ಮೋಹಿನಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವಸು ಉತ್ತರಿಸಿ ಗಂಗಾತೀರದ ‘ಕಾಮೋದಾ’ ತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ಷೀರಸಾಗರ ಮಥನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ‘ಕನ್ಯಾರತ್ನಗಳು’—ರಮಾ, ವಾರುಣಿ, ಕಾಮೋದಾ, ವರಾ—ಉದ್ಭವಿಸಿದವು ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ವಾರುಣಿಯನ್ನು ಅಸುರರು ಪಡೆದರು; ಲಕ್ಷ್ಮೀ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಥಿರ ಸಹಧರ್ಮಿಣಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದಳು. ದೇವತೆಗಳು ಭವಿಷ್ಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಕಾಮೋದಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನನಿಮಗ್ನಳಾಗಿ ವಿಷ್ಣು-ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಬಯಸುವ ದೇವಿ ಕಾಮೋದೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಹೃದಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಸಿಗುವನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯ ಆನಂದಾಶ್ರುಗಳು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಸುಗಂಧಿತ ಹಳದಿ ‘ಕಾಮೋದ’ ಕಮಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವು. ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಇಷ್ಟಸಿದ್ಧಿ, ಅವಿಧಿಯಿಂದ ದುಃಖ. ತೀರ್ಥವು ಗಂಗಾದ್ವಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ; ಒಂದು ವರ್ಷ ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರಜಪ, ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಮಾಡಿದರೆ ಸాక్షಾತ್ ದರ್ಶನ. ಚೈತ್ರ ದ್ವಾದಶಿಯ ಸ್ನಾನ-ಶ್ರವಣದಿಂದ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಮನಾಪೂರ್ತಿ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಥಾಶ್ರವಣ ಪಾಪನಾಶಕ.
Verse 1
अथ कामोदामाहात्म्यम् । मोहिन्युवाच । कामोदायास्तु माहात्म्यं ब्रूहि मे द्विजसत्तम । यच्छ्रुत्वाहं तव मुखात्प्रसन्ना स्यां कृतार्थवत् ॥ १ ॥
ಇದೀಗ ಕಾಮೋದಾ ತೀರ್ಥಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ. ಮೋಹಿನೀ ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಕಾಮೋದೆಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ಮುಖದಿಂದ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ನಾನು ಪ್ರಸನ್ನಳಾಗಿ ಕೃತಾರ್ಥಳಂತೆ ಆಗುವೆನು।
Verse 2
वसुरुवाच । श्रृणु देवि प्रवक्ष्यामि कामोदाख्यानकं शुभम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ २ ॥
ವಸು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ದೇವಿ, ಕೇಳು; ನಾನು ಕಾಮೋದಾ ಎಂಬ ಶುಭಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೇಳುವೆನು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ।
Verse 3
कामोदाख्यं पुरं देवि गंगातीरे व्यवस्थितम् । कामोदा यत्र वर्तंते सार्द्धं देवैर्हरिप्रियाः ॥ ३ ॥
ಹೇ ದೇವಿ, ಗಂಗಾತೀರದಲ್ಲಿ ‘ಕಾಮೋದಾ’ ಎಂಬ ನಗರವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹರಿಪ್ರಿಯರಾದ ಕಾಮೋದರು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ।
Verse 4
यदा सुरासुरैर्देवि मथितः क्षीरसागरः । कामोदा सा तदोत्पन्ना कन्यारत्नचतुष्टये ॥ ४ ॥
ಓ ದೇವಿ, ದೇವರುಗಳೂ ಅಸುರರೂ ಕ್ಷೀರಸಾಗರವನ್ನು ಮಥಿಸಿದಾಗ, ಆ ವೇಳೆಯಲ್ಲೇ ಕಾಮೋದಾ ಎಂಬ ದೇವಿ ನಾಲ್ಕು ಕನ್ಯಾರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದಳು।
Verse 5
कन्या रमाख्या प्रथमा द्वितीया वारुणी स्मृता । कामोदाख्या तृतीया तु चतुर्थी तु वराभिधा ॥ ५ ॥
ಆ ಕನ್ಯಾರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ‘ರಮಾ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಎರಡನೆಯದು ‘ವಾರುಣಿ’ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಮೂರನೆಯದು ‘ಕಾಮೋದಾ’, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ‘ವರಾ’ ಎಂಬ ನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ।
Verse 6
तत्र कन्यात्रयं प्राप्तुं विष्णुना प्रभविष्णुना । वारुणी त्वसुरैर्नीता विष्णुदेवाज्ञया सति ॥ ६ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮೂರು ಕನ್ಯೆಗಳು ಲಭಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು, ವಿಷ್ಣುದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ವಾರುಣಿಯನ್ನು ಅಸುರರು ಕರೆದೊಯ್ದರು।
Verse 7
ततः प्रभृति लक्ष्मीस्तु विष्णोर्वक्षस्थले स्थिता । बभूव विष्णुपत्नी सा सपत्नीरहिता शुभे ॥ ७ ॥
ಅಂದಿನಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಕ್ಷಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದಳು; ಓ ಶುಭೇ, ಅವಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸಹಪತ್ನಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಳು।
Verse 8
भविष्यकार्यं विज्ञाय देवा विष्णुसमाज्ञया । कामोदाख्ये पुरे देवीं कामोदां पूजयंति हि ॥ ८ ॥
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ದೇವರುಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ‘ಕಾಮೋದಾ’ ಎಂಬ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಕಾಮೋದಾ ದೇವಿಯನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ।
Verse 9
सा तत्र वर्तते नित्यं विष्णुसंयोगकाम्यया । भार्यात्वं भावतः प्राप्ता विष्णुध्यानपरायणा ॥ ९ ॥
ಅವಳು ಅಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ವಿಷ್ಣುಸಂಯೋಗದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ. ಅಂತರಭಕ್ತಿಯ ಬಲದಿಂದ ಪತ್ನೀಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದು ವಿಷ್ಣುಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಾಯಣಳಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ.
