ក្នុងសន្ទនាដែល មោហិនី សួរ និង វសុ ឆ្លើយ ជំពូកនេះសរសើរ ទីរថៈ «កាមោដា» នៅលើឆ្នេរ ទន្លេគង្គា។ វសុភ្ជាប់ក្សេត្រនេះនឹងព្រឹត្តិការណ៍កូរទឹកដោះសមុទ្រ ដែលបង្កើត «កញ្ញា-រត្នៈ» បួន៖ រាមា (លក្ខ្មី), វារុណី, កាមោដា និង វរា; វារុណីត្រូវអសុរាទទួលយកដោយអនុញ្ញាតរបស់វិṣṇុ ខណៈលក្ខ្មីតាំងមាំជាព្រះមហេសីរបស់វិṣṇុ។ ព្រះទេវតាតាមព្រះបញ្ជា វិṣṇុ បូជាព្រះនាងកាមោដា នៅក្រុងឈ្មោះដូចគ្នា ដែលនាងសមាធិប្រាថ្នាសហភាពជាមួយវិṣṇុ; នៅទីនោះ វិṣṇុអាចសម្រេចបានដោយភក្តិពីបេះដូង។ ទឹកភ្នែកសុខានុភាពរបស់កាមោដា ធ្លាក់ចូលគង្គា ក្លាយជាផ្កាឈូកលឿងក្រអូប «កាមោដា»; បូជាត្រឹមត្រូវផ្តល់បំណង បូជាមិនត្រឹមត្រូវនាំទុក្ខ។ អត្ថបទកំណត់ទីតាំងលើស «គង្គាទ្វារ» បញ្ជាឲ្យស្នាក់នៅ និងជបៈមន្ត្រ ១២ ព្យាង្គ មួយឆ្នាំ (ឬ ១២ ឆ្នាំសម្រាប់ទស្សនាផ្ទាល់) និងលើកឡើងថ្ងៃ ចៃត្រ ទ្វាទសី និងការងូតទឹក ដើម្បីទទួលបុណ្យ និងបំពេញបំណង។ ស្តាប់រឿងនេះដោយភក្តិ លុបបាប។
Verse 1
अथ कामोदामाहात्म्यम् । मोहिन्युवाच । कामोदायास्तु माहात्म्यं ब्रूहि मे द्विजसत्तम । यच्छ्रुत्वाहं तव मुखात्प्रसन्ना स्यां कृतार्थवत् ॥ १ ॥
ឥឡូវនេះចាប់ផ្តើមពិពណ៌នាពីមហិមារបស់ទីធម្មយាត្រា កាមោដា។ មោហិនីបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុត សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីមហិមារបស់កាមោដា ដើម្បីឲ្យខ្ញុំបានស្តាប់ពីមាត់លោក ហើយមានចិត្តរីករាយ ដូចបានសម្រេចបំណង»។
Verse 2
वसुरुवाच । श्रृणु देवि प्रवक्ष्यामि कामोदाख्यानकं शुभम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ २ ॥
វសុបាននិយាយថា៖ «សូមស្តាប់ ឱ ទេវី! ខ្ញុំនឹងពោលប្រាប់រឿងកាមោដាដ៏មង្គល; អ្នកណាស្តាប់ហើយ នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់—មិនមានសង្ស័យឡើយ»។
Verse 3
कामोदाख्यं पुरं देवि गंगातीरे व्यवस्थितम् । कामोदा यत्र वर्तंते सार्द्धं देवैर्हरिप्रियाः ॥ ३ ॥
ឱ ទេវី មានទីក្រុងមួយឈ្មោះ កាមោដា ស្ថិតនៅលើច្រាំងទន្លេគង្គា។ នៅទីនោះ ពួកកាមោដា—អ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះហរិ—រស់នៅរួមគ្នា ជាមួយទេវតាទាំងឡាយ។
Verse 4
यदा सुरासुरैर्देवि मथितः क्षीरसागरः । कामोदा सा तदोत्पन्ना कन्यारत्नचतुष्टये ॥ ४ ॥
ឱ ទេវី ពេលដែលទឹកសមុទ្រទឹកដោះ ត្រូវបានកូរដោយទេវតា និងអសុរ នោះនាង—កាមោដា—បានកើតឡើងនៅពេលនោះ ជាមួយនឹងកញ្ញារត្នៈដ៏មានតម្លៃទាំងបួន។
Verse 5
कन्या रमाख्या प्रथमा द्वितीया वारुणी स्मृता । कामोदाख्या तृतीया तु चतुर्थी तु वराभिधा ॥ ५ ॥
