Adhyaya 239

Verse 1

नारद उवाच । उपचारैः षोडशभिः पूजनं क्रियते कथम् । ते के षोडश भावाः स्युर्नित्यं ये शयने हरेः

នារទៈបាននិយាយ៖ «ដោយឧបចារ ១៦ ប្រការ ការបូជាត្រូវធ្វើដូចម្តេច? ហើយឧបចារ ១៦ នោះ ជាអ្វីខ្លះ ដែលគួរថ្វាយជានិច្ច នៅពេលព្រះហរិ ស្ថិតក្នុងសភាព ‘ដេក’ ដ៏សក្ការ?»

Verse 2

एतद्विस्तरतो ब्रूहि पृच्छतो मे प्रजापते । तव प्रसादमासाद्य जगत्पूज्यो भवाम्यहम्

«សូមពន្យល់ឲ្យខ្ញុំយ៉ាងលម្អិត ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វលោក ព្រោះខ្ញុំកំពុងសួរ។ ដោយទទួលបានព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំនឹងក្លាយជាអ្នកគួរឲ្យលោកគោរព»។

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विष्णुभक्तिर्दृढा कार्या वेदशास्त्रविधानतः । वेदमूलमिदं सर्वं वेदो विष्णुः सनातनः

ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូល៖ ត្រូវបង្កើនភក្តីដ៏មាំមួនចំពោះព្រះវិṣṇu តាមបទបញ្ញត្តិនៃវេដ និងសាស្ត្រ។ សព្វអ្វីទាំងនេះមានវេដជាមូលដ្ឋាន ហើយវេដនោះឯងគឺព្រះវិṣṇuអស់កាល។

Verse 4

ते वेदा ब्राह्मणाधारा ब्राह्मणाश्चाग्निदैवताः । अग्नौ प्रास्ताहुतिर्विप्रो यज्ञे देवं यजन्सदा

វេដទាំងនោះអាស្រ័យលើព្រហ្មណ៍ ហើយព្រហ្មណ៍ទាំងឡាយគោរពបូជាព្រះអគ្គិ។ ព្រហ្មណ៍ប្រាជ្ញាបញ្ចូលអាហុតិចូលក្នុងភ្លើង ហើយតែងបូជាព្រះតាមយញ្ញជានិច្ច។

Verse 5

जगत्संधारयेत्सर्वं विष्णुपूजारतः सदा । नारायणः स्मृतो ध्यातः क्लेशदुःखादिनाशनः

អ្នកណាដែលតែងរីករាយក្នុងការបូជាព្រះវិṣṇu ជានិច្ច នោះគាំទ្រពិភពលោកទាំងមូលដោយធម៌។ ព្រះនារាយណៈ—ដែលគេរំលឹក និងសមាធិលើ—បំផ្លាញទុក្ខវេទនា ក្លេស និងសេចក្តីទុក្ខសោកជាដើម។

Verse 6

चातुर्मास्ये विशेषेण जलरूपगतो हरिः । जलादन्नानि जायंते जगतां तृप्तिहेतवे

ក្នុងចាតុರ್ಮាស្យា ជាពិសេស ព្រះហរិស្ថិតនៅក្នុងរូបទឹក។ ពីទឹក កើតមានស្រូវអង្ករ និងធញ្ញជាតិទាំងឡាយ ដែលជាមូលហេតុនៃការចិញ្ចឹម និងការពេញចិត្តរបស់សត្វលោក។

Verse 7

विष्णुदेहांशसंभूतं तदन्नं ब्रह्म इष्यते । तदन्नं विष्णवे दत्त्वा ह्यावाहनपुरःसरम्

អាហារនោះ កើតពីភាគមួយនៃព្រះកាយព្រះវិṣṇu គេរាប់ថាជាព្រហ្ម។ ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីអាវាហន៍អញ្ជើញព្រះជាមុន គួរបូជាអាហារនោះឯងដល់ព្រះវិṣṇu។

