Sarga 74
परशुरामप्रादुर्भावः — The Appearance of Parasurama on the Return from Mithila
बालकाण्ड
ពេលរាត្រីកន្លងផុតទៅ វិશ્વាមិត្រ មុនី ប្រទានពរដល់ព្រះរាជកុមារវង្សរគ្ខុ ហើយធ្វើដំណើរទៅទិសជើងសំដៅភ្នំ (ដោយន័យទៅកាន់ហិមាល័យ)។ បន្ទាប់មក ព្រះបាទទសរថ លាភព្រះជនក ហើយចាប់ផ្តើមដំណើរត្រឡប់ទៅអយោធ្យា។ ព្រះជនកអមដំណើរបន្តិច ហើយប្រទានកញ្ញាធនយ៉ាងសម្បូរ៖ ហ្វូងគោធំៗ ក្រណាត់ល្អៗ មាសប្រាក់ ត្បូងមណី អ្នកបម្រើ និងកងទ័ពចតុរង្គ (ដំរី សេះ រទេះសង្គ្រាម និងទាហានថ្មើរជើង)។ នៅពេលក្បួនដំណើរទៅមុខដោយមានព្រះឥសីដឹកនាំ សម្លេងសត្វស្លាបហៅរំពងជាលក្ខណៈគួរឱ្យព្រួយ ប៉ុន្តែក្តាន់វិញរត់ឆ្ពោះខាងស្តាំជាសញ្ញាមង្គល។ ព្រះបាទទសរថមានព្រួយចិត្តដោយសញ្ញាចម្រុះ ក៏សួរព្រះវសិષ્ઠ។ ព្រះវសិષ્ઠបកស្រាយថា សម្លេងសត្វស្លាបជាសញ្ញានៃព្រឹត្តិការណ៍ធំដ៏គួរឱ្យភ័យ ដែលស្ថិតក្រោមលំដាប់ទេវតា ខណៈក្តាន់បង្ហាញការស្ងប់ស្ងាត់និងការបន្ធូរភ័យ ដូច្នេះព្រះរាជាគួរលះបង់ទុក្ខសោក។ ភ្លាមៗមានព្យុះ និងភាពងងឹតគ្របដណ្តប់ ដល់ថ្នាក់ព្រះអាទិត្យត្រូវបាំង ធូលីដូចផេះគ្របលើកងទ័ព មនុស្សជាច្រើនសន្លប់ ប៉ុន្តែព្រះបាទទសរថ ព្រះរាជបុត្រាទាំងឡាយ និងព្រះឥសីសំខាន់ៗនៅតែស្ងប់មាំមួន។ ក្នុងភាពងងឹតដ៏គួរឱ្យខ្លាចនោះ ពួកគេឃើញ ភារគវៈ ជាមទគ្ន្យ បរśុរាម—គួរឱ្យស្ញប់ស្ញែងតែភ្លឺរលោង សក់ជាចងជ្រៃ កាន់ព្រះបរśុ និងធ្នូដូចរន្ទះជាមួយព្រួញឯក ប្រៀបដូចព្រះសិវៈ ទ្រីបុរាឃ្ន។ ព្រះឥសីទាំងឡាយនឹកដល់កំហឹងដែលធ្លាប់សម្លាប់ក្សត្រីយៈរបស់ទ្រង់ ក៏ព្រួយបារម្ភ ហើយថ្វាយអរឃ្យា ព្រមទាំងនិយាយពាក្យទន់ភ្លន់។ បរśុរាមទទួលការគោរពហើយបន្ទាប់មកនិយាយផ្ទាល់ទៅកាន់ព្រះរាម ទសរថី បង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការប្រឈមមុខរវាងអំណាចតបៈ សិទ្ធិសង្គ្រាម និងការអត់ធ្មត់តាមធម៌។
Shlokas
Verse 1
अथ रात्र्यां व्यतीतायां विश्वामित्रो महामुनिः।आपृष्ट्वा तौ च राजानौ जगामोत्तरपर्वतम् ।।।।आशीर्भि: पूरयित्वा च कुमारांश्च सराघवान्।
ពេលរាត្រីបានកន្លងផុត មហាមុនីវិશ્વាមិត្រ បានលាអំពីព្រះរាជាទាំងពីរ ហើយប្រទានពរឲ្យព្រះកុមារជាវង្សរាឃវៈឲ្យពេញលេញ រួចទ្រង់ចេញដំណើរទៅកាន់ភ្នំខាងជើង។
Verse 2
विश्वामित्रे गते राजा वैदेहं मिथिलाधिपम् ।आपृष्ट्वाऽथ जगामाशु राजा दशरथ: पुरीम्।।।।
