Praṇava-Māhātmya and the Twofold Mantra (Sūkṣma–Sthūla) in Śaiva Sādhanā

Verse 1

ऋषय ऊचुः । प्रणवस्य च माहात्म्यं षड्लिंगस्य महामुने । शिवभक्तस्य पूजां च क्रमशो ब्रूहि नःप्रभो

ពួកឥសីបាននិយាយថា៖ «ឱ មហាមុនី សូមព្រះអង្គពន្យល់ដល់ពួកយើងតាមលំដាប់ អំពីមហិមារបស់ប្រណវ (អោម), អំពីទ្រឹស្តីលិង្គប្រាំមួយប្រភេទ, និងអំពីរបៀបបូជារបស់អ្នកសទ្ធាព្រះសិវៈផងដែរ ឱ ព្រះអង្គដ៏គួរគោរព»។

Verse 2

सूत उवाच । तपोधनैर्भवद्भिश्च सम्यक्प्रश्नस्त्वयं कृतः । अस्योत्तरं महादेवो जानाति स्म न चापरः

សូតាបាននិយាយថា៖ «ឱ ពួកអ្នកសម្បូរទៅដោយតបស្យា អ្នកបានសួរសំណួរនេះយ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងដោយចិត្តសុចរិត។ ចម្លើយពិតប្រាកដនៃរឿងនេះ មហាទេវតែប៉ុណ្ណោះដែលដឹង—មិនមានអ្នកដទៃឡើយ»។

Verse 3

अथापि वक्ष्ये तमहं शिवस्य कृपयैव हि । शिवोऽस्माकं च युष्माकं रक्षां गृह्णातु भूरिशः

ទោះជាយ៉ាងណា ខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីវា—ពិតប្រាកដដោយព្រះគុណរបស់ព្រះសិវៈតែប៉ុណ្ណោះ។ សូមព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់មានអំណាចដ៏បរិបូរណ៍ ទទួលយក និងអនុវត្តការការពារទាំងយើង និងអ្នកទាំងអស់គ្នា។

Verse 4

प्रो हि प्रकृतिजातस्य संसारस्य महोदधेः । नवं नावांतरमिति प्रणवं वै विदुर्बुधाः

ដើម្បីឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រធំនៃសំសារ ដែលកើតពីប្រក្រឹតិ បណ្ឌិតទាំងឡាយដឹងថា «ប្រណវ» (អោម) ជាទូកថ្មីជានិច្ច និងជាមធ្យោបាយខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ការឆ្លងកាត់។

Verse 5

प्रः प्रपंचो न नास्तिवो युष्माकं प्रणवं विदुः । प्रकर्षेण नयेद्यस्मान्मोक्षं वः प्रणवं विदुः

ពួកគេដឹងថា «ប្រṇវ» របស់ព្រះអង្គ គឺអូម—សូរស័ព្ទបរិសុទ្ធ—ដែលមិនបដិសេធលោកសកលដែលបង្ហាញឡើងទេ ប៉ុន្តែធ្វើឲ្យយល់ត្រឹមត្រូវ; ហើយព្រោះវានាំទៅមុខយ៉ាងខ្លាំងដល់មោក្សៈ ពួកគេដឹងថា ប្រṇវនោះជាមធ្យោបាយទៅមោក្សៈរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 6

स्वजापकानां योगिनां स्वमंत्रपूजकस्य च । सर्वकर्मक्षयं कृत्वा दिव्यज्ञानं तु नूतनम्

សម្រាប់យោគីទាំងឡាយដែលធ្វើជបៈមន្ត្ររបស់ខ្លួនដោយស្ថេរភាព និងសម្រាប់អ្នកបូជាមន្ត្រដែលខ្លួនជ្រើសរើស កម្មទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លាញឲ្យអស់; បន្ទាប់មក ចំណេះដឹងទេវីយៈថ្មីស្រស់ កើតឡើងក្នុងខ្លួនពិតប្រាកដ។

Verse 7

तमेव मायारहितं नूतनं परिचक्षते । प्रकर्षेण महात्मानं नवं शुद्धस्वरूपकम्

ពួកគេពោលថា ព្រះអង្គតែមួយនោះ គ្មានម៉ាយា (māyā) បាំងបិទ ជានិច្ចស្រស់ថ្មី ជានិច្ចថ្មី។ ក្នុងអត្ថន័យខ្ពស់បំផុត ព្រះអង្គជាមហាត្មា—ថ្មីជានិច្ច មានសភាពសុទ្ធបរិសុទ្ធជាសារសំខាន់។

Verse 8

नूतनं वै करोतीति प्रणवं तं विदुर्बुधाः । प्रणवं द्विविधं प्रोक्तं सूक्ष्मस्थूलविभेदतः

អ្នកប្រាជ្ញដឹងថា ព្រះអង្គនោះហៅថា «ប្រណវ» (Praṇava) ព្រោះព្រះនាមនោះពិតជាធ្វើឲ្យអ្នកស្វែងរកក្លាយជាថ្មីជានិច្ច។ ប្រណវត្រូវបានបង្រៀនថាមានពីរប្រភេទ ដោយបែងចែកជាសូក្ស្ម (ល្អិត) និងស្ថូល (រឹង/ធំ)។

Verse 9

सूक्ष्ममेकाक्षरं विद्यात्स्थूलं पंचाक्षरं विदुः । सूक्ष्ममव्यक्तपंचार्णं सुव्यक्तार्णं तथेतरत्

ចូរដឹងថា សូក្ស្ម (ល្អិត) គឺមន្តអក្សរតែមួយ—«ಓಂ / Oṁ»—ហើយ ស្ថូល (រឹង/ធំ) គឺមន្តប្រាំអក្សរ។ សូក្ស្មគឺសភាពប្រាំអក្សរដែលមិនបង្ហាញ (អវ្យក្ត) ខណៈដែលមន្តមួយទៀតគឺអក្សរដែលបង្ហាញច្បាស់ សម្រាប់ការបូជា។

Verse 10

जीवन्मुक्तस्य सूक्ष्मं हि सर्वसारं हि तस्य हि । मंत्रेणार्थानुसंधानं स्वदेहविलयावधि

សម្រាប់ជីវន្មುಕ್ತ (អ្នកបានរួចផុតនៅខណៈរស់) ការយល់ដឹងល្អិតល្អន់នេះជាសារសំខាន់បំផុត ជាសារសរុបនៃគាត់។ ដោយមន្ត្រា គាត់សមាធិពិចារណាអត្ថន័យរបស់វា បន្តរហូតដល់រាងកាយខ្លួនឯងរលាយបាត់។

Verse 11

स्वदेहेगलिते पूर्णं शिवं प्राप्नोति निश्चयः । केवलं मंत्रजापी तु योगं प्राप्नोति निश्चयः

ពេលការចាប់យកខ្លួនជារាងកាយរលាយបាត់ទៅ គាត់ប្រាកដជាទទួលបានព្រះសិវៈដ៏ពេញលេញ។ តែអ្នកដែលគ្រាន់តែច្រៀងមន្ត្រាប៉ុណ្ណោះ នឹងទទួលបានតែស្ថានភាពយោគៈប៉ុណ្ណោះ មិនមែនភាពពេញលេញនៃការយល់ដឹងព្រះសិវៈទេ។

Verse 12

षट्त्रिंशत्कोटिजापी तु निश्चयं योगमाप्नुयात् । सूक्ष्मं च द्विविधं ज्ञेयं ह्रस्वदीर्घविभेदतः

តែអ្នកណាធ្វើជបៈដល់ចំនួនសាមសិបប្រាំមួយកោដិ នឹងទទួលបានយោគៈដោយប្រាកដ។ ហើយ «សូក្ស្ម» គួរយល់ថាមានពីរប្រភេទ ដោយខុសគ្នាតាមសំឡេងខ្លី និងសំឡេងវែង។

Verse 13

अकारश्च उकारश्च मकारश्च ततः परम् । बिंदुनादयुतं तद्धि शब्दकालकलान्वितम्

អកា រៈ, ឧកា រៈ និង មកា រៈ—ហើយលើសពីនេះ—ព្រះណវ (Oṃ) នោះ ពិតជារួមជាមួយ បិណ្ឌុ និង នាទៈ ហើយមានព្រះសព្ទ កាលៈ និង កលា (អំណាចល្អិតនៃការបង្ហាញ)។

Verse 14

दीर्घप्रणवमेवं हि योगिनामेव हृद्गतम् । मकारं तंत्रितत्त्वं हि ह्रस्वप्रणव उच्यते

ដូច្នេះ ព្រះណវវែង (Oṃ) ត្រូវបាននិយាយថា ស្ថិតនៅក្នុងបេះដូងដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់យោគី។ ហើយព្យញ្ជនៈ “ម” ដែលបង្ហាញតត្ត្វៈខាងក្នុងតាមតន្ត្រៈ ត្រូវហៅថា ព្រះណវខ្លី។

Verse 15

शिवः शक्तिस्तयोरैक्यं मकारं तु त्रिकात्मकम् । ह्रस्वमेवं हि जाप्यं स्यात्सर्वपापक्षयैषिणाम्

ព្រះសិវៈ ព្រះសក្តិ និងឯកភាពរបស់ទាំងពីរ—ទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយព្យញ្ជនៈ “ម” ដែលមានសភាពបីប្រភេទ។ ដូច្នេះ សម្រាប់អ្នកប្រាថ្នាឲ្យបាបទាំងអស់រលាយ វាត្រូវបានជប (japa) ជាទម្រង់ខ្លី។

Verse 16

भूवायुकनकार्णोद्योःशब्दाद्याश्च तथा दश । आशान्वयेदशपुनः प्रवृत्ता इति कथ्यते

ផែនដី ខ្យល់ អគ្គិ (ភ្លើង/មាស) ទឹក និងពន្លឺ (អាកាស/លំហ)—រួមទាំងដប់យ៉ាងដែលចាប់ផ្តើមដោយសព្ទ—គេនិយាយថា មានដប់។ ហើយម្តងទៀត ដប់ផ្សេងទៀតកើតឡើងដោយទាក់ទងនឹងទិសទាំងដប់ (អាសា) ដូច្នេះបានប្រកាស។

Verse 17

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां सप्तदशोऽध्यायः

ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ ក្នុង វិទ្យេឝ្វរ សំហិតា នៃ ព្រះសិវមហាបុរាណ ដ៏គួរគោរព។

Verse 18

वेदादौ च प्रयोज्यं स्याद्वंदने संध्ययोरपि । नवकौटिजपाञ्जप्त्वा संशुद्धः पुरुषो भवेत्

គួរប្រើនៅដើមនៃការអានវេទ និងក្នុងពិធីវន្ទនានៅសន្ធ្យាទាំងពីរ (ព្រឹក និងល្ងាច)។ បុគ្គលណាបានធ្វើជបៈចំនួន៩កោដិ នោះនឹងក្លាយជាបរិសុទ្ធ។

Verse 19

पुनश्च नवकोट्या तु पृथिवीजयमाप्नुयात् । पुनश्च नवकोट्या तु ह्यपांजयमवाप्नुयात्

ហើយម្តងទៀត ដោយបុណ្យនៃ៩កោដិ នោះគេបានឈ្នះលើផែនដី; ហើយម្តងទៀត ដោយ៩កោដិ នោះគេពិតជាបានជ័យជម្នះលើទឹក។

Verse 20

पुनश्च नवकोट्या तु तेजसांजयमाप्नुयात् । पुनश्च नवकोट्या तु वायोर्जयमवाप्नुयात् । आकाशजयमाप्नोति नवकोटिजपेन वै

