ವಸಿಷ್ಠರು ಒಂದು ಸಂವಾದವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಸಂಧ್ಯಾವಳಿ ಕಾಷ್ಠೀಲೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಹಿಂದೆ ದಾಂಪತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಂಚನೆ ಮಾಡಿ ಧನವನ್ನು ಅಡಗಿಟ್ಟ ಪಾಪದಿಂದ ಅವಳು ನಿಂದಿತ ಯೋನಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸಂಧ್ಯಾವಳಿ ‘ಇಂತಹ ಅಧಮ ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಹೇಗೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಕಾಷ್ಠೀಲೆ ಮಾಘಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆ—ಮಾಘಮಾಸದ ದುರ್ಲಭತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನ, ಪುಣ್ಯದ ಕ್ರಮ (ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಜಲ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಬಾವಿಯ ನೀರನ್ನು ಹೊತ್ತು ತರುವುದು ಕಡಿಮೆ), ಸ್ನಾನದ ಉದ್ದೇಶ ಧರ್ಮಸೇವೆ, ನದಿಗಳಿಲ್ಲದ ಕಡೆ ಪರ್ಯಾಯ ವಿಧಿಗಳು. ಪ್ರತಿದಿನ ತಿಲ-ಶರ್ಕರ ದಾನ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದಿಂದ ಹೋಮ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಭೋಜನ, ವಸ್ತ್ರ-ಮಿಠಾಯಿ ದಾನ, ಹಾಗೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿರ್ಮಲ ರೂಪವಾದ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಏಕಾದಶಿ/ಹರಿವಾಸರ ಮತ್ತು ದ್ವಾದಶಿ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶಕಗಳು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತೀರ್ಥಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದನೆ. ಹೊಸ ತಾಮ್ರಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬೀಜಗಳೊಂದಿಗೆ ವರಾಹ-ಸ್ವರ್ಣದಾನ, ರಾತ್ರಿಜಾಗರಣೆ, ವೈಷ್ಣವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ, ಯಥಾವಿಧಿ ಪಾರಣೆ—ಪುನರ್ಜನ್ಮರಹಿತ ಫಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಷ್ಠೀಲೆ ಸುಲೋಚನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಏಕಾದಶಿ ಪುಣ್ಯದ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾಳೆ; ಜಲಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಾನಾಂತರವಾದಾಗ ಕಾಷ್ಠೀಲೆ ತೇಜಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಧಾಮಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾಳೆ—ಪತಿವ್ರತಾಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಕಾರಣ ನಿಯಮ ದೃಢವಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्याः काष्ठीलायाः शुचिस्मिते । सन्ध्यावली नाम भृशं तामुवाच ह सादरम् ॥ १ ॥
ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದರು: ಓ ಶುದ್ಧಸ್ಮಿತೆಯೇ! ಕಾಷ್ಠೀಲೆಯ ವಚನವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸಂಧ್ಯಾವಲೀ ಎಂಬವಳು ಅವಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಆದರದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದಳು.
Verse 2
त्वद्वाक्याद्विस्मयो जातः काष्ठीले सांप्रतं मम । कथं दृष्टा मया त्वं च यास्यंती कुत्सितां गतिम् ॥ २ ॥
ಓ ಕಾಷ್ಠೀಲಾ! ನಿನ್ನ ವಚನಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಈಗ ನನಗೆ ಮಹಾ ವಿಸ್ಮಯ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ನೀನು ನಿಂದ್ಯವಾದ ಕುತ್ತ್ಸಿತ ಗತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗಲೂ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿದೆನು?