ក្រោយព្រះវិશ્વាមិត្របានចាកចេញ ព្រះរាជាទសរថ—អ្នកនាំសេចក្តីរីករាយដល់ប្រជារាស្ត្រ—បានលាព្រះវៃទេហៈ ជនកៈ ម្ចាស់មិថិលា ហើយប្រញាប់ធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងរបស់ព្រះអង្គ គឺអយោធ្យា។
Verse 3
गच्छन्तं तं तु राजानमन्वगच्छन्नराधिप:।।।।अथ राजा विदेहानां ददौ कन्याधनं बहु।
នៅពេលព្រះបាទទសរថចេញដំណើរ ព្រះបាទជនក ព្រះអធិរាជនៃវិទេហៈ បានដើរតាមទៅបន្តិចមួយ; បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់នៃវិទេហៈបានប្រទានអំណោយអាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏ច្រើនសម្រាប់ព្រះរាជកញ្ញាទាំងឡាយ។
Verse 4
गवां शतसहस्राणि बहूनि मिथिलेश्वर:।कम्बलानां च मुख्यानां क्षौमकोट्यंबराणि च।।।।हस्त्यश्वरथपादातं दिव्यरूपं स्वलङ्कृतम् ।ददौ कन्यापिता तासां दासीदासमनुत्तमम् ।।।।
ព្រះមហាក្សត្រនៃមិថិលាបានប្រទានគោរាប់សែនជាច្រើន ព្រមទាំងភួយរោមចៀមជ្រើសរើស និងក្រណាត់លីនិនល្អិត (ក្សោម) ជាមួយសម្លៀកបំពាក់សូត្រជាច្រើនមហាសាល។
Verse 5
गवां शतसहस्राणि बहूनि मिथिलेश्वर:।कम्बलानां च मुख्यानां क्षौमकोट्यंबराणि च।।1.74.4।।हस्त्यश्वरथपादातं दिव्यरूपं स्वलङ्कृतम् ।ददौ कन्यापिता तासां दासीदासमनुत्तमम् ।।1.74.5।।
ព្រះបិតានៃកូនក្រមុំទាំងនោះ ក៏បានប្រទានដំរី សេះ រទេះសង្គ្រាម និងទ័ពជើងគោក ព្រមទាំងទាសទាសី និងអ្នកបម្រើដ៏ល្អឥតខ្ចោះ មានរូបសម្បត្តិវិសេស និងតុបតែងយ៉ាងវិចិត្រ។
Verse 6
हिरण्यस्य सुवर्णस्य मुक्तानां विद्रुमस्य च।।।।ददौ परमसंहृष्ट: कन्याधनमनुत्तमम्।
ដោយព្រះហឫទ័យរីករាយយ៉ាងខ្លាំង ព្រះองค์បានប្រទានទ្រព្យសម្បត្តិសម្រាប់កូនក្រមុំដ៏លើសលប់៖ មាស មាសសុទ្ធជាគ្រឿងអលង្ការ គុជខ្យង និងផ្កាថ្ម។
Verse 7
दत्त्वा बहु धनं राजा समनुज्ञाप्य पार्थिवम्।।।।प्रविवेश स्वनिलयं मिथिलां मिथिलेश्वर:।
ក្រោយពីប្រទានទ្រព្យសម្បត្តិជាច្រើនហើយ និងសូមអនុញ្ញាតពីព្រះមហាក្សត្រដោយការយល់ព្រមត្រឹមត្រូវ ព្រះអម្ចាស់នៃមិថិលាក៏បានចូលទៅកាន់លំនៅឋានរបស់ព្រះองค์នៅក្នុងមិថិលា។
Verse 8
राजाऽप्ययोध्याधिपतिस्सह पुत्रैर्महात्मभि:।ऋषीन् सर्वान् पुरस्कृत्य जगाम सबलानुग:।।।।
