Adhyaya 62
अन्नदान-प्रशंसा (Praise of the Gift of Food) | Annadāna-Praśaṃsā
Upa-parva: Dāna-dharma Anuśāsana (Food-Gift Discourse Unit)
Yudhiṣṭhira asks which gifts a king intent on giving should offer to highly qualified brāhmaṇas, how such recipients are pleased, and what fruits arise in this world and beyond. Bhīṣma replies that Nārada had earlier addressed this question and relays Nārada’s doctrine: food (anna) is praised by devas and ṛṣis as the foundation of ritual (yajña), social order, and life itself. The chapter repeatedly asserts annadāna’s unsurpassed status—no gift equals it—because prāṇa and worldly functioning rest on nourishment. Norms of giving include honoring the weary traveler and the elderly guest, abandoning anger and envy, and not despising any petitioner; the merit of a gift does not perish even if given to socially marginal figures. The text recommends giving without interrogating a brāhmaṇa’s lineage or learning when he begs for food, and it frames annadāna as producing both immediate goodwill and long-range merit (including described heavenly abodes). A cosmological account links rain, crops, bodily vitality, and procreation to food, concluding that the wise should give food across the three worlds’ moral economy.
Chapter Arc: युधिष्ठिर का कौतूहल जाग उठता है—‘वह कौन-सा दान है जो दाता का अनुगमन करता है?’ और वे भीष्म से दान-धर्म का रहस्य स्पष्ट करने की प्रार्थना करते हैं। → भीष्म दान की सूक्ष्म कसौटियाँ रखते हैं: भय-निवारण, संकट में अनुग्रह, याचक की तृषा/आवश्यकता के अनुसार इच्छित वस्तु देना, और ऐसा दान जो देकर भी ‘मैंने दिया’ का अहं न जगाए। साथ ही वे ब्राह्मणों के सत्कार की अनिवार्यता बताते हैं—क्षत्रिय का तेज और तप भी ब्राह्मण-तपस्या के सामने शान्त हो जाता है; और क्रुद्ध ब्राह्मण ‘आशीविष’ समान हो सकते हैं। → भीष्म सत्य-प्रतिज्ञा के स्वर में घोषणा करते हैं कि ब्राह्मणों के प्रति किए गए उपकारों पर उन्हें कोई पश्चात्ताप नहीं—उसी सत्य के बल पर वे शान्तनु के लोकों की ओर गमन की कामना करते हैं; दान का सर्वोच्च रूप वही है जो दाता के साथ चलता है और दाता के भीतर ‘दत्तं मन्येत’—देकर भी न देने का भाव—उत्पन्न कर दे। → अध्याय दान-धर्म का निष्कर्ष देता है: श्रेष्ठ दान वह है जो अभय, करुणा, याचक-हित और अहं-शून्यता से युक्त हो; और समाज-धर्म की धुरी ब्राह्मण-सत्कार तथा उनके प्रति सावधानी/मर्यादा है। → भीष्म संकेत करते हैं कि आगे वे ‘सनातन धार्मिक व्यवहार’ और वर्ण-व्यवहार की परंपरागत मर्यादाओं का विस्तार से निरूपण करेंगे।
Shlokas
Verse 1
ऑपनआक्ाा बछ। आर: 2 एकोनषशष्टितमो< ध्याय: भीष्मद्वारा उत्तम दान तथा उत्तम ब्राह्मणोंकी प्रशंसा करते हुए उनके सत्कारका उपदेश युधिछिर उवाच यानीमानि बहिर्वेद्यां दानानि परिचक्षते | तेभ्यो विशिष्ट कि दानं मतं ते कुरुपुंगव
យុធិષ્ઠិរ បានទូលសួរ៖ «ឱ កុរុវីរបុង្គវ! មនុស្សទាំងឡាយនិយាយអំពីទានទាំងនេះ ដែលប្រគេននៅក្រៅវេទិកាយជ្ញា។ ក្នុងចំណោមទាំងអស់នោះ តាមទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គ ទានណាដែលល្អឥតខ្ចោះជាងគេ?»
Verse 2
कौतूहलं हि परम तत्र मे विद्यते प्रभो । दातारं दत्तमन्वेति यद् दान॑ तत् प्रचक्ष्व मे,प्रभो! इस विषयमें मुझे महान् कौतूहल हो रहा है; अतः जिस दानका पुण्य दाताका अनुसरण करता हो, वह मुझे बताइये
យុធិષ્ઠិរ បានទូលសួរថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! ខ្ញុំមានសេចក្តីចង់ដឹងយ៉ាងខ្លាំងក្នុងរឿងនេះ។ ដូច្នេះ សូមប្រាប់ខ្ញុំ—ទានប្រភេទណា ដែលកុសលផលតាមដានអ្នកឲ្យទាន ដូចជាផលនៃអ្វីដែលបានប្រគេន នាំអ្នកឲ្យទានទៅជាមួយ?»
