Adhyaya 38

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने गृहराजान्तरकथनं नाम सप्तत्रिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच श्रुतमेतन्महावृत्तमाविर्भावादिकं महत् / भण्डासुरवधश्चैव देव्याः श्रीनगरस्थितिः

ಇಂತೆ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹಯಗ್ರೀವ–ಅಗಸ್ತ್ಯ ಸಂವಾದದ ಲಲಿತೋಪಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ‘ಗೃಹರಾಜಾಂತರಕಥನ’ ಎಂಬ ಮೂವತ್ತೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ. ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದರು—ದೇವಿಯ ಆವಿರ್ಭಾವಾದಿ ಮಹಾವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು; ಭಂಡಾಸುರವಧವನ್ನೂ, ದೇವಿಯ ಶ್ರೀನಗರಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಸಹ।

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि तस्या मत्रस्य साधनम् / तन्मन्त्राणां लक्षणं च सर्वमेतन्निवेदय

ಈಗ ನಾನು ಆ ಮಂತ್ರದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಮಂತ್ರಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಸು।

Verse 3

हयग्रीव उवाच सर्वेभ्यो ऽपि पदार्थेभ्यः शाब्दं वस्तु महत्तरम् / सर्वेभ्यो ऽपि हि शब्देभ्यो वेदराशिर्महान्मुने

ಹಯಗ್ರೀವನು ಹೇಳಿದರು—ಓ ಮುನಿಯೇ! ಎಲ್ಲ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಗಿಂತ ಶಬ್ದತತ್ತ್ವವೇ ಮಹತ್ತರ; ಎಲ್ಲ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವೇದರಾಶಿಯೇ ಅತ್ಯಂತ ಮಹಾನ್।

Verse 4

सर्वेभ्यो ऽपि हि वेदेभ्यो वेदमन्त्रा महत्तराः / सर्वेभ्यो वेदमन्त्रेभ्यो विष्णुमन्त्रा महत्तराः

ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳಿಗಿಂತಲೂ ವೇದಮಂತ್ರಗಳು ಮಹತ್ತರ; ಎಲ್ಲಾ ವೇದಮಂತ್ರಗಳಿಗಿಂತಲೂ ವಿಷ್ಣುಮಂತ್ರಗಳು ಇನ್ನೂ ಮಹತ್ತರವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

Verse 5

तेभ्यो ऽपि दौर्गमन्त्रास्तु महान्तो मुनिपुङ्गव / तेभ्यो गाणपता मन्त्रा मुने वीर्य महत्तराः

ಹೇ ಮುನಿಪುಂಗವ! ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ದುರ್ಗಾಮಂತ್ರಗಳು ಮಹಾನ್; ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ, ಹೇ ಮುನೇ, ಗಣಪತಿಮಂತ್ರಗಳು ವೀರ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮಹತ್ತರ.

Verse 6

तेभ्यो ऽप्यर्कस्य मन्त्रास्तु तेभ्यः शैवा महत्तराः / तेभ्यो ऽपि लक्ष्मीमन्त्रास्तु तेभ्यः सारस्वता वराः

ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅರ್ಕ(ಸೂರ್ಯ)ನ ಮಂತ್ರಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಶೈವ ಮಂತ್ರಗಳು ಮಹತ್ತರ. ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಮಂತ್ರಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಸಾರಸ್ವತ ಮಂತ್ರಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠ.

Verse 7

तेभ्यो ऽपि गिरिजामन्त्रास्तेभ्यश्चाम्नायभेदजाः / सर्वाम्नायमनुभ्यो ऽपि वाराहा मनवो वराः

ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಗಿರಿಜಾ(ಪಾರ್ವತಿ) ಮಂತ್ರಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಆಮ್ನಾಯ-ಭೇದದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಮ್ನಾಯ-ಮನುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ವಾರಾಹ ಮನುಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠರು.

Verse 8

तेभ्यः श्यामामनुवरा विशिष्टा इल्वलान्तक / तेभ्यो ऽपि ललितामन्त्रा दशभेदविभेदिताः

ಹೇ ಇಲ್ವಲಾಂತಕ! ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ಯಾಮಾ ದೇವಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮನುಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟ; ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಲಲಿತಾ ದೇವಿಯ ಮಂತ್ರಗಳು ದಶ ಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿವೆ.

Verse 9

तेषु द्वौ मनुराजौ तु वरिष्ठौ विन्ध्यमर्दन / लोपामुद्रा कामराज इति ख्यातिमुपागतौ

ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಮನುರಾಜರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು—ವಿಂಧ್ಯಮರ್ಧನ ಮತ್ತು ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ; ಅವರು ‘ಕಾಮರಾಜ’ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

Verse 10

ह्रादिस्तु लोपामुद्रा स्यात्कामराजस्तु कादिकाः / हंसादेर्वाच्यतां याताः कामराजो महेस्वरः

‘ಹ್ರಾದಿ’ ರೂಪ ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ, ‘ಕಾದಿ’ ರೂಪ ಕಾಮರಾಜ; ‘ಹಂಸ’ ಮೊದಲಾದ ನಾಮಗಳಿಂದ ವಾಚ್ಯನಾಗುವ ಆ ಕಾಮರಾಜನೇ ಮಹೇಶ್ವರನು.