Verse 8

पुनर्जन्मजराक्लेशसंस्कारैर्नाभिभूयते । आकाशसंभवो वेद एक एव पुराऽभवत्

ព្រះអង្គមិនត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសំស្ការៈដែលនាំទៅកំណើតឡើងវិញ ចាស់ជរា និងទុក្ខវេទនា។ កាលបុរាណ វេដៈដែលកើតពីអាកាស មានតែមួយប៉ុណ្ណោះ។

Verse 9

ततो यजुःसामसंज्ञामृग्वेदः प्राप भूतये । ऋग्वेदोऽभिहितः पूर्वं यजुःसहस्रशीर्षेति च

បន្ទាប់មក ដើម្បីឲ្យសត្វលោករីកចម្រើន ឥគ្វេដៈបានទទួលនាមថា «យជុស» និង «សាមន» ផងដែរ។ ឥគ្វេដៈត្រូវបានប្រកាសជាមុន ហើយយជុសដែលចាប់ផ្តើមដោយ «សហស្រ-សីរីឝ» ក៏ត្រូវបានបង្រៀនដែរ។

Verse 10

षोडशर्चं महासूक्तं नारायणमयं परम् । तस्यापि पाठमात्रेण ब्रह्महत्या निव र्तते

មហាសូក្តដ៏អធិឋានខ្ពង់ខ្ពស់ នារាយណមយៈ មានដប់ប្រាំមួយឃ្លា។ ដោយតែការអានសូត្ររបស់វាប៉ុណ្ណោះ សូម្បីបាប «ព្រហ្មហត្យា» (សម្លាប់ព្រហ្មណ៍) ក៏ត្រូវបានបង្វិលត្រឡប់ ហើយរលត់ទៅ។

Verse 11

विप्रः पूर्वं न्यसेद्देहे स्मृत्युक्तेन निजे बुधः । ततस्तु प्रतिमायां च शालग्रामे विशेषतः

ជាមុន ស្មារតីបណ្ឌិតព្រហ្មណ៍គួរធ្វើ «ញាស» លើរាងកាយខ្លួនឯង តាមវិធីដែលស្ម្រឹតិបានបង្រៀន។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើលើព្រះបដិមាផង ដោយពិសេសលើ «សាលគ្រាម»។

Verse 12

क्रमेण च ततः कुर्यात्पश्चादावाहनादिकम् । आवाह्य सकलं रूपं वैकुण्ठस्थानसंस्थितम्

បន្ទាប់មក តាមលំដាប់ គួរធ្វើពិធីបន្តចាប់ពី «អាវាហន» ជាដើម។ ដោយបានអញ្ជើញរូបព្រះទាំងស្រុង ដែលស្ថិតនៅក្នុងទីដ្ឋានវៃគុន្ឋៈ រួចបន្តការបូជាថ្វាយ។

Verse 13

कौस्तुभेन विराजंतं सूर्यकोटिसमप्रभम् । दंडहस्तं शिखासूत्रसहितं पीतवाससम्

គួរតែសមាធិដល់ព្រះអង្គ ដែលរុងរឿងដោយកៅស្តុភមណី ភ្លឺចែងចាំងដូចព្រះអាទិត្យរាប់កោដិ កាន់ដណ្ឌា​នៅដៃ ពាក់សិខា និងខ្សែព្រះសូត្រ ហើយស្លៀកពស្ត្រពណ៌លឿង។

Verse 14

महासंन्यासिनं ध्यायेच्चातुर्मास्ये विशेषतः । एवं रूपमयं विष्णुं सर्वपापौघहारिणम्

គួរតែសមាធិដល់ព្រះវិષ્ણុ ជាមហាសន្យាសី ជាពិសេសក្នុងរដូវចាតុរមាស្យ; ព្រះវិષ્ણុដែលបានសមាធិដូចនេះ នឹងបំបាត់ទឹកជំនន់នៃបាបទាំងអស់។

Verse 15

आवाहयेच्च पुरतो ध्यानसंस्थं द्विजोत्तम । ऋचा प्रथमया चास्योंकारादिसमुदीर्णया

ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ គួរអញ្ជើញព្រះអង្គមកនៅមុខខ្លួន ដោយដាក់ចិត្តស្ថិតក្នុងសមាធិ; ហើយអញ្ជើញដោយឥចា (ṛc) ទីមួយ ដែលបញ្ចេញសូរស័ព្ទចាប់ផ្តើមដោយ «អោម»។