Verse 3
भीष्म उवाच अभयं सर्वभूतेभ्यो व्यसने चाप्यनुग्रह: । यच्चाभिलषितं दद्यात् तृषितायाभियाचते
ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូល៖ គួរផ្តល់ «អភ័យ»—សេចក្តីមិនភ័យ—ដល់សត្វលោកទាំងអស់ ហើយបង្ហាញមេត្តាករុណា ទោះនៅពេលមានទុក្ខវេទនាក៏ដោយ។ ហើយពេលអ្នកស្រេកទឹកមកសុំ គួរផ្តល់អ្វីដែលគេចង់បាន តាមសមត្ថភាព ដើម្បីឲ្យការខ្វះខាតរបស់អ្នកសុំបានសម្រាលពិតប្រាកដ។
Verse 4
दत्तं मन्येत यद् दत्त्वा तद् दान श्रेष्ठमुच्यते । दत्तं दातारमन्वेति यद् दानं भरतर्षभ
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កំពូលក្នុងចំណោមពួកភារតៈ! អំណោយណាដែលឲ្យហើយ អ្នកឲ្យមានចិត្តថា ‘បានឲ្យពិតប្រាកដហើយ’—អំណោយនោះហៅថា អំណោយល្អបំផុត។ ហើយអំណោយណាដែលឲ្យហើយ កុសលផលរបស់វានៅតែតាមដានអ្នកឲ្យ—អំណោយនោះតែងអនុវត្តតាមអ្នកឲ្យ»។
Verse 5
भीष्मजीने कहा--युधिष्ठिर! सम्पूर्ण प्राणियोंकों अभयदान देना
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «យុធិષ્ઠិរា! អំណោយដ៏ល្អបំផុតគឺ ការផ្តល់អភ័យដានដល់សត្វទាំងអស់—មេត្តាករុណាពួកវា នៅពេលមានទុក្ខលំបាក; ផ្តល់អ្វីដែលអ្នកសុំប្រាថ្នា; និងឲ្យទឹកដល់អ្នកដែលរងទុក្ខដោយស្រេកទឹក ហើយសុំទឹក។ ហើយអំណោយណាដែលឲ្យហើយ ត្រូវចាត់ទុកថា ‘បានឲ្យរួចស្រេច’ ដោយមិនទុកក្លិនមមាញឹកនៃការកាន់កាប់សោះ—អំណោយនោះហៅថា លើសគេ។ ឱ កំពូលក្នុងចំណោមពួកភារតៈ! អំណោយបែបនេះតែងតាមដានអ្នកឲ្យ។ លើសពីនេះទៀត ការផ្តល់មាស ការផ្តល់គោ និងការផ្តល់ដី—ទាំងបីនេះជាអំណោយបរិសុទ្ធ ដែលអាចនាំសូម្បីតែអ្នកធ្វើអំពើអាក្រក់ឲ្យឆ្លងផុតផលវិបាកនៃបាបកម្មបាន»។
Verse 6
एतानि पुरुषव्याप्र साधुभ्यो देहि नित्यदा | दानानि हि नरं पापान्मोक्षयन्ति न संशय:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ វីរបុរសដូចសីហៈ! ចូរផ្តល់អំណោយបរិសុទ្ធទាំងនេះជានិច្ច ដល់អ្នកមានគុណធម៌។ ការផ្តល់ទាំងនេះដោះលែងមនុស្សពីបាប—មិនមានសង្ស័យឡើយ»។
Verse 7
यद् यदिष्टतमं लोके यच्चास्य दयितं गृहे । तत् तद् गुणवते देयं तदेवाक्षयमिच्छता
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្វីៗណាដែលគេរាប់ថា ជាទីស្រឡាញ់បំផុតក្នុងលោក និងអ្វីៗណាដែលជាទីស្រឡាញ់នៅក្នុងផ្ទះរបស់ខ្លួន—អ្វីៗទាំងនោះឯង គួរផ្តល់ដល់បុរសមានគុណធម៌។ អ្នកណាដែលប្រាថ្នាឲ្យផលនៃអំណោយរបស់ខ្លួនមិនសាបសូន្យ ត្រូវធ្វើដូច្នេះ»។
Verse 8
प्रियाणि लभते नित्यं प्रियद: प्रियकृत् तथा । प्रियो भवति भूतानामिह चैव परत्र च
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកណាដែលផ្តល់អ្វីដែលជាទីស្រឡាញ់ដល់អ្នកដទៃ ហើយធ្វើអំពើដែលធ្វើឲ្យពួកគេពេញចិត្តជានិច្ច—អ្នកនោះតែងទទួលបានអ្វីដែលជាទីស្រឡាញ់សម្រាប់ខ្លួនឯង។ ហើយអ្នកនោះក្លាយជាទីស្រឡាញ់របស់សត្វទាំងអស់ ទាំងក្នុងលោកនេះ និងក្នុងលោកក្រោយ»។
Verse 9
याचमानमभीमानादनासक्तमकिंचनम् । यो नार्चति यथाशक्ति स नृशंसो युधिष्ठिर,युधिष्ठि!! जो आसक्तिरहित अकिंचन याचकका अहंकारवश अपनी शक्तिके अनुसार सत्कार नहीं करता है, वह मनुष्य निर्दयी है
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរៈ បើមនុស្សម្នាក់ ដោយអំណាចអហങ്കារ មិនគោរពស្វាគមន៍អ្នកសុំទានដែលមិនជាប់ចិត្ត និងគ្មានទ្រព្យសម្បត្តិ តាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន នោះមនុស្សនោះគឺឃោរឃៅ។ ការមើលរំលងអ្នកសុំទានដ៏ទាបទន់ នៅពេលដែលអាចផ្តល់កិត្តិយសសមគួរ គឺជាការបំពានលើធម៌ និងមនុស្សធម៌។»
