Adhyaya 9

Verse 1

देव्युवाच । दिव्यं तेजो नमस्यामि यन्मे दृष्टं पुरातने । कालाग्निरुद्रमध्यस्थं प्रभासे शंकरोद्भवम्

ព្រះនាងមានព្រះបន្ទូលថា៖ ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះពន្លឺដ៏ទេវភាព ដែលខ្ញុំបានឃើញតាំងពីកាលបុរាណ—កើតចេញពីព្រះសង្ករ នៅប្រភាស និងស្ថិតនៅកណ្ដាលកាលាគ្និរុទ្រ។

Verse 2

यो वेदसंघैरृषिभिः पुराणैर्वेदोक्तयोगैरपि इज्यमानः । तं देवदेवं शरणं व्रजामि सोमेश्वरं पापविनाशहेतुम्

ព្រះអង្គដែលត្រូវបានបូជាដោយសមុហវេទ ដោយឥសីទាំងឡាយ ដោយបុរាណ និងដោយយោគវិធីដែលវេទបានបង្រៀន—ខ្ញុំសូមចូលជ្រកកោនចំពោះទេវទេវនោះ គឺសោមេឝ្វរ មូលហេតុនៃការបំផ្លាញបាប។

Verse 3

देवदेव जगन्नाथ भक्तानुग्रहकारक । संशयो हृदि मे कश्चित्तं भवाञ्छेत्तुमर्हति

ឱ ទេវទេវា ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃលោក អ្នកប្រទានព្រះគុណដល់អ្នកស្រឡាញ់ភក្តិ—មានសង្ស័យមួយនៅក្នុងបេះដូងខ្ញុំ; ព្រះអង្គសមគួរនឹងកាត់បំបាត់វា។

Verse 4

ईश्वर उवाच । कः संशयः समुत्पन्नस्तव देवि यशस्विनि । तन्मे कथय कल्याणि तत्सर्वं कथयाम्यहम्

ព្រះឥશ્વរ មានព្រះបន្ទូល៖ សង្ស័យអ្វីបានកើតឡើងក្នុងព្រះនាង ឱ ទេវីដ៏មានកិត្តិយស? សូមប្រាប់ខ្ញុំ ឱ នាងដ៏មង្គល; ខ្ញុំនឹងពន្យល់ទាំងអស់។

Verse 5

देव्युवाच । यदि त्वं च महादेवो मुण्डमाला कथं कृता । अनादि निधनो धाता सृष्टिसंहारकारकः

ទេវីមានព្រះបន្ទូល៖ ប្រសិនបើព្រះអង្គជាមហាទេវពិត មុណ្ឌមាលា (កម្រងក្បាលឆ្អឹង) នោះហេតុអ្វីបានពាក់? ព្រះអង្គគ្មានដើមគ្មានចុង ជាអ្នកកំណត់វាសនា ជាអ្នកបង្កើត និងបំផ្លាញសកល។

Verse 6

ततो विहस्य देवेशः शंकरो वाक्यमब्रवीत् । अनेकमुण्डकोटीभिर्या मे माला विराजते

បន្ទាប់មក ព្រះសង្ករ ព្រះអធិទេវ ដោយញញឹម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កម្រងមុណ្ឌមាលាដែលរុងរឿងលើខ្ញុំ នោះកើតពីក្បាលឆ្អឹងរាប់កោដិៗ»។

Verse 7

नारायण सहस्राणां ब्रह्मणामयुतस्य च कृता शिरःकरोटीभिरनादिनिधना ततः

«វាត្រូវបានធ្វើពីក្បាលឆ្អឹងជាពាន (ករោតិ) នៃនារាយណ៍រាប់ពាន់ និងព្រះព្រហ្មរាប់ម៉ឺន; ដូច្នេះវាគ្មានដើមគ្មានចុង»។

Verse 8

अन्यो विष्णुश्च भवति अन्यो ब्रह्मा भवत्यपि । कल्पे कल्पे मया सृष्टः कल्पे विष्णुः प्रजापतिः

«ក្នុងកល្បៈនីមួយៗ មានព្រះវិષ્ણុផ្សេងគ្នា ហើយមានព្រះព្រហ្មផ្សេងគ្នាផងដែរ។ ក្នុងកល្បៈៗ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតដោយខ្ញុំ—វិષ્ણុ និងព្រះបិតាប្រជា (ប្រជាបតិ)»។