ព្រះរាជាទសរថ ម្ចាស់អយោធ្យា ក៏បានចេញដំណើរដែរ ជាមួយព្រះរាជបុត្រដ៏មហាត្មៈទាំងឡាយ ដោយដាក់ឥសីទាំងអស់នៅខាងមុខ ហើយដំណើរទៅដោយកងទ័ព និងអ្នកអមតាមនៅខាងក្រោយ។
Verse 9
गच्छन्तं तं नरव्याघ्रं सर्षिसङ्घं सराघवम्।।।।घोरा: स्म पक्षिणो वाचो व्याहरन्ति ततस्तत:।
នៅពេល “ខ្លាធំក្នុងចំណោមមនុស្ស” នោះកំពុងដំណើរទៅមុខ ជាមួយសមាគមឥសី និងពួករាឃវៈ បក្សីនៅទីកន្លែងផ្សេងៗបានបន្លឺសំឡេងខ្លាំងគួរឱ្យភ័យ និងជាសញ្ញាអាក្រក់ជាញឹកញាប់។
Verse 10
भौमाश्चैव मृगा स्सर्वे गच्छन्ति स्म प्रदक्षिणम्।।।।तान् दृष्ट्वा राजशार्दूलो वसिष्ठं पर्यपृच्छत।
សត្វលើដីទាំងអស់បានដើរវិលទៅខាងស្តាំជាប្រទក្សិណ។ ព្រះរាជាដូចសីហៈក្នុងចំណោមស្តេច ទ្រង់ឃើញហើយ ក៏សួរព្រះវសិដ្ឋ។
Verse 11
असौम्या: पक्षिणो घोरा मृगाश्चापि प्रदक्षिणा:।।।।किमिदं हृदयोत्कम्पि मनो मम विषीदति।
បក្សីទាំងឡាយគួរឱ្យភ័យខ្លាច និងជាលក្ខណៈអមង្គល ប៉ុន្តែសត្វក្តាន់វិញកំពុងវិលទៅខាងស្តាំជាប្រទក្សិណ។ នេះជាអ្វី? បេះដូងខ្ញុំញ័ររន្ធត់ ហើយចិត្តខ្ញុំស្រងូតស្រងាត់។
Verse 12
राज्ञो दशरथस्यैतच्छ्रुत्वा वाक्यं महानृषि:।।।।उवाच मधुरां वाणीं श्रूयतामस्य यत्फलम्।
ព្រះមហាឫសីបានឮព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះរាជាទសរថហើយ ក៏មានព្រះវាចាផ្អែមល្ហែមថា៖ «សូមស្តាប់ផលនៃការនេះចុះ»។
Verse 13
उपस्थितं भयं घोरं दिव्यं पक्षिमुखाच्च्युतम्।।।।मृगा: प्रशमयन्त्येते सन्तापस्त्यज्यतामयम्।
ភ័យដ៏សាហាវបានកើតឡើង—ដោយសំឡេងហៅពីមាត់បក្សី ដែលដូចជានិមិត្តទេវៈបញ្ជាក់ហេតុ។ ប៉ុន្តែសត្វក្តាន់ទាំងនេះបង្ហាញថាភ័យអន្តរាយនឹងស្ងប់ស្ងាត់; ដូច្នេះ សូមបោះបង់ទុក្ខកង្វល់នេះចោល។
Verse 14
तेषां संवदतां तत्र वायु: प्रादुर्बभूव ह।।।।कम्पयन् पृथिवीं सर्वां पातयंश्च द्रुमांच्छुभान्।
នៅពេលពួកគេកំពុងសន្ទនានៅទីនោះ ស្រាប់តែមានព្យុះខ្យល់កើតឡើង បង្កឲ្យផែនដីទាំងមូលរញ្ជួយ និងបោកដួលដើមឈើស្រស់ស្អាតជាច្រើន។
Verse 15
तमसा संवृतस्सूर्य स्सर्वा न प्रबभुर्दिश।।।।भस्मना चावृतं सर्वं संमूढमिव तद्बलम्।
ភាពងងឹតបានគ្របដណ្ដប់ព្រះអាទិត្យ ហើយទិសទាំងឡាយក៏មិនភ្លឺថ្លាទៀតឡើយ។ អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានគ្របដោយផេះ ធ្វើឲ្យកងទ័ពទាំងមូលហាក់ដូចជាស្រឡាំងកាំង និងវង្វេងស្មារតី។