Verse 3
कर्मणा केन ते मुक्तिर्भवेत्कुत्सितयोनितः । तन्मे वद विशालांगे त्वां दृष्ट्वा दुःखिता ह्यहम् ॥ ३ ॥
ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ನೀನು ಈ ಕುತ್ತ್ಸಿತ ಯೋನಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ? ಓ ವಿಶಾಲಾಂಗಿಯೇ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು; ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿ ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
Verse 4
मांसपिंडोपमं श्लक्ष्णं नवनीतोपमं शुभे । शरीरं तव संवीक्ष्य तया मे जायते हृदि ॥ ४ ॥
ಓ ಶುಭೆಯೇ! ನಿನ್ನ ದೇಹವು ಮಾಂಸಪಿಂಡದಂತೆ ಮೃದುವಾಗಿ, ಹೊಸ ಬೆಣ್ಣೆಯಂತೆ ಕೋಮಲವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಕಾಮನೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 5
काष्ठीलोवाच । पृथिवीं दास्यसे सुभ्रु सकलामपि मत्कृते । तथापि नैव मुच्येयं सद्यः कुत्सितयोनितः ॥ ५ ॥
ಕಾಷ್ಠೀಲನು ಹೇಳಿದನು—ಓ ಸುಭ್ರೂ! ನನ್ನ خاطر ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೂಮಿಯನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟರೂ, ನಾನು ಈ ಕುತ್ತ್ಸಿತ ಯೋನಿಯಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಕ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
Verse 6
येन पुण्येन सुभगे मुच्येयं कर्मबन्धनात् । तन्निर्दिशामि सुमहद्गतिदं त्वं निशामय ॥ ६ ॥
ಓ ಸುಭಗೆಯೇ! ಯಾವ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ನಾನು ಕರ್ಮಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವೆ? ಮಹಾ ಗತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇನೆ—ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳು.
Verse 7
यश्चायं माघमासस्तु सर्वमासोत्तमः स्मृतः । यस्मिन् क्रोंशति पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च ॥ ७ ॥
ಈ ಮಾಘಮಾಸವು ಎಲ್ಲ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಪಾಪಗಳು ಅಳಲುತ್ತಾ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
Verse 8
दुर्लभो माघमासो वै दुर्ल्लभं जन्म मानुषम् । दुर्ल्लभं चोषसि स्नानं दुर्लभं कृष्णसेवनम् ॥ ८ ॥
ಮಾಘಮಾಸವು ನಿಜಕ್ಕೂ ದುರ್ಲಭ; ಮಾನವಜನ್ಮವೂ ದುರ್ಲಭ. ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನ ದುರ್ಲಭ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಸೇವೆಯೂ ದುರ್ಲಭವೇ.
Verse 9
दुर्लभो वासरो विष्णोर्विधिना समुपोषितः । देवैस्तेजः परिक्षिप्तं माघमासे स्वकं जले ॥ ९ ॥
ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ವ್ರತದಿನ ದುರ್ಲಭ; ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ವಜಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ನಾನ ದೇವತೆಗಳ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಆವರಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
Verse 10
तस्माज्जलं माघमासे पावनं हि विशेषतः । नेदृशी संगरे शूरैर्गतिः प्राप्येत सौख्यदा ॥ १० ॥
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ಜಲವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾವನಕರ; ಇಂತಹ ಸುಖದಾಯಕ ಗತಿಯನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶೂರರೂ ಸಹ ಪಡೆಯಲಾರರು.
Verse 11
यादृशी प्लवने प्रातः प्राप्यते नियमस्थितैः । सरित्तडागवापीषु स्नाने सत्तममीरितम् ॥ ११ ॥
ನಿಯಮಸ್ಥರಾದ ಭಕ್ತರು ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ/ಪ್ಲವಿಸಿ ಪಡೆಯುವ ಪುಣ್ಯವು, ನದಿಗಳು, ಕೆರೆಗಳು ಹಾಗೂ ವಾಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಾಗ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
Verse 12
कूपभांडजलैर्मध्यं जघन्यं वह्नितापितैः । न सौख्यैर्लभ्यते पुण्यं दुःखैरेवाप्यते तु तत् ॥ १२ ॥
ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಎತ್ತಿ ಕುಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಅಗ್ನಿತಾಪದಂತಹ ಕಠೋರ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿದರೂ ಮಧ್ಯಮ ಅಥವಾ ಅಧಮ ಪುಣ್ಯವೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸುಖದಿಂದ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗದು; ದುಃಖಸಹನೆಯಿಂದಲೇ ಅದು ಲಭಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 13
धर्म्मसेवार्थकं स्नानं नांगनैर्मल्यहेतुकम् । होमार्थं सेवनं वह्नेर्न च शीतादिहानये ॥ १३ ॥
ಸ್ನಾನವನ್ನು ಧರ್ಮಸೇವಾರ್ಥವಾಗಿಯೇ ಮಾಡಬೇಕು; ಕೇವಲ ದೇಹದ ಮಲಿನತೆ ತೊಲಗಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಅಗ್ನಿಸೇವೆ ಹೋಮಾರ್ಥ; ಚಳಿ ಮುಂತಾದವು ನಿವಾರಣೆಗೆ ಅಲ್ಲ।
Verse 14
यावन्नोदयते सूर्यस्तावत्स्नानं विधीयते । आच्छादिते घनैर्व्योम्नि ह्युद्गमिष्यन्तमर्थयेत् ॥ १४ ॥
ಸೂರ್ಯ ಉದಯಿಸುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ನಾನವಿಧಿ. ಆಕಾಶವು ದಟ್ಟ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ್ದರೆ, ಉದಯಿಸಬರುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು।
Verse 15
अभावे सरिदादीनां नवकुंभस्थितं जलम् । वायुना ताडितं रात्रौ स्नाने गंगासमं विदुः ॥ १५ ॥
ನದಿಗಳು ಮುಂತಾದವು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹೊಸ ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟ ನೀರು—ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯಿಂದ ತಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು ಕಲಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ—ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಗಂಗಾಸಮಾನವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ।
Verse 16
माघस्नायी वरारोहे दुर्गतिं नैव पश्यति । तन्नास्ति पातकं यत्तु माघस्नानं न शोधयेत् ॥ १६ ॥
ಓ ಸುಂದರಿಯೇ! ಮಾಘಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವನು ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾಘಸ್ನಾನ ಶುದ್ಧಪಡಿಸದ ಪಾಪವೆಂಬುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ।
Verse 17
अग्निप्रवेशादधिकं माघोषस्येव मज्जनम् । जीवता भुज्यते दुःखं मृतेन बहुलं सुखम् ॥ १७ ॥
ಮಾಘೋಷನಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಜಲದಲ್ಲಿ ಮಾಘಸ್ನಾನವು ಅಗ್ನಿಪ್ರವೇಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಎಣಿಸಲಾಯಿತು. ಜೀವಿತದಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ; ಮರಣಾನಂತರ ಬಹುಸুখ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
Verse 18
एतस्मात्कारणाद्भद्रे माघस्नानं विशिष्यते । अहन्यहनि दातव्यास्तिलाः शर्करयान्विताः ॥ १८ ॥
ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಓ ಭದ್ರೇ, ಮಾಘಮಾಸದ ಸ್ನಾನವು ವಿಶೇಷ ಪುಣ್ಯಕರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿದಿನ ಸಕ್ಕರೆಯೊಡನೆ ತಿಲವನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕು.
Verse 19
मेघपुंष्पोपपन्नेन सहान्नेन सुमध्यमे । यावकैश्चैव होतव्या गव्यसर्पिः समन्वितैः ॥ १९ ॥
ಓ ಸುಮಧ್ಯಮೇ, ‘ಮೇಘಪುಂಷ್ಪ’ ಎಂಬ ಪುಷ್ಪದಿಂದ ಯುಕ್ತವಾದ ಪಾಕಾನ್ನದೊಂದಿಗೆ, ಯಾವಕ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನೂ ಗೋಘೃತವನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು.
Verse 20
माध्यां स्नानसमाप्तै तु दद्याद्विप्राय षड्रसम् । सूर्यो मे प्रीयतां देवो विष्णुमूर्तिर्निरञ्जनः ॥ २० ॥
ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸ್ನಾನ ಮುಗಿದ ಬಳಿಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಷಡ್ರಸಯುಕ್ತ ಭೋಜನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು—“ವಿಷ್ಣುಮೂರ್ತಿಯಾದ ನಿರಂಜನ ದೇವ ಸೂರ್ಯನು ನನಗೆ ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಲಿ.”