Verse 10
अमित्रमपि चेद् दीनं शरणैषिणमागतम् | व्यसने यो<नुगृह्नाति स वै पुरुषसत्तम:,शत्रु भी यदि दीन होकर शरण पानेकी इच्छासे घरपर आ जाय तो संकटके समय जो उसपर दया करता है, वही मनुष्योंमें श्रेष्ठ है
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូម្បីតែសត្រូវ បើមកដល់ក្នុងភាពទុក្ខលំបាក សុំជ្រកកោន ក៏អ្នកណាដែលអនុគ្រោះ និងមានមេត្តាករុណាចំពោះគាត់នៅពេលវិបត្តិ នោះហើយជាមនុស្សល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមមនុស្ស។ ធម៌ត្រូវបានសាកល្បងខ្លាំងបំផុត នៅពេលដែលមេត្តាត្រូវបានផ្តល់លើសពីមិត្តភាព—ដល់សត្រូវដែលដួលរលំ ហើយសុំការការពារ។»
Verse 11
कृशाय कृतविद्याय वृत्तिक्षीणाय सीदते | अपहन्यात् क्षुधां यस्तु न तेन पुरुष: सम:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចំពោះមនុស្សដែលស្គមស្គាំង ទោះជាមានវិជ្ជា ក៏ដោយ ប៉ុន្តែជីវភាពបានរលាយ និងកំពុងលង់ក្នុងទុក្ខ—អ្នកណាដែលបំបាត់ភាពឃ្លានរបស់គាត់ នោះគ្មានបុរសមានបុណ្យណាអាចស្មើបានទេ។ កុសលដ៏ខ្ពស់បំផុត គឺការរក្សាជីវិតអ្នកមានចំណេះ និងអ្នកដួលរលំ ដោយអាហារនិងការគាំទ្រទាន់ពេល។»
Verse 12
क्रियानियमितान् साधुन् पुत्रदारैश्व॒ कर्शितान् अयाचमानान् कौन्तेय सर्वोपायैर्निमन्त्रयेत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ កូនកុន្តី, គួរតែប្រើគ្រប់វិធី ដើម្បីអញ្ជើញ និងគាំទ្រ បុរសល្អទាំងឡាយដែលមានវិន័យក្នុងកិច្ចធម៌ ត្រូវបាននឿយហត់ដោយភារកិច្ចថែទាំភរិយា និងកូនៗ ប៉ុន្តែមិនសុំទានពីអ្នកដទៃ។ គ្រួសារប្រកបដោយការអត់ធ្មត់បែបនេះ គួរត្រូវបានជួយ ដោយមិនចាំឲ្យពួកគេសុំ។»
Verse 13
आशिषं ये न देवेषु न च मर्त्येषु कुर्वते । अर्लन्तो नित्यसंतुष्टास्तथा लब्धोपजीविन:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរៈ ចូរឲ្យអ្នកផ្ញើសាររបស់អ្នក ស្វែងរកព្រះទ្វិជជាន់ខ្ពស់ដ៏គួរគោរពទាំងឡាយ—អ្នកដែលមិនបង្កើតបំណងសុំអ្វីពីទេវតា ឬពីមនុស្ស មានបំណងតិច ស្ថិតក្នុងសេចក្តីពេញចិត្តជានិច្ច និងរស់នៅតាមអ្វីដែលបានមក។ ឱ ភារតៈ ពេលបុរសបែបនេះទទួលទុក្ខ ពួកគេអាចក្លាយជាគួរភ័យដូចពស់ពិស; ដូច្នេះ ចូរការពារខ្លួនដោយការគោរពពួកគេ។ ឱ ពូជកុរុ ចូរអញ្ជើញពួកគេចូលផ្ទះដ៏រីករាយ ដែលមានអ្នកបម្រើ និងសម្ភារៈចាំបាច់ ហើយធ្វើសេវាកម្មស្វាគមន៍ពេញលេញរៀងរាល់ថ្ងៃ ព្រោះការពេញចិត្តរបស់ពួកគេជាមូលហេតុនៃសេចក្តីសុខ និងការសម្រេចគោលបំណង។»
Verse 14
आशीविषसमेभ्यश्ष तेभ्यो रक्षस्व भारत । तान् युक्तैरुपजिज्ञास्यस्तथा द्विजवरोत्तमान्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរ កូនវង្សភារតៈ! ចូរប្រុងប្រយ័ត្ន និងការពារខ្លួនពីបុរសដ៏គួរភ័យទាំងនោះ ដែលប្រៀបដូចពស់ពិស។ ដោយប្រើទូតមានសមត្ថភាព ចូរស៊ើបអង្កេតឲ្យច្បាស់ រកឲ្យឃើញព្រះព្រាហ្មណ៍ឥសីដ៏ឧត្តម—អ្នកមិនប្រាថ្នាអ្វីពីទេវតា ឬមនុស្ស ស្ថិតក្នុងសេចក្តីពេញចិត្តជានិច្ច ហើយរស់ដោយអ្វីដែលមកដល់ដោយមិនសុំ។ ពេលរកឃើញហើយ ចូរអញ្ជើញពួកគេ និងគោរពបូជារៀងរាល់ថ្ងៃដោយការទទួលភ្ញៀវពេញលេញ; ព្រោះពេលឥសីដ៏គួរគោរពទាំងនេះត្រូវទុក្ខទោមនស្ស ពួកគេអាចក្លាយជាគួរភ័យដូចពស់ពិស។»
Verse 15