Verse 16

द्वितीयया चासनं च पार्षदैश्च समन्वितम् । सौवर्णान्यासनान्येषां मनसा परिचिन्तयेत्

ដោយឥចា (ṛc) ទីពីរ គួរបូជាអាសនៈ (កៅអី) និងជាមួយបរិសទ្យា (អ្នកបម្រើព្រះអង្គ) ផង; ហើយគួរតែស្រមៃក្នុងចិត្តអំពីអាសនៈមាសសម្រាប់ពួកគេ។

Verse 17

चिन्तनैर्भक्तियोगेन परिपूर्णं च तद्भवेत् । पाद्यं तृतीयया कार्यं गंगां तत्र स्मरेद्बुधः

ដោយការគិតពិចារណា និងភក្តិយោគៈ ការបូជានោះក៏ពេញលេញ។ ដោយឥចា (ṛc) ទីបី គួរបូជាបាទ្យ (ទឹកលាងជើង) ហើយអ្នកប្រាជ្ញគួរចងចាំទន្លេគង្គា ក្នុងការបូជានោះ។

Verse 18

अर्घ्यः कार्यस्ततो विष्णोः सरिद्भिः सप्तसागरैः । पुनराचमनं कार्यममृतेन जगत्पतेः

បន្ទាប់មក គួរថ្វាយអរឃ្យៈដល់ព្រះវិṣṇu ដោយទឹកដែលគេគិតថាជាទន្លេទាំងឡាយ និងសមុទ្រទាំង៧។ ហើយគួរធ្វើអាចមនៈម្ដងទៀត ដល់ព្រះអម្ចាស់លោក ដោយទឹកដែលគេនឹកឃើញថាជាអម្រឹត។

Verse 19

त्रिभिराचमनैः शुद्धिर्ब्राह्मणस्य निगद्यते । अद्भिस्तु प्रकृतिस्थाभिर्हीनाभिः फेनबुद्बुदैः

សេចក្តីបរិសុទ្ធរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ត្រូវបានប្រកាសថា សម្រេចដោយអាចមនៈបីដង។ គឺប្រើទឹកនៅសភាពធម្មជាតិ ដោយគ្មានពពុះ និងប៉ោងពពុះឡើយ។

Verse 20

हृत्कण्ठ तालुगाभिश्च यथावर्णं द्विजातयः । शुध्येरन्स्त्री च शूद्रश्च सकृत्स्पृष्टाभिरंततः

ដោយទឹកបរិសុទ្ធដែលប៉ះដល់តំបន់បេះដូង បំពង់ក និងមាត់លើ (តាលុ) ពួកទ្វិជៈសុទ្ធសាធតាមវិន័យរបស់ខ្លួន។ ហើយស្ត្រី និងសូទ្រៈក៏បានបរិសុទ្ធផងដែរ នៅពេលទឹកនោះប៉ះតែម្តង ក៏គ្រប់យ៉ាង។

Verse 21

पञ्चम्याऽचमनं कार्यं भक्तियुक्तेन चेतसा । भक्तिग्राह्यो हृषीकेशो भक्त्याऽत्मानं प्रयच्छति

នៅថ្ងៃទីប្រាំ គួរធ្វើអាចមនៈដោយចិត្តភ្ជាប់នឹងភក្តិ។ ព្រះហ្រឹṣīកេśa អាចសម្រេចបានដោយភក្តិតែប៉ុណ្ណោះ ហើយដោយភក្តិ ព្រះអង្គប្រទានស្វរូបរបស់ព្រះអង្គឯង។

Verse 22

ततः सुवासितैस्तोयैः सर्वोषधिसमन्वितैः । शेषोदकैः स्वर्णघटैः स्नानं देवस्य कारयेत्

