Adhyaya 204

Verse 1

आनर्त उवाच । प्रोक्ताऽस्माकं त्वया विप्र शुद्धिर्नागरसंभवा । वंशजा विस्तरेणैव यथा पृष्टोऽसि सुव्रत

អានរ្តៈ បានពោលថា៖ ឱ ព្រាហ្មណ៍អើយ លោកបានពន្យល់ប្រាប់យើងខ្ញុំអំពីការបន្សុត ណាហ្គារ៉ា ដែលកើតចេញពីពូជពង្ស យ៉ាងលម្អិត ដូចដែលលោកត្រូវបានសាកសួរ ឱ លោកអ្នកដែលមានការតាំងសច្ចៈដ៏ប្រពៃ។

Verse 2

सांप्रतं शीलजां ब्रूहि नष्टवंशश्च यो भवेत् । पितामहं न जानाति न च मातामहीं निजाम् । तस्य शुद्धिः कथं कार्या नागरोऽस्मीति यो वदेत्

ឥឡូវនេះ សូមពន្យល់អំពីការបន្សុតដែលផ្អែកលើការប្រព្រឹត្ត (សីល)៖ ប្រសិនបើពូជពង្សរបស់នរណាម្នាក់បានបាត់បង់—គាត់មិនស្គាល់ជីតាខាងឪពុក ឬជីដូនខាងម្តាយរបស់គាត់—តើការបន្សុតត្រូវធ្វើដូចម្តេចសម្រាប់អ្នកដែលប្រកាសថា 'ខ្ញុំជា ណាហ្គារ៉ា'?

Verse 3

विश्वामित्र उवाच । एतदर्थं पुरा पृष्टो भर्तृयज्ञश्च नागरैः । नष्टवंशकृते राजन्यथा पृष्टोऽस्मि वै त्व या

វិશ્વាមិត្រ បានមានព្រះវាចា៖ ដោយហេតុនេះដែរ កាលពីបុរាណ ភរត្រយជ្ញ ក៏ត្រូវបានពួកនាគរ សួរអំពីករណីវង្សត្រកូលបាត់បង់ ដូចដែលព្រះអង្គ សួរខ្ញុំឥឡូវនេះ ព្រះមហាក្សត្រ។

Verse 4

भर्तृयज्ञ उवाच । नष्टवंशस्तु यो ब्रूयान्नागरोऽस्मीति संसदि । तस्य शीलं प्रविज्ञेयं ततः शुद्धिं समादिशेत्

ភរត្រយជ្ញ បានមានព្រះវាចា៖ ប្រសិនបើអ្នកដែលវង្សត្រកូលបាត់បង់ និយាយក្នុងសភាថា ‘ខ្ញុំជានាគរ’ នោះត្រូវពិនិត្យឲ្យច្បាស់នូវសីលធម៌ និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់; បន្ទាប់មកទើបបញ្ជាឲ្យធ្វើពិធីសុទ្ធិកម្មសមស្រប។

Verse 5

नागराणां तु ये धर्मा व्यवहाराश्च केवलाः । तेषु चेद्वर्तते नित्यं संभाव्यो नागरो हि सः

អ្នកណាដែលរស់នៅជានិច្ចតាមធម៌ និងរបៀបប្រព្រឹត្តសង្គម ដែលជាពិសេសរបស់ពួកនាគរ នោះគេគួររាប់ថាជានាគរពិត និងគួរឲ្យគោរព។

Verse 6

तस्य शुद्धिकृते देयं धटं ब्राह्मणसत्तमाः । धटे तु शुद्धिमापन्ने ततोऽसौ शुद्धतां व्रजेत्

ដើម្បីសុទ្ធិកម្មរបស់គាត់ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ ត្រូវប្រគល់ “ធត” មួយ។ ពេល “ធត” នោះបានសុទ្ធហើយ គាត់ផ្ទាល់ក៏ឈានដល់ភាពបរិសុទ្ធ។