ម្តងទៀត ដោយ៩កោដិ នោះគេបានជ័យជម្នះលើភ្លើង; ម្តងទៀត ដោយ៩កោដិ នោះគេបានអធិបតីលើខ្យល់; ហើយដោយជបៈ៩កោដិ ពិតប្រាកដ គេបានអធិបតីលើអាកាស (ākāśa)។

Verse 21

गंधादीनांक्रमेणैवनवकोटिजपेणवै । अहंकारस्य च पुनर्नव कोटिजपेन वै

សម្រាប់តត្ត្វៈល្អិតចាប់ពីក្លិន និងអ្វីៗផ្សេងៗតាមលំដាប់ គួរធ្វើជបៈចំនួន៩កោដិ; ហើយសម្រាប់តត្ត្វៈអហង្គារ (អហំការ) ក៏គួរធ្វើជបៈចំនួន៩កោដិដូចគ្នា។

Verse 22

सहस्रमंत्रजप्तेन नित्यशुद्धो भवेत्पुमान् । ततः परं स्वसिद्ध्यर्थं जपो भवति हि द्विजाः

ដោយការជបៈមន្ត្រាចំនួនមួយពាន់ដង មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាសុទ្ធជានិច្ច។ បន្ទាប់មក ឱ ពួកទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ជបៈត្រូវបានអនុវត្ត ដើម្បីសម្រេចសិទ្ធិផ្លូវវិញ្ញាណរបស់ខ្លួន។

Verse 23

एवमष्टोत्तरशतकोटिजप्तेन वै पुनः । प्रणवेन प्रबुद्धस्तु शुद्धयोगमवाप्नुयात्

ដូច្នេះ ដោយធ្វើជបៈព្រះណវ (អោម) ម្តងទៀតចំនួន១០៨កោដិ អ្នកស្វែងរកដែលត្រូវបានព្រះណវនោះបំភ្លឺឲ្យភ្ញាក់ដឹងពេញលេញ នឹងទទួលបានស្ថានភាពយោគសុទ្ធ (śuddha-yoga)។

Verse 24

शुद्धयोगेन संयुक्तो जीवन्मुक्तो न संशयः । सदा जपन्सदाध्यायञ्छिवं प्रणवरूपिणम्

អ្នកដែលភ្ជាប់ជាមួយយោគសុទ្ធ នឹងជីវន្មុកត (រួចផុតនៅពេលនៅមានរាងកាយ) ដោយគ្មានសង្ស័យ។ គាត់ជបៈជានិច្ច និងសិក្សាព្រះធម៌ជានិច្ច សមាធិលើព្រះសិវៈ ដែលមានរូបជាព្រះណវ (អោម)។

Verse 25

समाधिस्थो महायोगीशिव एव न संशयः । ऋषिच्छंदोदेवतादि न्यस्य देहेपुनर्जपेत्

នៅក្នុងសមាធិ មហាយោគីគឺជាព្រះសិវៈពិតប្រាកដ ដោយគ្មានសង្ស័យ។ បន្ទាប់ពីធ្វើន្យាសៈនៃឥសិ (ṛṣi) ចន្ទស (chandas) ទេវតា (devatā) និងអ្វីៗផ្សេងៗ ដាក់លើរាងកាយរបស់ខ្លួនហើយ គាត់គួរជបៈម្តងទៀត។

Verse 26

प्रणवं मातृकायुक्तं देहे न्यस्य ऋषिर्भवेत् । दशमातृषडध्वादि सर्वं न्यासफलं लभेत्

ដោយដាក់ន្យាសៈ ព្រះណវ (អូម) រួមជាមួយអក្សរមាត្រកា លើរាងកាយរបស់ខ្លួន អ្នកនោះក្លាយជាឥសី។ ពី «មាតាទាំងដប់» និង «ផ្លូវទាំងប្រាំមួយ» ជាដើម គេបានទទួលផលន្យាសៈទាំងមូល ក្នុងការបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 27

प्रवृत्तानां च मिश्राणां स्थूलप्रणवमिष्यते । क्रियातपोजपैर्युक्तास्त्रिविधाः शिवयोगिनः

សម្រាប់អ្នកដែលប្រកបដោយសកម្មភាពខាងក្រៅ និងអ្នកដែលមានវិន័យលាយឡំ គេកំណត់ឲ្យប្រើ «ព្រះណវរូបធំ» (អូម)។ អ្នកយោគីនៃព្រះសិវៈមានបីប្រភេទ៖ អ្នកឧទ្ទិសដល់កិរិយា (ពិធី), អ្នកឧទ្ទិសដល់តបៈ (តាបស្យា), និងអ្នកឧទ្ទិសដល់ជបៈ (សូត្រមន្ត)។

Verse 28

धनादिविभवैश्चैव कराद्यंगैर्नमादिभिः । क्रियया पूजया युक्तः क्रियायोगीति कथ्यते

អ្នកដែលប្រកបការបូជាតាមរយៈកិរិយា—ប្រើទានដូចជា ទ្រព្យសម្បត្តិ និងធនធានផ្សេងៗ ប្រើអង្គចាប់ពីដៃជាដើម ហើយអនុវត្តការគោរពដូចជា ការក្រាបបង្គំ—គេហៅថា អ្នកប្រតិបត្តិ «ក្រីយាយោគ»។

Verse 29

पूजायुक्तश्च मितभुग्बाह्येंद्रि यजयान्वितः । परद्रो हादिरहितस्तपोयोगीति कथ्यते

អ្នកដែលមាំមួនក្នុងការបូជា បរិភោគមធ្យម ឈ្នះលើអារម្មណ៍ខាងក្រៅ ហើយគ្មានសត្រូវភាព និងគ្មានការធ្វើអំពើប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃ—មនុស្សនោះហៅថា «តបោ-យោគី» យោគីដែលស្ថិតក្នុងតបៈ។

Verse 30

एतैर्युक्तः सदा क्रुद्धः सर्वकामादिवर्जितः । सदा जपपरः शांतोजपयोगीति तं विदुः

អ្នកដែលប្រកបដោយវិន័យទាំងនេះ មានភាពរឹងមាំ និងតឹងរឹងជានិច្ច បោះបង់បំណងប្រាថ្នាទាំងអស់ ជានិច្ចឧស្សាហ៍ក្នុងជបៈ (ការសូត្រមន្ត្រ) ហើយស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងចិត្ត—មនុស្សនោះគេដឹងថាជា «ជប-យោគី»។

Verse 31

उपचारैः षोडशभिः पूजया शिवयोगिनाम् । सालोक्यादिक्रमेणैव शुद्धो मुक्तिं लभेन्नरः

ដោយបូជាព្រះសិវៈដោយអុបចារៈដប់ប្រាំមួយ (ṣoḍaśopacāra) តាមរបៀបដែលសិវយោគីបានបង្រៀន មនុស្សនឹងបានបរិសុទ្ធ ហើយដោយលំដាប់សាលោក្យា និងថ្នាក់ផ្សេងៗទៀត នឹងបានដល់មុក្ខ (ការលោះលែង)។

Verse 32

जपयोगमथो वक्ष्ये गदतः शृणुत द्विजाः । तपःकर्तुर्जपः प्रोक्तो यज्जपन्परिमार्जते

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីយោគៈនៃជប (japa-yoga) សូមព្រះទ្វិជៈទាំងឡាយស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់។ សម្រាប់អ្នកប្រតិបត្តិតបៈ ជបត្រូវបានប្រកាសថាជាការអនុវត្តសំខាន់—ដោយសូត្រឡើងវិញ អ្នកប្រតិបត្តិនឹងបានសម្អាតខ្លួនយ៉ាងពេញលេញ។

Verse 33

शिवनाम नमःपूर्वं चतुर्थ्यां पंचतत्त्वकम् । स्थूलप्रणवरूपं हि शिवपंचाक्षरं द्विजाः

ឱ ព្រះទ្វិជៈទាំងឡាយ មន្ត្រាបញ្ចអក្សររបស់ព្រះសិវៈ មាន «នមះ» ដាក់នៅដើម ហើយ «សិវៈ» ជាព្យាង្គទីបួន; វាបង្កប់ដោយតត្តវៈប្រាំ ហើយជារូបរាងបង្ហាញ (ស្ថូល) នៃប្រណវ (អោម) ពិតប្រាកដ។

Verse 34

पंचाक्षरजपेनैव सर्वसिद्धिं लभेन्नरः । प्रणवेनादिसंयुक्तं सदा पंचाक्षरं जपेत्

ដោយការសូត្រជបៈមន្ត្រាប្រាំព្យាង្គតែប៉ុណ្ណោះ មនុស្សអាចទទួលបានសិទ្ធិវិញ្ញាណទាំងអស់។ ដូច្នេះគួរសូត្រមន្ត្រាប្រាំព្យាង្គជានិច្ច ដោយភ្ជាប់ព្រណវៈ «អូម» នៅដើម។

Verse 35

गुरूपदेशं संगम्य सुखवासे सुभूतले । पूर्वपक्षे समारभ्य कृष्णभूतावधि द्विजाः

ក្រោយទទួលព្រះគ្រូ (Guru) ប្រៀនប្រដៅ អ្នកកើតពីរដងគួរស្នាក់នៅទីលំនៅសុខសាន្តលើដីមង្គល ហើយចាប់ផ្តើមវត្តប្រតិបត្តិនៅពាក់កណ្តាលខែភ្លឺ បន្តរហូតដល់ថ្ងៃអមាវាស្យា (ថ្ងៃចន្ទថ្មី)។

Verse 36

माघं भाद्रं विशिष्टं तु सर्वकालोत्तमोत्तमम् । एकवारं मिताशीतु वाग्यतो नियतेंद्रि यः

ក្នុងចំណោមកាលៈ ខែមាឃ និងខែភាទ្របទៈ គឺពិសេសលេចធ្លោ—ជាកាលល្អបំផុតក្នុងកាលទាំងអស់។ អ្នកណាដែលក្នុងរយៈនេះ បរិភោគតែម្តងក្នុងមួយថ្ងៃដោយមធ្យមភាព គ្រប់គ្រងពាក្យសម្តី និងទប់ស្កាត់អារម្មណ៍ទាំងឡាយ នឹងសមស្របសម្រាប់ផលខ្ពស់នៃការគោរពបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 37

स्वस्य राजपितृणां च शुश्रूषणं च नित्यशः । सहस्रजपमात्रेण भवेच्छुद्धोऽन्यथा ऋणी

ដោយបម្រើជានិច្ចដល់ស្តេចរបស់ខ្លួន (អំណាចត្រឹមត្រូវ) និងដល់បិតុបុព្វបុរសរបស់ខ្លួន មនុស្សម្នាក់នឹងបានបរិសុទ្ធ ដោយតែការសូត្រជបៈមន្ត្រាចំនួនមួយពាន់ដងប៉ុណ្ណោះ។ បើមិនដូច្នោះទេ គេនៅតែជាអ្នកជំពាក់—ចងក្រងដោយកាតព្វកិច្ច និងមលិនភាព។

Verse 38

पंचाक्षरं पंचलक्षं जपेच्छिवमनुस्मरन् । पद्मासनस्थं शिवदं गंगाचंद्र कलान्वितम्

ដោយរំលឹកដល់ព្រះសិវៈ គួរសូត្រមន្ត្រាប្រាំព្យាង្គចំនួនប្រាំលក្ខ (៥០០,០០០) ដង ហើយសមាធិលើព្រះអម្ចាស់ប្រទានពរ អង្គុយក្នុងបដ្មាសនៈ (អាសនៈផ្កាឈូក) ប្រដាប់ដោយទន្លេគង្គា និងចន្ទពាក់កណ្តាល។

