Sarga 49
एकोनपञ्चाशः सर्गः (Sarga 49): Rāma’s Night Journey Beyond Kosala and the Charioteer Address
अयोध्याकाण्ड
សರ್ಗនេះពិពណ៌នាព្រះរាមធ្វើដំណើរយ៉ាងរហ័សនៅចុងរាត្រី ដោយរំលឹកព្រះបន្ទូលបញ្ជារបស់ព្រះទសរថ ហើយទទួលយកការចូលព្រៃជាវ្រតធម៌ដែលព្រះអង្គចេតនារក្សា មិនមែនជាការត្រូវបណ្តេញចេញតែប៉ុណ្ណោះ។ ពេលអរុណោទ័យ បន្ទាប់ពីបូជាសន្ធ្យាព្រឹកដ៏មង្គល ព្រះអង្គទៅដល់ព្រំដែនកោសល ហើយឆ្លងកាត់ចេញទៅ។ តាមផ្លូវ ព្រះអង្គឮសម្លេងប្រជាជនភូមិរិះគន់សេចក្តីសម្រេចរបស់ព្រះទសរថដែលកើតពីក្តីលង់លោម និងទោសរបស់កៃកេយីដែលបំពានមរណីយធម៌; សម្លេងសាធារណៈនេះក្លាយជាការត្រួតពិនិត្យសីលធម៌ពីក្រៅលើរាជវង្ស។ បន្ទាប់មកមានការរៀបរាប់ផ្លូវដំណើរ៖ ព្រះរាមឆ្លងទន្លេវេទាស្រុតិដ៏សក្ការៈ ហើយធ្វើដំណើរទៅទិសខាងត្បូងស្របនឹងទិសដែលពាក់ព័ន្ធនឹងឥសីអគស្ត្យ។ ក្រោយធ្វើដំណើរយូរ ព្រះអង្គឆ្លងទន្លេគោមតីដែលទឹកត្រជាក់—ច្រាំងមានដីល្បាប់សើម មានគោចិញ្ចឹមស៊ីស្មៅ—ហើយបន្តឆ្លងទន្លេស្យន្ទិកា ដែលលាន់ឮសម្លេងក្ងោក និងហង្ស។ ព្រះរាមបង្ហាញព្រះសីតាអំពីដែនដីធំទូលាយដែលប្រពៃណីថា មនុបានប្រទានដល់ឥក្ស្វាកុ ដោយភ្ជាប់ភូមិសាស្ត្រនយោបាយជាមួយអនុស្សាវរីយ៍រាជវង្ស។ ព្រះអង្គហៅសារថីជាញឹកញាប់ថា “សូត” ហើយមានព្រះសូរស័ព្ទផ្អែមដូចហង្ស (haṃsamattasvara) បង្ហាញក្តីអាឡោះអាល័យចង់ត្រឡប់ទៅព្រៃសួនផ្ការីកជាប់ទន្លេសរយូ។ ព្រះអង្គក៏រំលឹកការប្រមាញ់ថាជាការកម្សាន្តរបស់ក្សត្រដែលមានចិត្តឥសី—រីករាយតែមិនមែនជាបំណងសំខាន់—បង្ហាញតុល្យភាពរវាងវប្បធម៌ក្សត្រិយ និងការអត់ធ្មត់ខ្លួន។
Shlokas
Verse 1
रामोऽपि रात्रिशेषेण तेनैव महदन्तरम्।जगाम पुरुषव्याघ्रः पितुराज्ञामनुस्मरन्।।।।
ព្រះរាមផងដែរ—ដូចខ្លាដ៏ឧត្តមក្នុងចំណោមមនុស្ស—បានធ្វើដំណើរឆ្ងាយយ៉ាងខ្លាំងក្នុងពេលរាត្រីដែលនៅសល់ ដោយរំលឹកព្រះបញ្ជារបស់ព្រះបិតាជានិច្ច។
Verse 2
तथैव गच्छतस्तस्य व्यपायाद्रजनी शिवा।उपास्य शिवां सन्ध्यां विषयान्तं व्यगाहत।।।।
ពេលព្រះអង្គបន្តដំណើរដូចមុន និទាឃរាត្រីដ៏ជាមង្គលក៏បានផុតទៅ។ បន្ទាប់ពីធ្វើបូជាសន្ធ្យាពេលព្រឹកដ៏ជាមង្គលហើយ ព្រះអង្គបានចូលទៅកាន់ដែនព្រំប្រទល់នៃប្រទេស។
Verse 3
ग्रामान् विकृष्टसीमान्तान् पुष्पितानि वनानि च।पश्यन्नतिययौ शीघ्रं शनैरिव हयोत्तमैः।।।।शृण्वन् वचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम्।
ព្រះអង្គបានទស្សនាភូមិទាំងឡាយដែលព្រំដីខាងក្រៅទើបតែបានភ្ជួរថ្មីៗ និងព្រៃឈើដែលផ្ការីកស្រស់។ ព្រះអង្គស្តាប់ពាក្យសន្ទនារបស់មនុស្សដែលរស់នៅតាមសហគមន៍ភូមិ ហើយធ្វើដំណើរយ៉ាងលឿនលើសេះល្អឥតខ្ចោះ—តែសម្រាប់ព្រះអង្គវិញ ដូចជាកំពុងទៅយឺតៗ។
Verse 4
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।।।
សូមស្តីបន្ទោសព្រះបាទទសរថ ដែលធ្លាក់ក្រោមអំណាចកាមតណ្ហា! អូ—ថ្ងៃនេះ កៃកេយីដ៏ឃោរឃៅ ជាមនុស្សបាប ហើយជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងបាប បានបំបែកព្រំដែននៃកិត្តិយសនិងសុចរិតធម៌ទាំងអស់ ហើយប្តេជ្ញាចិត្តធ្វើអំពើសាហាវ៖ នាងកំពុងបណ្តេញព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះមហាក្សត្រ ដែលស្ថិតក្នុងធម៌ មានប្រាជ្ញាធំ ពោរពេញដោយមេត្តាករុណា និងឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ ឲ្យទៅរស់នៅព្រៃជាវនវាស។