បន្ទាប់មក ដោយទឹកមានក្លិនក្រអូបល្អ ដែលលាយជាមួយឱសថ_toggleទាំងអស់ និងដោយទឹកបរិសុទ្ធដែលនៅសល់ រក្សាទុកក្នុងក្រឡាដែកមាស គួរធ្វើពិធីស្នានដល់ទេវតា។

Verse 23

तीर्थोदकैः श्रद्धया च मनसा समुपाहृतैः । अश्रद्धया रत्नराशिः प्रदत्तो निष्फलो भवेत्

ទានដែលប្រគេនដោយទឹកទីរថៈ ប្រមូលមកដោយសទ្ធា និងចិត្តពេញលេញ នាំឲ្យមានផល; តែសូម្បីជាគំនរត្បូងមាសដែលឲ្យដោយគ្មានសទ្ធា ក៏ក្លាយជាឥតផល។

Verse 24

वार्यपि श्रद्धया दत्तमनंतत्वाय कल्पते । चातुर्मास्ये विशेषेण श्रद्धया पूयते नरः

សូម្បីតែទឹក បើឲ្យដោយសទ្ធា ក៏ក្លាយជាមូលហេតុនៃបុណ្យអនន្ត។ ជាពិសេសក្នុងចាតុರ್ಮាស្យៈ មនុស្សត្រូវបានបរិសុទ្ធដោយសទ្ធា។

Verse 25

षष्ठ्या स्नानं ततः कार्यं पुनराचमनं भवेत् । दद्याच्च वाससी स्वर्णसहिते भक्तिशक्तितः

បន្ទាប់មក នៅថ្ងៃទីប្រាំមួយ គួរធ្វើស្នាន (ងូតទឹក) ហើយធ្វើអាចមនៈម្តងទៀត។ ហើយតាមកម្លាំងភក្តិរបស់ខ្លួន គួរបរិច្ចាគសម្លៀកបំពាក់មួយគូ រួមជាមួយមាស។

Verse 26

आच्छादितं जगत्सर्वं वस्त्रेणाच्छादितो हरिः । चातुर्मास्ये विशेषेण वस्त्रदानं महाफलम्

លោកទាំងមូលត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយក្រណាត់ ហើយហរិ (Hari) ក៏ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយក្រណាត់ដែរ។ ដូច្នេះ ជាពិសេសក្នុងចាតុರ್ಮាស្យៈ ការទានសម្លៀកបំពាក់មានផលធំ។

Verse 27

पुनराचमनं देयं यतये विष्णुरूपिणे । वस्त्रदानं च सप्तम्या कार्यं विष्णोर्मुनीश्वर

គួរប្រគេនអាចមនៈម្តងទៀត ដល់យតិ (អ្នកបួស) ដែលមានរូបជាវិષ્ણុ។ ហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ឱ ព្រះមុនីឧត្តម គួរធ្វើទានសម្លៀកបំពាក់ដល់វិષ્ણុ។

Verse 28

यज्ञोपवीतमष्टम्या तच्चाध्यात्मतया शृणु । सूर्यकोटिसमस्पर्शं तेजसा भास्वरं तथा

នៅថ្ងៃទីប្រាំបី គេគួរតែថ្វាយខ្សែយជ្ញោបវីតដ៏ពិសិដ្ឋ ហើយស្តាប់នូវអត្ថន័យខាងក្នុងនៃខ្សែនេះ។ វាប្រៀបបាននឹងការប៉ះនៃព្រះអាទិត្យមួយកោដិដួង ដែលភ្លឺចិញ្ចាចដោយតេជះនៃវិញ្ញាណ។

Verse 29

क्रोधाभिभूते विप्रे तु तडित्कोटिसभप्रभम् । सूर्येन्दुवह्निसंयोगाद्गुणत्रयसमन्वितम्

ប៉ុន្តែចំពោះព្រាហ្មណ៍ដែលគ្របដណ្ដប់ដោយកំហឹង ខ្សែនោះភ្លឺចិញ្ចាចដូចផ្លេកបន្ទោរមួយកោដិ។ ដោយការរួមគ្នានៃព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ និងភ្លើង វាប្រកបដោយគុណទាំងបី។