Verse 21
वासांसि द्विजयुग्माय स सप्तान्नानि चार्पयेत् । त्रिंशच्च मोदका देयास्तिलान्नाः शर्करामयाः ॥ २१ ॥
ಅವನು ಇಬ್ಬರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಏಳು ವಿಧದ ಪಾಕಾನ್ನಗಳನ್ನೂ ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಜೊತೆಗೆ ಸಕ್ಕರೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಿಲಾನ್ನ ಮೋದಕಗಳನ್ನು ಮുപ്പತ್ತು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
Verse 22
भागास्त्रयस्तिलानां तु चतुर्थः शर्करांशकः । तांबूलादीनि भोग्यानि भक्त्यादकद्याद्विधानवित् ॥ २२ ॥
ಎಳ್ಳಿನ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ ಸಕ್ಕರೆಯಾಗಿ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ವಿಧಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಾಂಬೂಲಾದಿ ಭೋಗ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು.
Verse 23
स्रोतोमुखः सरिति चान्यत्र भास्करसंमुखः । स्नायादावाह्य तीर्थानि गंगादीन्य कर्मण्डलात् ॥ २३ ॥
ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಿಸುವಾಗ ಹರಿವಿನ ಮುಖದತ್ತ (ಮೇಲ್ಭಾಗದತ್ತ) ಮುಖಮಾಡಿ ಸ್ನಾನಿಸಬೇಕು; ಬೇರೆಡೆ ಸೂರ್ಯನತ್ತ ಮುಖಮಾಡಬೇಕು. ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ಗಂಗಾದಿ ತೀರ್ಥಜಲಗಳನ್ನು ಆವಾಹನ ಮಾಡಿ ಸ್ನಾನಿಸಬೇಕು.
Verse 24
यदनेकजनुर्जन्यं यज्ज्ञानाज्ञानतः कृतम् । त्वत्तेजसा हतं चास्तु तत्तु पापं सहस्रधा ॥ २४ ॥
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ತಿಳಿದು ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ಮಾಡಿದ ಯಾವ ಪಾಪವೋ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾಶವಾಗಲಿ; ಆ ಪಾಪವು ಸಹಸ್ರಧಾ ಹತವಾಗಲಿ.
Verse 25
दिवाकर जगन्नाथ प्रभाकर नमोऽस्तु ते । परिपूर्णं कुरुष्वेदं माघस्नानं ममाच्युत ॥ २५ ॥
ಹೇ ದಿವಾಕರ, ಜಗನ್ನಾಥ, ಪ್ರಭಾಕರ! ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹೇ ಅಚ್ಯುತ, ನನ್ನ ಈ ಮಾಘಸ್ನಾನ ವ್ರತವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸು.
Verse 26
तीर्थस्नायी वरारोहे माघस्नायी फलाल्पकः । तीर्थस्नानादियात्स्वर्गं माघस्नानात्परं पदम् ॥ २६ ॥
ಹೇ ವರಾರೋಹೆ! ತೀರ್ಥಸ್ನಾನಿಯ ಫಲ ಅಲ್ಪ; ಮಾಘಸ್ನಾನಿಯ ಫಲ ಅಧಿಕ. ತೀರ್ಥಸ್ನಾನದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ, ಮಾಘಸ್ನಾನದಿಂದ ಪರಮಪದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
Verse 27
माघस्य धवले पक्षे भवेदेकादशी तु या । रविवारेण संयुक्ता महापातकनाशिनी ॥ २७ ॥
ಮಾಘ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಏಕಾದಶಿ, ಅದು ರವಿವಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯುಕ್ತವಾದರೆ ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು ಆಗುತ್ತದೆ।
Verse 28
विनापि ऋक्षसंयोगं सा शुक्लैकादशी नृणाम् । विनिर्दहति पापानि कुनृपो विषयं यथा ॥ २८ ॥
ನಕ್ಷತ್ರಸಂಯೋಗವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಆ ಶುಕ್ಲ ಏಕಾದಶಿ ಜನರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತದೆ; ದುಷ್ಟ ರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವಂತೆ।
Verse 29
कुपुत्रस्तु कुलं यद्वत्कुभार्या च पतिं यथा । अधर्मस्तु यथा धर्मं कुमंत्री नृपतिं यथा ॥ २९ ॥
ಕುಪುತ್ರನು ಕುಲವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ, ಕುಭಾರ್ಯೆ ಪತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಅಧರ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕುಮಂತ್ರೀ ರಾಜನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ।