कृतैरावस थेैरननित्य॑ संप्रेष्यै: सपरिच्छदै: । निमन्त्रयेथा: कौरव्य सर्वकामसुखावहै:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កૌរវ្យ (យុធិષ્ઠិរ)! ចូរផ្ញើទូតទៅស្វែងរកព្រះព្រាហ្មណ៍ឥសីដ៏គួរគោរពទាំងនោះ—អ្នកមិនប្រាថ្នាអ្វីពីទេវតា ឬមនុស្ស ស្ថិតក្នុងសេចក្តីពេញចិត្តជានិច្ច ហើយរស់ដោយអ្វីដែលមកដល់ដោយមិនសុំ។ ចូរអញ្ជើញពួកគេដោយរៀបចំទីស្នាក់នៅឲ្យល្អ មានអ្នកបម្រើ និងសម្ភារៈចាំបាច់គ្រប់គ្រាន់—អំណោយដែលនាំមកនូវសុខស្រួលត្រឹមត្រូវទាំងអស់។ ព្រោះពេលពួកគេត្រូវទុក្ខទោមនស្ស ពួកគេអាចក្លាយជាគួរភ័យដូចពស់ពិស; ដូច្នេះ ចូរការពារខ្លួនដោយការគោរពបូជាពួកគេ។ រៀងរាល់ថ្ងៃ ចូរទទួលពួកគេក្នុងគេហដ្ឋានដោយកិត្តិយស និងការទទួលភ្ញៀវពេញលេញ ព្រោះការគោរពបែបនេះនាំមកនូវសុភមង្គល និងសេចក្តីសុខ។»
Verse 16
यदि ते प्रतिगृह्नीयु: श्रद्धापूतं युधिष्ठिर । कार्यमित्येव मन्वाना धार्मिका: पुण्यकर्मिण:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរ! ប្រសិនបើអំណោយរបស់អ្នកបានបរិសុទ្ធដោយសទ្ធា ហើយធ្វើឡើងដោយចិត្តថា ‘នេះជាកាតព្វកិច្ច’ នោះបុរសធម៌ទាំងនោះ—អ្នកប្រព្រឹត្តកុសលកម្ម—នឹងទទួលយកវា ដោយចាត់ទុកថាជាអំណោយដ៏ប្រសើរ។»
Verse 17
विद्यास्नाता व्रतस्नाता ये व्यपाश्रित्य जीविन: । गूढस्वाध्यायतपसो ब्राह्मणा: संशितव्रता:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរ! ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយដែលបានសុទ្ធសាធដោយវិជ្ជា និងដោយវ្រតៈ ដែលចិញ្ចឹមជីវិតដោយមិនពឹងផ្អែកលើអ្នកមាន ដែលលាក់ការស្វាធ្យាយ និងតបៈរបស់ខ្លួន ហើយមាំមួនក្នុងការអនុវត្តវ្រតៈដ៏តឹងរឹង—អ្វីក៏ដោយដែលអ្នកជួយគាំទ្រ និងគោរពបូជាចំពោះបុរសសុទ្ធ សង្កត់សង្ខេបអារម្មណ៍ និងពេញចិត្តនឹងភរិយាស្របច្បាប់របស់ខ្លួន នោះនឹងក្លាយជាគុណប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកក្នុងលោកនេះ។»
Verse 18
तेषु शुद्धेषु दान्तेषु स्वदारपरितोषिषु । यत् करिष्यसि कल्याण तत् ते लोके युधाम्पते
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ម្ចាស់នៃយោធា (យុធិષ્ઠិរ)! ចំពោះព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយដែលសុទ្ធ សង្កត់សង្ខេបអារម្មណ៍ និងពេញចិត្តនឹងភរិយាស្របច្បាប់របស់ខ្លួន អំពើល្អណាមួយដែលអ្នកធ្វើ នឹងក្លាយជាគុណប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកក្នុងលោកនេះ។»
Verse 19
यथान्निहोत्रं सुहुतं सायंप्रातर्द्धिजातिना । तथा दत्तं द्विजातिभ्यो भवत्यथ यतात्मसु
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ដូចជាពិធីអគ្និហោត្រ (Agnihotra) ដែលបុរសទ្វិជាតិ (dvija) បូជាឲ្យត្រឹមត្រូវនៅពេលល្ងាច និងពេលព្រលឹម នាំមកនូវផលគុណតាមសមគួរ ដូច្នោះដែរ ការបរិច្ចាគដែលផ្តល់ដល់ទ្វិជាតិ—នៅពេលពួកគេមានការគ្រប់គ្រងខ្លួន—ក៏បង្កើតបុណ្យផលដូចគ្នា។
Verse 20
एष ते विततो यज्ञ: श्रद्धापूत: सदक्षिण: । विशिष्ट: सर्वयज्ञेभ्यो ददतस्तात वर्तताम्
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «យញ្ញៈនៃការបរិច្ចាគរបស់អ្នកនេះ—ដែលពង្រីកទូលំទូលាយ—ត្រូវបានបរិសុទ្ធដោយសទ្ធា និងមានទក្ខិណា (dakṣiṇā) គ្រប់គ្រាន់ដល់អ្នកសមគួរ។ វាលើសលប់ជាងយញ្ញៈទាំងអស់។ ឱកូនជាទីស្រឡាញ់ អោយយញ្ញៈនៃការផ្តល់របស់អ្នកនេះ ដំណើរការទៅជានិច្ច»។
Verse 21
निवापदानसलिलस्तादृशेषु युधिष्ठिर । निवसन् पूजयंश्लैव तेष्वानृण्यं नियच्छति