Verse 7

श्राद्धार्हः कन्यकार्हश्च सोमार्हश्च विशेषतः । सामान्यपदयोग्यश्च समस्ते स्थानकर्मणि

គាត់សមស្របទទួលបូជានៅក្នុងពិធីស្រាទ្ធ សមស្របសម្រាប់ពិធីពាក់ព័ន្ធនឹងកញ្ញា ហើយជាពិសេសសមស្របសម្រាប់ពិធីដែលទាក់ទងនឹងសោម; ហើយក៏មានសិទ្ធិចូលរួមតួនាទីទូទៅ ក្នុងពិធីទាំងឡាយតាមទីកន្លែង និងកាលៈទេសៈ។

Verse 8

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नरोत्तम । द्वितीया जायते शुद्धिर्यथा नष्टान्वये द्विजे । तस्माद्वद महाराज यद्भूयः श्रोतुमर्हसि

ឱបុរសដ៏ប្រសើរបំផុត យើងបានប្រាប់អ្នកនូវអ្វីៗទាំងអស់ដែលអ្នកបានសួរហើយ គឺអំពីរបៀបដែលភាពបរិសុទ្ធទីពីរកើតឡើងសូម្បីតែចំពោះទ្វិជៈដែលពង្សាវតារបានប្រែជាស្រអាប់។ ដូច្នេះ ឱមហារាជ សូមមានព្រះបន្ទូលមកចុះ តើព្រះអង្គចង់សណ្តាប់អ្វីទៀត?

Verse 9

आनर्त उवाच । तस्मात्ते नागरा भूत्वा विप्राश्चाष्टकुलोद्भवाः । सर्वेषामुत्तमा जाताः प्राधान्येन व्यवस्थिताः

អាណរ្តៈ បានពោលថា៖ «ហេតុដូច្នេះហើយ បន្ទាប់ពីបានក្លាយជា នាគរៈ ពួកព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះ ដែលកើតចេញពីត្រកូលទាំងប្រាំបី បានក្លាយជាអ្នកដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមទាំងអស់ ហើយត្រូវបានតាំងនៅក្នុងភាពខ្ពង់ខ្ពស់»។

Verse 10

तपसः किं प्रभावः स तेषां वा यजनोद्भवः । विद्योद्भवोऽथवा विप्र किं वा दानसमुद्भवः

តើភាពខ្ពង់ខ្ពស់របស់ពួកគេជាលទ្ធផលនៃតបៈ ឬកើតចេញពីការបូជាយញ្ញ? ឬមួយវាកើតចេញពីចំណេះវិជ្ជា ឱព្រាហ្មណ៍ ឬមួយវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអំពើនៃទាន?

Verse 11

विश्वामित्र उवाच । ते सर्वे गुणसंपन्ना यथान्ये नागरास्तथा । विशेषश्चापरस्तेषां ते शक्रेण प्रतिष्ठिताः

វិស្វាមិត្រ បានពោលថា៖ «ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែបរិបូរណ៍ដោយគុណធម៌ ដូចជាពួក នាគរៈ ឯទៀតដែរ។ ប៉ុន្តែពួកគេមានលក្ខណៈពិសេសមួយទៀត៖ ពួកគេត្រូវបានតាំងឡើងដោយ ព្រះសក្កៈ (ព្រះឥន្ទ្រ)»។

Verse 12

तेन ते गौरवं प्राप्ताः सर्वेषां तु द्विजन्मनाम्

ដោយសារការតាំងឡើងដ៏ពិសិដ្ឋនោះ ពួកគេទទួលបានកិត្តិយសក្នុងចំណោមទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ទាំងអស់។

Verse 13

आनर्त उवाच । कस्मिन्काले तु ते विप्राः शक्रे णात्र प्रतिष्ठिताः । किमर्थं च वदास्माकं विस्तरेण महामते

អានរតៈ បានពោលថា៖ «នៅកាលណា ព្រះឥន្ទ្រ (ឝក្រ) បានបង្កើតឲ្យព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះ ស្ថិតនៅទីនេះ? ហើយដោយហេតុអ្វី? សូមប្រាប់យើងដោយលម្អិត ឱ មហាមតិ»។