Verse 30

त्रयीमयं ब्रह्मविष्णुरुद्ररूपं त्रिविष्टपम् । यस्य प्रभावाद्विप्रेंद्र मानवो द्विज उच्यते

ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ អ្វីដែលកើតឡើងពីវេទទាំងបី ដែលបង្ហាញខ្លួនជា ព្រះព្រហ្ម ព្រះវិស្ណុ និងព្រះរុទ្រៈ ហើយជាឋានសួគ៌ផ្ទាល់ ដោយអំណាចនៃវត្ថុនោះ មនុស្សត្រូវបានហៅថា «ទ្វិជ» (អ្នកកើតពីរដង)។

Verse 31

जन्मना जायते शूद्रः संस्काराद्द्विज उच्यते । शापानुग्रहसामर्थ्यं तथा क्रोधः प्रसन्नता

ដោយកំណើត មនុស្សកើតមកជាសូទ្រៈ ដោយពិធីសាក្រាម៉ង់ គេត្រូវបានហៅថា «ទ្វិជ»។ ពីនោះកើតឡើងនូវសមត្ថភាពក្នុងការដាក់បណ្ដាសា ឬឱ្យពរ ព្រមទាំងកម្លាំងនៃកំហឹង និងអំណាចនៃការអនុគ្រោះ។

Verse 32

त्रैलोक्यप्रवरत्वं च ब्राह्मणादेव जायते । न ब्राह्मणसमो बन्धुर्न ब्राह्मणसमा गतिः

ភាពខ្ពង់ខ្ពស់ក្នុងលោកទាំងបី កើតចេញពីព្រាហ្មណ៍តែប៉ុណ្ណោះ។ គ្មានសាច់ញាតិណាស្មើនឹងព្រាហ្មណ៍ឡើយ គ្មានគោលដៅណាស្មើនឹងព្រាហ្មណ៍ឡើយ។

Verse 33

न ब्राह्मणसमः कश्चित्त्रैलोक्ये सचराचरे । दत्तोपवीते ब्रह्मण्ये सुप्ते देवे जनार्दने

ក្នុងលោកទាំងបី មានទាំងអ្វីចល័ត និងអចល័ត គ្មានអ្នកណាស្មើព្រាហ្មណ៍ឡើយ—ពិសេសពេលបានទទួលខ្សែពិសិដ្ឋ (យជ្ញោបវីត) មានសេចក្តីស្មោះត្រង់ចំពោះព្រហ្ម និងព្រះជនារទនៈ (វិષ્ણុ) ស្ថិតក្នុងនិទ្រាមាយា។

Verse 34

सर्वजगद्ब्रह्ममयं संजातं नात्र संशयः । नवम्या च सुलेपश्च कर्तव्यो यज्ञमूर्तये

ពិតប្រាកដណាស់ សកលលោកទាំងមូលបានពោរពេញដោយព្រហ្ម—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ ហើយនៅថ្ងៃចន្ទគតិទី៩ (នវមី) គួរធ្វើការលាបព្រះកាយដោយលេបដ៏ល្អប្រណិត ដល់ព្រះអង្គដែលជារូបកាយនៃយជ្ញ។

Verse 35

सुयक्षकर्दमैर्लिप्तो विष्णुर्येन जगद्गुरुः । तेना प्यायितमेतद्धि वासितं यशसा जगत्

ដោយអ្នកណាដែលបានលាបព្រះវិષ્ણុ—គ្រូបង្រៀននៃលោក—ដោយក្រមួនក្លិនក្រអូបដ៏ល្អឥតខ្ចោះ នោះដោយកិច្ចការនោះដែននេះត្រូវបានបំប៉នពិតប្រាកដ ហើយលោកទាំងមូលក៏ក្រអូបដោយកិត្តិយសរបស់គាត់។

Verse 36

तेजसा भास्करो लोके देवत्वं प्राप्य मानवः । ब्रह्मलोकादिके लोके मोदते चंदनप्रदः

ភ្លឺរលោងដោយតេជៈដូចព្រះអាទិត្យក្នុងលោក មនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានសភាពទេវតា។ អ្នកដែលប្រគេនចន្ទន៍ រីករាយនៅព្រហ្មលោក និងលោកខ្ពង់ខ្ពស់ផ្សេងៗទៀត។