Verse 16
वसिष्ठश्चर्षयश्चान्ये राजा च ससुतस्तदा ।।।।संसज्ञा इव तत्रासन् सर्वमन्यद्विचेतनम्।
នៅពេលនោះ ព្រះឥសីវសិષ્្ឋ និងឥសីដទៃទៀត ព្រមទាំងព្រះរាជាជាមួយព្រះរាជបុត្រាទាំងឡាយ នៅតែហាក់ដូចជាមានស្មារតីពេញលេញនៅទីនោះ ខណៈដែលអ្នកដទៃទាំងអស់បានសន្លប់បាត់ស្មារតី។
Verse 17
तस्मिंस्तमसि घोरे तु भस्मच्छन्नेव सा चमू:।।।।ददर्श भीमसङ्काशं जटामण्डलधारिणम्।भार्गवं जामदग्न्यं तं राजराजविमर्दिनम्।।।।कैलासमिव दुर्धर्षं कालाग्निमिव दुस्सहम्।ज्वलंतमिव तेजोभिर्दुर्निरीक्ष्यं पृथग्जनै:।।।।स्कन्धे चासज्य परशुं धनुर्विद्युद्गणोपमम् ।प्रगृह्य शरमुख्यं च त्रिपुरघ्नं यथा शिवम्।।।।
ក្នុងភាពងងឹតដ៏គួរឱ្យភ័យរន្ធត់នោះ ខណៈដែលកងទ័ពហាក់ដូចជាត្រូវបានគ្របដោយផេះ ព្រះរាជាបានឃើញភារគវ បរśុរាម បុត្ររបស់ជាមទគ្នី—អ្នកបំបាក់បំផ្លាញព្រះរាជាទាំងឡាយ៖ មានរូបរាងគួរឱ្យស្ញប់ស្ញែង ពាក់មកុដជាចងក្រងសក់ជតា; មិនអាចឈ្នះបានដូចភ្នំកៃលាស និងមិនអាចទ្រាំទ្របានដូចភ្លើងនៃពេលបញ្ចប់កល្ប; ភ្លឺចាំងដោយតេជៈ ធ្វើឲ្យមនុស្សសាមញ្ញពិបាកសម្លឹងមើល។ មានពូថៅព្យួរលើស្មា កាន់ធ្នូដូចក្រុមផ្លេកបន្ទោរ ហើយកាន់ព្រួញដ៏ប្រសើរ ឈរដូចព្រះសិវៈពេលបំផ្លាញត្រីបុរ។
Verse 18
तस्मिंस्तमसि घोरे तु भस्मच्छन्नेव सा चमू:।।1.74.17।।ददर्श भीमसङ्काशं जटामण्डलधारिणम्। भार्गवं जामदग्न्यं तं राजराजविमर्दिनम्।।1.74.18।।कैलासमिव दुर्धर्षं कालाग्निमिव दुस्सहम्। ज्वलंतमिव तेजोभिर्दुर्निरीक्ष्यं पृथग्जनै:।।1.74.19।।स्कन्धे चासज्य परशुं धनुर्विद्युद्गणोपमम् । प्रगृह्य शरमुख्यं च त्रिपुरघ्नं यथा शिवम्।।1.74.20।।
ក្នុងភាពងងឹតដ៏គួរភ័យនោះ កងទ័ពមើលទៅដូចជាត្រូវផេះគ្របដណ្តប់។ បន្ទាប់មក ព្រះបាទទសរថ បានឃើញភារគវៈ បរាសុរាម ព្រះបុត្ររបស់ជមដគ្នី—រូបរាងគួរឱ្យខ្លាច ពាក់ជដាមណ្ឌលដូចមកុដ និងល្បីថាជាអ្នកបំផ្លាញស្តេចទាំងឡាយ។ ព្រះអង្គមិនអាចឈ្នះបានដូចភ្នំកៃលាស និងមិនអាចទ្រាំទ្របានដូចភ្លើងព្រាល័យ; ភ្លឺរលោងដោយតេជៈវិញ្ញាណ ដល់ថ្នាក់មនុស្សធម្មតាមិនអាចសម្លឹងមើលបាន។ មានពូថៅព្យួរលើស្មា កាន់ធ្នូភ្លឺដូចក្រុមរន្ទះ និងកាន់ព្រួញឯក ទ្រង់មើលទៅដូចព្រះសិវៈពេលបំផ្លាញត្រីបុរៈ។
Verse 19
