुरोजवः
ಮನೋಹರಾಳ ಪುತ್ರರು ಶಿಶಿರ, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ರಮಣ. ಅವಳು ಅನಿಲ (ವಾಯುದೇವ)ನ ಶಿವಾ—ಮಂಗಳಮಯಿ ಪತ್ನಿಯಾದಳು; ಅವಳ ಪುತ್ರರು ಪುರೋಜವಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವೇಗಶಾಲಿಗಳು।
Verse 28
अविज्ञातगतिश्चैव द्वौ पुत्रावनिलस्य तु । अग्निपुत्रः कुमारस्तु शरस्तम्बे श्रियावृते
ವಾಯುದೇವನಿಗೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಜ್ಞೇಯಗತಿಯ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಇದ್ದರು. ಅಗ್ನಿಜನಾದ ಕುಮಾರನು ಶ್ರೀಯಿಂದ ಶೋಭಿತವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಶರ-ಕಾಂಡಗಳ ಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದನು.
Verse 29
तस्य शाखो विशाखश्च नैगमेयश्च पृष्ठतः । अपत्यं कृत्तिकानां तु कार्तिकेय इति स्मृतः
ಅವನಿಂದ ಶಾಖ ಮತ್ತು ವಿಶಾಖ ಜನಿಸಿದರು; ಅವರ ಹಿಂದೆ ನೈಗಮೇಯನೂ ಜನಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಕೃತ್ತಿಕೆಯರ ಸಂತಾನ ‘ಕಾರ್ತಿಕೇಯ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
Verse 30
प्रत्यूषस्य त्वभूत्पुत्र ऋषिर्नाम्ना तु देवलः । द्वौ पुत्रौ देवलस्यापि प्रजावन्तौ मनीषिणौ
ಪ್ರತ್ಯೂಷನಿಗೆ ದೇವಲನೆಂಬ ಮುನಿಯೊಬ್ಬ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ದೇವಲನಿಗೂ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಇದ್ದರು; ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಸಂತಾನವಂತರೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದರು.
Verse 31
इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां सर्गवर्णनं नामैकऽत्रिंशोध्यायः
ಇಂತೆ ಶ್ರೀಶಿವಮಹಾಪುರಾಣದ ಪಂಚಮ ಗ್ರಂಥವಾದ ಉಮಾಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ “ಸರ್ಗವರ್ಣನ” ಎಂಬ ಏಕತ್ರಿಂಶ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು।
Verse 32
प्रभासस्य तु सा भार्य्या वसूनामष्टमस्य च । विश्वकर्मा महाभाग तस्य जज्ञे प्रजापतिः
ಅವಳು ವಸುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟನೆಯಾದ ಪ್ರಭಾಸನ ಪತ್ನಿಯಾದಳು; ಆ ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತನಿಂದ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನೆಂಬ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಜನಿಸಿದನು।
Verse 33
कर्ता शिल्पसहस्राणां त्रिदशानां च वार्द्धकिः । भूषणानां च सर्वेषां कर्ता शिल्पवतां वरः
ಅವನು ಸಾವಿರಾರು ಶಿಲ್ಪಗಳ ಕರ್ತ, ದೇವತೆಗಳ ದಿವ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ; ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ—ಶಿಲ್ಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು।
Verse 34
यस्सर्वासां विमानानि देवतानां चकार ह । मनुष्याश्चोपजीवन्ति यस्य शिल्पं महात्मनः
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ಅವನೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಮಾನವರೂ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ।
Verse 36
सरूपायां प्रसूतस्य स्त्रियां रुद्रश्च कोटिशः । तत्रैकादशमुख्यास्तु तन्नामानि मुने शृणु
ಆ ಸ್ತ್ರೀಯ ಸರೂಪಾ ಗರ್ಭದಿಂದ ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ರುದ್ರರು ಜನಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಮುಖ್ಯರು—ಓ ಮುನಿಯೇ, ಅವರ ನಾಮಗಳನ್ನು ಕೇಳು।
Verse 37
अजैकपादहिर्बुध्न्यस्त्वष्टा रुद्रश्च वीर्यवान् । हरश्च बहुरूपश्च त्र्यम्बकश्चापराजितः
ಅಜೈಕಪಾದ, ಅಹಿರ್ಬುಧ್ನ್ಯ, ತ್ವಷ್ಟಾ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ ರುದ್ರ; ಹಾಗೆಯೇ ಹರ, ಬಹುರೂಪಿ ಮತ್ತು ಅಪರಾಜಿತ ತ್ರ್ಯಂಬಕ—ಇವು (ಶಿವನ) ಪೂಜ್ಯ ಪ್ರಕಟರೂಪಗಳು ಹಾಗೂ ನಾಮಗಳು.
Verse 38
वृषाकपिश्च शम्भुश्च कपर्दी रैवतस्तथा । एकादशैते कथिता रुद्रास्त्रिभुवनेश्वराः
ವೃಷಾಕಪಿ, ಶಂಭು, ಕಪರ್ದೀ ಮತ್ತು ರೈವತ—ಇವರೇ ಏಕಾದಶ ರುದ್ರರೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ತ್ರಿಭುವನಾಧೀಶ್ವರರು.
Verse 39
शतं त्वेवं समाख्यातं रुद्राणाममितौजसाम् । शृणु कश्यपपत्नीनां नामानि मुनिसत्तम
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನ ರುದ್ರರ ನೂರು ನಾಮಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆನು. ಈಗ, ಹೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ಕಶ್ಯಪನ ಪತ್ನಿಯರ ನಾಮಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
The chapter presents Dakṣa’s attempt to expand creation through numerous sons, countered by Nārada’s argument that they cannot ‘do creation’ without first understanding the world’s extent and directions. The mythic event is the departure (and non-return) of Dakṣa’s sons after Nārada’s instruction, which halts Dakṣa’s procreative program and reframes creation as knowledge-governed rather than purely generative.
‘Bhuvo māna’ functions as a symbol for epistemic prerequisite: action without comprehension of scope, limits, and order is immature (bāliśa) and destabilizing. In a Śaiva reading aligned with Yoga, it implies that true ‘creation’ (constructive participation in cosmic order) requires discernment, restraint, and orientation—anticipating vairāgya and the subordination of desire to insight.
This chapter’s sampled material is primarily genealogical-cosmogonic and does not foreground a distinct iconographic manifestation (svarūpa) of Śiva or Umā. Its Shaiva relevance is indirect: it situates cosmic order and prajā-sṛṣṭi within a Purāṇic framework that, across the Umāsaṃhitā, is ultimately grounded in Śiva-tattva and Śakti’s enabling power.