Verse 37

चंदनालेपसुभगं विष्णुं पश्यंति मानवाः । न ते यमपुरं यांति चातुर्मास्ये विशेषतः

មនុស្សដែលបានឃើញព្រះវិષ્ણុ ស្រស់ស្អាតដោយការលាបចន្ទន៍ មិនទៅកាន់ទីក្រុងយមទេ—ពិសេសក្នុងរដូវបរិសុទ្ធចាតុರ್ಮាស្យ។

Verse 39

लक्ष्म्याः सर्वत्र गामिन्या दोषो नैव प्रजायते । यथा सर्वमयो विष्णुर्न दोषैरनुभूयते

សម្រាប់ព្រះលក្ខ្មី ដែលស្រឡះដើរទៅគ្រប់ទី មិនកើតមានកំហុសឡើយ ដូចព្រះវិષ્ણុ ដែលស្ថិតនៅក្នុងរូបទាំងអស់ មិនត្រូវកំហុសប៉ះពាល់។

Verse 40

तथा सर्वमयी लक्ष्मीः सतीत्वान्नैव हीयते । प्रतिमासु च सर्वासु सर्वभूतेषु नित्यदा

ដូច្នេះដែរ ព្រះលក្ខ្មី ដែលពេញលេញគ្រប់ទី មិនធ្លាក់ថយឡើយ ដោយសារសុចរិតភាព និងភាពសុទ្ធសាធ។ នាងស្ថិតជានិច្ចក្នុងរូបបូជាទាំងអស់ និងក្នុងសត្វលោកទាំងអស់ គ្រប់កាល។

Verse 41

मनुष्यदेवपितृषु पुष्पपूजा विधीयते । पुष्पैः संपूजितो येन हरिरेकः श्रिया सह

ការបូជាផ្កា ត្រូវបានបញ្ញត្តិសម្រាប់មនុស្ស ព្រះទេវតា និងបិត្របុព្វជន។ អ្នកណាបូជាព្រះហរិ ជាមួយព្រះស្រី (លក្ខ្មី) ដោយផ្កា នោះគឺបានគោរពបូជាទាំងអស់។

Verse 42

आब्रह्मस्तंबपर्यंतं पूजितं तेन वै जगत् । अतः सुश्वेतकुसुमैर्विष्णुं संपूजयेत्सदा

ដោយគាត់ ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានបូជាពិតប្រាកដ ចាប់ពីព្រះព្រហ្មា រហូតដល់ស្មៅមួយសន្លឹក។ ដូច្នេះ គួរបូជាព្រះវិષ્ણុជានិច្ច ដោយផ្កាសស្អាតបរិសុទ្ធ។

Verse 43

चातुर्मास्ये विशेषेण भक्तियुक्तः सदा शुचिः । भक्त्या सुविहिता ब्रह्मन्पुष्पपूजा नरैर्यदि

ជាពិសេសក្នុងចាតុರ್ಮាស្យៈ អ្នកមានភក្តិ ជានិច្ចស្អាតបរិសុទ្ធ ប្រសិនបើមនុស្សធ្វើការបូជាផ្កាដោយភក្តិ យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ឱ ព្រាហ្មណ៍ នោះមានបុណ្យធំ។

Verse 44

यंयं काममभिध्यायेत्तस्य सिद्धिर्निरंतरा । पुष्पैरुपचितं विष्णुं यद्यन्ये प्रणमंति च

បំណងណាដែលមនុស្សគិតសមាធិលើវា ការសម្រេចនោះកើតមានមិនដាច់។ ហើយអ្នកដទៃដែលកោតបង្គំវិṣṇu ដែលតុបតែងដោយផ្កា ក៏បានចំណែកមង្គលនោះដែរ។