तस्मिंस्तमसि घोरे तु भस्मच्छन्नेव सा चमू:।।1.74.17।।ददर्श भीमसङ्काशं जटामण्डलधारिणम्। भार्गवं जामदग्न्यं तं राजराजविमर्दिनम्।।1.74.18।।कैलासमिव दुर्धर्षं कालाग्निमिव दुस्सहम्। ज्वलंतमिव तेजोभिर्दुर्निरीक्ष्यं पृथग्जनै:।।1.74.19।।स्कन्धे चासज्य परशुं धनुर्विद्युद्गणोपमम् । प्रगृह्य शरमुख्यं च त्रिपुरघ्नं यथा शिवम्।।1.74.20।।
ព្រះអង្គមិនអាចឈ្នះបានដូចភ្នំកៃលាស មិនអាចទ្រាំទ្របានដូចភ្លើងព្រាល័យ ហើយដូចជាកំពុងភ្លឺរលោងដោយតេជៈវិញ្ញាណ ដល់ថ្នាក់មនុស្សធម្មតាមិនអាចសម្លឹងមើលបាន។
Verse 20
तस्मिंस्तमसि घोरे तु भस्मच्छन्नेव सा चमू:।।1.74.17।।ददर्श भीमसङ्काशं जटामण्डलधारिणम्। भार्गवं जामदग्न्यं तं राजराजविमर्दिनम्।।1.74.18।।कैलासमिव दुर्धर्षं कालाग्निमिव दुस्सहम्। ज्वलंतमिव तेजोभिर्दुर्निरीक्ष्यं पृथग्जनै:।।1.74.19।।स्कन्धे चासज्य परशुं धनुर्विद्युद्गणोपमम् । प्रगृह्य शरमुख्यं च त्रिपुरघ्नं यथा शिवम्।।1.74.20।।
ក្នុងភាពងងឹតដ៏គួរភ័យនោះ កងទ័ពមើលទៅដូចជាត្រូវផេះគ្របដណ្តប់។ បន្ទាប់មក ព្រះបាទទសរថ បានឃើញភារគវៈ បរាសុរាម ព្រះបុត្ររបស់ជមដគ្នី—រូបរាងគួរឱ្យខ្លាច ពាក់ជដាមណ្ឌលដូចមកុដ និងល្បីថាជាអ្នកបំផ្លាញស្តេចទាំងឡាយ។ ព្រះអង្គមិនអាចឈ្នះបានដូចភ្នំកៃលាស និងមិនអាចទ្រាំទ្របានដូចភ្លើងព្រាល័យ; ភ្លឺរលោងដោយតេជៈវិញ្ញាណ ដល់ថ្នាក់មនុស្សធម្មតាមិនអាចសម្លឹងមើលបាន។ មានពូថៅព្យួរលើស្មា កាន់ធ្នូភ្លឺដូចក្រុមរន្ទះ និងកាន់ព្រួញឯក ទ្រង់មើលទៅដូចព្រះសិវៈពេលបំផ្លាញត្រីបុរៈ។
Verse 21
तं दृष्ट्वा भीमसङ्काशं ज्वलन्तमिव पावकम्।वसिष्ठप्रमुखा विप्रा जपहोमपरायणा:।।।।सङ्गता मुनयस्सर्वे सञ्जजल्पुरथो मिथ:।
ពេលឃើញ ភារគវ រាម មានសភាពគួរឱ្យខ្លាច ដូចភ្លើងកំពុងឆេះ វសិષ્្ឋ និងឥសីព្រាហ្មណ៍ដទៃទៀត ដែលឧស្សាហ៍ក្នុងជប និងហោមា បានប្រមូលផ្តុំគ្នាទាំងអស់ ហើយនិយាយពិភាក្សាគ្នាដោយសំឡេងទាបៗ។
Verse 22
कच्चित्पितृवधामर्षी क्षत्रं नोत्सादयिष्यति।।।।पूर्वं क्षत्रवधं कृत्वा गतमन्युर्गतज्वर:।क्षत्रस्योत्सादनं भूयो न खल्वस्य चिकीर्षितम्।।।।
តើអាចជាយ៉ាងណា ថាគាត់នៅតែខឹងក្រហាយដោយសារការសម្លាប់ឪពុក ហើយមានបំណងបំផ្លាញពួកក្សត្រិយៈម្តងទៀតឬ? មុននេះ គាត់បានសម្លាប់ពួកក្សត្រិយៈរួចហើយ កំហឹង និងការរង្គោះរង្គើក្នុងចិត្តក៏បានស្ងប់—ប្រាកដណាស់ គាត់មិនចង់បំផ្លាញវណ្ណៈក្សត្រិយៈឡើងវិញទេ។
