Adhyaya 67

Verse 1

। ययातिरुवाच । अस्मद्भाग्यप्रसंगेन भवतो दर्शनं मम । संजातं शक्रसंवाह एतच्छ्रेयो ममातुलम्

យយាតិបាននិយាយថា៖ ដោយសំណាងល្អតាមវាសនារបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានទទួលដស្សនៈ (ការមើលឃើញដ៏បរិសុទ្ធ) របស់លោក។ ឱ សភាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសក្រក (ឥន្ទ្រ) នេះជាពរជ័យមិនអាចប្រៀបបានសម្រាប់ខ្ញុំ។

Verse 2

मानवा मर्त्यलोके च पापं कुर्वंति दारुणम् । तेषां कर्मविपाकं च मातले वद सांप्रतम्

មនុស្សនៅក្នុងមរត្យលោក ប្រព្រឹត្តអំពើបាបដ៏សាហាវ។ ឱ ម៉ាតលី ឥឡូវនេះ សូមប្រាប់ខ្ញុំភ្លាមៗ អំពីការទុំស成熟នៃផលកម្មរបស់ពួកគេ (កರ್ಮវិបាក)។

Verse 3

मातलिरुवाच । श्रूयतामभिधास्यामि पापाचारस्य लक्षणम् । श्रुते सति महज्ज्ञानमत्रलोके प्रजायते

ម៉ាតលីបាននិយាយថា៖ សូមស្តាប់ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាលក្ខណៈនៃអំពើប្រព្រឹត្តបាប។ ពេលបានស្តាប់ហើយ ចំណេះដឹងដ៏ធំធេងនឹងកើតឡើងក្នុងលោកនេះ។

Verse 4

वेदनिंदां प्रकुर्वंति ब्रह्माचारस्य कुत्सनम् । महापातकमेवापि ज्ञातव्यं ज्ञानपंडितैः

អ្នកណាដែលប្រមាថវេទ និងស្តីបន្ទោសព្រហ្មចរិយាវ្រត បណ្ឌិតអ្នកប្រាជ្ញគួរយល់ថា គេកំពុងប្រព្រឹត្តមហាបាតកៈ បាបធំ។

Verse 5

साधूनामपि सर्वेषां यः पीडां हि समाचरेत् । महापातकमेवापि प्रायश्चित्ते न हि व्रजेत्

អ្នកណាដែលបង្កទុក្ខវេទនាដល់សាធុជនទាំងអស់ ឬអ្នកសុចរិតណាម្នាក់ គេកើតមហាបាតកៈ; ទោះធ្វើប្រាយស្ចិត្តក៏មិនទទួលបានការសុទ្ធសាធពិតប្រាកដ។

Verse 6

कुलाचारं परित्यज्य अन्याचारं व्रजंति च । एतच्च पातकं घोरं कथितं कृत्यवेदिभिः

ដោយបោះបង់កុលាចារៈ គឺចរិតប្រពៃណីនៃវង្សត្រកូល ហើយទៅប្រកាន់អាចារៈផ្សេងដែលមិនសមរម្យ អ្នកដឹងកិច្ចធម៌បានប្រកាសថា នេះជាបាបដ៏សាហាវ។

Verse 7

मातापित्रोश्च यो निंदां ताडनं भगिनीषु च । पितृस्वसृनिंदनं च तदेव पातकं ध्रुवम्

អ្នកណាដែលប្រមាថមាតាបិតា ឬវាយបងប្អូនស្រី ឬនិយាយអាក្រក់អំពីមីង/មីងពូ (បងស្រីរបស់ឪពុក) នោះជាបាបដាច់ខាត។

Verse 8

संप्राप्ते श्राद्धकालेपि पंचक्रोशांतरेस्थितम् । जामातरं परित्यज्य तथा च दुहितुः सुतम्

ទោះបីដល់ពេលស្រាទ្ធ (śrāddha) ហើយក៏ដោយ គេបានបោះបង់កូនប្រសារដែលស្នាក់នៅក្នុងចម្ងាយប្រាំក្រូស និងបានបោះបង់ចៅប្រុស គឺកូនប្រុសរបស់កូនស្រីផងដែរ។

Verse 9

स्वसारं चैव स्वस्रीयं परित्यज्य प्रवर्तते । कामात्क्रोधाद्भयाद्वापि अन्यं भोजयते यदा

បើបុគ្គលម្នាក់មើលរំលងបងប្អូនស្រីរបស់ខ្លួន និងកូនប្រុសរបស់នាង ហើយដោយកាមៈ កំហឹង ឬភ័យ ក៏ទៅបំបៅអ្នកដទៃ នោះជាកិរិយាដែលគួរត្រូវទោស។

Verse 10

पितरो नैव भुंजंति देवाश्चैव न भुंजते । एतच्च पातकं तस्य पितृघातसमं कृतम्

បិត្រទាំងឡាយមិនទទួលភោគទេ ហើយទេវតាទាំងឡាយក៏មិនទទួលដែរ។ បាបនេះត្រូវបានចាត់ទុកស្មើនឹងការសម្លាប់ឪពុក។

Verse 11

दानकालेपि संप्राप्ते आगते ब्राह्मणे किल । भूरिदानं परित्यज्य कतिभ्यो हि प्रदीयते

ទោះបីពេលវេលានៃទានបានមកដល់ ហើយព្រះព្រាហ្មណ៍ក៏បានមកដល់ពិតៗ ក៏ហេតុអ្វីបានជាលះបង់ទានដ៏ច្រើន ហើយផ្តល់តែបន្តិច ឬផ្តល់តែដល់មនុស្សមួយចំនួន?

Verse 12

एकस्मै दीयते दानमन्येभ्योपि न दीयते । एतच्च पातकं घोरं दानभ्रंशकरं स्मृतम्

បើទានផ្តល់តែដល់មនុស្សម្នាក់ ហើយមិនផ្តល់ដល់អ្នកដទៃ នោះត្រូវបានចងចាំថាជាបាបដ៏សាហាវ ដែលបំផ្លាញបុណ្យកុសលពីការធ្វើទាន។

Verse 13

यजमानगृहे सेवा संस्थितान्ब्राह्मणान्निजान् । परित्यज्य हि यद्दानं न दानस्य च लक्षणम्

ទានណាដែលផ្តល់ដោយមើលរំលងព្រះព្រាហ្មណ៍របស់ខ្លួន ដែលមានវត្តមានក្នុងការបម្រើនៅផ្ទះយជមានៈ ទាននោះមិនមែនជាទានពិតទេ មិនមែនជាលក្ខណៈនៃទានឡើយ។

Verse 14

समाश्रितं हि यं विप्रं धर्माचारसमन्वितम् । सर्वोपायैः सुपुष्येत्तं सुदानैर्बहुभिर्नृप

ឱ​ព្រះរាជា ព្រាហ្មណ៍ដែលយើងបានសុំជ្រកកោន ហើយប្រកបដោយអាចារ្យធម៌ គួរត្រូវបានអនុគ្រោះ និងអភិរក្សដោយគ្រប់វិធី ជាពិសេសដោយទានល្អប្រសើរជាច្រើន។

Verse 15

न गणयेन्मूर्खं विद्वांसं पोष्यो विप्रः सदा भवेत् । सर्वैः पुण्यैः समायुक्तं सुदानैर्बहुभिर्नृप

កុំរាប់អ្នកល្ងង់ថាជាអ្នកប្រាជ្ញ។ ព្រាហ្មណ៍គួរត្រូវបានចិញ្ចឹម និងអនុគ្រោះជានិច្ច។ ឱ​ព្រះរាជា ដោយទានល្អប្រសើរជាច្រើន មនុស្សនឹងប្រកបដោយបុណ្យគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 16

तं समभ्यर्च्य विद्वांसं प्राप्तं विप्रं सदार्हयेत् । तं हि त्यक्त्वा ददेद्दानमन्यस्मै ब्राह्मणाय वै

ក្រោយពេលគោរពបូជាព្រាហ្មណ៍ប្រាជ្ញដែលបានមកដល់តាមគួរ គួរត្រូវគោរពជានិច្ច; ព្រោះបោះបង់គាត់ហើយទៅឲ្យទានដល់ព្រាហ្មណ៍ផ្សេងទៀត គឺមិនសមរម្យទេ។