Verse 30
अज्ञानं च यथा ज्ञानं कुशौचं शुचितां यथा । यथा हंत्यनृतं सत्यं वादस्संवादमेव च ॥ ३० ॥
ಜ್ಞಾನವು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹತಮಾಡುವಂತೆ, ಶುದ್ಧತೆ ಅಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುವಂತೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಸತ್ಯವು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಜ ಸಂವಾದವು ವ್ಯರ್ಥ ವಾದವನ್ನು ಕೊನೆಗಾಣಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 31
उष्णं हिममनर्थोऽर्थं पापं कीर्तिं स्मयस्तपः । यथा रसा महारोगाञ्छ्राद्धं संकेत एव च ॥ ३१ ॥
ಉಷ್ಣತೆ ಶೀತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅನರ್ಥವು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾಪವು ಕೀರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಹಂಕಾರವು ತಪಸ್ಸಾಗುತ್ತದೆ; ದೇಹದ ರಸಗಳು ಮಹಾರೋಗಗಳಾಗುವಂತೆ, ಶ್ರಾದ್ಧವು ತತ್ತ್ವತಃ ಪವಿತ್ರ ‘ಸಂಕೇತ’—ನಿಯತ ಚಿಹ್ನೆ—ಆಗಿದೆ।
Verse 32
तथा दुरितसंघं तु द्वादशी हंति साधिता । ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः ॥ ३२ ॥
ಹಾಗೆಯೇ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದ ದ್ವಾದಶೀ ಅನೇಕ ಪಾಪಸಮೂಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ—ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಕಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ಗುರುಪತ್ನೀಗಮನವೂ।
Verse 33
महान्ति पातकान्येतान्याशु हन्ति हरेर्दिनम् । समवेतानि चैतानि न शामयति पुष्करम् ॥ ३३ ॥
ಈ ಮಹಾಪಾತಕಗಳು ಹರಿಯ ದಿನದಿಂದಲೇ ಶೀಘ್ರ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಇವೆಲ್ಲ ಸೇರಿಕೊಂಡರೂ ಪುಷ್ಕರವು ಅವನ್ನು ಅಷ್ಟಾಗಿ ಶಮನಗೊಳಿಸಲಾರದು।
Verse 34
न चापि नैमिषारण्यं न क्षेत्रं कुरुसंज्ञितम् । प्रभासो न गया देवि न रेवा न सरस्वती ॥ ३४ ॥
ಇದು ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ, ಕುರುಸಂಜ್ಞಿತ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಅಲ್ಲ; ಪ್ರಭಾಸವೂ ಅಲ್ಲ, ಗಯೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ದೇವಿ—ರೇವೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸರಸ್ವತಿಯೂ ಅಲ್ಲ।
Verse 35
न गगा यमुना चैव प्रयागो न च देवका । न सरांसि नदाश्चान्ये होमदानतपांसि च ॥ ३५ ॥
ಗಂಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಯಮುನೆಯೂ ಅಲ್ಲ; ಪ್ರಯಾಗವೂ ಅಲ್ಲ, ದೇವಿಕಾವೂ ಅಲ್ಲ; ಸರೋವರಗಳೂ ಅಲ್ಲ, ಇತರೆ ನದಿಗಳೂ ಅಲ್ಲ—ಹೋಮ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸೂ ಅಲ್ಲ।
Verse 36
न चान्यत्सुकृतं सुभ्रु पुराणे पठ्यते स्फुटम् । पापसंघविनाशाय मुक्त्वैकं हरिवासरम् ॥ ३६ ॥
ಹೇ ಸುಭ್ರೂ, ಪಾಪಸಮೂಹವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸುಕೃತ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿಲ್ಲ—ಒಂದೇ ಹರವಾಸರ (ಏಕಾದಶಿ) ಹೊರತು।
Verse 37
उपोषणात्सकृद्देवि विनश्यंत्यघराशयः । एकतः पृथिवीदानमेकतो हरिवासरम् ॥ ३७ ॥
ಹೇ ದೇವಿ, ಒಮ್ಮೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ ಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಪಾಪರಾಶಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಕಡೆ ಭೂದಾನ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಹರಿವಾಸರ—ಅದರ ಮಹಿಮೆ ಇಷ್ಟೊಂದು.