Verse 9

अहमेवंविधो देवि क्षेत्रे प्राभासिके स्थितः । कालाग्निलिंगमूले तु मुंडमालाविभूषितः

ឱ ទេវី! ខ្ញុំមានសភាពដូច្នេះពិតប្រាកដ ស្ថិតនៅក្នុងក្សេត្រព្រះព្រាភាសា ដោយនៅជើងលិង្គកាលាគ្និ ហើយតុបតែងដោយមាលាក្បាលឆ្អឹង។

Verse 10

अक्षसूत्रधरः शान्त आदिमध्यांतवर्जितः । पद्मासनस्थो वरदो हिमकुन्देन्दुसन्निभः

កាន់អក្សសូត្រ (ខ្សែជំនូស) ដោយស្ងប់ស្ងាត់ លើសពីដើម កណ្ដាល និងចុង; អង្គុយលើបដ្មាសនៈ ជាអ្នកប្រទានពរ ភ្លឺរលោងដូចព្រិល ផ្កាម្លិះ និងព្រះចន្ទ។

Verse 11

मम वामे स्थितो विष्णुर्दक्षिणे च पितामहः । जठरे चतुरो वेदाः हृदये ब्रह्म शाश्वतम्

នៅខាងឆ្វេងខ្ញុំ ព្រះវិṣṇុ ឈរនៅ; ខាងស្តាំមានពិតាមហៈ (ព្រះប្រḥមា)។ ក្នុងពោះខ្ញុំ មានវេទទាំងបួន; ក្នុងបេះដូងខ្ញុំ មានព្រះព្រហ្មន៍អនន្ត។

Verse 12

अग्निः सोमश्च सूर्यश्च लोचनेषु व्यवस्थिताः

អគ្គិ សោម និងសូរ្យ ស្ថិតនៅក្នុងភ្នែកទាំងពីររបស់ខ្ញុំ។

Verse 13

एवंविधो महादेवि प्रभासे संव्यवस्थितः । आप्यतत्त्वात्समानीते मा ते भूत्संशयः क्वचित्

ឱ មហាទេវី! ខ្ញុំស្ថិតនៅព្រះព្រាភាសា ដូច្នេះហើយយ៉ាងមាំមួន។ ព្រោះរូបនេះត្រូវបាននាំមកពីតត្តវៈនៃទឹក សូមកុំឲ្យមានសង្ស័យក្នុងអ្នកនៅពេលណាមួយឡើយ។

Verse 14

एवमुक्ता तदा देवी हर्षगद्गदया गिरा । तुष्टाव देवदेवेशं भक्त्या परमया युता

ព្រះនាងត្រូវបាននិយាយដូច្នោះហើយ កាលនោះសំឡេងរបស់ព្រះនាងញ័រដោយសេចក្តីរីករាយ បានសរសើរព្រះអម្ចាស់នៃទេវទាំងទេវ ដោយភក្តីដ៏អតិបរមា។

Verse 15

देव्युवाच जय देव महादेव सर्वभावन ईश्वर । नमस्तेऽस्तु सुरेशाय परमेशाय वै नमः

ព្រះនាងមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ជ័យជំនះដល់ព្រះអម្ចាស់! ឱ មហាទេវា ឱ ព្រះឥស្វរៈអ្នកបង្កើតសត្វទាំងអស់! សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយ; សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះបរមេශ්වරៈ។»

Verse 16

अनादिसृष्टिकर्त्रे च नमः सर्वगताय च । सर्वस्थाय नमस्तुभ्यं धाम्नां धाम्ने नमोऽस्तु ते

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអម្ចាស់ អ្នកបង្កើតសೃષ્ટិ​ដោយគ្មានដើមកំណើត; សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអម្ចាស់ដែលស្ថិតពេញទាំងអស់។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអម្ចាស់ដែលស្ថិតនៅក្នុងសព្វវត្ថុ; សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអម្ចាស់ ជាទីស្ថាននៃទីស្ថានទាំងឡាយ។

Verse 17

षडंताय नमस्तुभ्यं द्वादशान्ताय ते नमः । हंसभेद नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं च मोक्षद