Verse 17

दत्तं हुतं भवेत्तस्य निष्फलं नात्र संशयः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्चापि चतुर्थकः

ទានដែលគាត់បានឲ្យ និងការបូជាហូមដែលគាត់បានធ្វើ នឹងក្លាយជាឥតផល—គ្មានសង្ស័យឡើយ—មិនថាគាត់ជាព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយ៍ វៃស្យ ឬសូទ្រ​ជា​វណ្ណៈទីបួនក៏ដោយ។

Verse 18

पुण्यकालेषु सर्वेषु संश्रितं पूजयेद्द्विजम् । मूर्खं वापि हि विद्वांसं तस्य पुण्यफलं शृणु

នៅគ្រប់កាលបុណ្យមង្គលទាំងអស់ គួរបូជាទ្វិជ (ព្រាហ្មណ៍) ដែលបានមកសុំជ្រកកោន—មិនថាគាត់ល្ងង់ឬប្រាជ្ញក៏ដោយ។ ឥឡូវសូមស្តាប់ផលបុណ្យនៃការនោះ។

Verse 19

अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं तस्य प्रजायते । कस्माद्धिकारणाद्राजञ्छक्यं प्राप्य न कारयेत्

ពីកិច្ចនោះ កើតមានផលនៃយជ្ញអស្វមេធ។ ដូច្នេះ ព្រះរាជា អ្នកបានសមត្ថភាព និងមធ្យោបាយហើយ តើដោយហេតុអ្វីមិនឲ្យប្រតិបត្តិយជ្ញនោះ?

Verse 20

अन्यो विप्रः समायातस्तत्कालं श्राद्धकर्मणि । उभौ तौ पूजयेत्तत्र भोजनाच्छादनैस्ततः

បើនៅពេលនោះ ក្នុងពិធីស្រាទ្ធ មានព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ទៀតមកដល់ ត្រូវគោរពបូជាទាំងពីរនៅទីនោះ ដោយប្រគេនអាហារ និងសម្លៀកបំពាក់។

Verse 21

तांबूलदक्षिणाभिश्च पितरस्तस्य हर्षिताः । श्राद्धभुक्ताय दातव्यं सदा दानं च दक्षिणा

ដោយទានដូចជា តាំបូល (ស្លឹកប៉ាន់) និងទក្ខិណា បិតររបស់គាត់រីករាយ។ អ្នកដែលបានទទួលទានអាហារស្រាទ្ធ ត្រូវបានផ្តល់ទាន និងទក្ខិណាដែលសមគួរ ជានិច្ច។

Verse 22

न ददेच्छ्राद्धकर्ता यो गोहत्यादि समं भवेत् । द्वावेतौ पूजयेत्तस्माच्छ्रद्धया नृपसत्तम

ឱ ព្រះមហាក្សត្រល្អបំផុត អ្នកធ្វើពិធីស្រាទ្ធដែលមិនប្រគេនទានតាមគួរ នឹងស្មើបាបដូចការសម្លាប់គោជាដើម។ ដូច្នេះ ត្រូវគោរពបូជាទាំងពីរដោយសទ្ធា។

Verse 23

निर्द्धनत्व प्रभावाद्वै तमेकं हि प्रपूजयेत् । व्यतीपातेपि संप्राप्ते वैधृतौ च नृपोत्तम

ទោះដោយឥទ្ធិពលនៃភាពក្រីក្រក៏ដោយ ក៏ត្រូវបូជាព្រះអង្គតែមួយនោះឯង។ ឱ នរបុត្តម ទោះបីមានយោគ វ្យតីបាត ដែលអមង្គលមកដល់ និងមាន វៃធ្រឹតិ ក៏ដោយ។

Verse 24

अमावास्यां तथा राजन्क्षयाहे परपक्षके । श्राद्धमेवं प्रकर्तव्यं ब्राह्मणादि त्रिवर्णकैः

ឱ ព្រះរាជា នៅថ្ងៃអមាវាស្យា ហើយដូចគ្នានៅថ្ងៃខ្សយាហៈ (ថ្ងៃគម្រប់មរណៈ) ក្នុងបក្សក្រោយ គួរធ្វើពិធី ស្រាទ្ធៈ តាមវិធីនេះ ដោយវណ្ណៈទ្វិជៈទាំងបី ចាប់ពីព្រាហ្មណ៍។

Verse 25

यज्ञे तथा महाराज ऋत्विजश्च प्रकारयेत् । तथा विप्राः प्रकर्तव्याः श्राद्धदानाय सर्वदा

ដូចគ្នានេះ ឱ មហារាជ ក្នុងយជ្ញៈ គួរតែងតាំងឫត្វិជ (បូជាចារ្យប្រតិបត្តិ) ឲ្យត្រឹមត្រូវតាមពិធី; ហើយដូចគ្នានោះ សម្រាប់ការថ្វាយ និងទានក្នុងស្រាទ្ធៈ គួរតែងតាំងព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញជានិច្ច។

Verse 26

अविज्ञातः प्रकर्तव्यो ब्राह्मणो नैव जानता । यस्यापि ज्ञायते वंशः कुलं त्रिपुरुषं तथा

ព្រាហ្មណ៍ដែលមិនស្គាល់ប្រវត្តិ (អវិជ្ញាត) មិនគួរត្រូវបានតែងតាំងដោយអ្នកដែលមិនដឹងពិត; ហើយទោះបីស្គាល់វង្សក៏ដោយ ក៏គួរបញ្ជាក់គ្រួសាររហូតដល់បីជំនាន់។

Verse 27

आचारश्च तथा राजंस्तं विप्रं सन्निमंत्रयेत् । कुलं न ज्ञायते यस्य आचारेण विचारयेत्

ហើយទៀត ឱ ព្រះរាជា គួរអញ្ជើញព្រាហ្មណ៍នោះដោយពិនិត្យអាចារៈ (សីលាចារ) របស់គាត់ឲ្យត្រឹមត្រូវ។ អ្នកណាដែលមិនស្គាល់កុល គួរវិនិច្ឆ័យតាមអាចារៈ។

Verse 28

श्राद्धदाने प्रकर्तव्ये विशुद्धो मूर्ख एव हि । अविज्ञातो भवेद्विप्रो वेदवेदांगपारगः

នៅពេលត្រូវធ្វើស្រាទ្ធៈ-ទាន សូម្បីមនុស្សល្ងង់ក៏អាចប្រើបាន ប្រសិនបើសុទ្ធសាធតាមពិធី; ប៉ុន្តែព្រាហ្មណ៍ដែលចេះវេទ និងវេទាង្គ ទោះជាចេះជ្រៅក៏ដោយ បើមានស្ថានភាពមិនអាចបញ្ជាក់ (អវិជ្ញាត) នោះក៏មិនគួរទទួលយក។

Verse 29

श्राद्धदानं प्रकर्तव्यं तस्माद्विप्रं निमंत्रयेत् । आतिथ्यं तु प्रकर्तव्यमपूर्वं नृपसत्तम

ដូច្នេះ គួរធ្វើទានក្នុងពិធី ស្រាទ្ធ (śrāddha) ហើយដោយហេតុនោះ គួរអញ្ជើញព្រះព្រាហ្មណ៍មកទទួលពិធី។ ឱ ព្រះរាជាអ្នកប្រសើរបំផុត ការទទួលភ្ញៀវក៏គួរធ្វើដោយសប្បុរសធម៌អស្ចារ្យមិនធ្លាប់មាន។

Verse 30

अन्यथा कुरुते पापी स याति नरकं ध्रुवम् । तस्माद्विप्रः प्रकर्तव्यो दाने श्राद्धे च पर्वसु

បើមនុស្សបាបប្រព្រឹត្តផ្ទុយពីវិន័យ នោះគាត់ច្បាស់ជាទៅនរក។ ដូច្នេះ ក្នុងការធ្វើទាន ក្នុងពិធីស្រាទ្ធ និងនៅថ្ងៃបុណ្យបរិសុទ្ធ គួរតែងតាំង និងបម្រើព្រះព្រាហ្មណ៍តាមវិធីត្រឹមត្រូវ។