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱយុធិષ્ઠិរៈ អ្នកណាដែលផ្តល់ ‘ទឹក’ នៃទានដល់មនុស្សដូច្នោះ—ដូចជាការធ្វើតർបណ (tarpaṇa) ជាលីបេស្យុង—ហើយអនុញ្ញាតឲ្យពួកគេស្នាក់នៅជាមួយខ្លួន ដោយគោរពបូជា នោះគេនឹងទទួលបានការរួចផុតពីបំណុល។ ដូច្នេះ ចូររក្សាឲ្យព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលបាននិយាយមុននេះ ពេញចិត្ត ដូចជាធ្វើតർបណដល់បិត្រទេវតា ដោយទឹកនៃការបរិច្ចាគ; ផ្តល់ទីស្នាក់ និងការគោរព។ ដោយធ្វើដូច្នេះ មនុស្សម្នាក់រួចផុតពីបំណុលចំពោះទេវតា និងអ្នកដទៃ»។
Verse 22
य एवं नैव कुप्यन्ते न लुभ्यन्ति तृणेष्वपि । त एव नः पूज्यतमा ये चापि प्रियवादिन:
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកដែលមិនខឹងសោះ មិនធ្លាក់ចូលក្នុងលោភសូម្បីតែចំពោះរឿងតូចដូចស្លឹកស្មៅមួយ ហើយនិយាយពាក្យផ្អែមល្ហែមទន់ភ្លន់—មនុស្សដូច្នោះប៉ុណ្ណោះ សម្រាប់យើង គឺជាអ្នកគួរគោរពបំផុត។
Verse 23
एते न बहु मन्यन्ते न प्रवर्तन्ति चापरे । पुत्रवत् परिपाल्यास्ते नमस्तेभ्यस्तथाभयम्
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងនេះ មិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះផលប្រយោជន៍លោកិយទេ ហើយក្នុងចំណោមពួកគេ ក៏មានខ្លះមិនចូលរួមសូម្បីតែក្នុងការស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិ។ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដូច្នោះ គួរត្រូវបានការពារ និងចិញ្ចឹមបីបាច់ ដូចជាកូនប្រុសរបស់ខ្លួន។ សូមគោរពនមស្ការ ពួកគេម្តងហើយម្តងទៀត; ពីខាងពួកគេ សូមកុំឲ្យមានភ័យសម្រាប់យើង»។
Verse 24
ऋ्विक्पुरोहिताचार्या मृदुब्रह्म॒धरा हि ते । क्षात्रेणापि हि संसृष्टं तेज: शाम्यति वै द्विजे
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «រឿតវិក (បូជាចារ្យបូជាយញ្ញ), ពុរោហិត (បូជាចារ្យរាជវាំង) និង អាចារ្យ (គ្រូបង្រៀន) ជាទូទៅមានចិត្តទន់ភ្លន់ ហើយជាអ្នកកាន់កាប់ប្រាជ្ញាវេទ។ សូម្បីតែអំណាចក្តៅគគុករបស់ក្សត្រិយៈ កាលណាប៉ះពាល់នឹងព្រាហ្មណ៍ ក៏ស្ងប់ស្ងាត់ចុះដែរ»។
Verse 25
अस्ति मे बलवानस्मि राजास्मीति युधिष्ठिर । ब्राह्मणान् मा च पर्यश्रीवसोभिरशनेन च
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ យុធិស្ឋិរៈ កុំឲ្យគំនិតកើតឡើងថា ‘ខ្ញុំមានទ្រព្យ ខ្ញុំមានកម្លាំង ខ្ញុំជាស្តេច’។ ដោយមោទនភាពបែបនោះ កុំមើលងាយព្រាហ្មណ៍ ហើយបរិភោគអាហារ និងសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់ខ្លួនឯងតែម្នាក់ឯងឡើយ។ អំណាចរាជ្យគួរប្រើដោយការគោរពចំពោះអ្នកប្រាជ្ញ និងដោយការអត់ធ្មត់ក្នុងការរីករាយផ្ទាល់ខ្លួន»។
Verse 26
यच्छो भार्थ बलार्थ वा वित्तमस्ति तवानघ । तेन ते ब्राह्मणा: पूज्या: स्वधर्ममनुतिष्ठता
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកគ្មានបាប ទ្រព្យណាដែលអ្នកមាន—មិនថាសម្រាប់បន្ថែមសោភ័ណភាពដល់រាងកាយ និងគ្រួសារ ឬសម្រាប់បង្កើនកម្លាំង—ដោយទ្រព្យនោះ អ្នកគួរគោរព និងឧបត្ថម្ភព្រាហ្មណ៍ ខណៈដែលអ្នកកាន់ខ្ជាប់ធ្វើកាតព្វកិច្ចតាមធម៌របស់ខ្លួន»។
Verse 27
नमस्कार्यास्तिथा विप्रा वर्तमाना यथातथम् । यथासुखं यथोत्साहं ललन्तु त्वयि पुत्रवत्
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះ គួរឲ្យអ្នកគោរពសំពះជានិច្ច។ ចូរឲ្យពួកគេរស់នៅតាមចិត្តចង់ ដូចម្តេចក៏បានតាមដែលសមនឹងពួកគេ។ ចូរអ្នកប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដូចចំពោះកូនៗ ដើម្បីឲ្យក្រោមការថែទាំរបស់អ្នក ពួកគេរស់នៅដោយសុខសាន្ត រីករាយ និងមានកម្លាំងចិត្តឡើងវិញ»។