Verse 5
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।2.49.4।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।2.49.5।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।2.49.6।।
អូ—ថ្ងៃនេះ កៃកេយីដែលគ្មានមេត្តា ជាមនុស្សបាប ហើយជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងបាប បានបំបែកព្រំដែននៃសុចរិតធម៌ទាំងអស់ ហើយប្តេជ្ញាចិត្តធ្វើអំពើឃោរឃៅ។
Verse 6
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।2.49.4।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।2.49.5।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।2.49.6।।
នាងនោះហើយ ដែលបណ្តេញព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះមហាក្សត្រ—អ្នកស្ថិតក្នុងធម៌ មានប្រាជ្ញាធំ ពោរពេញដោយមេត្តាករុណា និងឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ—ឲ្យទៅជានិរទេស ដើម្បីរស់នៅព្រៃ។
Verse 7
कथं नाम महाभागा सीता जनकनन्दिनी।सदा सुखेष्वभिरता दुःखान्यनुभविष्यति।।।।
តើព្រះនាងសីតា អ្នកមានភាគ្យល្អ ជាព្រះធីតារបស់ជនក ដែលតែងសប្បាយសុខជានិច្ច នឹងអាចទ្រាំទ្រទុក្ខលំបាកបានដូចម្តេច?
Verse 8
अहो दशरथो राजा निस्नेहः स्वसुतं प्रियम्।प्रजानामनघं रामं परित्यक्तुमिहेच्छति।।।।
អូហ៍! ព្រះបាទទសរថ ដូចជាគ្មានសេចក្តីស្នេហា ឥឡូវនេះប្រាថ្នាចង់បោះបង់នៅទីនេះ ព្រះរាជបុត្រដ៏ជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះองค์ គឺព្រះរាម អ្នកបរិសុទ្ធឥតមន្ទិល ដែលប្រជាជនស្រឡាញ់។
Verse 9
एता वाचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम्।शृण्वन्नतिययौ वीरः कोसलान् कोसलेश्वरः।।।।
ព្រះវីរបុរស ជាព្រះអម្ចាស់នៃកោសលៈ បានស្តាប់ពាក្យសម្តីរបស់មនុស្សដែលរស់នៅតាមភូមិ និងស្រុកស្រែ ហើយបានឆ្លងកាត់លើសព្រំដែននៃកោសលៈ។
Verse 10
ततो वेदश्रुतिं नाम शिववारिवहां नदीम्।उत्तीर्याभिमुखः प्रायादगस्त्याध्युषितां दिशम्।।।।
បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានឆ្លងទន្លេឈ្មោះ វេទស្រុតិ ដែលនាំមកនូវទឹកដ៏ជាមង្គលដូចព្រះសិវៈ ហើយបានធ្វើដំណើរទៅមុខមកទិសដែលព្រះឥសី អគស្ត្យៈ ស្នាក់នៅ។
Verse 11
गत्वा तु सुचिरं कालं ततः शीतजलां नदीम्।गोमतीं गोयुतानूपामतरत्सागरङ्गमाम्।।।।
ក្រោយធ្វើដំណើរយូរណាស់ ព្រះអង្គបានឆ្លងទន្លេគោមតីដែលមានទឹកត្រជាក់—មានតំបន់ល្បាប់សើមសម្បូរដោយគោ—នៅកន្លែងដែលស្ទឹងនោះហូរទៅមុខឆ្ពោះសមុទ្រ។
Verse 12
गोमतीं चाप्यतिक्रम्य राघवः शीघ्रगैर्हयैः।मयूरहंसाभिरुतां ततार स्यन्दिकां नदीम्।।।।
បន្ទាប់ពីឆ្លងទន្លេគោមតីហើយ ព្រះរាឃវៈដែលជិះលើសេះលឿន ក៏បានឆ្លងទន្លេស្យន្ទិកា ដែលលាន់ឮដោយសំឡេងក្ងោក និងហង្ស។
Verse 13
स महीं मनुना राज्ञा दत्तामिक्ष्वाकवे पुरा।स्फीतां राष्ट्रावृतां रामो वैदेहीमन्वदर्शयत्।।।।
ព្រះរាមបានបង្ហាញដល់ព្រះនាងវៃទេហី នូវដែនដីដ៏សម្បូរបែប រុងរឿង ដែលត្រូវបានអាណាចក្រជុំវិញព័ទ្ធល้อม—ដែនដីដែលព្រះរាជាមនុ បានប្រទានដល់អិក្ស្វាគុ តាំងពីបុរាណ។