Verse 31

आदौ परीक्षयेद्विप्रं श्राद्धे दाने प्रकारयेत् । नाश्नंति तस्य वै गेहे पितरो विप्रवर्जिताः

ដំបូងគួរត្រួតពិនិត្យព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលត្រូវអញ្ជើញ សិនហើយទើបរៀបចំពិធីស្រាទ្ធ និងទានឲ្យត្រឹមត្រូវ។ បិតរបុព្វបុរសមិនទទួលភាគទាននៅផ្ទះរបស់អ្នកដែលធ្វើពិធីទាំងនេះដោយគ្មានព្រះព្រាហ្មណ៍ឡើយ។

Verse 32

शापं दत्त्वा ततो यांति श्राद्धाद्विप्रविवर्जितात् । महापापी भवेत्सोपि ब्रह्मणः सदृशो यदि

ពីពិធីស្រាទ្ធដែលគ្មានព្រះព្រាហ្មណ៍ បិតរបុព្វបុរសនឹងប្រកាសសាបហើយចាកចេញទៅ។ ទោះបីគាត់ស្មើនឹងព្រះព្រហ្ម (Brahmā) ក៏ដោយ គាត់ក៏ក្លាយជាមហាបាបីដែរ។

Verse 33

पैत्राचारं परित्यज्य यो वर्तेत नरोत्तम । महापापी स विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः

ឱ មនុស្សប្រសើរបំផុត អ្នកណាបោះបង់ច្បាប់ប្រពៃណីរបស់បិតរបុព្វបុរស ហើយរស់នៅផ្ទុយទៅវិញ គួរដឹងថាជាមហាបាបី—ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីមាគ៌ាធម៌ទាំងអស់។

Verse 34

ये त्यजंति शिवाचारं वैष्णवं भोगदायकम् । निंदंति ब्राह्मणं धर्मं विज्ञेयाः पापवर्द्धनाः

អ្នកណាដែលបោះបង់វិន័យសៃវៈ និងមាគ៌ាវៃષ્ણវៈដែលប្រទានសុខសមរម្យ ហើយបន្ទោសព្រាហ្មណ៍ និងធម្មៈ—ចូរដឹងថា ពួកគេជាអ្នកបង្កើនបាប។

Verse 35

ये त्यजंति शिवाचारं शिवभक्तान्द्विषंति च । हरिं निंदंति ये पापा ब्रह्मद्वेषकराः सदा

អ្នកណាដែលបោះបង់វិន័យនៃព្រះសិវៈ ស្អប់អ្នកសក្ការៈព្រះសិវៈ ហើយជាមនុស្សបាបដែលបន្ទោសព្រះហរិ—ពួកគេតែងតែបង្កើតទំនាស់ចំពោះព្រហ្មន៍ (អធិទេវ) ជានិច្ច។

Verse 36

आचारनिंदका ये ते महापातककृत्तमाः । आद्यं पूज्यं परं ज्ञानं पुण्यं भागवतं तथा

អ្នកណាដែលបន្ទោសអាចារៈ (ការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ) គឺជាអ្នកប្រព្រឹត្តមហាបាតកៈដ៏អាក្រក់បំផុត។ តែអ្វីដែលគួរគោរពបូជាជាមុនគេគឺជ្ញានដ៏លើសលប់ ហើយគម្ពីរភាគវតៈដ៏បរិសុទ្ធក៏ជាបុណ្យផងដែរ។

Verse 37

वैष्णवं हरिवंशं वा मत्स्यं वा कूर्ममेव च । पाद्मं वा ये पूजयंति तेषां श्रेयो वदाम्यहम्

មិនថាមនុស្សណាបូជាពុរាណវៃષ્ણវៈ ឬ ហរិវಂશ ឬ មត្ស្យ ឬ កૂર્મ ឬ ពទ្មពុរាណ—សម្រាប់អ្នកដែលគោរពសក្ការៈទាំងនេះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អំពីអ្វីដែលជាសេចក្តីប្រសើរបំផុត។

Verse 38

प्रत्यक्षं तेन वै देवः पूजितो मधुसूदनः । तस्मात्प्रपूजयेज्ज्ञानं वैष्णवं विष्णुवल्लभम्

ដោយ (ជ្ញានវៃષ્ણវៈ) នោះ ព្រះមធុសូទន ត្រូវបានបូជាដោយផ្ទាល់ពិតប្រាកដ។ ដូច្នេះ គួរតែគោរពបូជាជ្ញានវៃષ્ણវៈដែលព្រះវិષ્ણុស្រឡាញ់ ដោយកិត្តិយសយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 39

देवस्थाने च नित्यं वै वैष्णवं पुस्तकं नृप । तस्मिन्प्रपूजिते विप्र पूजितः कमलापतिः

ឱ​ព្រះរាជា នៅក្នុងទេវស្ថាន គួររក្សាទុកគម្ពីរវៃಷ្ណវៈជានិច្ច។ ឱ​ព្រាហ្មណ៍ ពេលគម្ពីរនោះត្រូវបានបូជាតាមវិធី នោះកមលាបតិ—ព្រះវិษ្ណុ ព្រះស្វាមីនៃព្រះលក្ខ្មី—ក៏ត្រូវបានបូជាផងដែរ។

Verse 40

असंपूज्य हरेर्ज्ञानं ये गायंति लिखंति च । अज्ञाय तत्प्रयच्छंति शृण्वंत्युच्चारयंति च

អ្នកណាដែលមិនបានគោរពបូជាព្រះជាមុនសិន ហើយច្រៀង ឬសរសេរចំណេះដឹងបរិសុទ្ធរបស់ព្រះហរិ; ដោយអវិជ្ជា ផ្តល់ឲ្យអ្នកដទៃ; ហើយស្តាប់ ឬសូត្រឲ្យឮខ្លាំង—នោះជាការធ្វើមិនសមរម្យ។

Verse 41

विक्रीडंति च लोभेन कुज्ञान नियमेन च । असंस्कृतप्रदेशेषु यथेष्टं स्थापयंति च

ដោយសារលោភលន់ និងដោយច្បាប់ច្រឡំពីចំណេះដឹងអវិជ្ជា ពួកគេប្រព្រឹត្តលេងសើចតាមចិត្ត ហើយដាក់តាំងអ្វីៗតាមចិត្តនៅតំបន់ដែលមិនទាន់បានបណ្តុះបណ្តាល។

Verse 42

हरिज्ञानं यथाक्षेमं प्रत्यक्षाच्च प्रकाशयेत् । अधीते च समर्थश्च यः प्रमादं करोति च

គួរបកស្រាយចំណេះដឹងនៃព្រះហរិឲ្យមានសុវត្ថិភាព និងជាប្រយោជន៍ ហើយធ្វើឲ្យច្បាស់ដោយបទពិសោធន៍ផ្ទាល់។ តែអ្នកដែលចេះដឹង និងមានសមត្ថភាព ប៉ុន្តែធ្វេសប្រហែស នោះជាការធ្លាក់ចេញពីកាតព្វកិច្ច។

Verse 43

अशुचिश्चाशुचौ स्थाने यः प्रवक्ति शृणोति च । इति सर्वं समासेन ज्ञाननिंदा समं स्मृतम्

អ្នកណាដែលមិនបរិសុទ្ធ ហើយសូត្រនៅកន្លែងមិនបរិសុទ្ធ និងអ្នកណាដែលស្តាប់នៅទីនោះ—ទាំងអស់នេះ សង្ខេប而言 ត្រូវបានចាត់ទុកថាស្មើនឹងការប្រមាថចំណេះដឹងបរិសុទ្ធ។

Verse 44

गुरुपूजामकृत्वैव यः शास्त्रं श्रोतुमिच्छति । न करोति च शुश्रूषामाज्ञाभंगं च भावतः