កញ្ញាទីមួយ មាននាមថា រាមា; ទីពីរ គេរំលឹកថា វារុណី។ ទីបី មាននាម កាមោដា ហើយទីបួន មាននាម វរា។
Verse 6
तत्र कन्यात्रयं प्राप्तुं विष्णुना प्रभविष्णुना । वारुणी त्वसुरैर्नीता विष्णुदेवाज्ञया सति ॥ ६ ॥
នៅទីនោះ ដើម្បីឲ្យ ព្រះវិṣṇុ—ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាចគ្រប់យ៉ាង—ទទួលបានកញ្ញាទាំងបី វារុណីត្រូវអសុរនាំយកទៅ ហើយការនោះកើតឡើងតាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះវិṣṇុ។
Verse 7
ततः प्रभृति लक्ष्मीस्तु विष्णोर्वक्षस्थले स्थिता । बभूव विष्णुपत्नी सा सपत्नीरहिता शुभे ॥ ७ ॥
ចាប់តាំងពីពេលនោះមក លក្ខ្មីបានស្ថិតនៅលើទ្រូងរបស់ព្រះវិṣṇុជានិច្ច; ហើយឱ អ្នកមានសុភមង្គល នាងបានក្លាយជាព្រះភរិយារបស់ព្រះវិṣṇុ ដោយគ្មានស្ត្រីរួមគ្នា ឬគូប្រជែងឡើយ។
Verse 8
भविष्यकार्यं विज्ञाय देवा विष्णुसमाज्ञया । कामोदाख्ये पुरे देवीं कामोदां पूजयंति हि ॥ ८ ॥
ដោយដឹងជាមុនអំពីកិច្ចការនាពេលអនាគត ទេវតាទាំងឡាយ តាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះវិṣṇុ បានបូជាទេវី កាមោដា ពិតប្រាកដ នៅក្នុងទីក្រុងដែលមាននាមថា កាមោដា។
Verse 9
सा तत्र वर्तते नित्यं विष्णुसंयोगकाम्यया । भार्यात्वं भावतः प्राप्ता विष्णुध्यानपरायणा ॥ ९ ॥
នាងស្ថិតនៅទីនោះជានិច្ច ដោយប្រាថ្នាចង់រួមសមាគមជាមួយព្រះវិṣṇុ។ ដោយអំណាចនៃភក្តិខាងក្នុង នាងបានទទួលស្ថានភាពជាភរិយា ហើយឧទ្ទិសខ្លួនទាំងស្រុងក្នុងសមាធិលើព្រះវិṣṇុ។
Verse 10
स तत्र भावगम्यो वै विष्णुः सर्वगतो महान् । अनयापि तया नित्यं वर्तते तत्समीपतः ॥ १० ॥
នៅទីនោះ ព្រះវិṣṇុដ៏អស្ចារ្យ ដែលសព្វទីសព្វកាល សម្រេចបានដោយភក្តិពីចិត្ត។ ហើយដោយនាងផងដែរ ព្រះអង្គស្ថិតនៅជិតទីនោះជានិច្ច។
Verse 11
स देवैर्वासुरैर्देवि मुनिभिर्मानवैस्तथा । अलक्ष्यदेहो विश्वात्मा वर्तते ध्यानगोचरः ॥ ११ ॥
ឱ ទេវី ព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងទេវតា និងអសុរា ក្នុងមុនី និងមនុស្សផងដែរ។ ទោះរាងកាយមិនអាចមើលឃើញបាន ក៏ព្រះអង្គជាព្រលឹងនៃសកលលោក ហើយអាចឈានដល់បានក្នុងវិស័យសមាធិ។
Verse 12
ध्यानेनैव प्रपश्यंति देवाश्च मुनयो विभुम् । कामोदा सा महाभागा यदा हसति मोहिनि ॥ १२ ॥
ដោយសមាធិតែប៉ុណ្ណោះ ទេវតា និងមុនីទាំងឡាយបានឃើញព្រះអម្ចាស់សព្វទី។ នៅពេលនោះ កាមោដា នារីមានភាគល្អ—មានសោភ័ណភាពបំភាន់ចិត្ត—ញញឹមឡើង។
Verse 13
हर्षेण तु समाविष्टा तदाश्रूणि पतंति च । आनंदाश्रूणि गंगायां पतितानि सुरेश्वरि ॥ १३ ॥