Verse 39

वामोरुस्थितशक्त्या च विराजं तं महागणैः । मृगटंकधरं देवं वरदाभयपाणिकम्

ព្រះអាទិទេវនោះភ្លឺរលោងកណ្ដាលក្រុមមហាគណៈនៃព្រះសិវៈ ដោយមានព្រះសក្តិអង្គុយលើភ្លៅខាងឆ្វេងរបស់ព្រះអង្គ—កាន់សត្វក្តាន់ និងពូថៅ ហើយដៃទៀតធ្វើមុទ្រាប្រទានពរ និងអភ័យ។

Verse 40

सदानुग्रहकर्त्तारं सदा शिवमनुस्मरन् । संपूज्य मनसा पूर्वं हृदिवासूर्यमंडले

ដោយរំលឹកជានិច្ចដល់សដាសិវៈ—ព្រះអង្គប្រទានព្រះគុណជានិច្ច—មនុស្សគួរធ្វើបូជាផ្លូវចិត្តជាមុន ដោយសមាធិឃើញព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងវង់ព្រះអាទិត្យនៅក្នុងបេះដូង។

Verse 41

जपेत्पंचाक्षरीं विद्यां प्राण्मुखः शुद्धकर्मकृत् । प्रातः कृष्णचतुर्दश्यां नित्यकर्मसमाप्य च

អ្នកដែលបានបរិសុទ្ធអាកប្បកិរិយា និងកិច្ចការរបស់ខ្លួន ត្រូវបែរមុខទៅទិសកើត ហើយសូត្រវិទ្យាមន្តបញ្ចអក្សរ។ នៅព្រឹកថ្ងៃចតុទស្សីនៃក្រិស្ណបក្ខ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់កិច្ចនិត្យកម្មទាំងឡាយហើយ គួរធ្វើជបៈនេះ។

Verse 42

मनोरमे शुचौ देशे नियतः शुद्धमानसः । पंचाक्षरस्य मंत्रस्य सहस्रं द्वादशं जपेत्

នៅកន្លែងរីករាយ និងបរិសុទ្ធ ដោយមានវិន័យ និងចិត្តបរិសុទ្ធ គួរសូត្រមន្តបញ្ចអក្សរ—ចំនួនដប់ពីរពាន់ដង។

Verse 43

वरयेच्च सपत्नीकाञ्छैवान्वै ब्राह्मणोत्तमान् । एकं गुरुवरं शिष्टं वरयेत्सांबमूर्तिकम्

គាត់គួរអញ្ជើញព្រះព្រាហ្មណ៍សៃវៈដ៏ឧត្តម ជាមួយភរិយារបស់ពួកគេ។ ហើយគាត់គួរអញ្ជើញជាពិសេសគ្រូបង្រៀនដ៏ប្រសើរម្នាក់ ដែលមានវិន័យ និងគួរជាគំរូ—អ្នកដែលបង្ហាញរូបសម្បត្តិព្រះសិវៈរួមជាមួយអុមា (សាំបៈ)។

Verse 44

ईशानं चाथ पुरुषमघोरं वाममेव च । सद्योजातं च पंचैव शिवभक्तान्द्विजोत्तमान्

បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានពណ៌នាព្រះបញ្ចមុខទាំងប្រាំ—ឥសាន (Īśāna), តត្បុរុស (Tatpuruṣa), អឃោរ (Aghora), វាម (Vāma) និង សദ്യោជាត (Sadyojāta)—ថាជាព្រះភក្តិដ៏ឧត្តម ជាព្រាហ្មណ៍អធិមក្សររបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 45

पूजाद्र व्याणि संपाद्य शिवपूजां समारभेत् । शिवपूजां च विधिवत्कृत्वा होमं समारभेत्

ពេលបានរៀបចំគ្រឿងបូជាទាំងឡាយដែលត្រូវការ សូមចាប់ផ្តើមពិធីបូជាព្រះសិវៈ។ ហើយក្រោយពេលបានធ្វើសិវបូជាតាមវិធីវិន័យត្រឹមត្រូវរួច សូមចាប់ផ្តើមពិធីហោម (បូជាភ្លើង) បន្តទៀត។

Verse 46

मुखांतं च स्वसूत्रेण कृत्वा होमं समारभेत् । दशैकं वा शतैकं वा सहस्रैकमथापि वा

ដោយរៀបចំពិធីតាមសូត្រ (sūtra) ដែលបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួន រហូតដល់ផ្នែកបញ្ចប់ សូមចាប់ផ្តើមពិធីហោម។ ការបូជាអាហូតិអាចធ្វើ ១១ ដង ឬ ១០១ ដង ឬសូម្បីតែ ១០០១ ដង។

Verse 47

कापिलेन घृतेनैव जुहुयात्स्वयमेव हि । कारयेच्छिवभक्तैर्वाप्यष्टोत्तरशतं बुधः

ពិតប្រាកដណាស់ គាត់គួរធ្វើការបូជាភ្លើងដោយខ្លួនឯង ដោយប្រើតែឃ្រីត (ghee) ពីគោពណ៌ត្នោត (កាពិលា) ប៉ុណ្ណោះ។ ឬមិនដូច្នោះទេ បុរសប្រាជ្ញាអាចឲ្យអ្នកភក្តិព្រះសិវៈធ្វើអាហូតិ ១០៨ ដង។

Verse 48

होमान्ते दक्षिणा देया गुरोर्गोमिथुनं तथा । ईशानादिस्वरूपांस्तान्गुरुं सांबं विभाव्य च

នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីហោម សូមប្រគេនទក្ខិណា (dakṣiṇā) តាមកំណត់ដល់គ្រូ (Guru) ហើយថែមទាំងគោមួយគូផងដែរ។ ព្រមទាំងសមាធិគិតឃើញថា គ្រូជារូបសម្បត្តិចាប់ពីឥសានជាដើម និងជាព្រះសិវៈរួមជាមួយអំបា (Ambā)។

Verse 49

तेषां पत्सिक्ततोयेन स्वशिरः स्नानमाचरेत् । षट्त्रिंशत्कोटितीर्थेषु सद्यः स्नानफलं लभेत्

ដោយទឹកដែលបានលាងជើងរបស់ពួកគេ គួរយកមកស្រង់លើក្បាលខ្លួនឯង។ ដោយធ្វើដូច្នេះ នឹងទទួលបានភ្លាមៗនូវផលនៃការងូតទឹកនៅទីរថៈសក្ការៈ៣៦កោដិ ដោយភក្តីចំពោះអ្នកបរិសុទ្ធនៃព្រះសិវៈ។

Verse 50

दशांगमन्नं तेषां वै दद्याद्वैभक्तिपूर्वकम् । पराबुद्ध्या गुरोः पत्नीमीशानादिक्रमेण तु

គួរផ្តល់អាហារដែលរៀបចំជាទសភាគ ដល់ពួកគេដោយភក្តី។ ហើយដោយការគោរពខ្ពង់ខ្ពស់ គួរសក្ការៈភរិយារបស់គ្រូ (Guru) ផងដែរ តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ ចាប់ពីទិសឥសាន (Īśāna)។

Verse 51

परमान्नेन संपूज्य यथाविभवविस्तरम् । रुद्रा क्षवस्त्रपूर्वं च वटकापूपकैर्युतम्

ចូរបូជាព្រះសិវៈដោយអាហារបាយឆ្អិនល្អបំផុត ហើយពង្រីកការបម្រើតាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន។ ចាប់ផ្តើមដោយសម្លៀកបំពាក់ត្រឹមត្រូវ និងគ្រាប់រុទ្រាក្សៈ ហើយថ្វាយរួមជាមួយវដា និងនំផ្អែមអាពូបៈ។

Verse 52

बलिदानं ततः कृत्वा भूरिभोजनमाचरेत् । ततः संप्रार्थ्य देवेशं जपं तावत्समापयेत्

បន្ទាប់មក ធ្វើការថ្វាយបលិ (bali) តាមក្រឹត្យ ហើយរៀបចំការផ្តល់អាហារយ៉ាងសម្បូរបែប (ដល់អ្នកសក្ការៈ និងអ្នកខ្វះខាត)។ បន្ទាប់ពីនោះ សូមអធិស្ឋានដោយស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា—ព្រះសិវៈ—ហើយបញ្ចប់ជបៈសម្រាប់វេលានោះដោយរបៀបត្រឹមត្រូវ។

Verse 53

पुरश्चरणमेवं तु कृत्वा मन्त्रीभवेन्नरः । पुनश्च पंचलक्षेण सर्वपापक्षयो भवेत्

ដោយបានអនុវត្ត «ពុរៈចរណ» តាមវិន័យដូច្នេះ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកសម្រេចក្នុងមន្ត្រា។ ហើយបន្ថែមទៀត ដោយជបមន្ត្រា៥លាក់ ដំណាច់បាបទាំងអស់កើតមាន។

Verse 54

अतलादि समारभ्य सत्यलोकावधिक्रमात् । पंचलक्षजपात्तत्तल्लोकैश्वर्यमवाप्नुयात्

ចាប់ពីអតលា ហើយឡើងតាមលំដាប់ដល់សត្យលោក ដោយជបមន្ត្រា៥លាក់ មនុស្សនោះទទួលបានសិរីល្អ និងអំណាចជាអធិបតី ដែលសមនឹងលោកនីមួយៗ។

Verse 55

मध्ये मृतश्चेद्भोगांते भूमौ तज्जापको भवेत् । पुनश्च पंचलक्षेण ब्रह्मसामीप्यमाप्नुयात्

បើស្លាប់នៅកណ្ដាលមិនទាន់បញ្ចប់វិន័យ នោះក្រោយពេលរីករាយផលកម្មចប់ គេនឹងកើតឡើងវិញលើផែនដី ជាអ្នកជបនៃជបនោះដដែល។ ហើយបន្ទាប់មក ដោយជបបន្ថែម៥លាក់ គេនឹងបានជិតស្និទ្ធនឹងព្រហ្ម—គឺជាការជិតព្រះអម្ចាស់អតិបរមា។

Verse 56

पुनश्च पंचलक्षेण सारूप्यैश्वर्यमाप्नुयात् । आहत्य शतलक्षेण साक्षाद्ब्रह्मसमो भवेत्

ហើយបន្ថែមទៀត ដោយសូត្រឡើងវិញប្រាំលក្ខ (៥០០,០០០) ដង នឹងទទួលបានសិរីល្អនៃសភាពស្រដៀង (សារូប្យ) និងអធិការភាពដូចព្រះសិវៈ។ សរុបមក ដោយមួយរយលក្ខ (១០,០០០,០០០) ដង នឹងក្លាយស្មើព្រហ្មន៍ដោយផ្ទាល់។

Verse 57

कार्यब्रह्मण एवं हि सायुज्यं प्रतिपद्य वै । यथेष्टं भोगमाप्नोति तद्ब्रह्मप्रलयावधि

ដូច្នេះហើយ ពិតប្រាកដណាស់ ដោយទទួលបានសាយុជ្យ (ការរួមជាមួយ) ជាមួយព្រហ្មន៍ដែលបង្ហាញខ្លួន នោះនឹងរីករាយនូវភោគសម្បត្តិតាមចិត្តប្រាថ្នា រហូតដល់ពេលព្រហ្មា​រលាយ។

Verse 58

पुनः कल्पांतरे वृत्ते ब्रह्मपुत्रः सजायते । पुनश्च तपसा दीप्तः क्रमान्मुक्तो भविष्यति

ពេលកល្បៈមួយទៀតកន្លងផុតទៅ នោះនឹងកើតឡើងវិញជា​កូនប្រុសរបស់ព្រហ្មា។ ហើយម្តងទៀត ដោយភ្លឺចែងចាំងដោយអំណាចតបស្យា នឹងឆ្ពោះទៅរកមុខ្សៈដោយលំដាប់លំដោយ។