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអម្ចាស់ ដែលសេចក្តីពិតត្រូវបានបង្រៀនតាម «ចុងប្រាំមួយ»; សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអម្ចាស់ ដែលមានការបញ្ចប់ជា «ចុងដប់ពីរ»។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអម្ចាស់ អ្នកបែងចែកហংসៈ (អាត្មាខាងក្នុង); សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអម្ចាស់ អ្នកប្រទានមោក្ខៈ។

Verse 18

इति स्तुतस्तदा देव्या प्रचलच्चन्द्रशेखरः । ततस्तुष्टस्तु भगवानिदं वचनमब्रवीत्

ព្រះនាងបានសរសើរដូច្នោះហើយ ព្រះចន្ទ្រសេករៈ (ព្រះសិវៈ) ក៏រំញ័រដោយសេចក្តីរីករាយ; បន្ទាប់មក ព្រះភគវានពេញចិត្ត បានមានព្រះបន្ទូលពាក្យទាំងនេះ។

Verse 19

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञे तुष्टोऽहं व्रियतां वरः

ព្រះឥશ્વរ​មានព្រះបន្ទូល៖ «ល្អណាស់ ល្អណាស់ ឱ មហាបណ្ឌិត! យើងពេញព្រះហฤទ័យ—ចូរជ្រើសពរ​មួយ»។

Verse 20

देव्युवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश वरार्हा यदि वाप्यहम् । प्रभास क्षेत्रमाहात्म्यं पुनर्विस्तरतो वद

ព្រះទេវី​មានព្រះបន្ទូល៖ «បើព្រះអម្ចាស់ទេវតាទាំងឡាយពេញព្រះហฤទ័យ ហើយបើខ្ញុំសមនឹងទទួលពរ សូមព្រះអង្គពោលឡើងវិញ ដោយលម្អិត អំពីមហិមា​នៃព្រៃសក្ការៈប្រភាស»។

Verse 21

भूतेश भगवान्विष्णुर्दैत्यानामन्तकाग्रणीः । स कस्माद्द्वारकां हित्वा प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

«ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វទាំងឡាយ! ព្រះវិស្ណុ—ព្រះបគវាន អ្នកបំផ្លាញដៃត្យៈជាអ្នកដ៏មុខមាត់—ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គបោះបង់ទ្វារកា ហើយមកស្នាក់នៅក្នុងព្រៃសក្ការៈប្រភាស?»

Verse 22

षष्टि तीर्थसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । द्वारकामध्यसंस्थानि कथं न्यक्कृतवान्हरिः

«នៅក្នុងទ្វារកា មានទីរថៈ៦ម៉ឺន និងមាន៦រយលានទៀតតាំងស្ថិត—ហេតុអ្វីបានជាព្រះហរិចាត់ទុកវាទាបជាង ហើយជ្រើសប្រភាស?»

Verse 23

अमरैरावृतां पुण्यां पुण्यकृद्भिर्निषेविताम् । एवं तां द्वारकां त्यक्त्वा प्रभासं कथमागतः

«ទ្វារកា​ជា​ទីក្រុងបរិសុទ្ធ ព័ទ្ធជុំវិញដោយអមរៈ និងតែងតែមានអ្នកធ្វើបុណ្យមកគោរព។ ទោះយ៉ាងនេះក៏ដោយ ព្រះអង្គបានចាកចេញពីទ្វារកា ហើយមកប្រភាសដូចម្តេច?»

Verse 24

देवमानुषयोर्नेता द्योभुवोः प्रभवो हरिः । किमर्थं द्वारकां त्यक्त्वा प्रभासे निधनं गतः

ព្រះហរិ ជាអ្នកដឹកនាំទេវតា និងមនុស្ស ជាប្រភពនៃមេឃនិងផែនដី។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គលះបង់ទ្វារកា ហើយទៅដល់ទីបញ្ចប់នៅប្រាភាស?

Verse 25

यश्चक्रं वर्त्तयत्येको मानुषाणां मनोमयम् । प्रभासे स कथं कालं चक्रे चक्रभृतां वरः

ព្រះអង្គតែមួយដែលបង្វិល ‘កង់’ នៃកិច្ចការមនុស្ស ដែលកើតពីចិត្ត—តើព្រះអង្គ អ្នកកាន់ចក្រ​ដ៏ប្រសើរ នោះ បានចំណាយកាលនៅប្រាភាសយ៉ាងដូចម្តេច?