Verse 11

स्मरादेर्वाच्यतां याता देवी श्रीललितांबिका / हादिकाद्योर्मन्त्रयोस्तु भेदो वर्णत्रयोद्भवः

‘ಸ್ಮರ’ ಮೊದಲಾದ ರೂಪಗಳಿಂದ ವಾಚ್ಯಳಾಗಿ ದೇವಿ ಶ್ರೀಲಲಿತಾಂಬಿಕಾ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ; ‘ಹಾದಿ’ ಮತ್ತು ‘ಕಾದಿ’ ಮಂತ್ರಗಳ ಭೇದವು ಮೂರು ವರ್ಣಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ.

Verse 12

त्योश्च कामराजो ऽयं सिद्धिदो भक्तिशालिनाम् / शिवेन शक्त्या कामेन क्षित्या चैव तु मायया

ಆ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಈ ‘ಕಾಮರಾಜ’ ಭಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು—ಶಿವ, ಶಕ್ತಿ, ಕಾಮ, ಕ್ಷಿತಿ ಹಾಗೂ ಮಾಯಾ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಂದ.

Verse 13

हंसेन भृगुणा चैव कामेन शशिमौलिना / शक्रेण भुवनेशेन चन्द्रेण च मनोभुवा

ಅವನು ‘ಹಂಸ’, ‘ಭೃಗು’, ‘ಕಾಮ’, ‘ಶಶಿಮೌಳಿ’, ‘ಶಕ್ರ’, ‘ಭುವನೇಶ’, ‘ಚಂದ್ರ’ ಹಾಗೂ ‘ಮನೋಭವ’ ಎಂಬ ನಾಮಗಳಿಂದಲೂ ಅಭಿಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

Verse 14

क्षित्या हृल्लेखया चैव प्रोक्तो हंसादिमन्त्रराट् / कामादिमन्त्रराजस्तु स्मरयोनिः श्रियो मुखे

ಕ್ಷಿತ್ಯಾ ಮತ್ತು ಹೃಲ್ಲೇಖಾ ಮೂಲಕ ‘ಹಂಸ’ಾದಿ ಮಂತ್ರರಾಜನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟನು; ಹಾಗೆಯೇ ‘ಕಾಮ’ಾದಿ ಮಂತ್ರರಾಜ—ಸ್ಮರಯೋನಿ—ಶ್ರೀಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

Verse 15

पञ्चत्रिकमहाविद्या ललितांबा प्रवाचिकाम् / ये यजन्ति महाभागास्तेषां सर्वत्र सिद्धये

ಪಂಚತ್ರಿಕ ಮಹಾವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುವವಳು ಲಲಿತಾಂಬಾ; ಯಾರು ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತರಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಿದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

Verse 16

सद्गुरोस्तु मनुं प्राप्य त्रिपञ्चार्णपरिष्कृतम् / सम्यक्संसाधयेद्विद्वान्वक्ष्यमाणप्रकारतः

ಸದ್ಗುರುವರಿಂದ ತ್ರಿಪಂಚಾರ್ಣದಿಂದ ಪರಿಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಪಂಡಿತನು ಮುಂದೆ ಹೇಳುವ ವಿಧಾನಪ್ರಕಾರ ಅದನ್ನು ಸಮ್ಯಕ್ ಸಾಧಿಸಬೇಕು.

Verse 17

तत्क्रमेण प्रवक्ष्यामि सावधानो मुने शृणु / प्रातरुत्थाय शिरसिस्मृत्वा कमलमुज्ज्वलम्

ಇದನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಹೇ ಮುನೇ, ಎಚ್ಚರದಿಂದ ಕೇಳು. ಪ್ರಾತಃಕಾಲ ಎದ್ದು, ಶಿರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಕಮಲವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು.

Verse 18

सहस्रपत्रशोभाढ्यं सकेशरसुकर्णिकम् / तत्र श्रीमद्गुरुं ध्वात्वा प्रसन्नं करुणामयम्

ಸಹಸ್ರ ದಳಗಳ ಶೋಭೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಕೇಸರರಸಯುಕ್ತ ಕರ್ಣಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಆ ಕಮಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸನ್ನನೂ ಕರುಣಾಮಯನೂ ಆದ ಶ್ರೀಮದ್ಗುರುವನ್ನೇ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.

Verse 19

ततोबहिर्विनिर्गत्य कुर्याच्छौचादिकाः क्रियाः / अथागत्य च तैलेन सामोदेन विलेपितः

ನಂತರ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಶೌಚಾದಿ ಶುದ್ಧಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಬಳಿಕ ಮರಳಿ ಬಂದು ಸುಗಂಧಿತ ತೈಲದಿಂದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಲೇಪನ ಮಾಡಬೇಕು.

Verse 20

उद्वर्तितश्च सुस्नातः शुद्धेनोष्णेन वारिणा / आपो निसर्गतः पूताः किं पुनर्वह्निसंयुताः / तस्मादुष्णोदके स्नायात्तदभावे यथोदकम्

ಉದ್ವರ್ತನ ಮಾಡಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಬಿಸಿ ನೀರಿನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ನೀರು ಸ್ವಭಾವತಃ ಪವಿತ್ರ; ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ತಾಪಿಸಿದರೆ ಇನ್ನೂ ಪವಿತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಿಸಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದೊರಕುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ.