Verse 38
न समं ब्रह्मणा प्रोक्तमधिकं हरिवासरम् । तस्मिन्वराहवपुषं कृत्वा देवं तु हाटकम् ॥ ३८ ॥
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: ಹರಿವಾಸರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ. ಆ ದಿನ ವರಾಹರೂಪದ ಭಗವಂತನನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿಸಬೇಕು.
Verse 39
घटोपरि नवे पात्रे धृत्वा ताम्रमये शुभे । सर्वबीजान्विते चैव सितवस्त्रावगुंठिते ॥ ३९ ॥
ಕುಂಭದ ಮೇಲಿಟ್ಟು ಹೊಸದಾದ, ಶುಭ ತಾಮ್ರಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಬೀಜಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ, ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಬೇಕು.
Verse 40
सहिरण्ये सुदीपाढ्ये कृतपुष्पावतंसके । विधिना पूजयित्वा चकुर्याज्जागरणं व्रती ॥ ४० ॥
ಸ್ವರ್ಣಸಹಿತವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ದೀಪಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಪುಷ್ಪಮಾಲಾ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಪೂಜಿಸಿ ವ್ರತಧಾರಿ ರಾತ್ರಿಯೆಲ್ಲ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು.
Verse 41
प्रातर्विप्राय दद्याच्च वैष्णवाय कुटुंबिने । तत्कुंभक्रोडसंयुक्तं सनैवेद्यपरिच्छदम् ॥ ४१ ॥
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ವೈಷ್ಣವ ಗೃಹಸ್ಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಇದನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಕುಂಭ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರಸಹಿತವಾಗಿ, ನೈವೇದ್ಯ ಹಾಗೂ ಅಗತ್ಯ ಪರಿಚ್ಛದಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು.
Verse 42
पश्चाच्च पारणं कुर्याद्द्विजान्भोज्य सुहृद्वृतः । एवं कृते वरारोहे न भूयो जायते क्वचित् ॥ ४२ ॥
ನಂತರ ಪಾರಣವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ದ್ವಿಜರನ್ನು (ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು) ಭೋಜನಗೊಳಿಸಿ, ಸೌಹೃದ ಮಿತ್ರರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿರಬೇಕು. ಓ ಸುಂದರಿ, ಇದು ಸಮ್ಯಕಾಗಿ ನಡೆದರೆ ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ।
Verse 43
बहुजन्मार्ज्जितं पापं ज्ञानाज्ञानकृतं च यत् । तत्सर्वं नाशमायाति तमः सूर्योदये यथा ॥ ४३ ॥
ಬಹುಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾದ ಪಾಪ—ತಿಳಿದು ಮಾಡಿದರೂ ತಿಳಿಯದೆ ಮಾಡಿದರೂ—ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಕತ್ತಲೆ ಕರಗುವಂತೆ।
Verse 44
यथाशास्त्रं मया तुभ्यं वर्णिता द्वादशी शुभे । या सा कृता त्वया पूर्वमासीद्देव्यन्यजन्मनि ॥ ४४ ॥
ಓ ಶುಭೇ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ದ್ವಾದಶೀ ವ್ರತವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಓ ದೇವಿ, ಇದೇ ವ್ರತವನ್ನು ನೀನು ಹಿಂದೆ ಮತ್ತೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಆಚರಿಸಿದ್ದೆ।
Verse 45
यस्यास्तवातुला पुष्टिर्वर्तते वर्तयिष्यति । भर्त्तुस्तव च पुत्रस्य सर्वदा सुखदायिनी ॥ ४५ ॥
ಅವಳ (ಕೃಪೆಯಿಂದ) ಅತುಲವಾದ ಸಮೃದ್ಧಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆಯೂ ಇರುತ್ತದೆ; ಅದು ನಿನ್ನ ಗಂಡನಿಗೂ ಮಗನಿಗೂ ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ।
Verse 46
तस्यास्त्वया तुरीयांशो देयश्चेन्मह्यमादरात् । तदा प्रीता गमिष्यामि तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ४६ ॥
ನೀನು ಆದರದಿಂದ ಅದರ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಿದರೆ, ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಪದಕ್ಕೆ (ಧಾಮಕ್ಕೆ) ಹೋಗುವೆನು।
Verse 47
वित्ताह्रुतिजं पापं यद्भूतं मम सुंदरि । तस्य पावनहेतुं च तुरीयांशं प्रयच्छ मे ॥ ४७ ॥