Verse 14

विश्वामित्र उवाच । हिरण्याक्ष इति ख्यातः पुराऽसीद्दानवो त्तमः । अभवत्तस्य संग्रामः शक्रेण सह दारुणः

វិશ્વាមិត្រ បានពោលថា៖ «កាលពីបុរាណ មានដានវៈដ៏ឧត្តមម្នាក់ មាននាមថា ហិរញ្យាក្សៈ។ សង្គ្រាមដ៏សាហាវមួយ បានកើតឡើងរវាងគាត់ និងព្រះឥន្ទ្រ (ឝក្រ)»។

Verse 15

तत्र देवासुरे युद्धे मृता भूरिदिवौकसः । दानवाश्च महाराज परस्परजिगीषवः

ក្នុងសង្គ្រាមរវាងទេវៈ និងអសុរៈនោះ អ្នកស្ថិតនៅសួគ៌ជាច្រើន ត្រូវស្លាប់; ហើយដានវៈផងដែរ ឱ មហារាជ បានដួលរលំ—ម្នាក់ៗប្រឹងប្រែងឈ្នះគ្នាទៅវិញទៅមក។

Verse 16

अथ ते दानवाः संख्ये शक्रेण विनिपातिताः । विद्याबलेन ताञ्छुक्रः सजीवान्कुरुते पुनः

បន្ទាប់មក ដានវៈទាំងនោះ ក្នុងសមរភូមិ ត្រូវព្រះឥន្ទ្រ (ឝក្រ) វាយដួល; តែឝុក្រចារ្យ ដោយអំណាចវិទ្យាសក្ការៈ បានធ្វើឲ្យពួកគេរស់ឡើងវិញ។

Verse 17

देवाश्च निधनं प्राप्ता न जीवंति कथंचन । कस्यचित्त्वथ कालस्य विष्णुं प्रोवाच वृत्रहा

តែទេវៈទាំងឡាយ ដែលបានដល់មរណភាព មិនអាចរស់ឡើងវិញបានឡើយ។ បន្ទាប់ពីកាលមួយ វ្រឹត្រហា (ឥន្ទ្រ) បានទូលទៅកាន់ព្រះវិષ્ણុ។

Verse 18

धारातीर्थमृतानां च प्रहारैः सन्मुखैः प्रभो । या गतिश्च समादिष्टा तां मे वद जनार्दन

ឱ​ព្រះអម្ចាស់—សូមប្រាប់ខ្ញុំផង ឱ​ជនារទនៈ៖ អ្នកដែលស្លាប់នៅ​ធារាទីរថៈ ក្នុងសមរភូមិធំ ដោយទទួលព្រួញឬដាវមុខមាត់នៅខាងមុខ តើវាសនាដែលបានកំណត់សម្រាប់ពួកគេជាអ្វី?

Verse 19

पराङ्मुखा मृता ये च पलायनपरायणाः । तेषामपि गतिं ब्रूहि यादृग्जायेतवाच्युत

ហើយអ្នកដែលស្លាប់ដោយបែរខ្នង—មានចិត្តតែរត់គេច—សូមប្រាប់ខ្ញុំផង ឱ​អច្យុតៈ៖ ពួកគេទៅដល់ស្ថានភាពអ្វី?

Verse 20

विष्णुरुवाच । धारातीर्थमृतानां च सन्मुखानां महाहवे । यथा चोच्छिन्नबीजानां पुनर्जन्म न विद्यते

ព្រះវិṣṇុមានព្រះបន្ទូល៖ អ្នកដែលស្លាប់នៅ​ធារាទីរថៈ ក្នុងសមរភូមិធំ ដោយឈរមុខប្រឈមសត្រូវ—ពួកគេមិនមានកំណើតឡើងវិញទេ ដូចគ្រាប់ពូជដែលត្រូវកាត់ផ្តាច់ មិនអាចដុះឡើងវិញបាន។

