Adhyaya 54
Cyavana’s Yogic Display and Kuśika’s Recognition of Tapas (च्यवन-योगप्रभावः कुशिकस्य तपःप्रशंसा च)
Upa-parva: Tapas–Brahmarṣi-Prabhāva Episode (Kuśika–Cyavana Narrative Unit)
Bhīṣma narrates how King Kuśika, awakening at night’s end and completing morning observances, proceeds with his wife toward a forest by the Gaṅgā. He beholds an extraordinary, palace-like vision: golden structures with jeweled pillars, landscaped hills, lotus ponds, ornamental gateways, and abundant flowering trees. The environment includes refined comforts—seats, beds, coverings, food and drink—and a soundscape of birds and sweet singing, with occasional sightings of gandharvas and apsarases. The king doubts whether the experience is dream, delusion, or reality. He then perceives the sage Cyavana reclining in a radiant aerial/palatial setting; when approached, Cyavana and the scene vanish, reappearing elsewhere with the sage seated in ascetic posture, engaged in japa. Through yogabala, the sage repeatedly manifests and withdraws the entire spectacle, and the riverbank returns to its prior, ordinary condition. Astonished, Kuśika praises tapas as superior even to universal dominion, extolling Cyavana’s capacity and the rarity of true brahminical power. Summoned, the king approaches, bows, and is welcomed; Cyavana commends Kuśika’s restraint over the senses and offers a boon. Kuśika declares the sage’s satisfaction itself as the chief boon, then raises a remaining doubt for clarification, setting up the subsequent instruction.
Chapter Arc: दानधर्म के उपाख्यान में राजा नहुष शौच-आचमन कर, अंजलि बाँध, महात्मा च्यवन के सम्मुख आत्म-परिचय देकर विनयपूर्वक उपस्थित होता है—राजा का तेज और ऋषि का तप एक ही क्षण में आमने-सामने आ खड़े होते हैं। → नहुष पूछता है—‘द्विजश्रेष्ठ! मैं आपका कौन-सा प्रिय कार्य करूँ?’ पुरोहित भी सत्यव्रती, देवकल्प च्यवन की विधिवत् अर्चना करता है। संतोष का उपाय खोजते हुए दान का प्रश्न उभरता है: ब्राह्मण और गौ—दोनों की मर्यादा, मूल्य और ‘अप्रतिग्रह’ की सीमा क्या है? → उपाख्यान का तीखा बिंदु तब आता है जब ‘कैवर्त’ (मल्लाह) गौ अर्पित करते हैं और ऋषि कहते हैं—‘मैं तुम्हारी दी हुई धेनु स्वीकार करता हूँ; तुम मत्स्यों सहित शीघ्र स्वर्ग जाओ।’ यहाँ दान की शक्ति, दाता की जाति/वृत्ति, और ग्रहणकर्ता की तप-प्रतिष्ठा—तीनों का धर्म-निर्णय एक साथ उद्घाटित होता है। → कथा-प्रवक्ता (भीष्म) युधिष्ठिर से कहता है कि तुम्हारे प्रश्न के अनुसार यह प्रसंग—गौ-दान की महिमा और धर्म-विनिश्चय—कह दिया गया; अर्थात् दान का फल दाता की श्रद्धा और विधि से पुष्ट होता है, केवल सामाजिक श्रेणी से नहीं। → इसी बीच ‘गाय के पेट से उत्पन्न’ एक अन्य वनवासी मुनि (फल-मूलाहारी) नहुष के पास आते हैं और द्विजसत्तम राजा से संवाद आरम्भ करते हैं—अगले प्रसंग में नया धर्म-सूत्र खुलने का संकेत।
Shlokas
Verse 1
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें च्यवनमुनिका उपाख्यानविषयक पचासवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ५० ॥ एकपज्चाशत्तमो< ध्याय: राजा नहुषका एक गौके मोलपर च्यवन मुनिको खरीदना