Verse 26

गोपायनं यः कुरुते जगतः सार्वलौकिकम् । स कथं भगवान्विष्णुः प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

ព្រះវិស្ណុដ៏ព្រះគុណ ដែលការពារពិភពលោកទាំងមូលជាសកល—តើអាចនិយាយថាព្រះអង្គបានយកជ្រកកោននៅក្នុងដែនបរិសុទ្ធប្រាភាស ដោយរបៀបណា?

Verse 27

योंतकाले जलं पीत्वा कृत्वा तोयमयं वपुः । लोकमेकार्णवं चक्रे दृष्ट्या दृष्टेन चात्मना

ព្រះអង្គដែលនៅវេលាចុងកាល បានផឹកទឹកទាំងអស់ ហើយបង្កើតកាយជាទឹក; ដោយព្រះទស្សនៈ និងដោយអាត្មាដែលបានបង្ហាញ ព្រះអង្គធ្វើឲ្យលោកក្លាយជាសមុទ្រតែមួយ—តើនៅប្រាភាស អាចពោលព្រះអង្គដោយពាក្យធម្មតាបានដូចម្តេច?

Verse 28

स कथं पञ्चतां प्राप प्रभासे पार्वतीपते । यः पुराणे पुराणात्मा वाराहं वपुरास्थितः

ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃព្រះបារវតី! តើព្រះអង្គនោះ អាចទៅដល់សភាព ‘ធាតុប្រាំ’ នៅប្រាភាសបានដូចម្តេច—ព្រះអាត្មាបុរាណ ដែលបានពោលក្នុងបុរាណៈ ហើយបានស្ថិតក្នុងកាយវរាហ (ជ្រូកព្រៃ)?

Verse 29

उद्दधार महीं कृत्स्नां सशैलवनकाननाम् । स कथं त्यक्तवान्गात्रं प्रभासे पापनाशने

ព្រះអង្គដែលបានលើកផែនដីទាំងមូលឡើង—ជាមួយភ្នំ ព្រៃ និងព្រៃរុក្ខជាតិ—តើអាចបោះបង់កាយនៅព្រះភាសា អ្នកបំផ្លាញបាប បានដូចម្តេច?

Verse 30

येन सिंहं वपुः कृत्वा हिरण्यकशिपुर्हतः । स कथं देवदेवेशः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

ព្រះអង្គដែលបានយករូបសិង្ហ ហើយសម្លាប់ហិរ៉ណ្យកសិពុ—តើព្រះអម្ចាស់នៃទេវទាំងអស់ អាចមកពឹងពាក់វាលបរិសុទ្ធប្រពាសា បានដូចម្តេច?

Verse 31

सहस्रचरणं देवं सहस्राक्षं महाप्रभम् । सहस्रशिरसं वेदा यमाहुर्वै युगेयुगे

ព្រះដ៏មានជើងពាន់ ភ្នែកពាន់ ពន្លឺដ៏មហិមា—ដែលវេទា ប្រកាសជាបន្តបន្ទាប់គ្រប់យុគថា ជាព្រះមានក្បាលពាន់។

Verse 32

तत्याज स कथं देवः प्रभासे स्वं कलेवरम् । नाभ्यरण्यां समुद्भूतं यस्य पैतामहं गृहम्

ព្រះអង្គនោះតើអាចបោះបង់កាយរបស់ខ្លួននៅប្រពាសា បានដូចម្តេច? ព្រះអង្គដែលទីលំនៅរបស់ព្រះបិតាមហា (ព្រះព្រហ្ម) បានកើតឡើងពីព្រៃផ្កាឈូកនៅផ្ចិត។

Verse 33

एकार्णवगते लोके तत्पंकजमपंकजम् । येनोद्धृतं क्षणेनैव प्रभासस्थः स किं हरिः

នៅពេលលោកទាំងមូលក្លាយជាសមុទ្រតែមួយ ផ្កាឈូកបរិសុទ្ធមិនមានមលិននោះ ត្រូវបានព្រះអង្គលើកឡើងភ្លាមៗ—បើហរិស្ថិតនៅប្រពាសា តើអ្វីមិនអាចនិយាយបានទៀត?