Verse 59

पृथ्व्यादिकार्यभूतेभ्यो लोका वै निर्मिताः क्रमात् । पातालादि च सत्यांतं ब्रह्मलोकाश्चतुर्दश

ពីធាតុដែលបានបង្កើតឡើង ចាប់ពីធាតុដីជាដើម ពិភពលោកទាំងឡាយត្រូវបានបង្កើតតាមលំដាប់—សរុបដប់បួន—ចាប់ពីបាតាលក្រោម រហូតដល់សត្យា រួមទាំងព្រហ្មលោកផង។

Verse 60

सत्यादूर्ध्वं क्षमांतं वैविष्णुलोकाश्चतुर्दश । क्षमलोके कार्यविष्णुर्वैकुंठे वरपत्तने

ចាប់ពីសត្យា (សត្យលោក) ឡើងទៅ រហូតដល់ក្សមា មានដែនដីរបស់វិស្ណុចំនួនដប់បួន។ នៅក្សមាលោក វិស្ណុស្ថិតជាព្រះអម្ចាស់ប្រតិបត្តិការកិច្ចកូស्मिक; ហើយនៅវៃគុន្ឋ ក្នុងទីក្រុងអធិរាជ គាត់ស្ថិតជាអ្នកប្រទានពរ។

Verse 61

कार्यलक्ष्म्या महाभोगिरक्षां कृत्वाऽधितिष्ठति । तदूर्ध्वगाश्च शुच्यंतां लोकाष्टाविंशतिः स्थिताः

ដោយបានបង្កើតការការពារដ៏មហិមា សម្រាប់អ្នករីករាយដ៏ធំៗ តាមសម្បត្តិរបៀបរបស់កម្មដែលបានកំណត់ ទ្រង់ស្ថិតជាអធិបតីនៅទីនោះ។ លើសពីនោះ ពិភពទាំង២៨ ដែលឡើងទៅខ្ពស់ៗ ស្ថិតក្នុងភាពបរិសុទ្ធ។

Verse 62

शुचौ लोके तु कैलासे रुद्रो वै भूतहृत्स्थितः । षडुत्तराश्च पंचाशदहिंसांतास्तदूर्ध्वगाः

នៅក្នុងលោកបរិសុទ្ធ គឺកៃលាសា រុទ្រៈពិតប្រាកដស្ថិតនៅក្នុងបេះដូងសត្វទាំងអស់។ លើសពីនោះ មានស្ថាន/ភូមិខ្ពស់ៗ៥៦ ដែលឡើងទៅបន្តបន្ទាប់ ហើយបញ្ចប់នៅអហിംសា (មិនហិង្សា)។

Verse 63

अहिंसालोकमास्थाय ज्ञानकैलासके पुरे । कार्येश्वरस्तिरोभावं सर्वान्कृत्वाधितिष्ठति

ដោយស្ថិតនៅក្នុងលោកអហിംសា ក្នុងទីក្រុងជ្ញាន-កៃលាសា ការយេស្វរៈស្ថិតជាអធិបតី—ដោយបានបាំងបិតសត្វទាំងអស់ តាមអំណាចនៃការលាក់បាំង (តិរោភាវ) របស់ទ្រង់។

Verse 64

तदंते कालचक्रं हि कालातीतस्ततः परम् । शिवेनाधिष्ठितस्तत्र कालश्चक्रेश्वराह्वयः

នៅចុងបញ្ចប់នោះ មានកង់នៃកាលៈពេល (កាលចក្រ) ពិតប្រាកដ; ហើយលើសពីកាលៈពេល គឺសច្ចៈអតីតកាល (លើសកាល) ដ៏អធិឧត្តម។ នៅទីនោះ កាលៈស្ថិតក្រោមការអធិបតីរបស់ព្រះសិវៈ ហៅថា ចក្រិស្វរៈ—ម្ចាស់នៃកង់។

Verse 65

माहिषं धर्ममास्थाय सर्वान्कालेन युंजति । असत्यश्चाशुचिश्चैव हिंसा चैवाथ निर्घृणा

ដោយយកធម៌ដ៏សាហាវ ដូចគោព្រៃ/ក្របី ជាទីពឹង ពួកគេបង្ខំមនុស្សទាំងអស់ឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាចនៃកាលៈពេល។ ពួកគេឆាប់រហ័សទៅរកភាពមិនពិត និងភាពមិនបរិសុទ្ធ ហើយបែរទៅរកហិង្សា ដោយគ្មានមេត្តាករុណាឡើយ។

Verse 66

असत्यादिचतुष्पादः सर्वांशः कामरूपधृक् । नास्तिक्यलक्ष्मीर्दुःसंगो वेदबाह्यध्वनिः सदा

គាត់ឈរលើជើងបួន ដែលចាប់ផ្តើមពីអសច្ចៈ; គាត់ទាំងមូលជាផ្នែកមួយនៃអធម៌ ប្រែរូបតាមបំណងកាម។ គាត់មាន «សម្បត្តិ» នៃអនាស្តិក្យ ស្និទ្ធស្នាលនឹងមិត្តអាក្រក់ ហើយនិយាយជានិច្ចក្រៅអំណាចវេដ។

Verse 67

क्रोधसंगः कृष्णवर्णो महामहिषवेषवान् । तावन्महेश्वरः प्रोक्तस्तिरोधास्तावदेव हि

ភ្ជាប់ជាមួយកំហឹង មានពណ៌ខ្មៅ ហើយស្លៀកពាក់ជារូបមហាគោព្រៃ—ដរាបណានោះ មហេស្វរ ត្រូវបានហៅថា «តិរោធា» (អំណាចបាំងបិទ) ពិតប្រាកដថា មានត្រឹមប៉ុណ្ណោះតាមដែលការបាំងបិទដំណើរការ។

Verse 68

तदर्वाक्कर्मभोगो हि तदूर्ध्वं ज्ञानभोगकम् । तदर्वाक्कर्ममाया हि ज्ञानमाया तदूर्ध्वकम्

ក្រោមកម្រិតនោះ បទពិសោធន៍គឺជាការរង និងរីករាយតាមកម្ម; លើសពីនោះ បទពិសោធន៍ក្លាយជារីករាយដែលកើតពីជ្ញាន។ ក្រោមនោះ មានមាយាដែលចងក្រងដោយកម្ម; លើសពីនោះ មានមាយាដែលដំណើរការតាមជ្ញាន។

Verse 69

मा लक्ष्मीः कर्मभोगो वै याति मायेति कथ्यते । मा लक्ष्मीर्ज्ञानभोगो वै याति मायेति कथ्यते

គេប្រកាសថា សូម្បីតែព្រះលក្ខ្មី—បើស្វែងរកជាសុខរីករាយតាមកម្ម (karma)—នាំចិត្តចូលទៅក្នុងម៉ាយា។ ហើយក៏ប្រកាសថា សូម្បីតែព្រះលក្ខ្មី—បើស្វែងរកជាសុខរីករាយតាមជ្ញាន (jñāna)—ក៏នាំចិត្តចូលទៅក្នុងម៉ាយាដែរ។

Verse 70

तदूर्ध्वं नित्यभोगो हि तदर्वाण्नश्वरं विदुः । तदर्वाक्च तिरोधानं तदूर्ध्वं न तिरोधनम्

លើសពីស្ថានភាពនោះ មានបទពិសោធន៍អមតៈជានិច្ច; ក្រោមស្ថានភាពនោះ បណ្ឌិតដឹងថា អ្វីៗទាំងអស់សុទ្ធតែអនិច្ច។ ហើយការលាក់បាំង (tirodhāna) មានអំណាចតែខាងក្រោមប៉ុណ្ណោះ; លើសពីនោះ មិនមានការលាក់បាំងឡើយ។

Verse 71

तदर्वाक्पाशबंधो हि तदूर्ध्वं न हि बंधनम् । तदर्वाक्परिवर्तंते काम्यकर्मानुसारिणः

ក្រោមស្ថានភាពនោះ មានការចងខ្សែព្រាងជាប់ពិតប្រាកដ; លើសពីនោះ មិនមានការចងជាប់ឡើយ។ អ្នកដែលដើរតាមពិធីកម្ម និងកម្មដែលជំរុញដោយកាមនា តែងវិលវង់តែខាងក្រោមនោះ។

Verse 72

निष्कामकर्मभोगस्तु तदूर्ध्वं परिकीर्तितः । तदर्वाक्परिवर्तंते बिंदुपूजापरायणाः

លើសពីនេះ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាស្ថានភាពនៃការទទួលបទពិសោធន៍កម្មដោយគ្មានកាមនា។ តែក្រោមនោះ អ្នកដែលឧទ្ទិសខ្លួនចំពោះការបូជាបិន្ទុ តែងវិលវង់នៅក្នុងវដ្តត្រឡប់មកវិញ។

Verse 73

तदूर्ध्वं हि व्रजंत्येव निष्कामा लिंगपूजकाः । तदर्वाक्परिवर्तंते शिवान्यसुरपूजकाः

ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកបូជាលិង្គព្រះសិវៈដោយចិត្តឥតបំណងប្រាថ្នា នឹងឡើងទៅកាន់ស្ថានដ៏ខ្ពស់។ តែអ្នកបូជាទេវតាផ្សេងៗ និងអសុរ នឹងត្រឡប់ចុះទៅផ្លូវទាបវិញ។

Verse 74

शिवैकनिरता ये च तदूर्ध्वं संप्रयांति ते । तदर्वाग्जीवकोटिः स्यात्तदूर्ध्वं परकोटिकाः

អ្នកដែលឧទ្ទិសចិត្តតែចំពោះព្រះសិវៈតែមួយ នឹងទៅដល់ស្ថានដ៏ខ្ពស់។ ខាងក្រោមនោះជាចំណាត់ថ្នាក់នៃជីវៈដែលត្រូវចងក្រង; ខាងលើនោះជាចំណាត់ថ្នាក់ដ៏អធិឧត្តម (នៃអ្នករួចផុត)។

Verse 75

सांसारिकास्तदर्वाक्च मुक्ताः खलु तदूर्ध्वगाः । तदर्वाक्परिवर्तंते प्राकृतद्र व्यपूजकाः

អ្នកដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងសំសារៈនៅតែស្ថិតក្រោម; អ្នករួចផុតពិតប្រាកដឡើងទៅខាងលើ។ តែអ្នកដែលបូជាដោយវត្ថុធាតុប៉ុណ្ណោះ នឹងត្រឡប់ចុះទៅផ្លូវទាបម្តងទៀត។

Verse 76

तदूर्ध्वं हि व्रजंत्येते पौरुषद्र व्यपूजकाः । तदर्वाक्छक्तिलिंगं तु शिवलिंगं तदूर्ध्वकम्

ពិតប្រាកដ អ្នកដែលបូជាគោរព «បុរសតត្តវៈ» ដោយវត្ថុបូជាផ្លូវរូបធាតុ នឹងឡើងទៅខ្ពស់លើសពីកម្រិតនោះ។ ខាងក្រោមនោះមាន «សក្តិ-លិង្គ»; ខ្ពស់ជាងនោះ ទើបមាន «សិវ-លិង្គ» ឈរលើ។

Verse 77

तदर्वागावृतं लिंगं तदूर्ध्वं हि निरावृति । तदर्वाक्कल्पितं लिंगं तदूर्ध्वं वै न कल्पितम्

ខាងក្រោម លិង្គត្រូវរក្សាឲ្យគ្របបាំង; ខាងលើ វាត្រូវនៅបើកចំហ។ ផ្នែកខាងក្រោមនោះ ជាលិង្គដែលបានកំណត់រាងបង្កើត; តែផ្នែកខាងលើ ពិតជាមិនបានបង្កើតឡើយ—លើសពីការធ្វើដោយមនុស្ស។