Verse 21

परिधाय पटौ शुद्धे कौसुम्भौ वाथ वारुणौ / आचम्य प्रयतो विद्वान्हृदि ध्यायन्परांबिकाम्

ಶುದ್ಧ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು—ಕೌಸುಂಭ ಅಥವಾ ವಾರುಣ (ನೀಲಿ)—ಧರಿಸಬೇಕು. ಆಚಮನ ಮಾಡಿ ನಿಯಮಸ್ಥ ವಿದ್ಯಾವಂತನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪರಾಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.

Verse 22

ऊर्ध्वपुण्ड्रं त्रिपुण्डं वा पट्टवर्धनमेव वा / अगस्त्यपत्राकारं वा धृत्वा भाले निजोचितम् / अन्तर्हितश्च शुद्धात्मा सन्ध्यावन्दनमाचरेत्

ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಆಚರಣೆಯಂತೆ ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರ, ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ, ಪಟ್ಟವರ್ಧನ ಅಥವಾ ಅಗಸ್ತ್ಯಪತ್ರಾಕಾರದ ತಿಲಕವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಅಂತರ್ಮುಖನಾಗಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮನಾಗಿ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನ ಮಾಡಬೇಕು.

Verse 23

अश्वत्थपत्राकारेण पात्रेण सकुशाक्षतम् / सपुष्पचन्दनं चार्ध्यं मार्तण्डाय समुत्क्षिपेत्

ಅಶ್ವತ್ಥ ಎಲೆಯ ಆಕಾರದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕುಶ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪುಷ್ಪ-ಚಂದನಯುಕ್ತ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಮಾರ್ತಾಂಡ ಸೂರ್ಯದೇವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.

Verse 24

तथार्ध्यभावदेवत्वाल्ललितायै त्रिरर्ध्यकम् / तर्प्पयित्वा यथाशक्ति मूलेन ललितेश्वरीम्

ಅರ್ಘ್ಯಭಾವದ ಅಧಿದೇವತೆಯಾಗಿರುವ ಲಲಿತೆಗೆ ತ್ರಿವಾರ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಲಲಿತೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ತರ್ಪಣ ಮಾಡಬೇಕು।

Verse 25

देवर्षिपितृवर्गांश्च तर्पयित्वा विधानतः / दिवाकरमुपास्थाय देवीं च रविबिम्बगाम्

ವಿಧಾನಾನುಸಾರ ದೇವರ್ಷಿ–ಪಿತೃವರ್ಗಗಳನ್ನು ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿ, ದಿವಾಕರನನ್ನು ಉಪಾಸಿಸಿ, ರವಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಿಯನ್ನೂ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು।

Verse 26

मौनी विशुद्धहृदयः प्रविश्य मखमन्दिरम् / चारुकर्पूरकस्तूरीचन्दनादिविलेपितः

ಮೌನವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ವಿಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ ಮಖಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸುಂದರ ಕರ್ಪೂರ, ಕಸ್ತೂರಿ, ಚಂದನಾದಿಗಳ ಲೇಪನವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು।

Verse 27

भूषणैर्भूषिताङ्गश्च चारुशृङ्गारवेषधृक् / आमोदिकुसुमस्रग्भिरवतंसितकुन्तलः

ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಮನೋಹರ ಶೃಂಗಾರವೇಷವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸುಗಂಧ ಪುಷ್ಪಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಕೂದಲನ್ನು ಅವತಂಸವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು।

Verse 28

संकल्पभूषणो वाथ यथाविभवभूषणः / पूजाखण्डे वक्ष्यमाणान्कृत्वा न्यासाननुक्रमात्

ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನೇ ಭೂಷಣವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಅಥವಾ ಯಥಾವಿಭವ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಪೂಜಾಖಂಡದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಡುವ ನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು।

Verse 29

मृद्वासने समासीनो ध्यायेच्छ्रीनगरं महत् / नानावृक्षमहोद्यानमारभ्य ललितावधि

ಮೃದು ಆಸನದಲ್ಲಿ ಆಸೀನನಾಗಿ ಮಹತ್ತಾದ ಶ್ರೀನಗರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ನಾನಾವೃಕ್ಷಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸುವ ಮಹೋದ್ಯಾನದಿಂದ ಲಲಿತಾ-ಪರ್ಯಂತ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮನದಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು.

Verse 30

ध्यायेच्छ्रीनगरं दिव्यं बहिरन्तरतः शुचिः / पूजाखण्डोक्तमार्गेम पूजां कृत्वा विलक्षणः

ಬಾಹ್ಯವೂ ಆಂತರವೂ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ದಿವ್ಯ ಶ್ರೀನಗರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಪೂಜಾಖಂಡದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾರ್ಗದಂತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಬೇಕು.