Verse 45

तेषामप्यक्षया लोकाश्चातुर्मास्येऽधिकं फलम् । एकादश्या धूपदानं कर्तव्यं यतये हरौ

សម្រាប់ពួកគេផងដែរ លោកដែលបានទៅដល់គឺមិនរលាយ។ ហើយក្នុងកាលចាតុರ್ಮាស្យា ផលបុណ្យកាន់តែច្រើន។ នៅថ្ងៃឯកាទសី គួរធ្វើការបូជាធូបដល់ហរិ ឱ្យព្រះសង្ឃអ្នកតបស។

Verse 46

वनस्पति रसो दिव्यो गंधाढ्यो गन्ध उत्तमः । आघ्रेयः सर्वदेवानां धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम्

ធូបនេះជាសារធាតុសុទ្ធដ៏ទេវីពីរុក្ខជាតិ ពោរពេញដោយក្លិនក្រអូប—ជាក្លិនល្អឧត្តម សមស្របឲ្យទេវទាំងអស់ស្រូបក្លិន។ សូមទទួលយកធូបនេះ។

Verse 47

इमं मंत्रं समुच्चार्य धूपमागुरुजं शुभम् । दद्याद्भगवते नित्यं चातुर्मास्ये महाफलम्

ដោយសូត្រមន្តនេះហើយ គួរបូជាធូបអគរុដ៏មង្គលដល់ព្រះបគវានជានិច្ច។ ក្នុងកាលចាតុರ್ಮាស្យា វាផ្តល់ផលធំ។

Verse 48

कर्पूरचन्दनदलैः सितामधुसमन्वितम् । मांसीजटाभिः सहितं सुप्ते देवेऽथ सत्तम

ដោយកំភូរ និងសន្លឹកចន្ទន៍ រួមជាមួយទឹកឃ្មុំពណ៌ស ហើយបន្ថែមម៉ាំសី និងជតា—នៅពេលព្រះអម្ចាស់កំពុងសុបិន្តដេក ឱ្យអ្នកមានគុណធម៌ល្អបំផុត (គួរបូជាដូច្នេះ)។

Verse 49

देवा घ्राणेन तुष्यंति धूपं घ्राणहरं शुभम् । द्वादश्या दीपदानं तु कर्तव्यं मुक्तिमिच्छुभिः

ព្រះទេវតាទាំងឡាយរីករាយដោយក្លិនក្រអូប; ធូបជាមង្គល និងបំបាត់ក្លិនអាក្រក់។ នៅថ្ងៃទ្វាទសី អ្នកប្រាថ្នាមោក្សៈគួរធ្វើទាន/បូជាចង្កៀង។

Verse 50

दीपः सर्वेषु कार्येषु प्रथमस्तेजसां पतिः । दीपस्तमौघनाशाय दीपः कांतिं प्रयच्छति

ចង្កៀងជាអង្គដំបូងក្នុងពិធីការទាំងអស់ ជាព្រះអម្ចាស់នៃពន្លឺ។ ចង្កៀងបំផ្លាញអន្ធការជាច្រើន និងប្រទានរស្មីភ្លឺរលោង។

Verse 51

तस्माद्दीपप्रदानेन प्रीयतां मे जनार्दनः । अयं पौराणजो मंत्रो वेदर्चेन समन्वितः । दीपप्रदाने सकलः प्रयुक्तो नाशयेदघम्

ដូច្នេះ ដោយការបូជាចង្កៀង សូមឲ្យជនារទនៈ (Janārdana) ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះខ្ញុំ។ នេះជាមន្តបុរាណិក ប្រកបដោយស្តូត្រវេទ; នៅពេលប្រើពេញលេញក្នុងពិធីបូជាចង្កៀង វាបំផ្លាញបាប។

Verse 52

चातुर्मास्ये दीपदानं कुरुते यो हरेः पुरः । तस्य पापमयो राशिर्निमेषादपि दह्यते

អ្នកណាដែលបូជាចង្កៀងក្នុងចាតុರ್ಮាស្យៈ នៅមុខព្រះហរិ (Hari) នោះគំនរបាបរបស់គាត់ត្រូវបានដុតអស់ សូម្បីតែក្នុងមួយភ្លែត។