អ្នកណាដែលចង់ស្តាប់សាស្ត្រ ដោយមិនបានបូជាគ្រូជាមុន ហើយមិនបម្រើដោយការគោរព (śuśrūṣā) ទាំងក្នុងចិត្តមានទំនោរបំពានព្រះបញ្ជារបស់គ្រូ—មិនសមទទួលព្រះធម៌នោះទេ។

Verse 45

नाभिनंदति तद्वाक्यमुत्तरं संप्रयच्छति । गुरुकर्मणि साध्ये च तदुपेक्षां करोति च

គេមិនសរសើរឬទទួលយកពាក្យគ្រូទេ ហើយក៏មិនឆ្លើយតបឲ្យសមរម្យ; ពេលមានកិច្ចការសំខាន់របស់គ្រូត្រូវបំពេញ ក៏នៅតែធ្វើមិនអើពើ។

Verse 46

गुरुमार्तमशक्तं च विदेशं प्रस्थितं तथा । अरिभिः परिभूतं वा यः संत्यजति पापकृत्

អ្នកណាដែលបោះបង់គ្រូ នៅពេលគ្រូកំពុងទុក្ខព្រួយ ឬអសមត្ថភាព ឬពេលគ្រូចេញដំណើរទៅដែនបរទេស ឬពេលត្រូវសត្រូវបង្អាប់—អ្នកនោះជាអ្នកប្រព្រឹត្តបាប។

Verse 47

पठमानं पुराणं तु तस्य पापं वदाम्यहम् । कुंभीपाके वसेत्तावद्यावदिंद्राश्चतुर्दश

ខ្ញុំនឹងប្រកាសបាបរបស់អ្នកដែលអានពុរាណៈដោយរបៀបមិនសមរម្យដូច្នេះ៖ គេនឹងស្នាក់នៅនរកកុម្ភីបាក (Kumbhīpāka) យូរប៉ុន្មានដែលឥន្ទ្រៈដប់បួនអង្គនៅតែមាន។

Verse 48

पठमानं गुरुं यो हि उपेक्षयति पापधीः । तस्यापि पातकं घोरं चिरं नरकदायकम्

មនុស្សមានចិត្តបាប ដែលមើលរំលងគ្រូ ខណៈគ្រូកំពុងសូត្រប្រាប់ព្រះធម៌ បុគ្គលនោះក៏ទទួលបាបធ្ងន់ដ៏គួរភ័យ—ជាមូលហេតុនាំឲ្យនៅនរកយូរ។

Verse 49

भार्यापुत्रेषु मित्रेषु यश्चावज्ञां करोति च । इत्येतत्पातकं ज्ञेयं गुरुनिन्दासमं महत्

អ្នកណាដែលបង្ហាញការមើលងាយចំពោះភរិយា កូនៗ និងមិត្តភក្តិ—បាបនេះគួរយល់ថាជាអំពើធំ ស្មើនឹងការប្រមាថគ្រូវិញ្ញាណ (គុរុ)។

Verse 50

ब्रह्महा स्वर्णस्तेयी च सुरापी गुरुतल्पगः । महापातकिनश्चैते तत्संयोगी च पंचमः

អ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ អ្នកលួចមាស អ្នកផឹកស្រា និងអ្នករំលោភគ្រែរបស់គុរុ—ទាំងនេះជាមហាបាតកី; ហើយអ្នកដែលសេពសង្គមជាមួយពួកគេ ត្រូវរាប់ជាទីប្រាំ។

Verse 51

क्रोधाद्द्वेषाद्भयाल्लोभाद्ब्राह्मणस्य विशेषतः । मर्मातिकृन्तको यश्च ब्रह्मघ्नः स प्रकीर्तितः

ដោយសារ​កំហឹង ការស្អប់ ការភ័យ ឬលោភ—ជាពិសេសបើប៉ះពាល់ដល់ព្រាហ្មណ៍—អ្នកណាដែលប៉ះពាល់របួសត្រង់ចំណុចជីវិត (មර්ម) ត្រូវប្រកាសថាជា “ព្រាហ្មណ៍ឃាត” (brahma-ghna)។

Verse 52

ब्राह्मणं यः समाहूय याचमानमकिंचनम् । पश्चान्नास्तीति यो ब्रूयात्स च वै ब्रह्महा नृप

ឱ ព្រះរាជា អ្នកណាហៅព្រាហ្មណ៍ដែលសុំទាន និងក្រីក្រ មកហើយបន្ទាប់មកនិយាយថា “គ្មានអ្វីទេ (ឲ្យ)” អ្នកនោះពិតជាព្រាហ្មណ៍ឃាត។

Verse 53

यस्तु विद्याभिमानेन निस्तेजयति वै द्विजम् । उदासीनं सभामध्ये ब्रह्महा स प्रकीर्तितः

តែអ្នកណាដែលដោយអំនួតលើវិជ្ជា ធ្វើឲ្យទ្វិជ (ព្រាហ្មណ៍) ដែលអង្គុយស្ងៀមនៅកណ្ដាលសភា ត្រូវអាម៉ាស់ និងបាត់ពន្លឺ—អ្នកនោះត្រូវប្រកាសថាជា brahmahā ព្រាហ្មណ៍ឃាត។

Verse 54

मिथ्यागुणैरथात्मानं नयत्युत्कर्षतां पुनः । गुरुं विरोधयेद्यस्तु स च वै ब्रह्महा स्मृतः

អ្នកណាដែលដោយគុណធម៌ក្លែងក្លាយ លើកខ្លួនឯងឡើងវិញទៅកាន់ស្ថានៈខ្ពស់ ហើយប្រឆាំងនឹងគ្រូ (គុរុ)—អ្នកនោះត្រូវបានចាត់ទុកថាជា «អ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍» (brahmahā)។

Verse 55

क्षुत्तृषातप्तदेहानामन्नभोजनमिच्छताम् । यः समाचरते विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मघातकम्

អ្នកណាដែលបង្កឧបសគ្គដល់អ្នកដែលរាងកាយរងទុក្ខដោយឃ្លាន និងស្រេក ហើយស្វែងរកអាហារបរិភោគ—អ្នកនោះត្រូវបានហៅថា brahma-ghātaka (អ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍)។

Verse 56

पिशुनः सर्वलोकानां रंध्रान्वेषणतत्परः । उद्वेजनकरः क्रूरः स च वै ब्रह्महा स्मृतः

អ្នកស្តីបង្កាច់ ដែលខិតខំស្វែងរកកំហុសរបស់មនុស្សទាំងអស់ បង្កការភ័យរន្ធត់ និងមានចិត្តសាហាវ—អ្នកនោះក៏ត្រូវបានចាត់ថាជា brahmahā (អ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍)។

Verse 57

देवद्विज गवां भूमिं पूर्वदत्तां हरेत्तु यः । प्रनष्टामपि कालेन तमाहुर्ब्रह्मघातकम्

អ្នកណាដែលដកហូតដីធ្លីដែលបានប្រគេនជាមុនដល់ទេវតា ព្រាហ្មណ៍ ឬគោ—ទោះបីពេលវេលាធ្វើឲ្យអំណោយនោះបាត់បង់ ឬស្រពិចស្រពិលក៏ដោយ—អ្នកនោះត្រូវបានប្រកាសថាជា brahma-ghātaka មានទោស brahma-hatyā។

Verse 58

द्विजवित्तापहरणं न्यासेन समुपार्जितम् । ब्रह्महत्यासमं ज्ञेयं तस्य पातकमुत्तमम्

ការលួចទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ dvija (អ្នកកើតពីរដង) ជាពិសេសទ្រព្យដែលបានផ្ទុកជាអាមានត (nyāsa) គួរយល់ថាស្មើនឹង brahma-hatyā; នោះជាបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតរបស់គេ។

Verse 59

अग्निहोत्रं परित्यज्य पंचयज्ञीयकर्मणि । मातापित्रोर्गुरूणां च कूटसाक्ष्यं च यश्चरेत्

អ្នកណាដែលបោះបង់អគ្និហោត្រ និងកិច្ចការដែលពាក់ព័ន្ធនឹងមហាយញ្ញៈទាំងប្រាំ ហើយធ្វើសក្ខីក្លែងក្លាយចំពោះម្តាយ ឪពុក និងគ្រូ—អ្នកនោះប្រព្រឹត្តអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរ។