Verse 28
को ह्ाक्षयप्रसादानां सुहृदामल्पतोषिणाम् । वृत्तिम् त्यवक्षेप्तुं त्ववन्य: कुरुसत्तम
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កុរុអ្នកប្រសើរបំផុត តើមានអ្នកណាផ្សេងទៀតក្រៅពីអ្នក អាចផ្តល់ជីវភាព និងការឧបត្ថម្ភដល់ព្រាហ្មណ៍បែបនោះបាន? ពួកគេមានព្រះគុណមិនចេះអស់ ជាអ្នកប្រាថ្នាឲ្យគ្រប់គ្នាបានល្អដោយធម្មជាតិ ហើយពេញចិត្តត្រឹមតែបន្តិចបន្តួច»។
Verse 29
यथा पत्याश्रयो धर्म: स्त्रीणां लोके सनातन: । सदैव सा गतिर्नान्या तथास्माकं द्विजातय:
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូចដែល ក្នុងលោកនេះ កាតព្វកិច្ចដ៏អស់កាលនៃស្ត្រី តែងពឹងផ្អែកលើស្វាមីជាទីពឹង—ដូច្នេះដែរ សម្រាប់យើង ពួកទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) គឺជាទីជ្រកកោនជានិច្ច។ សម្រាប់យើង គ្មានទីពឹងណាផ្សេងក្រៅពីពួកគេឡើយ»។
Verse 30
यदि नो ब्राह्मणास्तात संत्यजेयुरपूजिता: । पश्यन्तो दारुणं कर्म सततं क्षत्रिये स्थितम्
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «កូនអើយ ប្រសិនបើព្រះព្រាហ្មណ៍របស់យើង—ដោយមិនត្រូវបានគោរពបូជា—បោះបង់ចោលយើង ដោយឃើញអំពើដ៏សាហាវ និងមិនឈប់ឈរដែលតែងតាំងជានិច្ចក្នុងវិថីក្សត្រីយៈ នោះ (សេចក្តីសុខសាន្ត និងរបៀបរបបរបស់យើង នឹងស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់)»។
Verse 31
अवेदानामयज्ञानामलोकानामवर्तिनाम् | कस्तेषां जीवितेनार्थस्त्वां विना ब्राह्मणाश्रयम्
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «សម្រាប់អ្នកដែលគ្មានវេទៈ គ្មានយज्ञៈ ហើយមិនស្ថិតនៅក្នុងរបៀបធម៌ដ៏ត្រឹមត្រូវ—ជីវិតរបស់ពួកគេមានប្រយោជន៍អ្វី? ជាពិសេស នៅពេលពួកគេគ្មានអ្នក—អ្នកជាទីពឹង និងជាអាស្រ័យរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍»។
Verse 32
तात! यदि ब्राह्मण क्षत्रियोंके द्वारा सम्मानित न हों तथा क्षत्रियमें सदा रहनेवाले निष्ठर कर्मको देखकर ब्राह्मण भी उनका परित्याग कर दें तो वे क्षत्रिय वेद
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «កូនអើយ ប្រសិនបើព្រះព្រាហ្មណ៍មិនត្រូវបានក្សត្រីយៈគោរពសក្ការ ហើយព្រះព្រាហ្មណ៍ក៏បោះបង់ពួកក្សត្រីយៈ ដោយឃើញអំពើដ៏រឹងរ៉ឹងដែលតែងមានជានិច្ចក្នុងក្សត្រីយៈ នោះក្សត្រីយៈទាំងនោះនឹងរលត់ចេញពីវេទៈ ពីយज्ञៈ ពីលោកដ៏ប្រសើរ និងសូម្បីតែពីជីវភាពរបស់ខ្លួន។ ក្នុងស្ថានភាពនោះ ជីវិតរបស់ក្សត្រីយៈដទៃទៀតមានប្រយោជន៍អ្វី—ក្រៅពីអ្នក—ដែលយកព្រះព្រាហ្មណ៍ជាទីជ្រកកោន? ខ្ញុំនឹងចិញ្ចឹមអ្នកដោយអាហារ តាមធម៌ដ៏អស់កាល; ព្រោះនៅសម័យបុរាណ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ក្សត្រីយៈធ្លាប់បម្រើព្រះព្រាហ្មណ៍»។
Verse 33
दूराच्छूद्रेणोपचर्यो ब्राह्मणो5ग्निरिव ज्वलन्
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលភ្លឺឆេះដូចភ្លើង គួរឲ្យស៊ូទ្រៈបម្រើតែពីចម្ងាយ»។
Verse 34
संस्पर्शपरिचर्यस्तु वैश्येन क्षत्रियेण च । ब्राह्मण अग्निके समान तेजस्वी हैं; अतः शूद्रको दूरसे ही उनकी सेवा करनी चाहिये। उनके शरीरके स्पर्शपूर्वक सेवा करनेका अधिकार केवल क्षत्रिय और वैश्यको ही है ।।