Verse 23
कच्चित्पितृवधामर्षी क्षत्रं नोत्सादयिष्यति।।1.74.22।।पूर्वं क्षत्रवधं कृत्वा गतमन्युर्गतज्वर:।क्षत्रस्योत्सादनं भूयो न खल्वस्य चिकीर्षितम्।।1.74.23।।
ព្រះបិតានៃកូនក្រមុំទាំងនោះ ក៏បានប្រទានដំរី សេះ រទេះសង្គ្រាម និងទ័ពជើងគោក ព្រមទាំងទាសទាសី និងអ្នកបម្រើដ៏ល្អឥតខ្ចោះ មានរូបសម្បត្តិវិសេស និងតុបតែងយ៉ាងវិចិត្រ។
Verse 24
एवमुक्त्वाऽर्घ्यमादाय भार्गवं भीमदर्शनम्।ऋषयो राम रामेति वचो मधुरमब्रुवन्।।।।
បន្ទាប់ពីពិភាក្សាដូច្នេះហើយ ពួកឥសីបានយកអរឃ្យ (arghya) ជាគ្រឿងបូជា ហើយនិយាយដោយពាក្យផ្អែមល្ហែមទៅកាន់ភារគវៈដែលមានរូបរាងគួរឱ្យខ្លាច ដោយហៅថា «រាម, រាម»។
Verse 25
प्रतिगृह्य तु तां पूजामृषिदत्तां प्रतापवान्।रामं दाशरथिं रामो जामदग्न्योऽभ्यभाषत।।।।
រាម ជាមទគ្ន្យៈ អ្នកមានអំណាចក្លាហាន បន្ទាប់ពីទទួលការគោរពបូជាដែលឥសីបានប្រគេនហើយ ក៏បាននិយាយទៅកាន់រាម ទាសរថី ព្រះរាជបុត្ររបស់ទសរថ។
Frequently Asked Questions
The chapter stages a dharma-sensitive response to fear and uncertainty: Daśaratha confronts contradictory omens and must choose between panic and disciplined inquiry; the sages then manage a potentially violent encounter by honoring Paraśurāma with arghya and measured speech, prioritizing restraint and protocol.
Vasiṣṭha’s counsel models nimitta-vicāra without fatalism: unsettling signs may indicate a powerful event, yet one should not abandon steadiness. The sarga also teaches that ritualized respect and calm address can de-escalate confrontation even when immense power is present.
Mithilā and Ayodhyā frame the political geography of departure and return; Viśvāmitra’s movement toward the northern mountains gestures to the Himālaya cultural horizon. Culturally, the sarga highlights kanyādhana (marriage-gift economy) and arghya (hospitality to ascetics) as formal instruments of alliance and social order.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.