Verse 60

अप्रियं शिवभक्तानामभक्ष्याणां च भक्षणम् । वने निरपराधानां प्राणिनां च प्रमारणम्

ការធ្វើឲ្យអ្នកគោរពបូជាព្រះសិវៈមិនពេញចិត្ត ការបរិភោគអ្វីដែលហាមឃាត់ និងការសម្លាប់សត្វមានជីវិតដែលគ្មានកំហុសនៅក្នុងព្រៃ—ទាំងនេះជាបាបធ្ងន់។

Verse 61

गवां गोष्ठे वने चाग्नेः पुरे ग्रामे च दीपनम् । इति पापानि घोराणि सुरापानसमानि तु

ការដុតភ្លើង—មិនថានៅក្នុងគោក្របី នៅក្នុងព្រៃ នៅក្នុងទីក្រុង ឬនៅក្នុងភូមិ—ជាបាបដ៏គួរភ័យខ្លាច ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាស្មើនឹងបាបនៃការផឹកស្រា។

Verse 62

दीनसर्वस्वहरणं परस्त्रीगजवाजिनाम् । गोभूरजतवस्त्राणामोषधीनां रसस्य च

ការលួចយកទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ពីអ្នកក្រីក្រ និងអ្នកអស់កម្លាំង ការរំលោភប្រពន្ធរបស់អ្នកដទៃ និងការលួចដំរីនិងសេះ—រួមទាំងការលួចគោ ដី ប្រាក់ស, សម្លៀកបំពាក់ ឱសថបុរាណ និងសារធាតុស្រង់/ទឹកសាររបស់វា។

Verse 63

चंदनागुरुकर्पूर कस्तूरी पट्ट वाससाम् । परन्यासापहरणं रुक्मस्तेयसमं स्मृतम्

ការយកអំពើបន្លំលើទ្រព្យដែលអ្នកដទៃបានផ្ញើទុក—ដូចជា ចន្ទន៍ អគរុ កាំភ័រ កស្តូរី សូត្រ និងសម្លៀកបំពាក់—តាមប្រពៃណីធម៌ ត្រូវបានចាត់ទុកថាស្មើនឹងការលួចមាស។

Verse 64

कन्याया वरयोग्याया अदानं सदृशे वरे । पुत्रमित्रकलत्रेषु गमनं भगिनीषु च

ការផ្តល់កូនស្រីដែលដល់វ័យរៀបការដល់កូនកំលោះដែលសាកសម និងមានឋានៈស្មើគ្នា ហើយការទៅសួរសុខទុក្ខកូនប្រុស មិត្តភក្តិ ភរិយា និងបងប្អូនស្រី (គឺជាកាតព្វកិច្ចដ៏ប្រពៃ)។

Verse 65

कुमारीसाहसं घोरमंत्यजस्त्रीनिषेवणम् । सवर्णायाश्च गमनं गुरुतल्पसमं स्मृतम्

ការបំពានយ៉ាងឃោរឃៅលើស្ត្រីក្រមុំ ការរួមរស់ជាមួយស្ត្រីនៃក្រុមក្រៅវណ្ណៈ និងការរួមភេទជាមួយស្ត្រីនៃវណ្ណៈរបស់ខ្លួន (សវណ៌) ត្រូវបានចាត់ទុកថាស្មើនឹងអំពើបាបនៃការបំពានលើគ្រែរបស់គ្រូ។

Verse 66

महापातकतुल्यानि पापान्युक्तानि यानि तु । तानि पातकसंज्ञानि तन्न्यूनमुपपातकम्

អំពើបាបទាំងឡាយណាដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថាស្មើនឹងមហាបាប (Mahāpātakas) ត្រូវបានគេហៅថា 'បាतक' (Pātakas) ប៉ុន្តែអំពើបាបណាដែលស្រាលជាងនេះ ត្រូវបានហៅថា 'ឧបបាतक' (Upapātaka ឬ បាបតូច)។

Verse 67

द्विजायार्थं प्रतिज्ञाय न प्रयच्छति यः पुनः । तत्र विस्मरते विप्रस्तुल्यं तदुपपातकम्

អ្នកណាដែលបានសន្យាថានឹងផ្តល់អ្វីមួយដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រាហ្មណ៍ ប៉ុន្តែមិនបានផ្តល់ឱ្យវិញ ប្រសិនបើព្រាហ្មណ៍ភ្លេចរឿងនោះនៅទីនោះ កំហុសនោះត្រូវបានចាត់ទុកថាជា ឧបបាतक (Upapātaka) នៃប្រភេទដូចគ្នា។

Verse 68

द्विजद्रव्यापहरणं मर्यादाया व्यतिक्रमम् । अतिमानातिकोपश्च दांभिकत्वं कृतघ्नता

ការលួចទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រាហ្មណ៍ ការបំពានលើព្រំដែននៃការប្រព្រឹត្តដែលបានកំណត់ ការមានមោទនភាពហួសហេតុ និងកំហឹងខ្លាំង ការលាក់ពុត និងការមិនដឹងគុណ (គឺជាកំហុសដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម)។

Verse 69

अन्यत्र विषयासक्तिः कार्पर्ण्यं शाठ्यमत्सरम् । परदाराभिगमनं साध्वीकन्याभिदूषणम्

ការចងចិត្តទៅលើវត្ថុអារម្មណ៍នៅទីផ្សេង ការកំណាញ់ ការល្បិចកល និងការច嫉; ការចូលទៅរកភរិយារបស់អ្នកដទៃ និងការបំពុលកេរ្តិ៍កូនក្រមុំសុចរិត—ទាំងនេះគួរតែជៀសវាង។

Verse 70

परिवित्तिः परिवेत्ता यया च परिविद्यते । तयोर्दानं च कन्यायास्तयोरेव च याजनम्

ពាក្យមានន័យដូចនេះ៖ ‘parivitti’ គឺបងប្រុសច្បងដែលនៅមិនទាន់រៀបការ; ‘parivettā’ គឺប្អូនប្រុសដែលរៀបការមុនបង; និង ‘នាងដែលធ្វើឲ្យប្អូនរៀបការមុន’ គឺស្ត្រីដែលត្រូវបានរៀបការដូច្នោះ។ សម្រាប់មនុស្សទាំងពីរ (parivitti និង parivettā) បានកំណត់ពិធីកន្យាទាន (ការផ្តល់កូនស្រីក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍); ហើយសម្រាប់ទាំងពីរនេះតែប៉ុណ្ណោះ បានកំណត់ការធ្វើយាជនៈ (បម្រើជាព្រះសង្ឃ/ព្រូហិតក្នុងយជ្ញ)។

Verse 71

पुत्रमित्रकलत्राणामभावे स्वामिनस्तथा । भार्याणां च परित्यागः साधूनां च तपस्विनाम्

នៅពេលខ្វះកូន ប្រៀបមិត្ត និងគូស្រករ មនុស្សម្នាក់ក៏ត្រូវបានម្ចាស់របស់ខ្លួនបោះបង់ដែរ; ហើយក៏មានការបោះបង់ពីភរិយាផង—វាសនាបែបនេះកើតមានសូម្បីតែចំពោះសាធុ និងអ្នកធ្វើតបៈ។

Verse 72

गवां क्षत्रियवैश्यानां स्त्रीशूद्राणां च घातनम् । शिवायतनवृक्षाणां पुण्याराम विनाशनम्

ការសម្លាប់គោ ក្សត្រីយ និងវៃស្យៈ ស្ត្រី និងសូទ្រៈ; ព្រមទាំងការបំផ្លាញដើមឈើក្នុងស្ថានសក្ការៈរបស់ព្រះសិវៈ និងសួនបុណ្យ—ទាំងនេះជាមហាបាប។

Verse 73

यः पीडामाश्रमस्थानामाचरेदल्पिकामपि । तद्भृत्यपरिवर्गस्य पशुधान्यवनस्य च

អ្នកណាដែលបង្កការឈឺចាប់ សូម្បីតែបន្តិចបន្តួច ដល់អ្នករស់នៅក្នុងអាស្រម គេនោះក៏នាំឲ្យមានគ្រោះថ្នាក់ដល់បម្រើ និងអ្នកពឹងផ្អែករបស់ខ្លួនផងដែរ ហើយដល់សត្វចិញ្ចឹម ធញ្ញជាតិ និងព្រៃឈើរបស់ខ្លួនផង។