Verse 31

अक्षमालां समादाय चन्द्रकस्तूरिवासिताम् / उदङ्मुखः प्राङ्खो वा जपेत्सिंहासनेश्वरीम् / षट्त्रिंशल्लक्षसंख्यां तु जपेद्विद्या प्रसीदति

ಚಂದನ-ಕಸ್ತೂರಿ ಸುಗಂಧಿತ ಅಕ್ಷಮಾಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಲಿ ಪೂರ್ವಮುಖವಾಗಲಿ ಇದ್ದು ಸಿಂಹಾಸನೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಮುವತ್ತಾರು ಲಕ್ಷ ಜಪದಿಂದ ವಿದ್ಯೆ ಪ್ರಸನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ.

Verse 32

तद्दशांशस्तु होमः स्यात्तद्दशांशं च तर्पणम् / तद्दशांशं ब्राह्मणानां भोजनं समुदीरितम्

ಆ ಜಪದ ದಶಾಂಶ ಹೋಮವಾಗಬೇಕು; ಅದರ ದಶಾಂಶ ತರ್ಪಣ. ಅದರ ದಶಾಂಶ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭೋಜನ—ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

Verse 33

एवं स सिद्धमन्त्रस्तु कुर्यात्काम्यजपं पुनः / लक्षमात्रं जपित्वा तु मनुष्यान्वशमानयेत्

ಈ ರೀತಿ ಸಿದ್ಧಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮತ್ತೆ ಕಾಮ್ಯಜಪವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಜಪ ಮಾಡಿದ ಬಳಿಕ ಮಾನವರನ್ನು ವಶಕ್ಕೆ ತರಬಲ್ಲನು.

Verse 34

लक्षद्वितयजाप्येन नारीः सर्वा वशं नयेत् / लक्षत्रितयजापेन सर्वान्वशयते नृपान्

ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತ್ರೀಯರು ವಶರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಮೂರು ಲಕ್ಷ ಜಪದಿಂದ ಎಲ್ಲ ರಾಜರೂ ವಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.

Verse 35

चतुर्लक्षजपे जाते क्षुभ्यन्ति फणिकन्यकाः / पञ्चलक्षजपे जाते सर्वाः पातालयोषितः

ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಜಪವಾದಾಗ ನಾಗಕನ್ಯೆಗಳು ಅಶಾಂತಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಐದು ಲಕ್ಷ ಜಪವಾದಾಗ ಪಾತಾಳದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತ್ರೀಯರೂ ಅಶಾಂತಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

Verse 36

भूलोकसुन्दरीवर्गो वश्यःषड्लक्षजापतः / क्षुभ्यन्ति सप्त लक्षेण स्वर्गलोकमृगीदृशः

ಆರು ಲಕ್ಷ ಜಪದಿಂದ ಭೂಲೋಕದ ಸುಂದರಿಯರ ಸಮೂಹ ವಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಏಳು ಲಕ್ಷ ಜಪದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದ ಮೃಗನಯನಿಯರೂ ಕಳವಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

Verse 37

देवयोनिभवाः सर्वे ऽप्यष्टलक्षजपाद्वशाः / नवलक्षेण गीर्वाणा नखिलान्वशमानयेत्

ಎಂಟು ಲಕ್ಷ ಜಪದಿಂದ ದೇವಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲರೂ ವಶರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಒಂಬತ್ತು ಲಕ್ಷ ಜಪದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ವಶಕ್ಕೆ ತರಬಹುದು.

Verse 38

लक्षैकादशजाप्येन ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् / लक्षद्वादशजापेन सिद्धीरष्टौ वशं नयेत्

ಹನ್ನೊಂದು ಲಕ್ಷ ಜಪದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ-ವಿಷ್ಣು-ಮಹೇಶ್ವರರನ್ನು ವಶಕ್ಕೆ ತರಬಹುದು; ಹನ್ನೆರಡು ಲಕ್ಷ ಜಪದಿಂದ ಅಷ್ಟಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸಬಹುದು.

Verse 39

इन्द्रस्येन्द्रत्वमेतेन मन्त्रेण ह्यभवत्पुरा / विष्णोर्विष्णुत्वमेतेन शिवस्य शिवतामुना

ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪುರಾತನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಇಂದ್ರತ್ವವು ಉಂಟಾಯಿತು; ಇದೇ ಮಂತ್ರದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವಿಷ್ಣುತ್ವ, ಶಿವನಿಗೆ ಶಿವತ್ವವು ಸಿದ್ಧವಾಯಿತು।

Verse 40

इन्दोश्चन्द्रत्वमेतेन भानोर्भास्करतामुना / सर्वासां देवतानां च तास्ताः सिद्धय उज्ज्वलाः / अनेन मन्त्रराजेन जाता इत्यवधारय

ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಇಂದುವಿಗೆ ಚಂದ್ರತ್ವ, ಭಾನುವಿಗೆ ಭಾಸ್ಕರತ್ವ ಸಿದ್ಧವಾಯಿತು; ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ನಾನಾವಿಧ ಉಜ್ಜ್ವಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಈ ಮಂತ್ರರಾಜದಿಂದಲೇ ಜನಿಸಿದವು ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ತಿಳಿ।

Verse 41

एतन्मन्त्रस्य जापी तु सर्वपापविवर्जितः / त्रैलोक्यसुन्दराकारो मन्मथस्यापि मोहकृत्

ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುವವನು ಸರ್ವಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ರೂಪವು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದು, ಮನ್ಮಥನನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವನು।