Verse 10
स तत्र भावगम्यो वै विष्णुः सर्वगतो महान् । अनयापि तया नित्यं वर्तते तत्समीपतः ॥ १० ॥
ಅಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾನ್ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ವಿಷ್ಣು ಭಕ್ತಿಭಾವದಿಂದಲೇ ಲಭ್ಯನು. ಅವಳಿಂದಲೂ ಆತನು ನಿತ್ಯ ಆ ಸ್ಥಳದ ಸಮೀಪದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 11
स देवैर्वासुरैर्देवि मुनिभिर्मानवैस्तथा । अलक्ष्यदेहो विश्वात्मा वर्तते ध्यानगोचरः ॥ ११ ॥
ಓ ದೇವಿ! ಅವನು ದೇವರುಗಳಲ್ಲೂ ಅಸುರರಲ್ಲೂ, ಮುನಿಗಳಲ್ಲೂ ಮಾನವರಲ್ಲೂ ಸಹ ಇರುವನು. ಅವನ ದೇಹ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅಲಕ್ಷ್ಯ; ಅವನು ವಿಶ್ವಾತ್ಮ, ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಗೋಚರನು.
Verse 12
ध्यानेनैव प्रपश्यंति देवाश्च मुनयो विभुम् । कामोदा सा महाभागा यदा हसति मोहिनि ॥ १२ ॥
ಧ್ಯಾನದಿಂದಲೇ ದೇವರೂ ಮುನಿಗಳೂ ಆ ವಿಭುವನ್ನು ದರ್ಶನಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಆ ಮಹಾಭಾಗ್ಯವತಿ, ಮೋಹಿನಿ ಕಾಮೋದಾ ಮೃದುವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾಳೆ.
Verse 13
हर्षेण तु समाविष्टा तदाश्रूणि पतंति च । आनंदाश्रूणि गंगायां पतितानि सुरेश्वरि ॥ १३ ॥
ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಾಗ ಅವಳ ಕಣ್ಣೀರು ಆಗ ಜಾರುತ್ತದೆ. ಓ ಸುರೇಶ್ವರಿ! ಆ ಆನಂದಾಶ್ರುಗಳು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತವೆ.
Verse 14
कामोदाख्यानि पद्मानि तानि तत्र भवंति च । पीतानि च सुगंधीनि महामोदप्रदानि च ॥ १४ ॥
ಅಲ್ಲಿಯೂ ‘ಕಾಮೋದ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪದ್ಮಗಳು ಇವೆ; ಅವು ಅಲ್ಲೀಯೇ ಹುಟ್ಟಿ—ಹಳದಿ ವರ್ಣದವು, ಸುಗಂಧವುಳ್ಳವು, ಮಹಾನಂದವನ್ನು ನೀಡುವವು।
Verse 15
यस्तु भाग्यवशाल्लब्ध्वा तानि तैः पूजयेच्छिवम् । स लभेद्वांछितान्कामानित्याज्ञा पारमेश्वरी ॥ १५ ॥
ಯಾರು ಭಾಗ್ಯವಶಾತ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವುಗಳಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೋ—ಅವನು ಬಯಸಿದ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಪರಮ ಆಜ್ಞೆ।
Verse 16
दुःखजानि तथाश्रूणि कदाचित्प्रपतंति हि । तेभ्यश्च तानि पद्मानि विगंधीन्युद्भवंति च ॥ १६ ॥
ದುಃಖದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಣ್ಣೀರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಆ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದಲೇ ಆ ಪದ್ಮಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ—ಸುಗಂಧಯುಕ್ತವೂ ಶುದ್ಧವೂ ಆಗಿ।
Verse 17
तैस्तु यः पूजयेद्देवं शंकरं लोकशंकरम् । स युज्येताखिलैर्दुःखैः पूर्वपापैर्विमोहितः ॥ १७ ॥
ಆದರೆ ಯಾರು ಆ (ಅನುಚಿತ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ) ಲೋಕಶಂಕರನಾದ ದೇವ ಶಂಕರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಪೂರ್ವಪಾಪಗಳಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗಿ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ।
Verse 18
गंगाद्वारादुपरि च दशयोजनके स्थितम् । कामोदं तत्र वर्षैकं यो जपेद्द्वादशाक्षरम् ॥ १८ ॥
ಗಂಗಾದ್ವಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ‘ಕಾಮೋದ’ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವಿದೆ. ಯಾರು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ವಾಸಿಸಿ ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಇಷ್ಟಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 19
वर्षांते चैत्रमासस्य द्वादश्यां विधिनंदिनि । वासतौ च श्रियं दृष्ट्वा सा हसेद्धर्षतः सदा ॥ १९ ॥
ವರ್ಷಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಚೈತ್ರಮಾಸದ ದ್ವಾದಶಿಯಂದು—ಹೇ ವಿಧಿಪ್ರಿಯೆ! ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಶ್ರೀ (ಲಕ್ಷ್ಮಿ)ಯನ್ನು ನೋಡಿ ಅವಳು ಸದಾ ಹರ್ಷದಿಂದ ನಗುತ್ತಾಳೆ.