Verse 78

तदर्वाग्बाह्यलिंगं स्यादंतरंगं तदूर्ध्वकम् । तदर्वाक्छक्तिलोका हि शतं वै द्वादशाधिकम्

ខាងក្រោមនោះ ជា «លិង្គខាងក្រៅ»; ខ្ពស់ជាងនោះ ជា «អន្តរលោក» ឬអាថ៌កំបាំងខាងក្នុង។ ហើយខាងក្រោមអន្តរលោកនោះ មានពិភពនៃ «សក្តិ» ចំនួនមួយរយដប់ពីរ។

Verse 79

तदर्वाग्बिंदुरूपं हि नादरूपं तदुत्तरम् । तदर्वाक्कर्मलोकस्तु तदूर्ध्वं ज्ञानलोककः

នៅខាងក្រោមនោះ ជាលោកធាតុមានរូបជាបិណ្ឌុ (Bindu) ហើយខាងលើនោះ ជាលោកធាតុមានរូបជានាដ (Nāda)។ ខាងក្រោមនោះមានលោកកម្ម (karma-loka) ខាងលើនោះមានលោកជ្ញាន (jñāna-loka)។

Verse 80

नमस्कारस्तदूर्ध्वं हि मदाहंकारनाशनः । जनिजं वै तिरोधानं नानिषिद्ध्यातते इति

ហើយនៅលើនោះ ការថ្វាយបង្គំដោយកោតក្រាប (namaskāra) ពិតជាបំផ្លាញមោទនភាព និងអហង្គារ។ វាលុបបំបាត់ការបាំងបិត (tirodhāna) ដែលកើតពីជីវិតមានរាងកាយ ដូច្នេះអ្នកស្វែងរកមិនត្រូវបានរារាំងលើផ្លូវបូជានិងការសម្រេចដឹងឡើយ។

Verse 81

ज्ञानशब्दार्थ एवं हि तिरोधाननिवारणात् । तदर्वाक्परिवर्तंते ह्याधिभौतिकपूजकाः

ព្រោះអត្ថន័យនៃពាក្យ «ចំណេះដឹង» គឺការបំបាត់ការលាក់បាំង (តិរោធាន) ដោយពិតប្រាកដ អ្នកដែលបូជាតែផ្នែកខាងក្រៅ និងវត្ថុធាតុ នឹងត្រឡប់ក្រោយ ហើយនៅក្រោមកម្រិតនោះ (នៃការសម្រេចពិត)។

Verse 82

आध्यात्मिकार्चका एव तदूर्ध्वं संप्रयांतिवै । तावद्वै वेदिभागं तन्महालोकात्मलिंगके

មានតែអ្នកបូជាដែលធ្វើអារចនាខាងក្នុង ជាផ្លូវវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ ទើបឡើងលើសពីកម្រិតនោះបានពិត។ អ្នកដទៃទៅដល់ត្រឹមផ្នែកវេទិកា (អាសនៈបូជា) ប៉ុណ្ណោះ។ នេះជាការបែងចែកដែលបានបង្រៀនអំពីលិង្គនោះ ដែលសភាពរបស់វាជា «មហាលោក» (ភពដ៏អធិ)។

Verse 83

प्रकृत्याद्यष्टबंधोपि वेद्यंते संप्रतिष्ठतः । एवमेतादृशं ज्ञेयं सर्वं लौकिकवैदिकम्

ចាប់ពីប្រក្រឹតិ (Prakṛti) និងអ្វីៗដទៃទៀត សូម្បីតែចំណងប្រាំបីប្រភេទ ក៏អាចយល់បានតាមរយៈការតាំងស្ថាបនាដោយត្រឹមត្រូវ (នៃគោលការណ៍បរិសុទ្ធ)។ ដូច្នេះហើយ គួរយល់ថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលបាននិយាយ—ទាំងលោកិយ និងវេទ—សុទ្ធតែមានលក្ខណៈដូចគ្នានេះ។

Verse 84

अधर्ममहिषारूढं कालचक्रं तरंति ते । सत्यादिधर्मयुक्ता ये शिवपूजापराश्च ये

មានតែពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលឆ្លងផុតកង់នៃកាលៈ ដែលជិះលើក្របីនៃអធម៌—គឺអ្នកដែលប្រកបដោយគុណធម៌ចាប់ពីសច្ចៈ (ការពិត) ជាដើម ហើយដែលឧទ្ទិសខ្លួនទាំងស្រុងចំពោះការបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 85

तदूर्ध्वं वृषभो धर्मो ब्रह्मचर्यस्वरूपधृक् । सत्यादिपादयुक्तस्तु शिवलोकाग्रतः स्थितः

លើសពីនោះ មានធម៌ក្នុងរូបវृषភៈ (គោព្រះ) កាន់ទ្រង់សភាពព្រហ្មចរិយា។ មានជើងធម៌ចាប់ពីសត្យៈ និងគុណធម៌ផ្សេងៗ ហើយឈរនៅមុខលោកព្រះសិវៈ។

Verse 86

क्षमाशृङ्गः शमश्रोत्रो वेदध्वनिविभूषितः । आस्तिक्यचक्षुर्निश्वासगुरुबुद्धिमना वृषः

គោព្រះធម៌ (វೃಷៈ) មានស្នែងជាការអត់ធ្មត់ និងត្រចៀកជាសមធម៌; ត្រូវបានតុបតែងដោយសូរស័ព្ទនៃវេដៈ។ ភ្នែករបស់ទ្រង់គឺជាសទ្ធា ហើយដង្ហើមរបស់ទ្រង់គឺការគោរពចំពោះគ្រូ (Guru); ចិត្តរបស់ទ្រង់មាំមួន ពោរពេញដោយបញ្ញាខ្ពង់ខ្ពស់។

Verse 87

क्रियादिवृषभा ज्ञेयाः कारणादिषु सर्वदा । तं क्रियावृषभं धर्मं कालातीतोधितिष्ठति

ចូរដឹងថា “គោ” ដែលចាប់ផ្តើមដោយ ក្រិយា (Kriyā—សកម្មភាពបូជាសក្ការៈ) មានស្ថិតនៅជានិច្ចក្នុងទ្រឹស្តីមូលហេតុ និងគោលការណ៍ផ្សេងៗទៀត។ ធម៌នោះ—ដែលកម្លាំងរបស់វាគឺក្រិយា—ត្រូវបានព្រះសិវៈ អ្នកលើសកាល (កាលាតីត) ទ្រទ្រង់ ហើយលើកឲ្យលើសផុត។

Verse 88

ब्रह्मविष्णुमहेशानां स्वस्वायुर्दिनमुच्यते । तदूर्ध्वं न दिनं रात्रिर्न जन्ममरणादिकम्

សម្រាប់ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិષ્ણុ និងព្រះមហេស្វរៈ គេនិយាយថា អាយុកាលរបស់ព្រះទាំងឡាយត្រូវវាស់ដោយ “ថ្ងៃ” របស់ខ្លួនៗ។ តែឆ្លងលើសពីស្ថានភាពអតិបរមានោះ មិនមានថ្ងៃ ឬយប់ទេ ហើយក៏មិនមានអ្វីដូចជា កំណើត មរណៈ និងអ្វីៗផ្សេងទៀតឡើយ។

Verse 89

पुनः कारणसत्यांताः कारणब्रह्मणस्तथा । गंधादिभ्यस्तु भूतेभ्यस्तदूर्ध्वं निर्मिताः सदा

ម្តងទៀត តត្តវៈដែលចាប់ផ្តើមពី «សច្ចៈហេតុ» កើតឡើងពី ព្រហ្មហេតុ; ហើយលើសពីនោះ ចាប់ពីធាតុដូចជា ផែនដីដែលមានគុណៈក្លិនក្រអូប កម្រិតបន្តទៀតតែងតែត្រូវបានបង្កើតតាមលំដាប់។

Verse 90

सूक्ष्मगंधस्वरूपा हि स्थिता लोकाश्चतुर्दश । पुनः कारणविष्णोर्वै स्थिता लोकाश्चतुर्दश

ពិតប្រាកដណាស់ ពិភពទាំងដប់បួន ស្ថិតនៅក្នុងរូបនៃក្លិនដ៏ល្អិត; ហើយម្តងទៀត ពិភពទាំងដប់បួន ស្ថិតនៅក្នុង វិស្ណុហេតុ (វិស្ណុជាមូលហេតុ)។

Verse 91

पुनःकारणरुद्र स्य लोकाष्टाविंशका मताः । पुनश्च कारणेशस्य षट्पंचाशत्तदूर्ध्वगाः

ម្តងទៀត គេបង្រៀនថា ការណ-រុទ្រ មានលោកចំនួន ២៨។ ហើយលើសពីនោះទៀត មានលោកចំនួន ៥៦ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ការណេឝ (ព្រះអម្ចាស់ហេតុបណ្ដាល)។

Verse 92

ततः परं ब्रह्मचर्यलोकाख्यं शिवसंमतम् । तत्रैव ज्ञानकैलासे पंचावरणसंयुते

លើសពីនោះទៅទៀត មានលោកដែលគេហៅថា ព្រហ្មចរិយលោក (Brahmacarya-loka) ដែលព្រះឝិវៈទទួលស្គាល់។ នៅទីនោះផងដែរ មាន ជ្ញាន-កៃលាស (Jñāna-Kailāsa) ដែលប្រកបដោយរបងបាំងប្រាំ (pañcāvaraṇa)។

Verse 93

पंचमंडलसंयुक्तं पंचब्रह्मकलान्वितम् । आदिशक्तिसमायुक्तमादिलिंगं तु तत्र वै

នៅទីនោះពិតប្រាកដ មាន អាទិ-លិង្គ (Ādi-liṅga) ដែលភ្ជាប់ជាមួយមណ្ឌលបរិសុទ្ធប្រាំ និងប្រកបដោយកលា (ទម្រង់) នៃ ពញ្ចព្រហ្ម (Five Brahmans) ហើយក៏រួមជាមួយ អាទិ-ឝក្តិ (Ādi-Śakti) ផងដែរ។

Verse 94

शिवालयमिदं प्रोक्तं शिवस्य परमात्मनः । परशक्त्यासमायुक्तस्तत्रैव परमेश्वरः

នេះត្រូវបានប្រកាសថា ជាលំនៅដ្ឋានរបស់ព្រះឝិវៈ ព្រះអាត្មាខ្ពស់បំផុត។ នៅទីនោះផងដែរ មាន ពរ​មេឝ្វរ (Parameśvara) ស្ថិតនៅ ដោយរួមជាមួយព្រះឝក្តិដ៏អធិក (Parāśakti) របស់ទ្រង់។

Verse 95

सृष्टिः स्थितिश्च संहारस्तिरोभावोप्यनुग्रहः । पंचकृत्यप्रवीणोऽसौ सच्चिदानंदविग्रहः

ការបង្កើត ការរក្សាទុក ការបំផ្លាញ ការលាក់បាំង និងព្រះគុណ—ទាំងនេះជាកិច្ចការទេវភាពប្រាំរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់ឯកទេសក្នុងកិច្ចប្រាំនេះយ៉ាងពេញលេញ; ទ្រង់ជាព្រះឝិវៈ ដែលទម្រង់របស់ទ្រង់គឺ សត្យ-ចិត-អានន្ទ (អត្ថិភាព ស្មារតី និងសុភមង្គល)។

Verse 96

ध्यानधर्मः सदा यस्य सदानुग्रहतत्परः । समाध्यासनमासीनः स्वात्मारामो विराजते

អ្នកណាដែលធម្មជាតិជានិច្ចគឺសមាធិ និងតែងតែប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងការប្រោសប្រទានព្រះគុណ គាត់ភ្លឺរលោង—អង្គុយក្នុងអាសនៈសមាធិ រីករាយក្នុងអានន្ទនៃអាត្មានៃខ្លួនឯង។