Verse 42

सर्वाभिः सिद्धिभिर्युक्तः सर्वज्ञः सर्वपूजितः / दर्शनादेव सर्वषामन्तरालस्य पूरकः

ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಿಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತನಾಗಿ, ಸರ್ವಜ್ಞನಾಗಿ, ಸರ್ವಪೂಜಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಕೇವಲ ದರ್ಶನದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲರ ಅಂತರದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ತುಂಬುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ।

Verse 43

वाचा वाचस्पतिसमः श्रिया श्रीपतिसानभः / बले मरुत्समानः स्यात्स्थिरत्वे हिमवानिव

ವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ವಾಚಸ್ಪತಿಗೆ ಸಮಾನ, ಶ್ರೀಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಪತಿಗೆ ಸದೃಶ; ಬಲದಲ್ಲಿ ಮರುತರಿಗೆ ಸಮಾನ, ಸ್ಥಿರತೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಮವಂತನಂತೆ ಆಗುವನು।

Verse 44

औन्नत्ये मेरुतुल्यः स्याद्गांभीर्येण महार्णवः / क्षणात्क्षोभकरो मूर्त्या ग्रामपल्लीपुरादिषु

ಉನ್ನತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೇರುಸಮಾನನು, ಗಾಂಭೀರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಸಮುದ್ರಸಮಾನನು. ತನ್ನ ಮೂರ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಗ್ರಾಮ, ಪಳ್ಳಿ, ಪುರಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಕಲಕಲ ಉಂಟುಮಾಡುವನು.

Verse 45

ईषद्भूभङ्गमात्रेण स्तम्भको जृंभकस्तथा / उच्चाटको मोहकश्च मारको दुष्टचेतसाम्

ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಂಗಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಅವನು ಸ್ತಂಭನಕಾರಕನು, ಜೃಂಭಣಕಾರಕನೂ ಆಗುವನು; ಹಾಗೆಯೇ ಉಚ್ಚಾಟಕನು, ಮೋಹಕನು, ದುಷ್ಟಚಿತ್ತರ ಸಂಹಾರಕನೂ ಆಗುವನು.

Verse 46

क्रुद्धः प्रसीदति हठात्तस्य दर्शनहर्षितः / अष्टादशसु विद्यासु निरूढिमभिगच्छति

ಅವನು ಕ್ರುದ್ಧನಾದರೂ, ಅವನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಹರ್ಷಿತನಾಗಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಸನ್ನನಾಗುವನು. ಅಷ್ಟಾದಶ ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಪುಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.

Verse 47

मन्दाकिनीपूरसमा मधुरा तस्य भारती / न तस्याविदितं किञ्चित्सर्वशास्त्रेषु कुम्भज

ಹೇ ಕುಂಭಜ! ಅವನ ವಾಣಿ ಮಂದಾಕಿನೀ ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ಮಧುರವಾಗಿದೆ. ಸರ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಯದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

Verse 48

दर्शनानि च सर्वाणि कर्तु खण्डयितुं पटुः / तत्त्वञ्जानाति निखिलं सर्वज्ञत्वं च गच्छति

ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಲು ಪಟುವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಮಗ್ರ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದು ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

Verse 49

सदा दयार्द्रहृदयं तस्य सर्वेषु जन्तुषु / तत्कोपाग्नेर्विषयतां गन्तुं नालं जगत्त्रयी

ಅವನು ಸರ್ವ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ಸದಾ ದಯಾರ್ದ್ರ ಹೃದಯವಂತನು; ಅವನ ಕೋಪಾಗ್ನಿಯ ವಿಷಯವಾಗಲು ತ್ರಿಲೋಕವೂ ಸಮರ್ಥವಲ್ಲ।

Verse 50

तस्य दर्शनवेलायां श्लथन्नीवीनिबन्धनाः / विश्रस्तरशनाबन्धा गलत्कुण्डलसञ्चयाः

ಅವನ ದರ್ಶನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರ ನೀವಿಬಂಧಗಳು ಸಡಿಲವಾದವು; ರಶನಾಬಂಧಗಳು ಜಾರಿದವು; ಕಿವಿಯ ಕುಂಡಲಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳು ಜಾರಿಬಿದ್ದವು।

Verse 51

घर्मवारिकणश्रेणीमुक्ताभूषितमूर्तयः / अत्यन्तरागतरलव्यापारनयनाञ्चलाः

ಬೆವರಿನ ಹನಿಗಳ ಸಾಲು ಮುತ್ತಿನ ಆಭರಣದಂತೆ ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿತು; ಅತ್ಯಂತ ಅನುರಾಗದಿಂದ ಅವರ ಕಣ್ಣಂಚುಗಳು ಚಂಚಲವಾದವು।

Verse 52

स्रंसमानकरांभोजमणिकङ्कणपङ्क्तयः / ऊरुस्तम्भेन निष्पन्दा नमितास्याश्च लज्जया

ಅವರ ಕಮಲಹಸ್ತಗಳ ಮೇಲಿನ ಮಣಿಮಯ ಕಂಕಣಗಳ ಸಾಲು ಜಾರತೊಡಗಿತು; ತೊಡೆಗಳು ಸ್ಥಂಭಿಸಿ ನಿಶ್ಚಲವಾದವು; ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಮುಖವು ತಗ್ಗಿತು।