Verse 21

ये पुनः पृष्ठदेशे तु हन्यते भयविक्लवाः । भुज्यमानाः परैस्ते च प्रेताः स्युस्त्रिदशाधिप

ប៉ុន្តែអ្នកដែលត្រូវសម្លាប់ពីខាងក្រោយ ដោយភ័យញ័រខ្លួន ហើយត្រូវអ្នកដទៃគ្រប់គ្រងបង្ក្រាប—ពួកនោះក្លាយជា​ព្រេត (វិញ្ញាណរំខាន) ឱ​ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងសាមសិប។

Verse 22

इन्द्र उवाच । केचिद्देवा मृता युद्धे युध्यमानाश्च सन्मुखाः । तथैवान्ये मया दृष्टा हन्यमानाः पराङ्मुखाः । प्रेतत्वं दानवानां च सर्वेषां स्यान्न वा प्रभो

ឥន្ទ្រៈមានព្រះបន្ទូល៖ ទេវតាខ្លះស្លាប់ក្នុងសង្គ្រាម ដោយប្រយុទ្ធមុខមាត់ប្រឈមគ្នា; ហើយខ្លះទៀត ខ្ញុំបានឃើញ ត្រូវសម្លាប់នៅពេលបែរខ្នង។ ចំពោះពួកទានវៈវិញ—តើពួកគេទាំងអស់នឹងក្លាយជា​ព្រេត ឬមិនមែនទេ ឱ​ព្រះអម្ចាស់?

Verse 23

विष्णुरुवाच । असंशयं सहस्राक्ष हता युद्धे पराङ्मुखाः । प्रेतत्वे यांति ते सर्वे देवा वा मानुषा यदि

ព្រះវិṣṇុមានព្រះបន្ទូល៖ ដោយមិនសង្ស័យទេ ឱ ព្រះឥន្ទ្រាអ្នកមានពាន់ភ្នែក អ្នកណាដែលត្រូវសម្លាប់ក្នុងសង្គ្រាម ខណៈបែរខ្នងរត់គេច នោះទាំងអស់នឹងទៅស្ថានភាពព្រេត មិនថាជាទេវតា ឬមនុស្សក៏ដោយ។

Verse 24

विषादग्नेः कुलघ्नानां तया चैवात्मघातिनाम् । दंष्ट्रिभिर्हतदेहानां शृंगिभिश्च सुरेश्वर । प्रेतत्वं जायते नूनं सत्यमेतदसंशयम्

ដោយភ្លើងនៃវិសាទៈ អ្នកដែលត្រូវវិនាស; អ្នកសម្លាប់វង្សត្រកូល; ហើយអ្នកសម្លាប់ខ្លួនឯង; ព្រមទាំងអ្នកដែលរាងកាយត្រូវសត្វមានចង្កូម ឬសត្វមានស្នែងសម្លាប់—ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា ស្ថានភាពព្រេតកើតឡើងជាក់ជាមិនខាន។ នេះជាការពិត មិនសង្ស័យឡើយ។

Verse 25

इन्द्र उवाच । कथं तेषां भवेन्मुक्तिः प्रेतत्वाद्दारुणाद्विभो । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व येन यत्नं करोम्यहम्

ព្រះឥន្ទ្រមានព្រះបន្ទូល៖ ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ពេញលេញគ្រប់ទីកន្លែង តើពួកគេអាចបានមោគ៌មुक्तិពីស្ថានភាពព្រេតដ៏សាហាវនោះ ដោយរបៀបណា? សូមប្រាប់ខ្ញុំទាំងអស់ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំខិតខំប្រឹងប្រែងតាមនោះ។

Verse 26

श्रीभगवानुवाच । तेषां संयुज्यते श्राद्धं कन्यासंस्थे दिवाकरे । कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां नभस्यस्य सुरेश्वर