ដោយសេចក្តីអំណរលើសលប់ នាងត្រូវបានគ្របដណ្តប់ ហើយទឹកភ្នែករបស់នាងក៏ហូរចុះ។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រីនៃទេវតា ទឹកភ្នែកនៃអានន្ទនោះបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទន្លេគង្គា។
Verse 14
कामोदाख्यानि पद्मानि तानि तत्र भवंति च । पीतानि च सुगंधीनि महामोदप्रदानि च ॥ १४ ॥
នៅទីនោះផងដែរ មានផ្កាឈូកដែលគេហៅថា «កាមោដ» កើតលូតលាស់នៅទីនោះ—ពណ៌លឿង ក្រអូបឈ្ងុយ និងប្រទានសេចក្តីរីករាយដ៏មហិមា។
Verse 15
यस्तु भाग्यवशाल्लब्ध्वा तानि तैः पूजयेच्छिवम् । स लभेद्वांछितान्कामानित्याज्ञा पारमेश्वरी ॥ १५ ॥
តែអ្នកណាម្នាក់ ដោយអំណាចសំណាងល្អ ទទួលបានវត្ថុទាំងនោះ ហើយយកវាទៅបូជាព្រះសិវៈ នោះនឹងបានសម្រេចបំណងដែលប្រាថ្នា—នេះជាព្រះបន្ទូលដ៏អធិរាជរបស់ព្រះបរមេឝ្វរ។
Verse 16
दुःखजानि तथाश्रूणि कदाचित्प्रपतंति हि । तेभ्यश्च तानि पद्मानि विगंधीन्युद्भवंति च ॥ १६ ॥
ទឹកភ្នែកដែលកើតពីទុក្ខព្រួយ ម្តងម្កាលក៏ធ្លាក់ចុះពិតមែន; ហើយពីទឹកភ្នែកទាំងនោះឯង ផ្កាឈូកទាំងនោះក៏កើតឡើង—ក្រអូប និងបរិសុទ្ធ។
Verse 17
तैस्तु यः पूजयेद्देवं शंकरं लोकशंकरम् । स युज्येताखिलैर्दुःखैः पूर्वपापैर्विमोहितः ॥ १७ ॥
តែអ្នកណាម្នាក់ បូជាព្រះទេវៈ សង្ករៈ អ្នកអភិរក្សលោកទាំងឡាយ ដោយវត្ថុទាំងនោះ (ដែលមិនសមគួរ) នោះនឹងត្រូវទុក្ខវេទនាគ្រប់ប្រភេទ បោកបញ្ឆោតដោយបាបពីមុន។
Verse 18
गंगाद्वारादुपरि च दशयोजनके स्थितम् । कामोदं तत्र वर्षैकं यो जपेद्द्वादशाक्षरम् ॥ १८ ॥
លើសពីគង្គាទ្វារ ចម្ងាយដប់យោជន៍ មានទីសក្ការៈឈ្មោះ «កាមោដ»។ អ្នកណាស្នាក់នៅទីនោះមួយឆ្នាំ ហើយសូត្រមន្ត្រាទ្វាទសអក្សរ នឹងបានសម្រេចគោលបំណងដែលប្រាថ្នា។
Verse 19
वर्षांते चैत्रमासस्य द्वादश्यां विधिनंदिनि । वासतौ च श्रियं दृष्ट्वा सा हसेद्धर्षतः सदा ॥ १९ ॥
នៅចុងរដូវវស្សា ក្នុងខែចៃត្រា នៅថ្ងៃទ្វាទសី—ឱអ្នកស្រឡាញ់ពិធីត្រឹមត្រូវ—ពេលឃើញព្រះស្រី (លក្ខ្មី) ស្នាក់នៅទីនោះ នាងតែងសើចដោយសេចក្តីរីករាយជានិច្ច។
Verse 20
तानि पद्मानि स लभेन्नान्यदा कोऽपि कर्हिचित् । तत्र यः स्नाति मनुजां विष्णुभक्तिपरायणः ॥ २० ॥
គាត់តែម្ដងបានទទួល «ផ្កាឈូក» នោះ; មិនមានអ្នកណាផ្សេងទៀតអាចទទួលបានឡើយ នៅពេលណាផ្សេងទៀត។ ក្នុងមនុស្សទាំងឡាយ អ្នកណាដែលងូតទឹកនៅទីនោះ ដោយឧទ្ទិសខ្លួនទាំងស្រុងចំពោះភក្តិដល់ព្រះវិෂ្ណុ គាត់បានទទួលវា។
Verse 21
ध्यात्वा पुरं च कामोदं स भवेद्विष्णुवल्लभः । देवतानां पितॄणां च वल्लभो नात्र संशयः ॥ २१ ॥
ដោយសមាធិគិតដល់ទីក្រុងឈ្មោះ កាមោទៈ គាត់ក្លាយជាអ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះវិṣṇុ; ហើយក៏ជាទីស្រឡាញ់របស់ទេវតា និងបិតೃទាំងឡាយផងដែរ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 22