Verse 53

द्रवत्कन्दर्पसदनाः पुलकाङ्कुरभूषणाः / अन्यमाकारमिव च प्राप्ता मानसजन्मना

ಕಂದರ್ಪನ ನಿವಾಸದಂತೆ ಅವರ ಅಂತರಂಗ ಕರಗಿತು; ರೋಮಾಂಚದ ಅಂಕುರಗಳು ಅವರ ಆಭರಣಗಳಾದವು; ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಭಾವದಿಂದ ಅವರು ಬೇರೆ ರೂಪವನ್ನೇ ಪಡೆದಂತಾಯಿತು।

Verse 54

दीप्यमाना इवोद्दामरागज्वालाकदंबकैः / वीक्ष्यमाणा इवानङ्गशरपावकवृष्टिभिः

ಅವರು ಉದ್ದಾಮ ಅನುರಾಗಜ್ವಾಲೆಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ದೀಪ್ತರಾಗಿರುವವರಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅನಂಗನ ಶರಗಳ ಅಗ್ನಿವೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವವರಂತೆ ಕಾಣಿದರು।

Verse 55

उत्कण्ठया तुद्यमानाः खिद्यमाना तनूष्मणा / सिच्यमानाः श्रमजलैः शुच्यमानाश्च लज्जया

ವಿರಹದ ಉತ್ಕಂಠೆ ಅವರನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತಿತ್ತು, ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ಅವರು ಕಲುಷಿತರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು; ಶ್ರಮಜಲದಿಂದ ಅವರು ತೋಯ್ದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತಿತ್ತು।

Verse 56

कुलं जातिं च शीलं च लज्जां च परिवारकम् / लोकाद्भयं बन्धुभयं परलोकभये तथा

ಕುಲ, ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಶೀಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಕಾವಲಿಗನಂತೆ ಲಜ್ಜೆ—ಲೋಕಭಯ, ಬಂಧುಭಯ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕಭಯವೂ.

Verse 57

मुञ्चन्त्यो हृदि याचन्त्यो भवन्ति हरिणीदृशः / अरण्ये पत्तने वापि देवालयमठेषु वा / यत्र कुत्रापि तिष्ठन्तं तं धावन्ति मृगीदृशः

ಹೃದಯದ ಸಂಕೋಚವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಅವರು ಹರಿಣೀ-ದೃಶರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಾಗಲಿ, ದೇವಾಲಯ-ಮಠಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ; ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಿಂತರೂ, ಮೃಗೀ-ದೃಷ್ಟಿಯವರು ಅವನತ್ತ ಓಡುತ್ತಾರೆ।

Verse 58

अत्याहतो यथैवांभोबिन्दुर्भ्रमति पुष्करे / तद्वद्भ्रमन्ति चित्तानि दर्शने तस्य सुभ्रुवाम्

ಹಾಗೆಯೇ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಹೊಡೆದ ನೀರಿನ ಹನಿ ತಿರುಗಾಡುವಂತೆ, ಅವನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಸುಭ್ರೂಗಳ ಚಿತ್ತಗಳು ಭ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ।

Verse 59

विनीतानवनीतानां विद्रावणमहाफलम् / तं सेवन्ते समस्तानां विद्यानामपि पङ्क्तयः

ವಿನೀತರ ವಿನಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಅವಿನೀತರನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಮಹಾಫಲಪ್ರದನನ್ನು ಸಮಸ್ತ ವಿದ್ಯೆಗಳ ಸಾಲುಗಳೂ ಸೇವಿಸುತ್ತವೆ।

Verse 60

चन्द्रार्कमण्डलद्वन्द्वकुचमण्डलशोभिनी / त्रिलोके ललना तस्य दर्शनादनुरज्यति / अन्यासां तु वराकीणां वक्तव्यं किं तपोधन

ಚಂದ್ರ–ಸೂರ್ಯಮಂಡಲಗಳ ಜೋಡಿಯಂತೆ ಸ್ತನಮಂಡಲಶೋಭೆಯಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಆಕೆ; ಅವಳ ದರ್ಶನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ತ್ರಿಲೋಕದ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಅನುರಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನಿತರ ದೀನ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಿ, ತಪೋಧನ?

Verse 61

पत्तनेषु च वीथीषु चत्वरेषु वनेषु च / तत्कीर्तिघोषणा पुण्या सदा द्युसद्द्रुमायते

ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿಯೂ—ಅವನ ಕೀರ್ತಿಯ ಪುಣ್ಯಘೋಷಣೆ ಸದಾ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೃಕ್ಷದಂತೆ ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ।

Verse 62

तस्य दर्शनतः पाप जालं नश्यति पापिनाम् / तद्गुणा एव घोक्ष्यन्ते सर्वत्र कविपुङ्गवैः

ಅವನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಪಾಪಿಗಳ ಪಾಪಜಾಲ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನ ಗುಣಗಳೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕವಿಪುಂಗವರಿಂದ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ।

Verse 63

भिन्नैर्वर्णैरायुधैश्च भिन्नैर्वाहनभूषणैः / ये ध्यायन्ति महादेवीं तास्ताः सिद्धीर्भञ्जति ते