ព្រះមានព្រះភាគមានព្រះបន្ទូល៖ សម្រាប់ពួកគេ ត្រូវធ្វើពិធីស្រាទ្ធ (śrāddha) ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ នៅពេលព្រះអាទិត្យស្ថិតក្នុងកញ្ញារាសី (Kanyā) នៅថ្ងៃចតុរទសី ទី១៤ នៃក្រិෂ್ಣបក្ស ក្នុងខែ នភស្ស្យ (Bhādrapada) ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា។

Verse 27

गयायां भक्तिपूर्वं तु पितामहवचो यथा । ततः प्रयांति ते मोक्षं सत्यमेतदसंशयम्

ប៉ុន្តែបើធ្វើនៅគយា (Gayā) ដោយសទ្ធា តាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ ពិតាមហ (ព្រះព្រហ្មា) នោះពួកគេនឹងទៅដល់មោគ៌មुक्तិ។ នេះជាការពិត មិនសង្ស័យឡើយ។

Verse 28

इन्द्र उवाच । कस्मात्तत्र दिने श्राद्धं क्रियते मधुसूदन । शस्त्रैर्विनिहतानां च सर्वं मे विस्तराद्वद

ឥន្ទ្រៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ មធុសូទនៈ ហេតុអ្វីបានជាគេធ្វើស្រាទ្ធ (śrāddha) នៅថ្ងៃនោះ? ហើយសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវសម្លាប់ដោយអាវុធផង—សូមប្រាប់ខ្ញុំទាំងអស់ដោយលម្អិត»។

Verse 29

श्रीभगवानुवाच । भूतप्रेतपिशाचैश्च कूष्मांडै राक्षसैरपि । पुरा संप्रार्थितः शंभुर्दिने तत्र समागते । अद्यैकं दिवसं देव कन्यासंस्थे दिवाकरे

ព្រះមានព្រះភាគបានមានព្រះវាចា៖ «កាលពីបុរាណ ពេលថ្ងៃនោះមកដល់ ព្រះសಂಭុ (Śambhu) ត្រូវបានអង្វរយ៉ាងខ្លាំងដោយ ភូត (bhūta) ព្រេត (preta) ពិសាច (piśāca) កូṣ្មាណ្ឌ (kūṣmāṇḍa) និងរាក្សស (rākṣasa) ផងដែរ៖ ‘ឱ ព្រះទេវៈ ថ្ងៃនេះ—ពេលព្រះអាទិត្យស្ថិតក្នុងកញ្ញា—សូមប្រទានឲ្យយើងមួយថ្ងៃតែប៉ុណ្ណោះ…’»។

Verse 30

अस्माकं देहि येन स्यात्तृप्तिर्वर्षसमुद्भवा । प्रदत्ते वंशजैः श्राद्धे दीनानां त्वं दयां कुरु

«សូមប្រទានអ្វីមួយដល់យើង ដើម្បីឲ្យការពេញចិត្តរបស់យើងកើតមានពេញមួយឆ្នាំ។ នៅពេលស្រាទ្ធត្រូវបានប្រគេនដោយកូនចៅវង្សយើង សូមអាណិតមេត្តាចំពោះយើងដែលក្រីក្រ និងទុក្ខលំបាក»។

Verse 31

श्रीभगवानुवाच । यः करिष्यति वै श्राद्धमस्मिन्नहनि संस्थिते । कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां नभस्यस्य च वंशजः । भविष्यति परा प्रीतिर्यावत्संवत्सरः स्थितः

ព្រះមានព្រះភាគបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមកូនចៅវង្ស ដែលធ្វើស្រាទ្ធនៅថ្ងៃនេះ—នៅថ្ងៃចតុរទសី (caturdaśī) នៃក្រិෂ್ಣបក្ស (kṛṣṇa-pakṣa) ក្នុងខែ នភស្យ (Nabhasya/ Bhādrapada)—នឹងមានសេចក្តីពេញចិត្តដ៏លើសលប់ (សម្រាប់អ្នកលាចាក) រហូតដល់ឆ្នាំមួយបញ្ចប់»។