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «សេវាកម្មដែលត្រូវប៉ះពាល់រាងកាយ អនុញ្ញាតតែសម្រាប់ក្សត្រីយ និងវៃស្យប៉ុណ្ណោះ។ ព្រោះព្រាហ្មណ៍ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានពន្លឺរុងរឿងដូចភ្លើង ដូច្នេះសូទ្រៈគួរតែបម្រើពួកគេពីចម្ងាយ។ សិទ្ធិបម្រើដែលត្រូវប៉ះរាងកាយរបស់ពួកគេ មានតែក្សត្រីយ និងវៃស្យប៉ុណ្ណោះ។ (ហើយព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះ) មានចិត្តទន់ភ្លន់ ប្រព្រឹត្តដោយសច្ចៈ និងមាំមួនក្នុងការរក្សាធម៌នៃសច្ចៈ»។
Verse 35
अपरेषां परेषां च परेभ्यश्षापि ये परे,छोटे-बड़े और बड़ोंसे भी बड़े जो क्षत्रिय तेज और बलसे तप रहे हैं, उन सबके तेज और तप ब्राह्मणोंके पास जाते ही शान्त हो जाते हैं
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មិនថាតូច ធំ ឬធំជាងធំ—ក្សត្រីយទាំងឡាយដែលរុងរឿងដោយតេជៈ និងកម្លាំង ដូចជាឆេះក្តៅដោយអំណាចរបស់ខ្លួន—ពេលចូលទៅក្នុងវត្តមាន និងដែនឥទ្ធិពលរបស់ព្រាហ្មណ៍ ភ្លើងនៃអំណាច និងកម្តៅនៃតបៈរបស់ពួកគេ ក៏ស្ងប់ស្ងាត់ចុះ។ នេះបង្ហាញថា អំណាចខាងវិញ្ញាណ និងការអត់ធ្មត់ដែលព្រាហ្មណ៍តំណាង អាចបន្ថយភាពរុងរឿងឈ្លានពាននៃអំណាចលោកិយ ហើយដាក់កម្លាំងឲ្យស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ធម៌»។
Verse 36
क्षत्रियाणां प्रतपतां तेजसा च बलेन च | ब्राह्मणेष्वेव शाम्यन्ति तेजांसि च तपांसि च
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ក្សត្រីយទាំងឡាយដែលកំពុងឆេះក្តៅដោយតេជៈ និងកម្លាំង—រុងរឿងដោយសិរី និងអំណាច—ពេលទៅដល់ព្រាហ្មណ៍តែប៉ុណ្ណោះ តេជៈ និងតបៈរបស់ពួកគេ ក៏ស្ងប់ស្ងាត់ចុះ។ ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់ថា ក្នុងលំដាប់ធម៌ អំណាចខាងវិញ្ញាណ និងការអត់ធ្មត់ ជាអ្វីដែលបន្ថយអំណាចលោកិយ ហើយនាំកម្លាំងឲ្យបម្រើធម៌ មិនមែនការគាបសង្កត់»។
Verse 37
न मे पिता प्रियतरो न त्वं तात तथा प्रिय: । न मे पितु: पिता राजन् न चात्मा न च जीवितम्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «សម្រាប់ខ្ញុំ គ្មាននរណាដែលស្រឡាញ់ជាងឪពុកទេ; ហើយអ្នកផង កូនជាទីស្រឡាញ់ ក៏ជាទីស្រឡាញ់ដូចគ្នា។ តែឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ទោះជាជីតារបស់ឪពុកខ្ញុំ ឬខ្លួនខ្ញុំ ឬសូម្បីជីវិតខ្ញុំ ក៏មិនស្រឡាញ់ស្មើកាតព្វកិច្ចដែលខ្ញុំកាន់ខ្ជាប់ឡើយ—ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងមិនបោះបង់អ្វីដែលត្រឹមត្រូវ ដើម្បីអនុគ្រោះតាមសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ»។
Verse 38
तात! मुझे ब्राह्मण जितने प्रिय हैं, उतने मेरे पिता, तुम, पितामह, यह शरीर और जीवन भी प्रिय नहीं हैं ।।
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «កូនជាទីស្រឡាញ់! ព្រាហ្មណ៍សម្រាប់ខ្ញុំស្រឡាញ់យ៉ាងណា ឪពុក អ្នក ជីតា រូបកាយនេះ និងជីវិតនេះ ក៏មិនស្រឡាញ់ស្មើនោះឡើយ។ ឱ បរតश्रेष्ठ! លើផែនដីនេះ គ្មាននរណាស្រឡាញ់ជាងអ្នកសម្រាប់ខ្ញុំទេ; ប៉ុន្តែព្រាហ្មណ៍ ស្រឡាញ់ជាងអ្នកទៀត»។
Verse 39
ब्रवीमि सत्यमेतच्च यथाहं पाण्डुनन्दन । तेन सत्येन गच्छेयं लोकान् यत्र च शान्तनु:
ភីṣ្មៈ «ឱ កូនប្រុសនៃបណ្ឌុ! ខ្ញុំប្រាប់សេចក្តីពិតនេះ ដូចដែលវាជាក់ស្តែង។ ដោយអานุភាពនៃសច្ចៈនោះ សូមឲ្យខ្ញុំទៅដល់លោកទាំងឡាយ ដែលព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ សាន្តនុ បានទៅដល់»។