Verse 74

कर्ष धान्य पशुस्तेयमयाज्यानां च याजनम् । यज्ञारामतडागानां दारापत्यस्य विक्रयः

ការលួចដោយអះអាងការភ្ជួរដី យកធញ្ញជាតិ ឬលួចគោសត្វ; ការធ្វើពិធីយជ្ញៈជាបុរោហិតសម្រាប់អ្នកមិនសមគួរធ្វើយជ្ញៈ; និងការលក់ដូរទីធ្លាយជ្ញៈ សួនសម្រាន្ត អាងទឹក ព្រមទាំងភរិយា និងកូនរបស់ខ្លួន—ទាំងនេះជាកម្មអំពើគួរត្រូវទោស។

Verse 75

तीर्थयात्रोपवासानां व्रतानां च सुकर्मणाम् । स्त्रीधनान्युपजीवंति स्त्रीभगात्यंतजीविता

ពួកគេអះអាងថាទៅធម្មយាត្រាទីរថៈ អនុវត្តអុបវាស ប្រារព្ធវ្រត និងកុសលកម្ម; ប៉ុន្តែរស់នៅដោយទ្រព្យសម្បត្តិនារី—ជីវិតរបស់ពួកគេពិតប្រាកដពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើអង្គលាក់របស់នារី។

Verse 76

स्वधर्मं विक्रयेद्यस्तु अधर्मं वर्णते नरः । परदोषप्रवादी च परच्छिद्रावलोककः

បុរសណាដែលលក់ស្វធម្មរបស់ខ្លួន អ្នកលើកតម្កើងអធម្ម អ្នកនិយាយរំលេចកំហុសរបស់អ្នកដទៃ និងអ្នកស្វែងរករន្ធចន្លោះនិងភាពខ្សោយរបស់អ្នកដទៃ—

Verse 77

परद्रव्याभिलाषी च परदारावलोककः । एते गोघ्नसमानाश्च ज्ञातव्या नृपनंदन

អ្នកណាដែលលោភលន់ទ្រព្យរបស់អ្នកដទៃ និងអ្នកណាដែលសម្លឹងមើលភរិយារបស់អ្នកដទៃដោយកាម—ឱ ព្រះរាជបុត្រា ចូរដឹងថា ពួកគេស្មើនឹងអ្នកសម្លាប់គោ។

Verse 78

यः कर्ता सर्वशास्त्राणां गोहर्ता गोश्च विक्रयी । निर्दयोऽतीव भृत्येषु पशूनां दमकश्च यः

អ្នកណាដែលតែងរៀបរាប់សាស្ត្រគ្រប់ប្រភេទ ប៉ុន្តែបែរជាលួចគោ និងលក់គោ; អ្នកដែលសាហាវខ្លាំងចំពោះបាវបម្រើ និងអ្នកដែលវាយបង្ក្រាបសត្វ—បុគ្គលដូច្នោះគួរត្រូវបានស្តីបន្ទោស។

Verse 79

मिथ्या प्रवदते वाचमाकर्णयति यः परैः । स्वामिद्रोही गुरुद्रोही मायावी चपलः शठः

អ្នកណានិយាយពាក្យកុហក ហើយបង្ខំឲ្យអ្នកដទៃស្តាប់—អ្នកដែលក្បត់ម្ចាស់ និងក្បត់គ្រូ—គេជាមនុស្សល្បិចកល ចិត្តរអិលរអួត និងក្បត់បោក។

Verse 80

यो भार्यापुत्रमित्राणि बालवृद्धकृशातुरान् । भृत्यानतिथिबंधूंश्च त्यक्त्वाश्नाति बुभुक्षितान्

អ្នកណាបោះបង់ភរិយា កូន មិត្តភក្តិ ក្មេងតូច មនុស្សចាស់ អ្នកស្គមស្គាំង និងអ្នកឈឺ—រួមទាំងអ្នកបម្រើ ភ្ញៀវ និងសាច់ញាតិ—ឲ្យឃ្លាន ហើយខ្លួនឯងញ៉ាំ នោះជាបាបកម្ម។

Verse 81

ये तु मृष्टं समश्नंति नो वांच्छंतं ददंति च । पृथक्पाकी स विज्ञेयो ब्रह्मवादिषु गर्हितः

តែអ្នកដែលញ៉ាំអាហារឆ្ងាញ់ដែលចម្អិនល្អសម្រាប់ខ្លួនឯង ហើយមិនឲ្យដល់អ្នកសុំ—គេគួរដឹងថាជា ‘ព្រឹថកបាគី’ អ្នកចម្អិនសម្រាប់ខ្លួន—ហើយត្រូវបានទោសទណ្ឌក្នុងចំណោមអ្នកដឹងព្រះព្រហ្ម។

Verse 82

नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेंद्रियाः । प्रव्रज्यागमिता यैश्च संयुक्ता ये च मद्यपैः

អ្នកដែលយកវិន័យធម៌ និងវត្តប្រតិបត្តិដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែមិនអាចគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍បាន ហើយបោះបង់វា; អ្នកដែលចូលទៅក្នុងព្រហ្មចារី/សន្យាស (pravrajyā) ដោយឥទ្ធិពលអ្នកដទៃ; និងអ្នកដែលសេពគប់អ្នកផឹកស្រាមេរ—ទាំងនេះត្រូវបានរិះគន់នៅទីនេះ។

Verse 83

ये चापि क्षयरोगार्तां गां पिपासा क्षुधातुराम् । न पालयंति यत्नेन ते गोघ्ना नारकाः स्मृताः

ហើយអ្នកដែល ទោះបីគោរងទុក្ខដោយជំងឺស្គមស្គាំង ត្រូវទឹកស្រេក និងឃ្លានក៏ដោយ ក៏មិនព្យាយាមការពារ និងថែរក្សា—គេរាប់ថាជា ‘អ្នកសម្លាប់គោ’ ហើយត្រូវបានចងចាំថាជាអ្នកទៅនរក។

Verse 84

सर्वपापरता ये च चतुष्पात्क्षेत्रभेदकाः । साधून्विप्रान्गुरूंश्चैव यश्च गां हि प्रताडयेत्

អ្នកណាដែលលង់លះក្នុងបាបគ្រប់ប្រភេទ; អ្នកណាដែលបំផ្លាញវាលស្មៅ ឬដីស្រែរបស់សត្វជើងបួន (គោជាដើម); និងអ្នកណាដែលវាយធ្វើបាបសាធុ ព្រាហ្មណ៍ និងគ្រូ—មែនទាំងអ្នកណាដែលវាយគោ—គេរាប់ថាជាអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើបាបធ្ងន់។

Verse 85

ये ताडयंत्यदोषां च नारीं साधुपदेस्थिताम् । आलस्यबद्धसर्वांगो यः स्वपिति मुहुर्मुहुः

អ្នកណាដែលវាយស្ត្រីគ្មានទោស ដែលឈរមាំក្នុងធម៌; និងមនុស្សណាដែលរាងកាយទាំងមូលត្រូវចងក្រងដោយភាពខ្ជិលច្រអូស ហើយដេកលក់ម្តងហើយម្តងទៀត—គេរាប់ថាជាអ្នកគួរត្រូវនិន្ទា។

Verse 86

दुर्बलांश्च न पुष्णंति नष्टान्नान्वेषयंति च । पीडयंत्यतिभारेण सक्षतान्वाहयंति च

ពួកគេមិនចិញ្ចឹមអ្នកខ្សោយទេ មិនស្វែងរកអ្នកបាត់បង់ផង; ពួកគេបៀតបៀនដោយដាក់បន្ទុកលើសកម្លាំង ហើយបង្ខំសូម្បីអ្នករងរបួសឲ្យដឹកជញ្ជូនបន្ទុក។