ವಿವಿಧ ವರ್ಣಗಳು, ಆಯುಧಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ವಾಹನ-ಭೂಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರಿಗೆ ಆಕೆ ತತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ತತ್ತತ್ತ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ।

Verse 64

मनोरादिमखण्डस्तु कुन्देन्दुधवलद्युतिः / अहश्चक्रे ज्वलज्ज्वालश्चिन्तनीयस्तु मूलके

ಮನೋರಾದಿ ಎಂಬ ಖಂಡವು ಕುಂದಪುಷ್ಪ-ಚಂದ್ರನಂತೆ ಧವಳ ಕాంతಿಯುಳ್ಳದು. ಅಹಶ್ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅದು ಜ್ವಲಿಸುವ ಜ್ವಾಲಾರೂಪವಾಗಿ ಮೂಲಾಧಾರದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಾರ್ಹವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

Verse 65

इन्द्रगोपक संकाशो द्वितीयो मनुखण्डकः / नीभालनीये ऽहश्चक्रे आबालान्तज्वलच्छिखः

ಎರಡನೆಯ ಮನುಖಂಡಕವು ಇಂದ್ರಗೋಪಕದಂತೆ ಕೆಂಪು ವರ್ಣಸಮಾನ. ಅಹಶ್ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅದು ದರ್ಶನಾರ್ಹವಾಗಿದ್ದು, ಆದಿಯಿಂದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಜ್ವಲಿಸುವ ಶಿಖೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.

Verse 66

अथ बालादिपद्मस्थद्विदलांबुजकोटरे / नीभालनीयस्तार्तीयखण्डो दुरितखण्डकः

ನಂತರ ಬಾಲಾದಿ ಪದ್ಮದಲ್ಲಿರುವ ದ್ವಿದಳ ಅಂಬುಜದ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ತೃತೀಯ ಖಂಡವಾದ ದುರಿತಖಂಡಕವು ದರ್ಶನಾರ್ಹವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

Verse 67

मुक्ता ध्येया शशिजोत्स्ना धवलाकृतिरंबिका / रक्तसंध्यकरोचिः स्याद्वशीकरणकर्मणि

ಅಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮುತ್ತಿನಂತೆ, ಚಂದ್ರಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆಯಂತೆ ಧವಳಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ವಶೀಕರಣಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವಳು ರಕ್ತಸಂಧ್ಯೆಯಂತೆ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವಳಾಗುತ್ತಾಳೆ.

Verse 68

सर्वसंपत्तिलाभे तु श्यामलाङ्गी विचिन्त्यते / नीला च मूकीकरणे पीता स्तंभनकर्मणि

ಸರ್ವಸಂಪತ್ತಿಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ಯಾಮಲಾಂಗಿಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸಬೇಕು. ಮೂಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅವಳು ನೀಲವರ್ಣೆ, ಸ್ಥಂಭನಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪೀತವರ್ಣೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

Verse 69

कवित्वे विशदाकारा स्फटिकोपलनिर्मला / धनलाभे सुवर्णाभा चिन्त्यते ललितांबिका

ಕವಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸ್ಫಟಿಕರತ್ನದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟಾಕಾರವೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ; ಧನಲಾಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಣಪ್ರಭೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಲಲಿತಾಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸಬೇಕು।

Verse 70

आमूलमाब्रह्मबिलं ज्वलन्माणिक्यदीपवत् / ये ध्यायन्ति महापुञ्जं ते स्युः संसिद्धसिद्धयः

ಮೂಲಾಧಾರದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮರಂಧ್ರದವರೆಗೆ ಜ್ವಲಿಸುವ ಮಾಣಿಕ್ಯದೀಪದಂತೆ ಇರುವ ಆ ಮಹಾಪುಂಜವನ್ನು ಯಾರು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ।

Verse 71

एवं बहुप्रकारेण ध्यानभेदेन कुम्भज / निभालयन्तः श्रीदेवीं भजन्ति महतीं श्रियम् / प्राप्यते सद्भिरेवैषा नासद्भिस्तु कदाचन

ಹೇ ಕುಂಭಜ! ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಧ್ಯಾನಭೇದಗಳಿಂದ ಶ್ರೀದೇವಿಯನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಿ ಭಕ್ತರು ಮಹತ್ತಾದ ಶ್ರೀಸಂಪತ್ತನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಿ ಸದ್ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯ; ಅಸದ್ಜನರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ।

Verse 72

यैस्तु तप्तं तपस्तीव्रं तैरेवात्मनि ध्यायते / तस्य नो पश्चिमं जन्म स्वयं यो वा न शङ्करः / न तेन लभ्यते विद्या ललिता परमेश्वरी

ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದವರೇ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬಲ್ಲರು. ಸ್ವತಃ ಶಂಕರನಲ್ಲದವನಿಗೆ ಇದು ಅಂತಿಮ ಜನ್ಮವಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಲಲಿತಾ ಪರಮೇಶ್ವರಿಯ ವಿದ್ಯೆ ಲಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ।

Verse 73

वंशे तु यस्य कस्यापि भवेदेष मनुर्यदि / तद्वंश्याः सर्व एव स्युर्मुक्तास्तृप्ता न संशयः

ಯಾವುದೇ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಈ ಮನು ಜನಿಸಿದರೆ, ಆ ವಂಶದ ಎಲ್ಲರೂ ಮುಕ್ತರೂ ತೃಪ್ತರೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ।

Verse 74

गुप्ताद्गुप्ततरैवैषा सर्वशास्त्रेषु निश्चिता / वेदाः समस्तशास्त्राणि स्तुवन्ति ललितेश्वरीम्

ಈ ವಿದ್ಯೆ ಗುಪ್ತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅತಿಗುಪ್ತವಾದುದು; ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ವೇದಗಳೂ ಸಮಸ್ತ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ಲಲಿತೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತವೆ.