Verse 34

उत्तरांशे समुद्रस्य क्षीरोदस्या मृतोदधेः । यः शेते शाश्वतं योगमास्थाय परवीरहा । स कथं त्यक्तवान्देहं प्रभासे परमेश्वरः

ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ ដែលសម្រាកនៅភាគខាងជើងនៃសមុទ្រ លើសមុទ្រទឹកដោះ—សមុទ្រអមតៈ មិនស្លាប់—ស្ថិតក្នុងយោគៈអស់កល្បជានិច្ច ជាអ្នកបំផ្លាញវីរបុរសសត្រូវ; តើព្រះអង្គអាចបោះបង់ព្រះកាយនៅប្រាភាសា ដូចម្តេចបាន?

Verse 35

हव्यादान्यः सुरांश्चक्रे कव्यादांश्च पितॄ नपि । स कथं देवदेवेशः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

ព្រះអង្គដែលបានកំណត់ឲ្យទេវតាទទួលហវ្យៈ (បូជាភាគ) និងឲ្យបិត្ដរទទួលកវ្យៈ; តើព្រះដេវទេវេសៈ អម្ចាស់នៃទេវតាទាំងអស់ អាចទៅពឹងផ្អែកលើក្សេត្រប្រាភាសា ដូចម្តេចបាន?

Verse 36

युगानुरूपं यः कृत्वा रूपं लोकहिताय वै । धर्ममुद्धरते देवः स कथं क्षेत्रमाश्रितः

ព្រះអង្គដែលដើម្បីសុខមង្គលនៃលោកទាំងឡាយ ទទួលយករូបកាយសមស្របតាមយុគនីមួយៗ ហើយលើកស្ទួយធម៌; តើព្រះដ៏ជាទេវៈនោះ អាចត្រូវបានចាក់សោរឬពឹងផ្អែកលើទីសក្ការៈតែមួយ ដូចម្តេចបាន?

Verse 37

त्रयो वर्णास्त्रयो लोकास्त्रैविद्यं पाठकास्त्रयः । त्रैकाल्यं त्रीणि कर्माणि त्रयो देवास्त्रयो गुणाः । सृष्टं येन पुरा देवः स कथं क्षेत्रमाश्रितः

ព្រះដ៏បានបង្កើតត្រីគុណទាំងឡាយតាំងពីបុរាណ—វណ្ណៈបី លោកបី ត្រៃវិទ្យា និងអ្នកអានវេដបី កាលបី កម្មបី ទេវតាបី និងគុណបី—តើព្រះសೃಷ್ಟិករនោះ អាចត្រូវបាននិយាយថាពឹងផ្អែកលើដែនសក្ការៈតែមួយ ដូចម្តេចបាន?

Verse 38

या गतिर्द्धर्मयुक्तानामगतिः पापकर्मिणाम् । चातुर्वर्ण्यस्य प्रभवश्चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता

ព្រះអង្គជាគោលដៅពិត និងទីពឹងចុងក្រោយសម្រាប់អ្នកប្រព្រឹត្តធម៌ ហើយជាអ្នកគ្មានទីពឹងសម្រាប់អ្នកធ្វើបាប; ជាប្រភពនៃចាតុរវណ្ណ្យ និងជាអ្នកការពារចាតុរវណ្ណ្យ—តើព្រះអង្គដូចនេះ អាចត្រូវវាស់ដោយទីកន្លែងបានដែរឬ?

Verse 39

चातुर्विद्यस्य यो वेत्ता चातुराश्रम्यसंस्थितः । कस्मात्स द्वारकां हित्वा प्रभासे पंचतां गतः

អ្នកណាដែលជាអ្នកដឹងច្បាស់នូវវិទ្យាទាំងបួន ហើយបានតាំងខ្លួនក្នុងវិន័យនៃអាស្រមទាំងបួន—ហេតុអ្វីបានជាគាត់លះបង់ទ្វារកា ហើយនៅប្រភាស ទទួលសភាព «ប្រាំ» គឺរលាយចូលធាតុប្រាំ?