ಓ ಸುಂದರಿ, ಧನವನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದುದರಿಂದ ನನಗೆ ಉಂಟಾದ ಪಾಪದ ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ನಿನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸು।
Verse 48
जीवितेनापि वित्तेन भर्तारं वंचयेत्तु या । कृमियोनिशतं गत्वा पुल्कसी जायते तु सा ॥ ४८ ॥
ತನ್ನ ಜೀವಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಧನಕ್ಕಾಗಿ ಸಹ ಪತಿಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಸ್ತ್ರೀ, ಕೃಮಿಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ನೂರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ನಂತರ ಪುಲ್ಕಸೀ ಆಗಿ ಜನ್ಮಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 49
सुरतं याचमानाय पत्ये वित्तं च मानिनि । या न यच्छति दुर्बुद्धिः काष्ठीला जायते ध्रुवम् ॥ ४९ ॥
ಓ ಗರ್ವಿತೆಯೇ, ಪತಿ ಸೌಖ್ಯಸಂಗಮವನ್ನು ಬೇಡಿದರೂ ನೀಡದೆ, ಧನವನ್ನೂ ತಡೆಹಿಡಿಯುವ ಮೂಢ ಪತ್ನಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಕಾಷ್ಠೀಲಾ ಆಗುತ್ತಾಳೆ।
Verse 50
तत्पातकविशुद्ध्यर्थं देहि मे द्वादशीभवम् । तुरीयांशमितं पुण्यं यद्यस्ति मयि ते घृणा ॥ ५० ॥
ಆ ಪಾತಕದ ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ನನಗೆ ದ್ವಾದಶೀ-ಭಾವವನ್ನು, ಅಂದರೆ ದ್ವಾದಶಿಯ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು. ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನಿನಗೆ ಕರುಣೆ ಇದ್ದರೆ, ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಷ್ಟು ಆ ಪವಿತ್ರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸು।
Verse 51
एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्याः काष्ठीलायाः सुलोचने । पुण्यं दत्तवती तस्यै पाणौ वारि प्रगृह्य च ॥ ५१ ॥
ಕಾಷ್ಠೀಲೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸುಲೋಚನೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಹಿಡಿದು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವಳ ಕರತಲದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ದಾನಮಾಡಿದಳು।
Verse 52
यत्कृतं हि मया पूर्वमेकादश्यामुपोषणम् । तत्तुरीयांशपुण्येन काष्ठीलेयं विमुच्यताम् ॥ ५२ ॥
ನಾನು ಹಿಂದೆ ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಉಪವಾಸದ ಪುಣ್ಯದ ಚತುರ್ಥಾಂಶ ಫಲದಿಂದ ಈ ಕಾಷ್ಠೀಲಾ ವ್ಯಾಧಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ದೂರವಾಗಲಿ।
Verse 53
पूर्वजन्मकृतात्पापात्सत्यं सत्यं मयोदितम् । एवमुक्ते तु वचने मया विद्युत्समप्रभा ॥ ५३ ॥
ಪೂರ್ವಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ‘ಸತ್ಯಂ, ಸತ್ಯಂ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆನು. ನಾನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಅವಳು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು।
Verse 54
दृष्टा दिव्यविमानस्था गच्छंती वैष्णवं पदम् । पतिर्हि दैवतं लोके वंचनीयो न भार्यया ॥ ५४ ॥
ಅವಳು ದಿವ್ಯವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಸೀನಳಾಗಿ ವೈಷ್ಣವ ಪದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡಿತು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪತಿಯೇ ದೈವವೆಂದು ಗಣ್ಯ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪತ್ನಿಯು ಪತಿಯನ್ನು ವಂಚಿಸಬಾರದು।
Verse 55
देहेन चापि वित्तेन यदीच्छेच्छोभनां गतिम् । सा त्वं ब्रूहि प्रदास्यामि भर्तुरर्थे तवेप्सितम् ॥ ५५ ॥
ದೇಹದಿಂದಾಗಲಿ ಧನದಿಂದಾಗಲಿ ನೀನು ಶುಭಗತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ ಹೇಳು; ನನ್ನ ಭರ್ತನ ಹಿತಾರ್ಥವಾಗಿ ನಿನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನಾನು ನೀಡುವೆನು।
Verse 56
वित्तं देहं तथा पुत्रं यच्चान्यद्वा वरानने । किमन्यद्दैवतं लोके स्त्रीणामेकं पतिं विना ॥ ५६ ॥
ಓ ವರಾನನೆ! ಧನ, ದೇಹ, ಪುತ್ರ ಅಥವಾ ಇನ್ನೇನಾದರೂ ಇರಲಿ—ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಮತ್ತೇನು ದೈವವಿದೆ?