Verse 97

तस्य संदर्शनं सांध्यं कर्मध्यानादिभिः क्रमात् । नित्यादिकर्मयजनाच्छिवकर्ममतिर्भवेत्

ដោយទទួលទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គជាប្រចាំនៅពេលសន្ធ្យា ហើយអនុវត្តតាមលំដាប់នៃកិច្ចធម៌ ការធ្វើសមាធិ និងវិន័យពាក់ព័ន្ធ ព្រមទាំងបំពេញពិធីប្រចាំថ្ងៃ និងការបូជា បញ្ញា និងចេតនារបស់មនុស្សនឹងបែរទៅរកកិច្ចសិវកម្ម គឺការបូជាព្រះសិវៈ ឲ្យចិត្តទៅរកព្រះសិវៈ។

Verse 98

क्रियादिशिवकर्मभ्यः शिवज्ञानं प्रसाधयेत् । तद्दर्शनगताः सर्वे मुक्ता एव न संशयः

ដោយអនុវត្តធម៌សៃវៈ ចាប់ពីពិធីកិច្ច និងកិរិយាកម្ម គួរបង្កើតឲ្យបានចំណេះដឹងអំពីព្រះសិវៈយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ អស់អ្នកដែលបានចូលដល់ទស្សនៈផ្ទាល់នោះ នឹងបានរួចផុតជាមុក្កៈពិតប្រាកដ មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 99

मुक्तिरात्मस्वरूपेण स्वात्मारामत्वमेव हि । क्रियातपोजपज्ञानध्यानधर्मेषु सुस्थितः

មុក្កិគឺការស្ថិតនៅក្នុងសភាពពិតនៃខ្លួនឯង ដោយសុខានុភាពក្នុងអាត្មា​តែប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកដែលបានតាំងខ្លួនយ៉ាងមាំមួនក្នុងកិរិយា តបៈ ជបៈ ចំណេះដឹងបរិសុទ្ធ ធ្យាន និងធម្មៈ នឹងសមស្របសម្រាប់ស្ថានភាពនោះ។

Verse 100

शिवस्य दर्शनं लब्धा स्वात्मारामत्वमेव हि । यथा रविः स्वकिरणादशुद्धिमपनेष्यति

ពេលបានទទួលទស្សនៈព្រះសិវៈ អ្នកនោះពិតជាស្ថិតនៅក្នុងសុខានុភាពនៃអាត្មាខ្លួនឯង។ ដូចព្រះអាទិត្យដែលដោយកាំរស្មីរបស់ខ្លួន បំបាត់អសុទ្ធភាព។

Verse 101

कृपाविचक्षणः शंभुरज्ञानमपनेष्यति । अज्ञानविनिवृत्तौ तु शिवज्ञानं प्रवर्तते

ព្រះសម្ភូ អ្នកមានព្រះករុណាដ៏ឆ្លាតវៃ និងមានអានុភាព នឹងដកចេញនូវអវិជ្ជា។ ពេលអវិជ្ជាត្រូវបានបំបាត់ នោះចំណេះដឹងអំពីព្រះសិវៈ កើតឡើងដោយធម្មជាតិ ហើយចាប់ផ្តើមដំណើរការនៅក្នុងអ្នកស្វែងរក។

Verse 102

शिवज्ञानात्स्वस्वरूपमात्मारामत्वमेष्यति । आत्मारामत्वसंसिद्धौ कृतकृत्यो भवेन्नरः

ដោយចំណេះដឹងអំពីព្រះសិវៈ មនុស្សបានដល់សភាពពិតរបស់ខ្លួន ហើយតាំងនៅក្នុងអាត្មារាមៈ—រីករាយក្នុងអាត្មា។ ពេលអាត្មារាមត្វៈសម្រេចពេញលេញ នរជនក្លាយជា ក្រឹតក្រឹត្យៈ—ជីវិតបានបំពេញគោលបំណង។

Verse 103

पुनश्च शतलक्षेण ब्रह्मणः पदमाप्नुयात् । पुनश्च शतलक्षेण विष्णोः पदमवाप्नुयात्

ហើយម្ដងទៀត ដោយអនុវត្តដូចគ្នានេះឲ្យបានមួយសែនដង នឹងដល់ស្ថានៈរបស់ព្រះព្រហ្មា; ហើយម្ដងទៀត ដោយមួយសែនដង នឹងដល់ស្ថានៈរបស់ព្រះវិෂ្ណុ។

Verse 104

पुनश्च शतलक्षेण रुद्र स्य पदमाप्नुयात् । पुनश्च शतलक्षेण ऐश्वर्यं पदमाप्नुयात्

ហើយម្ដងទៀត ដោយធ្វើឲ្យបានមួយសែនដង នឹងដល់ស្ថានៈរបស់ព្រះរុទ្រៈ; ហើយម្ដងទៀត ដោយមួយសែនដង នឹងដល់ស្ថានៈអៃશ્વર્યៈ—អំណាចអធិបតេយ្យដ៏ទេវភាព។

Verse 105

पुनश्चैवंविधेनैव जपेन सुसमाहितः । शिवलोकादिभूतं हि कालचक्रमवाप्नुयात्

ហើយម្ដងទៀត ដោយជបៈប្រព្រឹត្តតាមរបៀបនេះ ដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំល្អ នឹងដល់កាលចក្រ—កង់នៃកាលៈ—ដែលមានមូលដ្ឋានចាប់ពីលោកព្រះសិវៈ និងលោកខ្ពស់ៗ ដោយព្រះគុណព្រះសិវៈ លើសលប់ពេលវេលាលោកិយ។

Verse 106

कालचक्रं पंचचक्रमेकैकेन क्रमोत्तरे । सृष्टिमोहौ ब्रह्मचक्रं भोगमोहौ तु वैष्णवम्

កាលចក្រ គឺជាចក្រ៥ប្រភេទ មួយៗបន្តឡើងតាមលំដាប់ខ្ពស់ជាងមុន។ ភាពវង្វេងដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កើត ស្ថិតក្នុងចក្ររបស់ព្រះព្រហ្មា ខណៈភាពវង្វេងដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសោយសុខ ស្ថិតក្នុងចក្ររបស់ព្រះវិෂ್ಣុ។

Verse 107

कोपमोहौ रौद्र चक्रं भ्रमणं चैश्वरं विदुः । शिवचक्रं ज्ञानमोहौ पंचचक्रं विदुर्बुधाः

អ្នកប្រាជ្ញដឹងថា កំហឹង និងភាពវង្វេង ជា «ចក្ររោទ្រ»; ការវិលវល់ឥតស្ងប់ ជា «ចក្រអីશ્વរ»; ហើយចំណេះដឹងរួមជាមួយភាពវង្វេង ជា «ចក្រសិវៈ»។ ដូច្នេះ អ្នកចេះដឹងប្រកាសថា នេះហើយជាចក្រ៥ (បញ្ចចក្រ)។

Verse 108

पुनश्च दशकोट्या हि कारणब्रह्मणः पदम् । पुनश्च दशकोट्या हि तत्पदैश्वर्यमाप्नुयात्

ហើយម្តងទៀត ដោយដប់កោដិទៀត គេឈានដល់ស្ថានភាព «ព្រហ្មហេតុ»; ហើយម្តងទៀត ដោយដប់កោដិទៀត គេបានសិរីរាជ្យដ៏អធិរាជ ដែលជាកម្មសិទ្ធិនៃស្ថានភាពនោះឯង។

Verse 109

एवं क्रमेण विष्ण्वादेः पदं लब्ध्वा महौजसः । क्रमेण तत्पदैश्वर्यं लब्ध्वा चैव महात्मनः

ដូច្នេះ តាមលំដាប់ជំហានៗ ព្រះវិញ្ញាណដ៏មានពន្លឺធំ និងជាមហាត្មា បានទទួលស្ថានៈរបស់វិṣṇu និងស្ថានទេវតាផ្សេងៗ; ហើយតាមលំដាប់ដដែល គាត់ក៏បានទទួលអំណាចជាម្ចាស់ ដែលជាកម្មសិទ្ធិនៃស្ថានៈខ្ពង់ខ្ពស់ទាំងនោះ។

Verse 110

शतकोटिमनुं जप्त्वा पंचोत्तरमतंद्रि तः । शिवलोकमवाप्नोति पंचमावरणाद्बहिः

ដោយបានជបម៉ន្ត្រា មួយរយលានដង ដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម ហើយបន្ថែមមួយរយប្រាំដងទៀត ដោយមិនខ្ជិល គេឈានដល់ «សិវលោក»—នៅក្រៅស្រទាប់គម្របទីប្រាំនៃសកលលោក។

Verse 111

राजसं मंडपं तत्र नंदीसंस्थानमुत्तमम् । तपोरूपश्च वृषभस्तत्रैव परिदृश्यते

នៅទីនោះ គេឃើញមណ្ឌបដែលពោរពេញដោយរុងរឿងបែបរាជស (ថាមពលសកម្ម) ហើយនៅទីនោះផងដែរ មានទីស្ថានដ៏ឧត្តមរបស់ នន្ទី។ នៅកន្លែងនោះដដែល គេក៏បានឃើញ «គោឧសភ» នន្ទី ដែលរូបកាយជាទម្រង់នៃតបស (ការតបស្យា)។

Verse 112

सद्योजातस्य तत्स्थानं पंचमावरणं परम् । वामदेवस्य च स्थानं चतुर्थावरणं पुनः

ទីតាំងរបស់ សទ្យោជាត គឺជាវរណៈទី៥ ដ៏អធិម។ ហើយទីតាំងរបស់ វាមទេវ វិញ គឺជាវរណៈទី៤។

Verse 113

अघोरनिलयं पश्चात्तृतीयावरणं परम् । पुरुषस्यैव सांबस्य द्वितीयावरणं शुभम्

បន្ទាប់មក វរណៈទី៣ ដ៏អធិម គឺជាទីលំនៅរបស់ អឃោរ។ ហើយវរណៈទី២ ដ៏មង្គល ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ បុរុષៈ ពិតប្រាកដ នៃព្រះសិវៈ ក្នុងរូប សាំបា (សិវៈរួមជាមួយ សក្តិ)។

Verse 114

ईशानस्य परस्यैव प्रथमावरणं ततः । ध्यानधर्मस्य च स्थानं पंचमं मंडपं ततः

បន្ទាប់មក វរណៈទី១ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ឥសានៈ ដ៏អធិម។ បន្ទាប់ពីនោះ គឺជាទីអាសនៈនៃ ធ្យានធម៌ (វិន័យនៃសមាធិ) ហើយបន្ទាប់មក គឺជាមណ្ឌបទី៥ (សាលាបរិសុទ្ធ)។

Verse 115

बलिनाथस्य संस्थानं तत्र पूर्णामृतप्रदम् । चतुर्थं मंडपं पश्चाच्चंद्र शेखरमूर्तिमत्

នៅទីនោះ មានអាសនៈបរិសុទ្ធរបស់ បលិនាថ ប្រោសប្រទានអម្រឹតដ៏ពេញលេញ (ព្រះគុណអមតៈ)។ លើសពីនោះទៅទៀត គឺជាមណ្ឌបទី៤ មានរូបចន្ទ្រសេករ—ព្រះសិវៈដែលពាក់ព្រះចន្ទលើកំពូល។

Verse 116

सोमस्कंदस्य च स्थानं तृतीयं मंडपं परम् । द्वितीयं मंडपं नृत्यमंडपं प्राहुरास्तिकाः

មណ្ឌបទីបីដ៏អធិកអធម គេប្រកាសថាជាស្ថានសក្ការៈរបស់ សោមាស្កន្ទ (Somāskanda)។ អ្នកមានសទ្ធាក៏ថា មណ្ឌបទទីពីរ គឺ “មណ្ឌបនೃತ្យ” (Nṛtya-maṇḍapa) មណ្ឌបរាំ។

Verse 117

प्रथमं मूलमायायाः स्थानं तत्रैव शोभनम् । ततः परं गर्भगृहं लिंगस्थानं परं शुभम्

ដំបូង គួរតាំងស្ថានដ៏ស្រស់ស្អាតសម្រាប់ មូលមាយា (Mūla-Māyā) នៅទីនោះ។ បន្ទាប់មក លើសពីនោះ គួរសង់ គರ್ಭគૃហ (garbhagṛha) គឺស្ថានដ៏ប្រសើរនិងមង្គលបំផុតសម្រាប់ លិង្គ (Liṅga)។

Verse 118

नंदिसंस्थानतः पश्चान्न विदुः शिववैभवम् । नंदीश्वरो बहिस्तिष्ठन्पंचाक्षरमुपासते

អ្នកដែលនៅក្រៅស្ថាននន្ទី (Nandin) មិនដឹងពិតអំពីសិរីល្អនៃព្រះសិវៈទេ។ ដូច្នេះ នន្ទីឥશ્વរ (Nandīśvara) ឈរនៅខាងក្រៅ ដោយបម្រើស្មោះ តែងបូជាព្រះអម្ចាស់តាមមន្ត្រ បញ្ចាក្សរ (Pañcākṣara)។

Verse 119

एवं गुरुक्रमाल्लब्धं नंदीशाच्च मया पुनः । ततः परं स्वसंवेद्यं शिवे नैवानुभावितम्

ដូច្នេះ ខ្ញុំបានទទួលវា​តាមលំដាប់សាយសង្សារគ្រូៗ ហើយម្តងទៀតពី នន្ទីសៈ។ លើសពីនេះ អ្វីដែលត្រូវដឹងដោយផ្ទាល់ក្នុងខ្លួនឯង មិនអាចយកមកពណ៌នាបានទេ—even សូម្បីតែទាក់ទងនឹង ព្រះសិវៈ។

Verse 120

शिवस्य कृपया साक्षाच्छिव लोकस्य वैभवम् । विज्ञातुं शक्यते सर्वैर्नान्यथेत्याहुरास्तिकाः

ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះសិវៈ តែប៉ុណ្ណោះ មហិមា និងសោភ័ណភាពនៃ សិវលោក អាចត្រូវបានដឹងយ៉ាងពិតប្រាកដដោយមនុស្សទាំងអស់; អ្នកមានសទ្ធាប្រកាសថា មិនអាចដឹងដោយវិធីផ្សេងទៀតឡើយ។

Verse 121

एवंक्रमेणमुक्ताः स्युर्ब्राह्मणा वै जितेंद्रि यः । अन्येषां च क्रमं वक्ष्ये गदतः शृणुतादरात्

តាមលំដាប់នេះ ព្រាហ្មណ៍ដែលគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបានសម្រេចការរំដោះ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ពីលំដាប់សម្រាប់អ្នកដទៃ ចូរស្ដាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់។

Verse 122

गुरूपदेशाज्जाप्यं वै ब्राह्मणानां नमोऽतकम् । पंचाक्षरं पंचलक्षमायुष्यं प्रजपेद्विधिः

បន្ទាប់ពីទទួលបានការណែនាំពីគ្រូ ព្រាហ្មណ៍គួរតែសូត្រមន្ត 'នមោ'។ តាមច្បាប់ គាត់គួរតែសូត្រមន្តប្រាំអក្សរ (បញ្ចក្សរៈ) ប្រាំសែនដង ដើម្បីអាយុយឺនយូរ។

Verse 123

स्त्रीत्वापनयनार्थं तु पंचलक्षं जपेत्पुनः । मंत्रेण पुरुषो भूत्वा क्रमान्मुक्तो भवेद्बुधः

ដើម្បីលុបបំបាត់ភាពជាស្ត្រី ម្នាក់ៗគួរតែសូត្រមន្តប្រាំសែនដងម្តងទៀត។ ដោយអំណាចនៃមន្តនោះ ក្លាយជាបុរស (ដែលស័ក្តិសម) អ្នកប្រាជ្ញនឹងត្រូវបានរំដោះជាលំដាប់។

Verse 124

क्षत्रियः पंचलक्षेण क्षत्त्रत्वमपनेष्यति । पुनश्च पंचलक्षेण क्षत्त्रियो ब्राह्मणो भवेत्

តាមរយៈការសូត្រប្រាំសែនដង ក្សត្រិយ៍នឹងលះបង់ភាពជាក្សត្រិយ៍ ហើយតាមរយៈប្រាំសែនដងទៀត ក្សត្រិយ៍នោះនឹងក្លាយជាព្រាហ្មណ៍។ ដូច្នេះ គម្ពីរពុរាណៈបង្ហាញពីការបន្សុទ្ធខាងក្នុងតាមរយៈវិន័យរបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 125

मंत्रसिद्धिर्जपाच्चैव क्रमान्मुक्तो भवैन्नरः । वैश्यस्तु पंचलक्षेण वैश्यत्वमपनेष्यति

តាមរយៈការសូត្រមន្តប្រកបដោយវិន័យ មន្តសិទ្ធិនឹងកើតឡើង ហើយមនុស្សនឹងត្រូវបានរំដោះជាលំដាប់។ វៃស្យៈ ដោយការសូត្រប្រាំសែនដង នឹងលះបង់ភាពជាវៃស្យៈ។

Verse 126

पुनश्च पंचलक्षेण मंत्रक्षत्त्रिय उच्यते । पुनश्च पंचलक्षेण क्षत्त्रत्वमपनेष्यति

ម្តងទៀត ដោយបំពេញជបៈប្រាំលាក់ គេត្រូវបានប្រកាសថា «មន្ត្រ-ក្សត្រីយៈ» ជាវីរបុរសវិញ្ញាណដែលបានអំណាចដោយមន្ត្រ។ ហើយដោយប្រាំលាក់បន្ថែមទៀត ស្ថានភាពក្សត្រីយៈនោះត្រូវបានលះបង់ ពេលអ្នកសាធកឆ្ពោះលើសអត្តសញ្ញាណនោះដោយភាពចាស់ទុំក្នុងមន្ត្រ។

Verse 127

पुनश्च पंचलक्षेण मंत्रब्राह्मण उच्यते । शूद्र श्चैव नमओंतेन पंचविंशतिलक्षतः

បន្ថែមទៀត ដោយបំពេញជបៈប្រាំលាក់ គេត្រូវបានហៅថា «មន្ត្រ-ប្រាហ្មណៈ» គឺបានបរិសុទ្ធ និងបានដាក់ខ្លួនក្នុងវិន័យមន្ត្រ។ ហើយសូម្បីតែសូទ្រៈ ដោយជបៈមន្ត្រ «នមៈ–អោំ» ក៏អាចឈានដល់ស្ថានភាពនោះ ដោយការធ្វើជបៈម្ភៃប្រាំលាក់។

Verse 128

मंत्रविप्रत्वमापद्य पश्चाच्छुद्धो भवेद्द्विजः । नारीवाथ नरो वाथ ब्राह्मणो वान्य एव वा

ពេលបានឈានដល់ស្ថានភាព «ប្រាហ្មណៈកើតពីមន្ត្រ» ដោយការបញ្ចូលព្រះមន្ត្រ (ទិក្សា) បន្ទាប់មកគេក្លាយជាបរិសុទ្ធ។ មិនថាជាស្ត្រីឬបុរស—មិនថាជាប្រាហ្មណៈឬជាអ្នកដទៃតាមកំណើតលោកិយ—ក៏សមស្របដោយមន្ត្រ សម្រាប់ផ្លូវបរិសុទ្ធរបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 129

नमोन्तं वा नमःपूर्वमातुरः सर्वदा जपेत् । ततः स्त्रीणां तथैवोह्यगुरुर्निर्दर्शयेत्क्रमात्

អ្នកដែលកំពុងរងទុក្ខ ឬមានវិបត្តិ គួរជបៈជានិច្ច មន្ត្រដែលបញ្ចប់ដោយ «នមៈ» ឬចាប់ផ្តើមដោយ «នមៈ»។ បន្ទាប់មក គ្រូ (គុរុ) គួរបង្រៀនស្ត្រីផងដែរ ដោយបង្ហាញលំដាប់ត្រឹមត្រូវ ជាដំណាក់កាលៗ។

Verse 130

साधकः पंचलक्षान्ते शिवप्रीत्यर्थमेव हि । महाभिषेक नैवेद्यं कृत्वा भक्तांश्च पूजयेत्

ពេលសាធកបំពេញជបមន្ត្រាបានប្រាំលាក់ ដើម្បីព្រះសិវៈពេញព្រះហឫទ័យតែប៉ុណ្ណោះ គួរធ្វើមហាអភិសេក និងបូជានៃវេទ្យា ហើយគួរគោរពបូជាអ្នកសក្ការៈភក្តិរបស់ព្រះសិវៈផង។

Verse 131

पूजया शिवभक्तस्य शिवः प्रीततरो भवेत् । शिवस्य शिवभक्तस्य भेदो नास्ति शिवो हि सः

ដោយការគោរពបូជាអ្នកសាវករបស់ព្រះសិវៈ ព្រះសិវៈកាន់តែពេញព្រះហឫទ័យ។ រវាងព្រះសិវៈ និងសាវករបស់ទ្រង់ មិនមានភាពខុសគ្នាទេ ព្រោះសាវកនោះជាព្រះសិវៈពិតប្រាកដ។

Verse 132

शिवस्वरूपमंत्रस्य धारणाच्छिव एव हि । शिवभक्तशरीरे हि शिवे तत्परमो भवेत्

ដោយការរក្សាទុកក្នុងខ្លួននូវមន្ត្រាដែលជាស្វរូបរបស់ព្រះសិវៈ មនុស្សម្នាក់ពិតជាក្លាយជាព្រះសិវៈ។ ហើយក្នុងរាងកាយអ្នកសាវកព្រះសិវៈ ក៏ក្លាយជាអ្នកឧទ្ទិសខ្ពស់បំផុត ចិត្តផ្តោតលើព្រះសិវៈតែមួយ។

Verse 133

शिवभक्ताः क्रियाः सर्वा वेदसर्वक्रियां विदुः । यावद्यावच्छिवं मंत्रं येन जप्तं भवेत्क्रमात्

អធិការនិងកិច្ចប្រតិបត្តិទាំងអស់របស់អ្នកសាវកព្រះសិវៈ គួរយល់ថាជាសរុបនៃពិធីវេដទាំងមូល។ ព្រោះតាមលំដាប់ ការជបមន្ត្រាព្រះសិវៈបានប៉ុន្មាន ក៏បំពេញផលនៃកិច្ចសក្ការៈទាំងមូលបានប៉ុន្នោះ។

Verse 134

तावद्वै शिवसान्निध्यं तस्मिन्देहे न संशयः । देवीलिंगं भवेद्रू पं शिवभक्तस्त्रियास्तथा

ដរាបណាស្ថានភាពនោះនៅតែបន្ត ក្នុងរាងកាយនោះឯង មានវត្តមានជិតស្និទ្ធរបស់ព្រះសិវៈ ដោយមិនមានសង្ស័យឡើយ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ស្ត្រីអ្នកសាវកព្រះសិវៈ ក៏មានរូបកាយត្រូវបានសម្គាល់ដោយសញ្ញានៃព្រះទេវី (ទេវី-លិង្គ)។

Verse 135

यावन्मंत्रं जपेद्देव्यास्तावत्सान्निध्यमस्ति हि । शिवं संपूजयेद्धीमान्स्वयं वै शब्दरूपभाक्