Verse 40

दिगंतरं नभोभूमिरापो वायुर्विभावसुः । चंद्रसूर्यद्वयं ज्योतिर्युगेशः क्षणदातनुः

ព្រះអង្គគឺជាព្រំដែនទិសទាំងឡាយ ជាមេឃ និងផែនដី; ជាទឹក ខ្យល់ និងភ្លើងដ៏ភ្លឺចាំង; ជាពន្លឺដែលជាគូព្រះចន្ទ និងព្រះអាទិត្យ; ជាព្រះម្ចាស់នៃយុគទាំងឡាយ—ដែលរាងកាយជាពេលវេលា គិតតាមខណៈតូចៗ។

Verse 41

यः परं श्रूयते ज्योतिर्यः परं श्रूयते तपः । यः परं परतः प्रोक्तः परं यः परमात्मवान्

ព្រះអង្គដែលគេឮថាជាពន្លឺអតិបរមា គេឮថាជាតបៈអតិបរមា; ដែលត្រូវបានប្រកាសថាលើសលប់ជាងអ្វីៗខ្ពស់បំផុត; ព្រះអង្គជាព្រះអតិបរមា—មានសភាពជាបរមាត្មាន។

Verse 42

आदित्यादिश्च यो दिव्यो यश्च दैत्यांतको विभुः । स कथं देवकीसूनुः प्रभासे सिद्धिमीयिवान्

ព្រះអង្គដែលទេវភាពដ៏ទិព្វ ជាមុខគេដូចព្រះអាទិត្យ ហើយជាព្រះអំណាចធំ អ្នកសម្លាប់ដៃត្យៈ—ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គដដែល នាមជាព្រះបុត្ររបស់ទេវគី ទទួលសិទ្ធិពេញលេញនៅប្រភាស?

Verse 43

युगांते चांतको यश्च यश्च लोकांतकांतकः । सेतुर्यो लोकसत्तानां मेध्यो यो मेध्यकर्मणाम्

ព្រះអង្គដែលជាចុងបញ្ចប់នៅពេលយុគសម្រាល ហើយជាអ្នកបំផ្លាញអ្នកបំផ្លាញលោក; ព្រះអង្គជាស្ពានសម្រាប់សត្វលោកទាំងឡាយ និងជាព្រះសុទ្ធភាពសម្រាប់អ្នកប្រតិបត្តិពិធីបរិសុទ្ធ។

Verse 44

वेत्ता यो वेदविदुषां प्रभुर्यः प्रभवात्मनाम् । सोमभूतस्तु भूतानामग्निभूतोऽग्निवर्त्मनाम्

ព្រះអង្គជាអ្នកដឹងដ៏លើសលប់ក្នុងចំណោមអ្នកដឹងវេដៈ ជាព្រះអម្ចាស់នៃអ្នកជាមូលហេតុនៃអំណាច និងការបង្កើត។ ព្រះអង្គក្លាយជាសោមៈសម្រាប់សត្វមានជីវិត និងក្លាយជាអគ្គិ សម្រាប់អ្នកដើរតាមមាគ៌ានៃភ្លើង (យជ្ញៈ)។

Verse 45

मनुष्याणां मनोभूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम् । विनयो नयभूतानां तेजस्तेजस्विनामपि

ក្នុងចំណោមមនុស្ស ព្រះអង្គក្លាយជាចិត្តផ្ទាល់; ក្នុងចំណោមអ្នកតបស្យា ព្រះអង្គក្លាយជាតបស្យាផ្ទាល់។ ព្រះអង្គជាវិន័យសម្រាប់អ្នកមានសីលធម៌ និងជាតេជៈសម្រាប់អ្នកមានពន្លឺរុងរឿងផងដែរ។

Verse 46

विग्रहो विग्रहाणां यो गतिर्गतिमतामपि । स कथं द्वारकां हित्वा प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

ព្រះអង្គជារូបគំរូដ៏ដើមនៃរូបកាយទាំងអស់ និងជាគោលដៅចុងក្រោយ សូម្បីតែសម្រាប់អ្នកដែលបានឈានដល់មាគ៌ាខ្ពស់បំផុត។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គអាចបោះបង់ទ្វារកា ហើយមកស្នាក់នៅក្នុងព្រាបាសក្សេត្រ ដោយរបៀបណា?