Verse 87

सर्वपापरता ये च संयुक्ता ये च भुंजते । भग्नांगीं क्षतरोगार्तां गोरूपां च क्षुधातुराम्

អ្នកណាដែលរវល់ក្នុងបាបគ្រប់ប្រភេទ ហើយអ្នកណាដែលសេពគប់ជាមួយពួកនោះ និងចូលរួមក្នុងអំពើនោះ—(ផលវិបាក) នឹងកើតជារូបគោ: អវយវៈខូចខាត ទទួលទុក្ខដោយរបួសនិងជំងឺ ហើយរងទុក្ខដោយភាពឃ្លាន។

Verse 88

न पालयंति यत्नेन ते जना नारकाः स्मृताः । वृषाणां वृषणौ ये च पापिष्ठा घातयंति च

មនុស្សដែលមិនការពារពួកវាដោយការខិតខំប្រឹងប្រែង គេថាជាអ្នកទៅនរក; ហើយអ្នកបាបធ្ងន់បំផុតគឺអ្នកដែលសូម្បីតែកាត់អណ្ដាតពងស្វាសរបស់គោឈ្មោល។

Verse 89

बाधयंति च गोवत्सान्महानारकिणो नराः । आशया समनुप्राप्तं क्षुत्तृषाश्रमपीडितम्

មនុស្សដែលមានវាសនាទៅនរកដ៏សាហាវ នោះតែងធ្វើទុក្ខទោសកូនគោ ទោះបីវាចូលមកជិតដោយសេចក្តីសង្ឃឹម ក៏ដោយ ត្រូវទុក្ខដោយឃ្លាន ស្រេក និងនឿយហត់។

Verse 90

ये चातिथिं न मन्यंते ते वै निरयगामिनः । अनाथं विकलं दीनं बालं वृद्धं भृशातुरम्

អ្នកណាមិនគោរពអតិថិជន នោះពិតជាអ្នកទៅនរក; ហើយដូចគ្នានោះ អ្នកដែលមើលរំលងអ្នកគ្មានទីពឹង អ្នកពិការ អ្នកក្រីក្រ កុមារ មនុស្សចាស់ និងអ្នករងទុក្ខធ្ងន់។

Verse 91

नानुकंपंति ये मूढास्ते यांति नरकार्णवम् । अजाविको माहिषिको यः शूद्रा वृषलीपतिः

មនុស្សល្ងង់ដែលមិនមានមេត្តាករុណា នឹងទៅដល់សមុទ្រនរក; ដូចគ្នានោះ អ្នកចិញ្ចឹមពពែ អ្នកចិញ្ចឹមក្របី និងបុរសសូទ្រ ដែលជាប្តីរបស់វ្រឹសលី (ស្ត្រីកំណើតទាប)។

Verse 92

शूद्रो विप्रस्य क्षत्रस्य य आचारेण वर्तते । शिल्पिनः कारवो वैद्यास्तथा देवलका नराः

សូទ្រដែលប្រព្រឹត្តតាមអាចារៈដែលបានកំណត់សម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ ឬក្សត្រីយៈ; ដូចគ្នានោះ សិប្បករ អ្នកជាង វេជ្ជបណ្ឌិត (vaidya) និងទេវលក—អ្នកបម្រើក្នុងវិហារ។

Verse 93

भृतकामात्यकर्माणः सर्वे निरयगामिनः । यश्चोदितमतिक्रम्य स्वेच्छया आहरेत्करम्

អ្នកទាំងអស់ដែលធ្វើការជាភ្នាក់ងារជួល និងអមាត្យ (មន្ត្រី) ដោយចិត្តលោភចង់ប្រយោជន៍ខ្លួន នឹងទៅនរក; ហើយអ្នកណាដែលលើសពីបទបញ្ជា ហើយប្រមូលពន្ធតាមចិត្តខ្លួន ក៏ដូចគ្នា។

Verse 94

नरकेषु स पच्येत यश्च दंडं वृथा नयेत् । उत्कोचकैरधिकृतैस्तस्करैश्च प्रपीड्यते

អ្នកណាដាក់ទណ្ឌកម្មដោយឥតយុត្តិធម៌ និងឥតហេតុផល ត្រូវបានដុតឆ្អិនក្នុងនរកទាំងឡាយ; ហើយត្រូវរងការគាបសង្កត់ពីមន្ត្រីពុករលួយ និងពីចោរផងដែរ។

Verse 95

यस्य राज्ञः प्रजा राज्ये पच्यते नरकेषु सः । ये द्विजाः प्रतिगृह्णंति नृपस्य पापवर्तिनः

ព្រះមហាក្សត្រណា ដែលក្រោមរាជ្យរបស់ព្រះអង្គ ប្រជារាស្ត្រដូចជាត្រូវដុតឆ្អិន—ទទួលទុក្ខ—ក្នុងនរក ព្រះមហាក្សត្រនោះក៏ត្រូវទទួលទោសដូចគ្នា។ ហើយពួកទ្វិជៈដែលទទួលទានពីក្សត្របាប ក៏ក្លាយជាអ្នកចែករំលែកបាបរបស់គាត់។

Verse 96

प्रयांति तेपि घोरेषु नरकेषु न संशयः । पारदारिकचौराणां यत्पापं पार्थिवस्य च

ពួកគេក៏ប្រាកដជាទៅកាន់នរកដ៏សាហាវ—គ្មានសង្ស័យឡើយ—ដោយសារតែពួកគេផ្ទុកបាបដូចគ្នានឹងអ្នកលួចលាក់ និងអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ ហើយដូចជាក្សត្រដែលប្រើអំណាចខុសផងដែរ។

Verse 97

भवत्यरक्षतो घोरो राज्ञस्तस्य परिग्रहः । अचौरं चौरवद्यश्च चौरं चाचौरवत्पुनः

សម្រាប់ក្សត្រដែលមិនអាចការពារ ប្រមូលពន្ធរបស់គាត់ក្លាយជាកម្មដ៏សាហាវ: គាត់ចាត់ទុកអ្នកមិនមែនចោរដូចជាចោរ ហើយវិញទៀតចាត់ទុកចោរដូចជាមិនមែនចោរ។

Verse 98

अविचार्य नृपः कुर्यात्सोऽपि वै नरकं व्रजेत् । घृततैलान्नपानादि मधुमांस सुरासवम्

បើក្សត្រធ្វើការដោយមិនពិចារណា គាត់ក៏ប្រាកដជាទៅនរក—ជាពិសេសក្នុងរឿងទឹកដោះគោខាប់ (ឃ្រី) ប្រេង អាហារ និងភេសជ្ជៈជាដើម; រួមទាំងទឹកឃ្មុំ សាច់ និងស្រាឬភេសជ្ជៈស្រវឹង។

Verse 99

गुडेक्षुक्षीरशाकादि दधिमूलफलानि च । तृणकाष्ठं पुष्पपत्रं कांस्यभाजनमेव च

ដូច្នេះផងដែរ គួរប្រគេន/បរិច្ចាគ៖ ស្ករត្នោត (ជាក្រឡុក), អំពៅ, ទឹកដោះគោ, បន្លែ និងអ្វីៗស្រដៀង; ទឹកដោះជូរ, ឫស និងផ្លែឈើ; ស្មៅ និងឈើឆេះ; ផ្កា និងស្លឹក; ហើយក៏មានភាជន៍សំរិទ្ធផងដែរ។

Verse 100

उपानच्छत्रकटक शिबिकामासनं मृदु । ताम्रं सीसं त्रपुकांस्यं शंखाद्यं च जलोद्भवम्

ស្បែកជើងទន់, ឆ័ត្រ, កងដៃ, សិបិកា (សាឡុង/ស្លែង), និងកៅអីទន់; ទង់ដែង, សំណ, ត្រាពុ (សំណប៉ាហាំង), សំរិទ្ធ; និងស័ង្ខជាដើម ដែលកើតពីទឹក—ទាំងនេះសុទ្ធតែរួមបញ្ចូលនៅទីនេះ។