Verse 32

यः पुनस्तु गयां गत्वा युष्मद्वंशसमुद्भवः । करिष्यति तथा श्राद्धं तेन मुक्तिमवाप्स्यथ

«ប៉ុន្តែបើកូនចៅវង្សរបស់អ្នក ទៅកាយា (Gayā) ហើយធ្វើស្រាទ្ធនៅទីនោះតាមរបៀបនោះវិញ ដោយអំណាចនៃការនោះ អ្នកទាំងឡាយនឹងទទួលបានមោក្សៈ (ការលោះរួច)»។

Verse 33

शस्त्रेण निहतानां च स्वर्गस्थानामपि ध्रुवम् । न करिष्यति यः श्राद्धं तस्मिन्नहनि संस्थिते

ចំពោះអ្នកដែលត្រូវអាវុធសម្លាប់—even បើពួកគេប្រាកដជាស្ថិតនៅសួគ៌—អ្នកណាមិនធ្វើពិធីស្រាទ្ធ (śrāddha) នៅថ្ងៃនោះពេលមកដល់…

Verse 34

क्षुत्पिपासार्तदेहाश्च पितरस्तस्य दुःखिताः । स्थास्यंति वत्सरं यावदेतदाह पितामहः

បិតរទាំងឡាយរបស់គាត់ ដែលរាងកាយរងទុក្ខដោយឃ្លាន និងស្រេកទឹក នឹងនៅទុក្ខវេទនារហូតដល់មួយឆ្នាំ—ដូចដែលពិតាមហៈ (ព្រះព្រហ្ម) បានប្រកាស។

Verse 35

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तस्मिन्नहनि कारयेत् । अन्यमुद्दिश्य तत्सर्वं प्रेतानामिह जायते

ដូច្នេះ ដោយខិតខំអស់ពីសមត្ថភាព គួរឲ្យធ្វើពិធីនៅថ្ងៃនោះឯង; ព្រោះអ្វីៗដែលធ្វើនៅទីនេះដោយឧទ្ទិសទៅអ្នកដទៃ នឹងក្លាយជារបស់ព្រេត (preta) ប៉ុណ្ណោះ។

Verse 36

ततो भगवता दत्ता तेषां चैव तु सा तिथिः श्रा । द्धकर्मणि संजाते विना शस्त्रहतं जनम्

បន្ទាប់មក ព្រះមានព្រះភាគបានកំណត់ទិថិ (tithi) នោះឲ្យពួកគេ; ពេលចាប់ផ្តើមពិធីស្រាទ្ធ គួរធ្វើតាមនោះ ដោយលើកលែងអ្នកដែលត្រូវអាវុធសម្លាប់ (មានវិន័យផ្សេង)។

Verse 37

संमुखस्यापि संग्रामे युध्यमानस्य देहिनः । कदाचिच्चलते चित्तं तीक्ष्णशस्त्रहतस्य च

សូម្បីតែអ្នកមានជីវិតដែលប្រយុទ្ធមុខទល់មុខក្នុងសង្គ្រាម ក៏ចិត្តអាចរំញ័រម្តងម្កាល—ជាពិសេសអ្នកដែលត្រូវអាវុធមុតសម្លាប់។

Verse 204

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्र माहात्म्ये शक्रविष्णुसंवादे प्रेतश्राद्धकथनंनाम चतुरधिकद्विशततमोऽध्यायः

ដូច្នេះ បញ្ចប់នៅក្នុង «ស្កន្ទ មហាបុរាណ» ដ៏គួរគោរព—ក្នុង «ឯកាសីតិសាហស្រី សំហិតា» ក្នុងសៀវភៅទី៦ «នាគរកណ្ឌ»—ក្នុង «មាហាត្ម្យ» នៃ «ក្សេត្រ ព្រះហាតកេឝ្វរ» ក្នុងសន្ទនារវាង សក្រនិងវិષ્ણុ ជំពូកទី២០៤ មានចំណងជើង «ការពណ៌នាព្រេត-ស្រាទ្ធ»។