Verse 20
तानि पद्मानि स लभेन्नान्यदा कोऽपि कर्हिचित् । तत्र यः स्नाति मनुजां विष्णुभक्तिपरायणः ॥ २० ॥
ಆ ಪದ್ಮಸಮಾನ ಫಲಗಳನ್ನು ಅವನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಎಂದಿಗೂ, ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ್ನು ಪಡೆಯರು. ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಾಯಣನಾದವನೇ ಅವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
Verse 21
ध्यात्वा पुरं च कामोदं स भवेद्विष्णुवल्लभः । देवतानां पितॄणां च वल्लभो नात्र संशयः ॥ २१ ॥
ಕಾಮೋದ ಎಂಬ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದವನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ; ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
Verse 22
यो द्वादश समास्तत्र तिष्ठेज्जपपरायणः । स लभेद्दर्शनं साक्षात्कामोदायाः शुभानने ॥ २२ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಜಪಪರಾಯಣನಾಗಿ ತಂಗುವವನು, ಹೇ ಶುಭಾನನೆ! ಕಾಮೋದಾ ದೇವಿಯ ಸాక్షಾತ್ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 23
यं यं चिंतयते कामं तत्र तीर्थे नरः शुचिः । स्नानमात्रेण लभते तं तमैहिकमंगने ॥ २३ ॥
ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಯಾವ ಆಸೆಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೋ, ಹೇ ಸುಂದರಿಯೇ! ಕೇವಲ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಅವನು ಅದೇ ಐಹಿಕ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 24
एतद्धि परमं तीर्थं लभ्यं भाग्यवशाद्भवेत् । हिमात्ययादगे भद्रे दुर्गभं विकटस्थलम् ॥ २४ ॥
ನಿಜಕ್ಕೂ ಇದುವೇ ಪರಮ ತೀರ್ಥ; ಇದು ಸೌಭಾಗ್ಯಬಲದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯ. ಹೇ ಭದ್ರೇ, ಹಿಮಾಲಯಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಮವಾದ ವಿಕಟಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.
Verse 25
एतत्ते सर्वमाख्यातं कामोदाख्यानकं शुभम् । यः श्रृणोति नरो भक्त्या सोऽपि पापैः प्रमुच्यते ॥ २५ ॥
ಈ ಶುಭ ‘ಕಾಮೋದ’ ಆಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದೆನು. ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಶ್ರವಣಮಾಡುವರೋ, ಅವರೂ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
Verse 26
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनी संवादे कामोदाख्यानं नामाष्टषष्टितमोऽध्यायः ॥ ६८ ॥
ಇಂತೆ ಶ್ರೀ ಬೃಹನ್ನಾರದೀಯಪುರಾಣದ ಬೃಹದುಪಾಖ್ಯಾನದ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಸು–ಮೋಹಿನೀ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿರುವ ‘ಕಾಮೋದಾಖ್ಯಾನ’ ಎಂಬ ಅಷ್ಟಷಷ್ಟಿತಮ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು.
The chapter presents mantra-japa as the operative sādhana that activates the tīrtha’s promise: residence at Kāmodā combined with repetition of the twelve-syllabled Viṣṇu mantra is said to yield iṣṭa-siddhi (desired aims) within a year, and sustained japa for twelve years culminates in direct vision (darśana) of Goddess Kāmodā—framing bhakti and mantra as the bridge between sacred place and divine accessibility.
It distinguishes auspicious worship using the proper, fortune-granted Kāmoda lotuses—said to grant desired results by Śiva’s command—from worship performed through improper means (associated with sorrow-born tears), which leads to suffering and delusion. The intent is to emphasize ritual propriety (aucitya) and ethical purity as prerequisites for beneficial phala in vrata-kalpa and tīrtha practice.