Verse 47

आकाशप्रभवो वायुर्वायुप्राणो हुताशनः । देवा हुताशनप्राणाः प्राणोऽग्नेर्मधुसूदनः । सकथं पद्मजप्राणः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

ពីអាកាស កើតមានខ្យល់; ជីវិតនៃខ្យល់គឺភ្លើង។ ទេវតាទាំងឡាយរស់ដោយភ្លើង ហើយជីវិតនៃភ្លើងគឺមធុសូទនៈ (វិෂ្ណុ)។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គ—ដែលជាជីវិតនៃព្រះបដ្មជ (ព្រះព្រហ្មា)—អាចមកស្នាក់នៅក្នុងព្រាបាសក្សេត្រ ដោយរបៀបណា?

Verse 48

सूत उवाच । इति प्रोक्तस्तदा देव्या शंकरो लोकशंकरः । उवाच प्रहसन्वाक्यं पार्वतीं द्विजसत्तमाः

សូត្រាបាននិយាយថា៖ ពេលនោះ ព្រះសង្ករ—អ្នកប្រទានសុខដល់លោកទាំងឡាយ—ត្រូវបានទេវីមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ ហើយព្រះអង្គញញឹម និយាយពាក្យទាំងនេះទៅកាន់ព្រះបារវតី ឱ អ្នកទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ។

Verse 49

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि प्रभासक्षेत्रविस्तरम् । रहस्यं सर्वपापघ्नं देवानामपि दुर्ल्लभम्

ព្រះឥશ્વរ មានព្រះវាចា៖ ស្តាប់ចុះ ឱ ទេវី! ខ្ញុំនឹងប្រកាសដោយលម្អិតអំពីមហិមារបស់ប្រភាសក្សេត្រ—អាថ៌កំបាំងដែលបំផ្លាញបាបទាំងអស់ ហើយសូម្បីទេវតាក៏ពិបាកទទួលបាន។

Verse 50

देवि क्षेत्राण्यनेकानि पृथिव्यां संति भामिनि । तीर्थानि कोटिसंख्यानि प्रभावस्तेषु संख्यया

ឱ ទេវី អ្នកភ្លឺរលោង! លើផែនដីមានក្សេត្រសក្ការៈជាច្រើន ហើយមានទីរថៈរាប់កោដិៗ; មួយៗមានអំណាចបុណ្យ និងប្រសិទ្ធិភាពវិញ្ញាណតាមកម្រិតរបស់ខ្លួន។

Verse 51

असंख्येय प्रभावं हि प्रभासं परिकीर्तितम् । ब्रह्मतत्त्वं विष्णुतत्त्वं रौद्रतत्त्वं तथैव च

ប្រភាស ត្រូវបានសរសើរថាមានអំណាចវិញ្ញាណមិនអាចរាប់បាន; ព្រោះនៅទីនោះមានតត្ត្វៈរបស់ព្រះព្រហ្មា តត្ត្វៈរបស់ព្រះវិෂ್ಣុ និងតត្ត្វៈរបស់ព្រះរុទ្រ ដូចគ្នា។

Verse 52

तत्र भूयः समायोगो दुर्ल्लभोऽन्येषु पार्वति । प्रभासे देवदेवेशि तत्त्वानां त्रितयं स्थितम्

ឱ បារវតី! ការរួមបញ្ចូលដ៏ពេញលេញបែបនេះ កម្រមាននៅទីផ្សេង។ នៅប្រភាស ឱ ព្រះនាងម្ចាស់នៃព្រះអធិទេវទាំងឡាយ ត្រីតត្ត្វៈទាំងនេះបានតាំងមាំមួន។

Verse 53

चतुर्विंशतितत्त्वैश्च ब्रह्मा लोकपितामहः । बालरूपी च नाम्नां च तत्र स्थाने स्थितः स्वयम्

នៅទីនោះ ព្រះព្រហ្មា ព្រះបិតាមហាបុរសនៃលោកទាំងឡាយ បានស្ថិតនៅដោយខ្លួនឯង ជាមួយតត្ត្វៈ២៤; ទ្រង់ទទួលរូបកុមារ ហើយមាននាមល្បីល្បាញជាច្រើន នៅក្នុងស្ថាននោះ។

Verse 54

पंचविशतितत्त्वानाम धिपो देवताग्रणीः । तस्मिन्स्थाने स्थितः साक्षाद्दैत्यानामंतकः शुभे