Verse 101

वादित्रं वेणुवंशाद्यं गृहोपस्करणानि च । ऊर्णाकार्पासकौशेय रंगपद्मोद्भवानि च

ឧបករណ៍តន្ត្រី—ដូចជាដែលធ្វើពីឫស្សីជាដើម—ជាមួយនឹងសម្ភារៈប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ; ហើយក៏មានវត្ថុធ្វើពីរោមចៀម, កប្បាស និងសូត្រ; រួមទាំងវត្ថុដែលបានជ្រលក់ពណ៌ និងផលិតផលដែលកើតពីផ្កាឈូកផងដែរ។

Verse 102

तूलं सूक्ष्माणिवस्त्राणि ये लोभेन हरंति च । एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणि विविधानि च

អ្នកណាដែលដោយសារលោភលន់ លួចយកកប្បាស និងសម្លៀកបំពាក់ស្តើងល្អិតៗ ហើយដូច្នេះទៀត វត្ថុផ្សេងៗជាច្រើនប្រភេទក្នុងចំណោមនេះ—

Verse 103

नरकेषु द्रुतं गच्छेदपहृत्याल्पकान्यपि । यद्वा तद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम्

អ្នកណាដែលលួច—even តែវត្ថុតូចៗ—នឹងទៅដល់នរកដោយឆាប់រហ័ស; ទោះបីជាទ្រព្យនោះជាទ្រព្យរបស់អ្នកដទៃ មានត្រឹមបរិមាណតូចបំផុត ដូចគ្រាប់ស្ពៃមួយគ្រាប់ក៏ដោយ។

Verse 104

अपहृत्य नरो याति नरके नात्र संशयः । बह्वल्पकाद्यपि तथा परस्य ममताकृतम्

មនុស្សណាដែលលួច ក៏ទៅកាន់នរក—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ ទោះធំឬតូច ការយករបស់អ្នកដទៃហើយអះអាងថា «របស់ខ្ញុំ» ក៏ជាបាបដូចគ្នា។

Verse 105

अपहृत्य नरो याति नरके नात्र संशयः । एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रांतिसमनंतरम्

ពេលបានលួចហើយ មនុស្សទៅកាន់នរក—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ ដោយបាបទាំងនេះ និងបាបប្រភេទដូចគ្នា ពេលស្លាប់ភ្លាមៗ ក៏ទទួលផលវិបាកភ្លាម។

Verse 106

शरीरघातनार्थाय पूर्वाकारमवाप्नुयात् । यमलोकं व्रजंत्येते शरीरस्था यमाज्ञया

ដើម្បីវាយប្រហារឲ្យរាងកាយរលំ វាក៏ទទួលយករូបរាងដើមវិញ។ តាមព្រះបញ្ជារបស់យមរាជ សត្វស្ថិតនៅក្នុងកាយទាំងនេះ ចេញដំណើរទៅកាន់យមលោក។

Verse 107

यमदूतैर्महाघोरैर्नीयमानाः सुदुःखिताः । देवतिर्यङ्मनुष्याणामधर्मनियतात्मनाम्

ត្រូវទូតយមរាជដ៏សាហាវខ្លាំងបង្ខំដឹកនាំទៅ ពួកគេធ្លាក់ក្នុងទុក្ខវេទនាធំ—មិនថាជាទេវតា សត្វ ឬមនុស្ស—អ្នកដែលចិត្តត្រូវអធម៌គ្រប់គ្រង។

Verse 108

धर्मराजः स्मृतः शास्ता सुघोरैर्विविधैर्वधैः । विनयाचारयुक्तानां प्रमादान्मलिनात्मनाम्

ធម្មរាជ (Dharmarāja) ត្រូវបានចងចាំថាជាអ្នកដាក់វិន័យ; ដោយទណ្ឌកម្មដ៏សាហាវ និងច្រើនប្រភេទ វាប្រែប្រួលកំហុសរបស់អ្នកចិត្តមលិនដែលប្រហែស—ទោះបីខាងក្រៅមានវិន័យ និងអាកប្បកិរិយាល្អក៏ដោយ។

Verse 109

प्रायश्चित्तैर्गुरुः शास्ता न च तैरीक्ष्यते यमः । पारदारिकचौराणामन्यायव्यवहारिणाम्

សម្រាប់មនុស្សដូច្នោះ ដោយអំពើប្រាយស្ចិត្ត គ្រូ (គុរុ) ក្លាយជាអ្នកដឹកនាំ និងអ្នកដាក់ទណ្ឌកម្ម; ហើយដោយប្រាយស្ចិត្តនោះ ព្រះយមមិនសម្លឹងមកដើម្បីផ្តន្ទាទោសទេ—គឺអ្នកលួចលាក់ស្នេហា (អំពើពារាទារីក), ចោរ និងអ្នកប្រព្រឹត្តការជួញដូរអយុត្តិធម៌។

Verse 110

नृपतिः शासकः प्रोक्तः प्रच्छन्नानां च धर्मराट् । तस्मात्कृतस्य पापस्य प्रायश्चित्तं समाचरेत्

ព្រះមហាក្សត្រត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកគ្រប់គ្រង ហើយសម្រាប់អ្នកដែលប្រព្រឹត្តដោយលាក់លៀម ព្រះองค์ជាព្រះរាជាធិបតីនៃធម៌ផ្ទាល់។ ដូច្នេះ សម្រាប់បាបដែលបានប្រព្រឹត្ត គួរធ្វើប្រាយស្ចិត្តតាមវិធីត្រឹមត្រូវ។

Verse 111

नाभुक्तस्यान्यथा नाशः कल्पकोटिशतैरपि । यः करोति स्वयं कर्म कारयेद्वानुमोदयेत्

សម្រាប់អ្នកដែលមិនទាន់ទទួលផលនៃកម្មទេ មិនមានវិធីផ្សេងណាអាចបំផ្លាញវាបាន—even ក្នុងរយៈកាលកល្បរាប់រយកោដិ។ មិនថាមនុស្សធ្វើដោយខ្លួនឯង បញ្ជាឲ្យអ្នកដទៃធ្វើ ឬអនុមោទនា ក៏ត្រូវទទួលផលនោះជានិច្ច។

Verse 112

कायेन मनसा वाचा तस्य चाधोगतिः फलम् । इति संक्षेपतः प्रोक्ताः पापभेदास्त्रिधाधुना

ដោយកាយ ដោយចិត្ត និងដោយវាចា—ផលរបស់វាគឺអធោគតិ គឺការធ្លាក់ចុះទៅស្ថានភាពទាប។ ដូច្នេះ ដោយសង្ខេប ឥឡូវនេះបាននិយាយការបែងចែកបាបជាបីប្រភេទ។

Verse 113

कथ्यंते गतयश्चित्रा नराणां पापकर्मणाम् । एतत्ते नृपते धर्म फलं प्रोक्तं सुविस्तरात्

កំពុងពណ៌នាអំពីគតិដ៏ចម្រុះរបស់មនុស្សដែលប្រព្រឹត្តកម្មបាប។ ឱ ព្រះនរាបតី! ដូច្នេះ ផលនៃធម៌បានប្រាប់ព្រះองค์ដោយលម្អិតយ៉ាងទូលំទូលាយ។

Verse 114

अन्यत्किंते प्रवक्ष्यामि तन्मे ब्रूहि नरोत्तम । अधर्मस्य फलं प्रोक्तं धर्मस्यापि वदाम्यहम्

តើខ្ញុំនឹងពន្យល់អ្វីទៀតដល់អ្នក? សូមប្រាប់មក ឱ បុរសប្រសើរបំផុត។ ខ្ញុំបាននិយាយអំពីផលនៃអធម្មរួចហើយ ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីផលនៃធម្មផងដែរ។

Verse 115

इत्युक्त्वा मातलिस्तत्र राजानं सर्ववत्सलम् । तस्मिन्धर्मप्रसंगेन इत्याख्यातं महात्मना

ក្រោយពេលនិយាយដូច្នោះ មាតលីនៅទីនោះបានអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះរាជាដែលជាទីស្រឡាញ់របស់មនុស្សទាំងអស់។ បន្ទាប់មក ក្នុងលំដាប់នៃការពិភាក្សាអំពីធម្ម មហាត្មាបាននិទានដូច្នេះ។