Verse 57
तस्यार्थे वा त्यजेद्वित्तं जीवितं वा सुलोचने । कल्पकोटिशतं साग्रं विष्णुलोके महीयते ॥ ५७ ॥
ಹೇ ಸುಲೋಚನೆ! ಅವನಿಗಾಗಿ ಧನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸು, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಜೀವವನ್ನೂ ಬಿಡು. ಅಂಥ ಭಕ್ತನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೂರು ಕೋಟಿ ಕಲ್ಪಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅಧಿಕ ಕಾಲ ಮಹಿಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
Verse 58
अग्न्यादिसाक्ष्ये वृतमीक्ष्य निष्ठुरा युक्तं सुधोरैर्व्यसनैर्द्विजात्मजा । पतिं ददौ नैव च याचिता धनं तेनैव पापेन बभूव कीटा ॥ ५८ ॥
ಅಗ್ನಿ ಮೊದಲಾದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮುಂದೆ ವ್ರತ ದೃಢವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡರೂ, ಕಠೋರಹೃದಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಕನ್ಯೆ—ಭಾರೀ ವ್ಯಸನಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತಳಾಗಿದ್ದರೂ—ಬೇಡಿಕೊಂಡ ಪತಿಗೆ ಧನವನ್ನು ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಆ ಪಾಪದಿಂದಲೇ ಅವಳು ಹುಳುವಾಗಿ ಆಯಿತು.
Verse 59
एतन्मया दुष्टमनंगयष्टि कौमारभावे पितृवेश्मवासे । ज्ञात्वा हितं तथ्यमिदं स्वभर्तुर्ददामि सर्वं च गृहाण सुभ्रु ॥ ५९ ॥
ಓ ದುಷ್ಟೆ, ಅನಂಗನ ದಾಸಿ! ನಾನು ಕುಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಲೇ ನನ್ನ ಪತಿಯ ನಿಜವಾದ ಹಿತವೂ ಸತ್ಯವೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆ. ಈಗ ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ; ಹೇ ಸುಭ್ರೂ, ಸ್ವೀಕರಿಸು.
Verse 60
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलोपाख्याने माघमाहात्म्यं नामैकत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३१ ॥
ಇಂತೆ ಶ್ರೀ ಬೃಹನ್ನಾರದೀಯಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೋಹಿನೀಚರಿತದ ಕಾಷ್ಠೀಲೋಪಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ‘ಮಾಘಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ ಎಂಬ ಮೂವತ್ತೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು.
The chapter frames Māgha as a time when water is divinely ‘radiant’ and uniquely sin-destroying; thus the seasonal vrata context (Māgha) amplifies the act beyond place-based merit, making it a mokṣa-oriented purifier rather than merely a heaven-bestowing tīrtha act.
Fast on Hari’s day (Ekādaśī/Harivāsara) leading into Dvādaśī; fashion Varāha in gold, place it on/with a pot in a new auspicious copper vessel filled with seeds and covered with white cloth; worship with lamps and garlands; keep night vigil; gift the complete setup to a Vaiṣṇava brāhmaṇa householder; then perform pāraṇa and feed brāhmaṇas.
It presents deception of one’s husband and withholding intimacy/wealth as causes for degraded rebirth (worm-wombs and kāṣṭhīlā state), while showing that properly performed Viṣṇu-centered vrata merit—especially Ekādaśī/Dvādaśī—can purify even deep karmic residue and enable liberation.