यो द्वादश समास्तत्र तिष्ठेज्जपपरायणः । स लभेद्दर्शनं साक्षात्कामोदायाः शुभानने ॥ २२ ॥
អ្នកណាដែលស្នាក់នៅទីនោះដប់ពីរឆ្នាំ ដោយឧទ្ទិសខ្លួនទាំងស្រុងចំពោះជបៈ (ការសូត្រមន្ត្រា) គាត់នឹងទទួលបានទស្សនៈដោយផ្ទាល់នៃកាមោដា ទេវីមុខសុភមង្គល—ឱនារីមុខល្អ។
Verse 23
यं यं चिंतयते कामं तत्र तीर्थे नरः शुचिः । स्नानमात्रेण लभते तं तमैहिकमंगने ॥ २३ ॥
មនុស្សសុចរិតណាដែលគិតបំណងណាមួយ នៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធនោះ—ឱនារីស្រស់ស្អាត—ដោយការងូតទឹកតែប៉ុណ្ណោះ គាត់ទទួលបានផលលោកិយនោះដដែល។
Verse 24
एतद्धि परमं तीर्थं लभ्यं भाग्यवशाद्भवेत् । हिमात्ययादगे भद्रे दुर्गभं विकटस्थलम् ॥ २४ ॥
ពិតប្រាកដ នេះហើយជាទីរត់បរិសុទ្ធដ៏អធិម (ទីរថៈ) ដែលអាចទទួលបានតែដោយសំណាងល្អ។ ឱ នារីមង្គល វាស្ថិតលើជួរភ្នំហិមាល័យ ក្នុងដែនដីគ្រោះថ្នាក់ រឹងមាំ និងពិបាកទៅដល់។
Verse 25
एतत्ते सर्वमाख्यातं कामोदाख्यानकं शुभम् । यः श्रृणोति नरो भक्त्या सोऽपि पापैः प्रमुच्यते ॥ २५ ॥
ខ្ញុំបានប្រាប់អស់ទាំងស្រុងដល់អ្នក នូវរឿងរ៉ាវមង្គលដែលហៅថា «កាមោទាខ្យាន»។ អ្នកណាដែលស្តាប់ដោយភក្តី នោះក៏រួចផុតពីបាបទាំងឡាយដែរ។
Verse 26
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनी संवादे कामोदाख्यानं नामाष्टषष्टितमोऽध्यायः ॥ ६८ ॥
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី បೃಹន្នារទីយបុរាណ» ក្នុងរឿងធំ ផ្នែកឧត្តរ ក្នុងសន្ទនារវាង វសុ និង មោហិនី បញ្ចប់ជំពូកទី៦៨ ដែលមានចំណងជើង «កាមោទាខ្យាន»។
The chapter presents mantra-japa as the operative sādhana that activates the tīrtha’s promise: residence at Kāmodā combined with repetition of the twelve-syllabled Viṣṇu mantra is said to yield iṣṭa-siddhi (desired aims) within a year, and sustained japa for twelve years culminates in direct vision (darśana) of Goddess Kāmodā—framing bhakti and mantra as the bridge between sacred place and divine accessibility.
It distinguishes auspicious worship using the proper, fortune-granted Kāmoda lotuses—said to grant desired results by Śiva’s command—from worship performed through improper means (associated with sorrow-born tears), which leads to suffering and delusion. The intent is to emphasize ritual propriety (aucitya) and ethical purity as prerequisites for beneficial phala in vrata-kalpa and tīrtha practice.