Verse 53

तावत्पापानि गर्जंति तावद्बिभेति पातकी । यावन्न विहितो भास्वान्दीपो नारायणालये

បាបទាំងឡាយគ្រហឹមដូច្នោះ ហើយអ្នកមានបាបក៏ភ័យញ័រដូច្នោះ—រហូតដល់ចង្កៀងភ្លឺចែងចាំងត្រូវបានដាក់តាមពិធីក្នុងវិហារនារាយណៈ។

Verse 54

दर्शनादपि दीपस्य सर्वसिद्धिर्नृणां भवेत्

សូម្បីតែដោយការមើលឃើញចង្កៀងប៉ុណ្ណោះ ក៏អាចបង្កើតសិទ្ធិទាំងអស់ដល់មនុស្សបាន។

Verse 55

कामनां यां समुद्दिश्य दीपं कारयते हरौ । सासा सिद्ध्यति निर्विघ्ना सुप्तेऽनंते गुणोत्तरम्

បំណងណាដែលមនុស្សគិតប៉ង បើរៀបចំចង្កៀងហើយបូជាថ្វាយដល់ហរិ នោះបំណងនោះនឹងសម្រេចដោយគ្មានឧបសគ្គ ជាពិសេសនៅពេលអនន្ត (វិෂ្ណុ) សម្រាកក្នុងយោគនិទ្រា ពោរពេញដោយគុណដ៏អធិក។

Verse 56

पंचायतनसंस्थेषु तथा देवेषु पंचसु । विहितं दीपदानं च चातुर्मास्ये महाफलम्

ការថ្វាយចង្កៀងដែលប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវក្នុងរដូវចាតុರ್ಮាស្យា ផ្តល់ផលធំ—ទាំងក្នុងការរៀបចំបញ្ចាយតនៈ ឬថ្វាយដល់ទេវតាទាំងប្រាំ។

Verse 57

एको विष्णुस्तुष्यते मुक्तिदाता नित्यं ध्यातः पूजितः संस्तुतश्च । यच्चाभीष्टं यच्च गेहे शुभं वा तत्तद्देयं मुक्तिहेतोर्नृवर्यैः

វិෂ្ណុតែមួយ—ជាអ្នកប្រទានមោក្ស—ពេញព្រះហឫទ័យ នៅពេលត្រូវបានសមាធិគិតរំលឹកជានិច្ច បូជាថ្វាយ និងសរសើរតម្កើង។ ដូច្នេះ អ្វីណាដែលខ្លួនស្រឡាញ់ និងអ្វីណាដែលជាមង្គលនៅក្នុងផ្ទះ បុរសល្អគួរថ្វាយជាទាន ដើម្បីហេតុនៃមោក្ស។

Verse 239

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोऽधिकारषोडशोपचारदीपमहिमवर्णनंनामैकोनचत्वारिंशदुत्तर द्विशततमोऽध्यायः

ដូច្នេះ បញ្ចប់នៅក្នុង «ស្រីស្កន្ទមហាបុរាណ» ក្នុង «ឯកាសីតិសាហស្រីសំហិតា» ក្នុង «នាគរខណ្ឌ» ទី៦—ក្នុងមាហាត្ម្យនៃក្សេត្រហាដកេશ્વរ ក្នុងរឿង «សេសសាយី» ក្នុងសន្ទនារវាងព្រះព្រហ្មា និងនារទៈ ក្នុង «ចាតុರ್ಮាស្យមាហាត្ម្យ» ជំពូកមានចំណងជើង «ពណ៌នាព្រះមហិមាចង្កៀងក្នុងបូជាដប់ប្រាំមួយ និងអធិការតបៈ» គឺជាជំពូកទី២៣៩។

Verse 381

दशम्या पुष्पपूजा च भक्तिपूजा तथैव च । पुष्पे चैव सदा लक्ष्मीर्वसत्येव निरंतरम्

នៅថ្ងៃទសមី គួរធ្វើបូជាផ្កា និងបូជាដោយភក្តីផងដែរ។ ពិតប្រាកដ ព្រះនាងលក្ខ្មីស្ថិតនៅក្នុងផ្កាជានិច្ច មិនដាច់ខាត។