ដរាបណាអ្នកសូត្រមន្តរបស់ព្រះនាងទេវី ការស្និទ្ធស្នាលនៃព្រះនាងក៏ស្ថិតនៅដរាបនោះ។ ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញគួរបូជាព្រះសិវៈដោយក្តីគោរពពេញលេញ ព្រោះខ្លួនឯងក្លាយជាអ្នកចូលរួមក្នុងរូបនៃសំឡេងបរិសុទ្ធ (មន្ត)។

Verse 136

स्वयं चैव शिवो भूत्वा परां शक्तिं प्रपूजयेत् । शक्तिं बेरं च लिंगं च ह्यालेख्या मायया यजेत्

ដោយក្លាយជាព្រះសិវៈដោយអត្តសញ្ញាណខាងក្នុង គួរបូជាព្រះសក្តិអធិម។ ដោយអំណាចនៃការស្រមៃបរិសុទ្ធ គួរបូជាព្រះសក្តិ រូបបេរា និងលិង្គ ដោយគូរនៅក្នុងចិត្តហើយថ្វាយគោរព។

Verse 137

शिवलिंगं शिवं मत्वा स्वात्मानं शक्तिरूपकम् । शक्तिलिंगं च देवीं च मत्वा स्वं शिवरूपकम्

ដោយដឹងថាលិង្គព្រះសិវៈគឺព្រះសិវៈផ្ទាល់ គួរតែសមាធិឃើញអាត្មាខ្លួនមានរូបជាព្រះសក្តិ។ ហើយដោយដឹងថាលិង្គព្រះសក្តិ និងព្រះនាងទេវីគឺព្រះសក្តិ គួរតែសមាធិឃើញខ្លួនមានរូបជាព្រះសិវៈ។

Verse 138

शिवलिंगं नादरूपं बिंदुरूपं तु शक्तिकम् । उपप्रधानभावेन अन्योन्यासक्तलिंगकम्

លិង្គព្រះសិវៈមានសភាពជានាទៈ (សំឡេងដើមក្នុង) ខណៈព្រះសក្តិមានសភាពជាបិណ្ឌុ (ចំណុចគ្រាប់ពូជ)។ ក្នុងទំនាក់ទំនងជាមេ និងជារង ពួកគេមិនអាចបំបែកពីគ្នា—ដូច្នេះលិង្គតែងរួមជាមួយសក្តិជានិច្ច។

Verse 139

पूजयेच्च शिवं शक्तिं स शिवो मूलभावनात् । शिवभक्ताञ्छिवमंत्ररूपकाञ्छिवरूपकान्

គួរបូជាព្រះសិវៈជាមួយព្រះសក្តិ; ព្រោះដោយសមាធិដើមគល់នៃសភាពពិត នោះអ្នកបូជានឹងក្លាយជាសិវៈស្រដៀង។ គួរគោរពដល់អ្នកស្រឡាញ់ព្រះសិវៈផងដែរ—ពួកគេជារូបនៃមន្ត្រាព្រះសិវៈ និងជារូបព្រះសិវៈផ្ទាល់។

Verse 140

षोडशैरुपचारैश्च पूजयेदिष्टमाप्नुयात् । येन शुश्रूषणाद्यैश्च शिवभक्तस्य लिंगिनः

ដោយបូជាព្រះអម្ចាស់ដោយឧបចារៈដប់ប្រាំមួយ (ṣoḍaśopacāra) នឹងទទួលបានផលដែលប្រាថ្នា។ ដូចគ្នានេះ ដោយបម្រើដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ចាប់ពីការចូលរួមយកចិត្តទុកដាក់ ដល់អ្នកស្រឡាញ់ព្រះសិវៈដែលពាក់លិង្គបរិសុទ្ធ ក៏ទទួលបានផលមង្គលដូចគ្នា។

Verse 141

आनंदं जनयेद्विद्वाञ्छिवः प्रीततरो भवेत् । शिवभक्तान्सपत्नीकान्पत्न्या सह सदैव तत्

អ្នកប្រាជ្ញគួរបង្កើតសេចក្តីអានន្ទ; ដូច្នោះព្រះសិវៈនឹងពេញព្រះហឫទ័យកាន់តែខ្លាំងជានិច្ច។ ហេតុនេះ គួរតែជានិច្ច ជាមួយភរិយា ធ្វើឲ្យអ្នកភក្តិព្រះសិវៈរីករាយ ជាពិសេសអ្នកដែលមកជាមួយភរិយារបស់ពួកគេ។

Verse 142

पूजयेद्भोजनाद्यैश्च पंच वा दश वा शतम् । धने देहे च मंत्रे च भावनायामवंचकः

គួរបូជាដោយការថ្វាយអាហារជាដើម—មិនថា ប្រាំ ដប់ ឬសូម្បីរយ (ចំនួន) ក៏ដោយ។ ក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិ ក្នុងកាយវិការ ក្នុងការអនុវត្តមន្ត និងក្នុងការពិចារណាខាងក្នុង គួរតែគ្មានការបោកបញ្ឆោត។

Verse 143

शिवशक्तिस्वरूपेण न पुनर्जायते भुवि । नाभेरधो ब्रह्मभागमाकंठं विष्णुभागकम्

អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងសភាពដ៏សារសំខាន់នៃព្រះសិវៈរួមជាមួយព្រះសក្តិ មិនកើតឡើងវិញលើផែនដីទេ។ ខាងក្រោមផ្ចិតជាភាគរបស់ព្រះព្រហ្មា ហើយឡើងដល់បំពង់កជាភាគរបស់ព្រះវិស្ណុ។

Verse 144

मुखं लिंगमिति प्रोक्तं शिवभक्तशरीरकम् । मृतान्दाहादियुक्तान्वा दाहादिरहितान्मृतान्

បានប្រកាសថា រាងកាយរបស់អ្នកស្រឡាញ់ព្រះសិវៈ គឺជាលិង្គាដោយខ្លួនវា ហើយមុខគឺជាលិង្គា (ផ្នែកដ៏បរិសុទ្ធជាងគេ)។ គោលបង្រៀននេះអនុវត្តចំពោះអ្នកស្លាប់ ទោះបានធ្វើពិធីបូជាសពដូចជាដុតសព ឬសូម្បីមិនបានធ្វើពិធីទាំងនោះក៏ដោយ។

Verse 145

उद्दिश्य पूजयेदादिपितरं शिवमेव हि । पूजां कृत्वादिमातुश्च शिवभक्तांश्च पूजयेत्

ដោយចិត្តបំណងត្រឹមត្រូវ គួរបូជាព្រះបិតាបឋម—មិនមែនអ្នកណាផ្សេងទេ គឺព្រះអម្ចាស់សិវៈ។ បន្ទាប់ពីបានបូជាព្រះមាតាបឋមរួចហើយ គួរគោរព និងបូជាអ្នកស្រឡាញ់ព្រះសិវៈផងដែរ។

Verse 146

पितृलोकं समासाद्यक्रमान्मुक्तो भवेन्मृतः । क्रियायुक्तदशभ्यश्च तपोयुक्तो विशिष्यते

ពេលអ្នកស្លាប់ទៅដល់លោកបិត្រ (Pitṛloka) នោះគេនឹងទទួលមុខ្សៈតាមលំដាប់កាល។ ហើយក្នុងចំណោមមនុស្សដប់នាក់ដែលឧស្សាហ៍ក្នុងពិធីកិច្ច អ្នកដែលមានតបៈ (ការអត់ធ្មត់បួសបាប) ត្រូវបានចាត់ទុកថាលើសគេ។

Verse 147

तपोयुक्तशतेभ्यश्च जपयुक्तो विशिष्यते । जपयुक्तसहस्रेभ्यः शिवज्ञानी विशिष्यते

ក្នុងចំណោមអ្នកអនុវត្តតបៈរាប់រយ អ្នកឧស្សាហ៍ជាប់ក្នុងជបៈមន្ត្រា (japa) គឺលើសគេ; ហើយក្នុងចំណោមអ្នកជបៈរាប់ពាន់ អ្នកដឹងព្រះសិវៈ (Śiva-jñānī) គឺលើសគេ។

Verse 148

शिवज्ञानिषु लक्षेषु ध्यानयुक्तो विशिष्यते । ध्यानयुक्तेषु कोटिभ्यः समाधिस्थो विशिष्यते

ក្នុងចំណោមអ្នកមានចំណេះដឹងព្រះសិវៈរាប់សែន អ្នកដែលជាប់ក្នុងធ្យានៈ (dhyāna) គឺលើសគេ; ហើយក្នុងចំណោមអ្នកធ្យានៈរាប់លាន អ្នកដែលស្ថិតមាំក្នុងសមាធិ (samādhi) គឺលើសគេ។

Verse 149

उत्तरोत्तर वै शिष्ट्यात्पूजायामुत्तरोत्तरम् । फलं वैशिष्ट्यरूपं च दुर्विज्ञेयं मनीषिभिः

ពិតប្រាកដណាស់ ពេលពិធីបូជាកាន់តែប្រណិត សមរម្យ និងត្រឹមត្រូវឡើងៗ ផលរបស់វាក៏កាន់តែខ្ពស់ឡើងៗដែរ។ ទោះយ៉ាងណា លក្ខណៈខុសគ្នាជាថ្នាក់ៗនៃផលទាំងនោះ ពិបាកយល់សូម្បីតែអ្នកប្រាជ្ញ។

Verse 150

तस्माद्वै शिवभक्तस्य माहात्म्यं वेत्ति को नरः । शिवशक्त्योः पूजनं च शिवभक्तस्य पूजनम्

ដូច្នេះ តើមនុស្សណាអាចដឹងពិតប្រាកដអំពីមហិមារបស់អ្នកស្រឡាញ់ព្រះសិវៈ? ព្រោះការបូជាព្រះសិវៈ និងព្រះសក្តិ (Śakti) នោះឯង គឺជាការបូជាអ្នកស្រឡាញ់ព្រះសិវៈផងដែរ។

Verse 151

कुरुते यो नरो भक्त्या स शिवः शिवमेधते । य इमं पठतेऽध्यायमर्थवद्वेदसंमतम्

អ្នកណាធ្វើការនេះដោយភក្តី នោះគេជាសិវៈ—រីកចម្រើនក្នុងសិវៈ—ហើយទទួលបានសម្បត្តិមង្គលរបស់ព្រះសិវៈ។ ហើយអ្នកណាអានជំពូកនេះ ដែលមានអត្ថន័យ និងស្របតាមចេតនាវេទៈ នោះទទួលបានផលបុណ្យដ៏បរិសុទ្ធនោះ។

Verse 152

शिवज्ञानी भवेद्विप्रः शिवेन सह मोदते । श्रावयेच्छिवभक्तांश्च विशेषज्ञो मनीश्वराः

ព្រាហ្មណ៍ដែលដឹងព្រះសិវៈយ៉ាងពិត ប្រែក្លាយជាអ្នកដឹងសិវៈ; គាត់រីករាយក្នុងសហភាពជាមួយព្រះសិវៈ។ ជាអ្នកចេះដឹង និងមានប្រាជ្ញា គាត់គួរអាន និងបង្រៀន (ធម៌ទាំងនេះ) ដល់អ្នកភក្តីព្រះសិវៈផងដែរ។

Verse 153

शिवप्रसादशिद्धिः स्याच्छिवस्य कृपया बुधाः

ឱ បណ្ឌិតទាំងឡាយ ការសម្រេចជោគជ័យដោយព្រះគុណព្រះសិវៈ កើតឡើងតែដោយព្រះមេត្តាករុណារបស់ព្រះសិវៈប៉ុណ្ណោះ។