Verse 40
पश्येयं च सतां लोकान् शुचीन् ब्रह्मपुरस्कृतान् | तत्र मे तात गन्तव्यमहद्बाय च चिराय च
«ហើយសូមឲ្យខ្ញុំបានឃើញលោកដ៏បរិសុទ្ធរបស់សតបុរសទាំងឡាយ ដែលមានព្រះព្រហ្មជាមុខមាត់។ កូនអើយ! ខ្ញុំត្រូវទៅដល់ទីនោះឆាប់ៗនេះ ហើយស្ថិតនៅទីនោះយូរអង្វែង»។
Verse 41
सो5हमेतादृशाल्लॉकान् दृष्टवा भरतसत्तम | यन्मे कृतं ब्राह्मणेषु न तप्ये तेन पार्थिव
ភីṣ្មៈ «ឱ ភារតស្រស់ស្អាតបំផុត! ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ដោយបានឃើញលោកដ៏មានបុណ្យដូច្នេះ ខ្ញុំបានពេញចិត្តនឹងផលនៃអ្វីដែលខ្ញុំបានធ្វើសម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនសោកស្តាយទេ ហើយក៏មិនឆេះចិត្តគិតថា ‘ហេតុអ្វីខ្ញុំមិនបានធ្វើបុណ្យផ្សេងទៀត?’»។
Verse 58
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें बगीचा लगाने और तालाब बनानेका वर्णन नामक जअद्ठावनवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីមហាភារត» អនុសាសនបರ್ವ ក្នុងផ្នែក «ទានធម្ម» ជំពូកទី៥៨ ដែលមានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាអំពីការដាំសួន និងការសង់ស្រះទឹក» បានបញ្ចប់។
Verse 59
इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि एकोनषष्टितमो5ध्याय:
«ឥតិ»—ក្នុង «ស្រីមហាភារត» អនុសាសនបર્વ ផ្នែក «ទានធម្ម» ជំពូកទី៦១ បានបញ្ចប់។
Verse 346
आशीविषानिव क्रुद्धांस्तानुपाचरत द्विजान् | ब्राह्मण स्वभावत: कोमल
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ចូរបម្រើព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ—អ្នកកើតពីរដង—ដូចជាអ្នកប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះពស់ពិសពេលវាខឹង។ តាមធម្មជាតិ ព្រាហ្មណ៍ទន់ភ្លន់ ស្មោះត្រង់ និងឈរជាប់ក្នុងធម៌នៃសច្ចៈ; ប៉ុន្តែពេលត្រូវបង្កឲ្យកើតកំហឹង ពួកគេក្លាយជាគួរភ័យខ្លាច ដូចពស់ពិស។ ដូច្នេះ ចូរអ្នកបន្តការបម្រើ និងការគោរពចំពោះព្រាហ្មណ៍ជានិច្ច»។
Verse 3236
वैश्यो राजन्यमित्येव शूद्रो वैश्यमिति श्रुति: । राजन! अब मैं तुम्हें सनातन कालका धार्मिक व्यवहार कैसा है
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ស្រ៊ុតិបានប្រកាសថា ‘វៃស្យៈបម្រើក្សត្រិយៈ ហើយសូទ្រៈបម្រើវៃស្យៈ’។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីរបៀបប្រព្រឹត្តតាមធម៌ដ៏សនាតន និងមានកិត្តិយសតាំងពីបុរាណ។ យើងបានឮថា ក្នុងកាលបុរាណ ក្សត្រិយៈបម្រើព្រាហ្មណ៍ វៃស្យៈបម្រើក្សត្រិយៈ និងសូទ្រៈបម្រើវៃស្យៈ»។
Frequently Asked Questions
Yudhiṣṭhira seeks a ranked guidance on giving: which dānas should be offered to qualified recipients and what measurable outcomes (immediate and posthumous) follow from such gifts.
Food-giving is presented as the most consequential form of charity because it sustains life, supports ritual and society, and should be practiced with humility—without contempt, anger, or invasive questioning of petitioners.
Yes: it repeatedly attributes concrete results to annadāna—prosperity, strength, reputation, and favorable posthumous states—culminating in descriptions of luminous heavenly abodes associated with food-givers.