Verse 14
सूत इत्येव चाभाष्य सारथिं तमभीक्ष्णशः।हंसमत्तस्वरश्श्रीमानुवाच पुरुषर्षभः।।2.19.14।।
ដោយហៅតែពាក្យថា «សូត» ប៉ុណ្ណោះ ព្រះองค์បានហៅសារថីនោះម្តងហើយម្តងទៀត; បន្ទាប់មក បុរសដ៏ប្រសើរអស្ចារ្យ មានព្រះសិរី—សំឡេងដូចហង្សស្រវឹង—ក៏បានមានព្រះបន្ទូល។
Verse 14
सूत इत्येव चाभाष्य सारथिं तमभीक्ष्णशः।हंसमत्तस्वरश्श्रीमानुवाच पुरुषर्षभः।।2.19.14।।
ដោយហៅតែពាក្យថា «សូត» ប៉ុណ្ណោះ ព្រះองค์បានហៅសារថីនោះម្តងហើយម្តងទៀត; បន្ទាប់មក បុរសដ៏ប្រសើរអស្ចារ្យ មានព្រះសិរី—សំឡេងដូចហង្សស្រវឹង—ក៏បានមានព្រះបន្ទូល។
Verse 15
कदाऽहं पुनरागम्य सरय्वा पुष्पिते वने।मृगयां पर्यटिष्यामि मात्रा पित्रा च सङ्गतः।।।।
តើពេលណាខ្ញុំនឹងត្រឡប់មកវិញម្តងទៀត ហើយបានជួបជុំជាមួយមាតា និងបិតា រួចដើរលេងប្រមាញ់សត្វក្នុងព្រៃផ្ការីកជាប់ទន្លេសរាយូ?
Verse 16
नात्यर्थमभिकाङ्क्षामि मृगयां सरयूवने।रतिर्ह्येषातुला लोके राजर्षिगणसम्मता।।।।
ខ្ញុំមិនបានប្រាថ្នាចង់ប្រមាញ់សត្វក្នុងព្រៃជាប់សរាយូយ៉ាងខ្លាំងទេ; ប៉ុន្តែកីឡានេះជាសេចក្តីរីករាយមិនមានអ្វីប្រៀបបានក្នុងលោក ហើយត្រូវបានទទួលស្គាល់ក្នុងចំណោមព្រះរាជឥសីទាំងឡាយ។
Verse 17
राजर्षीणां हि लोकेऽस्मिन् रत्यर्थं मृगया वने।काले कृतां तां मनुजैर्घन्विनामभिकाङ्क्षिताम्।।।।
ព្រោះក្នុងលោកនេះ ព្រះរាជឥសីទាំងឡាយធ្វើការប្រមាញ់សត្វក្នុងព្រៃ ដើម្បីសេចក្តីរីករាយ នៅពេលវេលាដ៏សមគួរ; វាជាការប្រព្រឹត្តដែលអ្នកកាន់ធ្នូប្រាថ្នា ហើយបន្ទាប់មកមនុស្សដទៃទៀតក៏បានយកតាមផងដែរ។
Verse 18
स तमध्वानमैक्ष्वाकस्सूतं मधुरया गिरा।तं तमर्थमभिप्रेत्य ययौ वाक्यमुदीरयन्।।।।
ដូច្នេះ ព្រះរាជបុត្រវង្សអិក្ស្វាគុ បានមានព្រះវាចាផ្អែមល្ហែម ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់សារថី; ដោយយល់ន័យដែលកើតឡើងក្នុងព្រះហឫទ័យ ទ្រង់ក៏បន្តដំណើរតាមផ្លូវនោះ ហើយបញ្ចេញព្រះវាចាតាមគំនិត។
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Rāma’s continued, purposeful advance into exile while actively remembering his father’s command; the sarga juxtaposes this self-chosen fidelity with the villagers’ condemnation of courtly moral failure (Daśaratha’s passion and Kaikeyī’s boundary-breaking conduct).
The sarga teaches that disciplined dharma can coexist with human emotion: Rāma expresses longing for Sarayū and reflects on hunting as a royal pleasure, yet he regulates desire and keeps the ethical trajectory of exile intact.
Key landmarks include the Kosala frontier, morning sandhyā worship, and the rivers Vedāśruti, Gomati (cool waters, cattle-rich marsh banks), and Syandikā (echoing with peacocks and swans), alongside the southward orientation toward Agastya’s region and dynastic land-memory tied to Manu and Ikṣvāku.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.