Verse 75

परमात्मेयमेव स्यादियमेव परा गतिः / इयमेव महत्तीर्थमियमेव महत्फलम्

ಇವಳೇ ಪರಮಾತ್ಮ; ಇವಳೇ ಪರಮಗತಿ. ಇವಳೇ ಮಹಾತೀರ್ಥ; ಇವಳೇ ಮಹಾಫಲ.

Verse 76

इमां गायन्ति मुनयो ध्यायन्ति सनकादयः / अर्चन्तीमां सुरश्रेष्ठा ब्रह्माद्याः पञ्चसिद्धिदाम्

ಮುನಿಗಳು ಇವಳನ್ನು ಗಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಸನಕಾದಿಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇವರುಗಳು, ಪಂಚಸಿದ್ಧಿ ನೀಡುವ ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ಅರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

Verse 77

न प्राप्यते कुचारित्रैः कुत्सितैः कुटिलाशयैः / दैवबाह्यैर्वृथातर्कैर्वृथा विभ्रान्त बुद्धिभिः

ಕುಚಾರಿತ್ರರು, ಕುತ್ತ್ಸಿತರು, ಕುಟಿಲಾಶಯರು ಅವಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರರು. ದೈವಭಾವದಿಂದ ದೂರಿರುವವರು, ವ್ಯರ್ಥ ತರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರು, ಭ್ರಾಂತಬುದ್ಧಿಯವರು—ಅವರಿಗೂ ಅವಳು ಲಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 78

नष्टैरशीलैरुच्छिष्टैः कुलभ्रष्टैश्च निष्ठुरैः / दर्शनद्वेषिभिः पापशीलैराचारनिन्दकैः

ನಷ್ಟರಾದವರು, ಅಶೀಲರು, ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಭೋಜಿಗಳು, ಕುಲಭ್ರಷ್ಟರು, ನಿಷ್ಠುರರು; ದರ್ಶನದ್ವೇಷಿಗಳು, ಪಾಪಶೀಲರು, ಆಚಾರತಿಂದಕರು—ಇವರಿಂದ ಅವಳು ಲಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 79

उद्धतैरुद्धतालापैर्दांभिकैरतिमानिभिः / एतादृशानां मर्त्यानां देवानां चातिदुर्लभा

ಉದ್ಧಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ, ದಂಭಿಗಳೂ ಅತಿಮಾನಿಗಳೂ ಆದ ಅಂಥ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸಹ ಆ (ಅನುಗ್ರಹ/ಸಿದ್ಧಿ) ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭ.

Verse 80

देवतानां च पूज्यत्वमस्याः प्रोक्तं घटोद्भव / भण्डासुर वधायैषा प्रादुर्भूता चिदग्नितः

ಓ ಘಟೋದ್ಭವ! ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ ಇವಳ ಪೂಜ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಭಂಡಾಸುರನ ವಧಾರ್ಥವಾಗಿ ಇವಳು ಚಿದಗ್ನಿಯಿಂದ ಪ್ರಾದುರ್ಭವಿಸಿದಳು.

Verse 81

महात्रिपुरसुन्दर्या सूर्तिस्तेजोविजृंभिता / कामाक्षीति विधात्रा तु प्रस्तुता ललितेश्वरी

ಮಹಾತ್ರಿಪುರಸುಂದರಿಯ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು; ವಿಧಾತನು ಅವಳನ್ನು ‘ಕಾಮಾಕ್ಷಿ’ ಹಾಗೂ ‘ಲಲಿತೇಶ್ವರಿ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿದನು.

Verse 82

ध्यायतः परया भक्त्या तां परां ललितांबिकाम् / सदाशिवस्य मनसो लालनाल्ललिताभिधा

ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಪರಾ ಲಲಿತಾಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವನಿಗೆ; ಸದಾಶಿವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಲಾಲನೆಯಿಂದಲೇ ಅವಳಿಗೆ ‘ಲಲಿತಾ’ ಎಂಬ ನಾಮವು ಬಂದಿತು.

Verse 83

यद्यत्कृतवती कृत्यं तत्सर्वं विनिवेदितम् / पूजाविधानमखिलं शास्त्रोक्तेनैव वर्त्मना / खण्डान्तरे वदिष्यामि तद्विलासं महाद्भुतम्

ಅವಳು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೃತ್ಯವೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಿವೇದಿತವಾಗಿದೆ; ಪೂಜಾವಿಧಾನವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲೇ ಇದೆ. ಮುಂದಿನ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮಹಾದ್ಭುತ ವಿಲಾಸವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುವೆನು.