Adhyaya 252

Verse 1

शूद्र उवाच । महदाश्चर्यमेतद्धि यत्सुरा वृक्षरूपिणः । चातुर्मास्ये समायाते सर्ववृक्षनिवासिनः

សូទ្រៈបាននិយាយថា៖ «នេះជារឿងអស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំងមែនទែន ដែលទេវតាទាំងឡាយក្លាយជារូបដើមឈើ។ ពេលចាតុರ್ಮាស្យមកដល់ ពួកគេស្នាក់នៅក្នុងដើមឈើទាំងអស់»។

Verse 2

भगवन्के सुरास्ते तु केषुकेषु निवासिनः । एतद्विस्तरतो ब्रूहि ममानुग्रहकाम्यया

«ឱ ព្រះអង្គដ៏គួរគោរព ទេវតាទាំងនោះជានរណា ហើយពួកគេស្នាក់នៅក្នុងដើមឈើណាខ្លះ? សូមប្រាប់ខ្ញុំឲ្យលម្អិត ដោយព្រះហឫទ័យចង់ប្រទានព្រះគុណដល់ខ្ញុំ»។

Verse 3

गालव उवाच । अमृतं जलमित्याहुश्चातुर्मास्ये तदिच्छया । लीलया विधृतं देवैः पिबंति द्रुमदेवताः

កាលវៈបានពោលថា៖ ក្នុងពេលចាតុರ್ಮាស្យា ទឹកត្រូវបានហៅថា «អម្រឹត» តាមព្រះបំណង។ ដោយព្រះទេវតាអង្គទាំងឡាយទ្រទ្រង់វាដោយលីឡា ទេវតាដែលស្នាក់នៅក្នុងដើមឈើក៏ផឹកវា។

Verse 4

तस्य पानान्महातृप्तिर्जायते नाऽत्र संशयः । बलं तेजश्च कांतिश्च सौष्ठवं लघुविक्रमः

ដោយការផឹកវា ការពេញចិត្តដ៏ធំកើតឡើង—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ កម្លាំង ពន្លឺតេជៈ សោភ័ណភាព សុខភាពល្អ និងភាពស្រាលរហ័សក្នុងចលនា ក៏កើតមាន។

Verse 5

गुणा एते प्रजायन्ते पानात्कृष्णांशसंभवात् । नित्यामृतस्यपानेन बलं स्वल्पं प्रजायते

គុណទាំងនេះកើតឡើងពីការផឹកនោះ ដែលកើតពីភាគមួយនៃព្រះក្រឹષ્ણ (វិષ્ણុ)។ តែដោយផឹក «អម្រឹតធម្មតា» ជានិច្ច កម្លាំងកើតមានតែបន្តិចប៉ុណ្ណោះ។

Verse 6

भोजनं तत्प्रशंसंति नित्यमेतन्न संशयः । तस्माच्चतुर्षु मासेषु पिबन्ति जलमेव हि

ពួកគេតែងតែសរសើរវានោះថាជាអាហារ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ដូច្នេះ ក្នុងបួនខែនោះ ពួកគេពិតជាផឹកតែទឹកប៉ុណ្ណោះ។

Verse 7

वृक्षस्थाः पितरो देवाः प्राणिनां हित काम्यया । वृक्षाणां सेवनं श्रेष्ठं सर्वमासेषु सर्वदा

បិត្ឫទាំងឡាយ និងព្រះទេវតា ស្នាក់នៅក្នុងដើមឈើ ដោយប្រាថ្នាសុខមង្គលដល់សត្វមានជីវិត។ ការបម្រើដើមឈើគឺជាការអនុវត្តដ៏ប្រសើរបំផុត—គ្រប់ពេល គ្រប់ខែជានិច្ច។

Verse 8

चातुर्मास्ये विशेषेण सेविताः सौख्यकारकाः । तिलोदकेन वृक्षाणां सेचनं सर्वकाम दम्

ជាពិសេសក្នុងរដូវ ចាតុರ್ಮាស្យា ការបម្រើនេះនាំមកសុខសាន្ត។ ការស្រោចដើមឈើដោយទឹកល្ង (tilodaka) បំពេញបំណងទាំងអស់។

Verse 9

क्षीरवृक्षाः क्षीरयुक्तैस्तोयैः सिक्ताः शुभप्रदाः । चतुष्टयं च वृक्षाणां यच्चोक्तं पूर्वतो मया

ដើមឈើដែលបញ្ចេញទឹកដោះ (ដើមទឹកដោះ) បើស្រោចដោយទឹកលាយទឹកដោះ នាំមកសុភមង្គល។ ហើយអំពីក្រុមដើមឈើបួន ដែលខ្ញុំបាននិយាយមុន…

Verse 10

चातुर्मास्ये विशेषेण सर्वकाम फलप्रदम् । ब्रह्मा तु वटमाश्रित्य प्राणिनां स वरप्रदः

ជាពិសេសក្នុងរដូវ ចាតុರ್ಮាស្យា ពិធីនេះផ្តល់ផលនៃបំណងទាំងអស់។ ព្រះព្រហ្មា អាស្រ័យក្រោមដើមវដ (banyan) ក្លាយជាអ្នកប្រទានពរ​ដល់សត្វលោក។

Verse 11

सावित्रीं तिलमास्थाय पवित्रं श्वेतभूषणम् । सुप्ते देवे विशेषेण तिलसेवा महाफला

បង្កើតពិធីសាវិត្រីដោយល្ង ហើយរក្សាភាពបរិសុទ្ធដោយគ្រឿងតុបតែងពណ៌ស—ជាពិសេសពេលព្រះអម្ចាស់ស្ថិតក្នុងការគេងយោគ—ការបម្រើល្ងផ្តល់ផលធំ។

Verse 12

तिलाः पवित्रमतुलं तिला धर्मार्थसाधकाः । तिला मोक्षप्रदाश्चैव तिलाः पापापहारिणः

ល្ងមានភាពបរិសុទ្ធអស្ចារ្យ មិនអាចប្រៀបបាន។ ល្ងសម្រេចធម៌ និងអត្ថប្រយោជន៍លោកិយ; ល្ងផ្តល់មោក្សផងដែរ ហើយល្ងបំបាត់បាប។

Verse 13

तिला विशेषफलदास्तिलाः शत्रुविनाशनाः । तिलाः सर्वेषु पुण्येषु प्रथमं समुदाहृताः

គ្រាប់ល្ងផ្តល់ផលវិសេស និងបំផ្លាញសត្រូវ។ ក្នុងកិច្ចបុណ្យទាំងអស់ គ្រាប់ល្ងត្រូវបានប្រកាសថាជាអាទិភាព។

Verse 14

न तिला धान्यमित्याहुर्देवधान्यमिति स्मृतम् । तस्मात्सर्वेषु दानेषु तिल दानं महोत्तमम्

គេមិនហៅគ្រាប់ល្ងថាជាគ្រាប់ធញ្ញធម្មតាទេ; វាត្រូវបានចងចាំថា «ធញ្ញរបស់ទេវតា»។ ដូច្នេះ ក្នុងទានទាំងអស់ ទានគ្រាប់ល្ងគឺល្អឥតខ្ចោះបំផុត។

Verse 15

कनकेन युता येन तिलादत्तास्तु शूद्रज । ब्रह्महत्यादिपापानां विनाशस्तेन वै कृतः

ឱ កូនប្រុសនៃសូទ្រា! អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគ្រាប់ល្ងរួមជាមួយមាស នោះការបំផ្លាញបាបចាប់ពីបាបព្រហ្មហត្យា ជាដើម ត្រូវបានសម្រេចពិតប្រាកដ។

Verse 16

सावित्री च तिलाः प्रोक्ता सर्वकार्यार्थसाधकाः । तिलैस्तु तर्पणं कुर्याच्चातुर्मास्ये विशेषतः

សាវិត្រី និងគ្រាប់ល្ង ត្រូវបានបង្រៀនថា ជាអ្នកសម្រេចគោលបំណង និងប្រយោជន៍ទាំងអស់។ គួរធ្វើតರ್ಪណៈដោយគ្រាប់ល្ង ជាពិសេសក្នុងចាតុರ್ಮាស្យ។

Verse 17

तिलानां दर्शनं पुण्यं स्पर्शनं सेवनं तथा । हवनं भक्षणं चैव शरीरोद्वर्त्तनं तथा

សម្រាប់គ្រាប់ល្ង ការមើលឃើញក៏ជាបុណ្យដែរ—ដូចគ្នានឹងការប៉ះ និងការប្រើប្រាស់។ ការបូជាដុតក្នុងភ្លើង ការបរិភោគ ហើយសូម្បីតែការលាបឬខាត់លើរាងកាយ ក៏បរិសុទ្ធដូចគ្នា។

Verse 18

सर्वथा तिलवृक्षोऽयं दर्शनादेव पापहा । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितः सर्वसौख्यदः

គ្រប់ប្រការទាំងអស់ ដើមល្ងនេះ ជាអ្នកបំផ្លាញបាប ត្រឹមតែបានឃើញក៏ដោយ។ ហើយបើថែរក្សា និងប្រើប្រាស់ជាពិសេសក្នុងចាតុರ್ಮាស្យា វាប្រទានសុខសាន្តគ្រប់យ៉ាង។

Verse 19

महेन्द्रो यवमा स्थाय स्थितो भूतहिते रतः । यवस्य सेवनं पुण्यं दर्शनं स्पर्शनं तथा

មហេន្ទ្រ (ឥន្ទ្រ) ស្ថិតនៅក្នុងដើមស្រូវបារ្លី ហើយឈរជាប់ក្នុងការប្រយោជន៍ដល់សត្វលោក។ ការប្រើប្រាស់ស្រូវបារ្លីជាបុណ្យ—ទាំងការឃើញ និងការប៉ះក៏ដូចគ្នា។

Verse 20

यवैस्तु तर्पणं कुर्याद्देवानां दत्तमक्षयम् । प्रजानां पतयः सर्वे चूतवृक्षमुपाश्रिताः

បើអ្នកធ្វើតර්បណៈ (tarpaṇa) ដល់ទេវតាទាំងឡាយដោយស្រូវបារ្លី នោះទាននោះក្លាយជាមិនអស់។ ហើយអធិការនិងអ្នកអភិបាលសត្វលោកទាំងអស់ ត្រូវបាននិយាយថា ស្ថិតពឹងផ្អែកលើដើមស្វាយ។

Verse 21

गन्धर्वा मलयं वृक्षमगुरुं गणनायकः । समुद्रा वेतसं वृक्षं यक्षा पुन्नागमेव च

គន្ធರ್ವាទាំងឡាយ ស្ថិតនៅក្នុងដើមមលយ; ហើយគណនាយក (គណេឝ) ស្ថិតនៅក្នុងដើមអគុរុ។ មហាសមុទ្រទាំងឡាយ ស្ថិតនៅក្នុងដើមវេតស; និងយក្សាទាំងឡាយ ស្ថិតនៅក្នុងដើមពុន្នាគផងដែរ។

Verse 22

नागवृक्षं तथा नागाः सिद्धाः कंकोलकं द्रुमम् । गुह्यकाः पनसं चैव किन्नरा मरिचं श्रिताः

នាគទាំងឡាយ ស្ថិតនៅក្នុងដើមនាគ; សិទ្ធាទាំងឡាយ ស្ថិតនៅក្នុងដើមកំកោលក។ គុហ្យកាទាំងឡាយ រស់នៅក្នុងដើមខ្នុរ; និងកិន្នរទាំងឡាយ យកជាជម្រកនៅក្នុងរុក្ខជាតិមរិច (ម្រេច)។

Verse 23

यष्टीमधु समाश्रित्य कन्दर्पोऽभूद्व्यवस्थितः । रक्तांजनं महावृक्षं वह्निराश्रित्य तिष्ठति

ព្រះកន្ទರ್ಪៈ (ទេវតានៃសេចក្តីស្នេហា) តាំងស្ថិតដោយយករុក្ខជាតិ យស្ស្ទីមធុ ជាទីពឹង; ហើយព្រះអគ្គិ (វហ្និ) ឈរតាំងស្ថិត ដោយយកដើមរុក្ខធំ រក្តាអញ្ជន ជាទីពឹង។

Verse 24

यमो विभीतकं चैव बकुलं नैरृताधिपः । वरुणः खर्जुरीवृक्षं पूगवृक्षं च मारुतः

ព្រះយមៈ ស្ថិតនៅក្នុងដើមវិភីតក; ហើយអធិពតីនៃទិសនិរឋ្តិ ស្ថិតនៅក្នុងដើមបកុល។ ព្រះវរុណៈ ស្ថិតនៅក្នុងដើមខជ្ជូរី (ដើមត្នោតឥន្ទជូរ) ហើយព្រះមារុត (វាយុ) ស្ថិតនៅក្នុងដើមពូគ (ដើមស្លា)។

Verse 25

धनदोऽक्षोटकं वृक्षं रुद्राश्च बदरीद्रुमम् । सप्तर्षीणां महाताला बहुलश्चामरैर्वृतः

ព្រះធនទៈ (កុបេរ) ស្ថិតនៅក្នុងដើមអក្សោតក; ហើយព្រះរុទ្រៈទាំងឡាយ ស្ថិតនៅក្នុងដើមបដរី។ សម្រាប់សប្តឫសី មានដើមតាលមហា; ហើយបហុលៈ ត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយចាមរ (កន្ទុយយ៉ាក់)។

Verse 26

जंबूर्मेघैः परिवृतः कृष्णवर्णोऽघनाशनः । कृष्णस्य सदृशो वर्णस्तेन जंबू नगोत्तमः

ដើមជំបូ ត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយពពក មានពណ៌ខ្មៅ និងជាអ្នកបំផ្លាញបាប។ ពណ៌របស់វាស្រដៀងនឹងព្រះក្រឹෂ್ಣ; ដូច្នេះ ដើមជំបូ គឺជាអធិរុក្ខក្នុងចំណោមដើមឈើទាំងឡាយ។

Verse 27

तत्फलैर्वासुदेवस्तु प्रीतो भवति दानतः । जंबूवृक्षं समाश्रित्य कुर्वंति द्विजभोजनम्

ដោយការបរិច្ចាគផ្លែរបស់វា ព្រះវាសុទេវៈ ទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យ។ ដោយយកទីពឹងនៅជិតដើមជំបូ ពួកគេរៀបចំការបំបៅភោជន៍ដល់ព្រះទ្វិជ (ព្រាហ្មណ៍)។

Verse 28

तेषां प्रीतो हरिर्दद्यात्पु रुषार्थचतुष्टयम् । चातुर्मास्ये समायाते सुप्ते देवे जनार्दने

ព្រះហរិ ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះពួកគេ នឹងប្រទានគោលបំណងបួននៃជីវិតមនុស្ស។ ពេលរដូវចាតុರ್ಮាស្យមកដល់—ពេលព្រះជនារទនៈស្ថិតក្នុងនិទ្រាយោគៈ—

Verse 29

ब्राह्मणान्भोजयेद्यस्तु सपत्नीकाञ्छुचिः स्थितः । तेन नारायणस्तुष्टो भवे ल्लक्ष्मीसहायवान्

អ្នកណាដែលស្ថិតក្នុងភាពបរិសុទ្ធ បម្រើអាហារដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ជាមួយភរិយារបស់ពួកគេ នោះដោយកិច្ចនោះ ព្រះនារាយណៈពេញព្រះហឫទ័យ ដោយមានព្រះលក្ខ្មីជាគូរជួយ។

Verse 30

लक्ष्मीनारायणप्रीत्यै वस्त्रालंकरणैः शुभैः । परिधाय सपत्नीकः कृतकृत्यो भवेन्नरः

ដើម្បីបំពេញព្រះហឫទ័យព្រះលក្ខ្មី-នារាយណៈ បុរសគួរពាក់សម្លៀកបំពាក់ និងគ្រឿងអលង្ការដ៏មង្គល។ ធ្វើដូច្នេះជាមួយភរិយា គាត់ក្លាយជាអ្នកបានបំពេញកាតព្វកិច្ចធម៌រួចរាល់។

Verse 31

यद्रात्रित्रितयेनैव वटा शोकभवेन च । फलं संजायते तच्च जंबुना द्विजभोजनात्

ផលបុណ្យដែលកើតពីការអនុវត្តបីរាត្រី និងពីពិធីវដៈ (ដើមពោធិ៍/ប៉ាន្យាន) ដែលកើតពីទុក្ខសោក—ផលនោះដូចគ្នា ទទួលបានដោយគោរពដើមជំបូ តាមរយៈការបម្រើអាហារដល់អ្នកកើតពីរដង (ព្រាហ្មណ៍)។

Verse 32

तस्मिन्दिने एकभुक्तं कारयेत्कृत्यकृत्तदा । बहुना च किमुक्तेन जंबूवृक्ष प्रपूजनात्

នៅថ្ងៃនោះ គួរអនុវត្តឯកភុក្ត (បរិភោគម្តង) ហើយដូច្នេះបញ្ចប់ពិធីកិច្ច។ តែត្រូវនិយាយច្រើនអ្វីទៀត? ពីការថ្វាយបូជាដើមជំបូយ៉ាងពេញលេញ ផលក៏ប្រាកដ។

Verse 33

पुत्रपौत्रधनैर्युक्तो जायते नात्र संशयः । जंबूर्मेघैः परिवृता विद्युताऽशोक एव च

គាត់កើតមានពរ ដោយមានកូន ចៅ និងទ្រព្យសម្បត្តិ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ដើមជម្ពូត្រូវបានពពកព័ទ្ធជុំវិញ មានផ្លេកបន្ទោរ ហើយមានដើមអសោកផងដែរ។

Verse 34

वसुभिः स्वीकृतो नित्यं प्रिया लश्च महानगः । आदित्यैस्तु जपावृक्षो ह्यश्विभ्यां मदनस्तथा

ដើមព្រីយាល និងដើមនាគដ៏ធំ តែងតែត្រូវវសុទាំងឡាយទទួលយកជាពិសិដ្ឋ; ដើមជបា ត្រូវអាទិត្យទាំងឡាយគោរព; ហើយដើមមទន ក៏ដូចគ្នា ត្រូវអશ્વិនទាំងពីរទទួលយក។

Verse 35

विश्वेभिश्च मधूकश्च गुग्गुलः पिशिताशनैः । सूर्येणार्कः पवित्रेण सोमे नाथ त्रिपत्रकः

ដើមមធូក ត្រូវវិશ્વេទេវទាំងឡាយគោរពថាពិសិដ្ឋ; ហើយគុគ្គុលុ ត្រូវពួកបិសាចស៊ីសាច់ទទួលយក។ ដើមអរកៈ ត្រូវព្រះអាទិត្យទទួលយកជាអ្នកបរិសុទ្ធ; ហើយដើមត្រីបត្រកៈ ឱ ព្រះអម្ចាស់ ត្រូវព្រះចន្ទទទួលយក។

Verse 36

खदिरो भूमिपुत्रेण अपामार्गो बुधेन च । अश्वत्थो गुरुणा चैव शुक्रेणोदुम्बरस्तथा

ដើមខទិរ ត្រូវកូនប្រុសនៃផែនដី (អង្គារក) ទទួលយក; ដើមអបាមារគ ត្រូវព្រះពុធ (ព្រះពុធៈ) ទទួលយក។ ដើមអશ્વត្ថ ត្រូវគ្រូ (ព្រះព្រហស្បតិ) ទទួលយក; ហើយដើមឧទុម្ពរ ក៏ដូចគ្នា ត្រូវព្រះសុក្រទទួលយក។