ព្រះអាទិទេវដ៏អធិរាជ ជាម្ចាស់ផ្ទាល់នៃតត្ត្វៈ ២៥ និងជាអ្នកបំផ្លាញពួកដៃត្យៈ ស្ថិតបង្ហាញច្បាស់នៅទីនោះឯង ឱ អ្នកមានមង្គល។

Verse 55

अहं देवि त्वया सार्द्धं षट्त्रिंशत्तत्त्वसंयुतः । निवसामि महाभागे प्रभासे पापनाशने

ខ្ញុំផ្ទាល់ ឱ ទេវី ជាមួយអ្នក ដោយពេញលេញនៃតត្ត្វៈ ៣៦ ស្ថិតនៅប្រភាសា អ្នកបំផ្លាញបាប ឱ អ្នកមានភាគល្អធំ។

Verse 56

एवं तत्त्वमयं क्षेत्रं सर्वतीर्थमयं शुभम् । प्रभासमेव जानीहि मा कार्षीः संशयं क्वचित्

ដូច្នេះ ក្សេត្រនេះពោរពេញដោយតត្ត្វៈពិតប្រាកដ ជាមង្គល និងរួមបញ្ចូលទីរថៈទាំងអស់។ ចូរដឹងថាវាជាប្រភាសាផ្ទាល់ កុំសង្ស័យនៅពេលណាមួយ។

Verse 57

अपि कीटपतंगा ये म्रियंते तत्र ये नराः । तेऽपि यांति परं स्थानं नात्र कार्या विचारणा

សូម្បីតែសត្វល្អិត និងមេអំបៅ ហើយសូម្បីមនុស្សដែលស្លាប់នៅទីនោះ ក៏ទៅដល់ទីស្ថានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ រឿងនេះមិនចាំបាច់ពិចារណាទេ។

Verse 58

स्त्रियो म्लेच्छाश्च शूद्राश्च पशवः पक्षिणो मृगाः । प्रभासे तु मृता देवि शिवलोकं व्रजंति ते

ស្ត្រី ម្លេច្ឆៈ និងសូទ្រៈ ព្រមទាំងសត្វ—បក្សី និងម្រឹគ—បើស្លាប់នៅប្រភាសា ឱ ទេវី ពួកគេនឹងទៅកាន់លោករបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 59

कामक्रोधेन ये बद्धा लोभेन च वशीकृताः । अज्ञानतिमिराक्रांता मायातत्त्वे च संस्थिताः

អ្នកដែលត្រូវចងដោយកាមៈ និងកំហឹង ត្រូវលោភៈគ្រប់គ្រង ត្រូវភាពងងឹតនៃអវិជ្ជាអណ្ដែតគ្រប និងស្ថិតនៅក្នុងតត្ត្វៈនៃម៉ាយា—

Verse 60

कालपाशेन ये बद्धास्तृष्णाजालेन मोहिताः । अधर्मनिरता ये च ये च तिष्ठंति पापिनः

អ្នកដែលត្រូវចងដោយខ្សែព្រ័ត្រនៃកាលៈ ត្រូវបណ្ដាញតណ្ហាបំភាន់ អ្នកដែលរីករាយក្នុងអធម៌ និងអ្នកបាបដែលនៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់—

Verse 61

ब्रह्मघ्नाश्च कृतघ्नाश्च ये चान्ये गुरुतल्पगाः । महापातकिनश्चापि ते यान्ति परमां गतिम्

សូម្បីតែអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណៈ អ្នកអកតញ្ញូ និងអ្នកដទៃដែលរំលោភគ្រែគ្រូ—សូម្បីតែអ្នកមានបាបធំៗទាំងនោះ—ក៏ទៅដល់គតិដ៏អត្ដម។

Verse 62

मातृहंता नरो यस्तु पितृहंता तथैव च । ते सर्वे मुक्तिमायांति किं पुनः शुभकारिणः

សូម្បីតែបុរសដែលសម្លាប់ម្តាយ និងដូចគ្នានោះអ្នកសម្លាប់ឪពុក—ពួកគេទាំងអស់ទៅដល់មុក្ខៈ; តើមិនច្រើនជាងនេះទេ សម្រាប់អ្នកធ្វើល្អ។