Verse 37

शमी शनैश्चरेणाथ स्वीकृता शूद्रजातिभिः । राहुणा स्वीकृता दूर्वा पितॄणां तर्पणोचिता

ដើមសមី ឱ ព្រះអម្ចាស់ ត្រូវសនៃශ්ចរ (សៅរ៍) និងសហគមន៍សូទ្រ ទទួលយក។ ស្មៅទូರ್ವា ត្រូវរាហុទទួលយក ហើយវាសមស្របសម្រាប់តರ್ಪណ (ការបូជាបំពេញចិត្ត) ដល់ពិត្រទាំងឡាយ (បុព្វបុរស)។

Verse 38

विष्णोश्च दयिता नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः । केतुना स्वीकृतो दर्भो याज्ञिकेयो महाफलः

វាជាទីស្រឡាញ់ដល់ព្រះវិෂ្ណុជានិច្ច ជាពិសេសក្នុងរដូវចាតុರ್ಮាស្យ។ ស្មៅដರ್ಭៈត្រូវបានព្រះកេតុទទួលយក ហើយជារបស់អ្នកធ្វើយជ្ញៈ ឲ្យផលធំ។

Verse 39

विना येन शुभं कर्म संपूर्णं नैव जायते । पवित्राणां पवित्रं यो मङ्गलानां च मङ्गलम्

បើគ្មានវា កិច្ចការល្អណាមួយមិនអាចបំពេញបានឡើយ។ វាជាអ្នកបរិសុទ្ធនៃអ្នកបរិសុទ្ធទាំងឡាយ និងជាមង្គលក្នុងមង្គលទាំងអស់។

Verse 40

मुमूर्षूणां मोक्षरूपो धरासंस्थो महाद्रुमः । अस्मिन्वसंति सततं ब्रह्मविष्णुशिवाः सदा

សម្រាប់អ្នកជិតស្លាប់ ដើមឈើធំនេះដែលឈរជាប់ដី គឺជារូបនៃមោក្សៈផ្ទាល់។ ក្នុងវា ព្រះប្រហ្មា ព្រះវិṣṇុ និងព្រះសិវៈ ស្នាក់នៅជានិច្ចមិនដាច់។

Verse 41

मूले मध्ये तथाऽग्रे च यस्य नामापि तृप्ति दम् । अन्येऽपि देवा वृक्षांस्तानधिश्रित्य महाद्रुमाः

នៅឫស កណ្ដាល និងកំពូលរបស់វា—សូម្បីតែឈ្មោះរបស់វាក៏ផ្តល់ការពេញចិត្ត និងការបំពេញបំណង។ ព្រះទេវតាផ្សេងៗក៏យកដើមឈើទាំងនោះជាទីពឹង ហើយស្នាក់នៅក្នុងដើមឈើធំៗ។

Verse 42

प्रवर्त्तंते हि मासेषु चतुर्षु च न संशयः । चातुर्मास्ये देवपत्न्यः सर्वा वल्लीसमाश्रि ताः

ក្នុងបួនខែនោះ ពិតប្រាកដមិនសង្ស័យ ការអនុវត្តទាំងនេះកើតមានសកម្មជាពិសេស។ ក្នុងចាតុರ್ಮាស្យា ភរិយាទេវតាទាំងអស់ ត្រូវបាននិយាយថាស្នាក់នៅក្នុងវល្លិ និងរុក្ខជាតិវល្លិ។

Verse 43

प्रयच्छंति नृणां कामान्वांछितान्सेविता अपि । तस्मात्सर्वात्मभावेन पिप्पलो येन सेवितः

សូម្បីតែគ្រាន់តែបម្រើ ក៏អាចប្រទានបំណងប្រាថ្នាដែលមនុស្សចង់បាន។ ដូច្នេះ អ្នកណាបម្រើដើមពិព្ពល (អស្វត្ថ) ដោយចិត្តទាំងមូល…

Verse 44

सेविताः सकला वृक्षा श्चातुर्मास्ये विशेषतः । तुलसी सेविता येन सर्ववल्यश्च सेविताः

អ្នកណាបម្រើទុលសី នោះស្មើនឹងបានបម្រើដើមឈើទាំងអស់ ជាពិសេសក្នុងរដូវចាតុರ್ಮាស្យ; ហើយវល្លិទាំងអស់ក៏ត្រូវបានបម្រើដែរ។

Verse 45

आप्यायितं जगत्सर्वमाब्रह्मस्तंबसेवितम् । चातुर्मास्ये गृह स्थेन वानप्रस्थेन वा पुनः

ដោយសេវាបែបនេះ ក្នុងចាតុর্মាស្យ ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានបំប៉ន និងគាំទ្រ ចាប់ពីព្រះព្រហ្មា រហូតដល់ស្លឹកស្មៅតូចបំផុត—មិនថាធ្វើដោយគ្រួសារិក ឬអ្នកស្នាក់ព្រៃក៏ដោយ។

Verse 46

ब्रह्मचारियतिभ्यां च सेविता मोक्षदायिनी । एतेषां सर्ववृक्षाणां छेदनं नैव कारयेत्

បើសូម្បីតែព្រហ្មចារី និងយតិ (អ្នកបោះបង់) បម្រើវា នោះវាក្លាយជាអ្នកប្រទានមោក្ស។ ដូច្នេះ មិនគួរបណ្ដាលឲ្យកាប់ដើមឈើបរិសុទ្ធទាំងនេះឡើយ។

Verse 47

चातुर्मास्ये विशेषेण विना यज्ञादिकारणम् । एतदुक्तमशेषेण यत्पृष्टोऽहमिह त्वया

ជាពិសេសក្នុងចាតុর্মាស្យ—លើកលែងតែសម្រាប់ហេតុដូចជា ពិធីយជ្ញ និងអ្វីៗដូច្នោះ—ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកទាំងស្រុងហើយ នូវអ្វីដែលអ្នកសួរខ្ញុំនៅទីនេះ។

Verse 48

यथा वृक्षत्वमापन्ना देवाः सर्वेऽपि शूद्रज

ដូចម្តេចបានជា ព្រះទេវទាំងអស់ ឱ កូនប្រុសនៃសូទ្រា បានទទួលសភាពជាដើមឈើ—

Verse 49

अश्वत्थमेकं पिचुमन्दमेकं न्यग्रोधमेकं दश तित्तिडीश्च । कपित्थबिल्वामलकीत्रयं च एतांश्च दृष्ट्वा नरकं न पश्येत्

មានអស្វត្ថមួយ មានពិចុមន្ទមួយ មានញក្រោធមួយ និងដើមតិត្តិឌីដប់; ហើយមានបីដើម—កពិត្ថ បិល្វ និងអាមលគី។ អ្នកណាបានឃើញទាំងនេះ នឹងមិនឃើញនរកឡើយ។

Verse 50

सर्वे देवा विश्ववृक्षेशयाश्च कृष्णा धारा कृष्णमध्याग्रकाश्च । यस्मिन्देवे सेविते विश्वपूज्ये सर्वं तृप्तं जायते विश्वमेतत्

នៅទីនោះ ព្រះទេវទាំងអស់ ព្រមទាំងអំណាចអធិបតីនៃដើមឈើសកល ក៏ស្ថិតនៅ៖ ជាខ្សែទឹកងងឹត និងជាវត្តមានអាថ៌កំបាំងងងឹត ដែលពាសពេញកណ្ដាល និងកំពូល។ ពេលបម្រើព្រះដ៏គួរឲ្យលោកទាំងមូលគោរពនោះ សកលលោកទាំងមូលក៏បានពេញចិត្ត និងបរិបូរណ៍។