ភីෂ្មបាននិយាយថា៖ ឱ កូនចៅភរតដ៏ប្រសើរ! ព្រះបាទនហុសបានឮថា មុនីច្យវនបានមកដល់ជិតទីក្រុង ក្នុងសភាពដូច្នោះ ទ្រង់ក៏ប្រញាប់ទៅកាន់ទីនោះ ដោយមានព្រះបូជាចារ្យរាជ និងមន្ត្រីទាំងឡាយអមតាម។ ទិដ្ឋភាពនេះបើកចំហជំនួបតាមធម៌៖ ព្រះមហាក្សត្រត្រូវឆ្លើយតបដោយរហ័ស និងគោរព ពេលដឹងថាមានឥសីកំពុងទទួលទុក្ខនៅជិតខាង ព្រោះការគោរពចំពោះឥសីជាមាត្រដ្ឋាននៃសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះរាជា។
Verse 2
शौचं कृत्वा यथान्यायं प्राज्जलि: प्रयतो नृप: । आत्मानमाचचक्षे च च्यवनाय महात्मने,उन्होंने पवित्रभावसे हाथ जोड़कर मनको एकाग्र रखते हुए न््यायोचित रीतिसे महात्मा च्यवनको अपना परिचय दिया
ព្រះរាជាបានអនុវត្តការសម្អាតខ្លួនតាមវិធីដែលត្រឹមត្រូវ ហើយដោយចិត្តបរិសុទ្ធ ដៃប្រណម្យ និងចិត្តផ្ដោតមាំ ទ្រង់បានណែនាំអត្តសញ្ញាណរបស់ទ្រង់ចំពោះមហાત્મាច្យវន។ ទិដ្ឋភាពនេះបញ្ជាក់ថា កិរិយាត្រឹមត្រូវចាប់ផ្តើមពីភាពស្អាតទាំងក្នុងទាំងក្រៅ ព្រមទាំងភាពទាបខ្លួន និងការបង្ហាញខ្លួនដោយគោរពចំពោះគ្រូដ៏គួរគោរព។
Verse 3
अर्चयामास तं चापि तस्य राज्ञ: पुरोहित: । सत्यव्रतं महात्मानं देवकल्पं विशाम्पते,प्रजानाथ! राजाके पुरोहितने देवताओंके समान तेजस्वी सत्यव्रती महात्मा च्यवनमुनिका विधिपूर्वक पूजन किया
ភីෂ្មបាននិយាយថា៖ ព្រះបូជាចារ្យរបស់ព្រះរាជាក៏បានធ្វើពិធីបូជាចំពោះព្រះឥសីនោះដែរ—ចំពោះមហात्मាច្យវន អ្នកសច្ចវ្រត មានពន្លឺរុងរឿងដូចទេវតា ឱ ម្ចាស់ប្រជាជន។ អត្ថបទនេះបញ្ជាក់ការគោរពចំពោះសេចក្តីស្មោះត្រង់ខាងវិញ្ញាណ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ព្រះរាជា ក្នុងការលើកតម្កើងអ្នកដែលឈរលើសច្ចៈ និងធម៌។
Verse 4
नहुष उवाच करवाणि प्रियं कि ते तन्मे ब्रूहि द्विजोत्तम । सर्व कर्तास्मि भगवन् यद्यपि स्यात् सुदुष्करम्
នហុសៈ បានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំអាចធ្វើសេវាកម្មអ្វីដែលជាទីពេញព្រះហឫទ័យដល់លោក? សូមប្រាប់ខ្ញុំផង ឱ ទ្វិជោត្តម (អ្នកកើតពីរដងដ៏ប្រសើរ)។ ព្រះគ្រូដ៏គួរគោរព ខ្ញុំត្រៀមធ្វើគ្រប់យ៉ាង ទោះបីជាការនោះលំបាកយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ»។
Verse 5
तत्पश्चात् राजा नहुष बोले--द्विजश्रेष्ठ! बताइये, मैं आपका कौन-सा प्रिय कार्य करूँ? भगवन्! आपकी आज्ञासे कितना ही कठिन कार्य क्यों न हो, मैं सब पूरा करूँगा ।।
បន្ទាប់មក ព្រះរាជា នហុសៈ បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ទ្វិជश्रेष्ठ (ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ) សូមប្រាប់ខ្ញុំថា ខ្ញុំគួរធ្វើកិច្ចការណាដែលជាទីពេញចិត្តដល់លោក? ព្រះគ្រូ! តាមព្រះបញ្ជារបស់លោក ទោះបីជាការនោះលំបាកប៉ុនណាក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងបំពេញទាំងអស់»។ ច្យវនៈ បានមានវាចា៖ «ឱ ព្រះរាជា! ពួកកៃវរតៈ—អ្នកនេសាទដែលចិញ្ចឹមជីវិតដោយចាប់ត្រី—បានខិតខំយ៉ាងខ្លាំង ដើម្បីទាញខ្ញុំចេញពីសំណាញ់របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ សូមព្រះองค์បង់តម្លៃដែលគួរដល់ខ្ញុំឲ្យពួកគេផង ជាមួយនឹងប្រាក់ពីការលក់ត្រីទាំងនេះ»។
Verse 6
नह॒ष उवाच सहस्र॑ं दीयतां मूल्यं निषादेभ्य: पुरोहित | निष्क्रयार्थे भगवतो यथा55ह भृगुनन्दन:
នហុសៈ បានមានព្រះវាចាទៅកាន់ព្រះបុរោហិត៖ «ឱ បុរោហិត! តាមដែល ភೃគុនន្ទនៈ ច្យវនៈ ព្រះមហាឥសីដ៏គួរគោរព បានបញ្ជា សូមឲ្យចែកជូនពួកនិសាទៈ (មល្លាហ/អ្នកនេសាទ) មួយពាន់កាក់មាស ជាតម្លៃសម្រាប់ការលោះព្រះគ្រូ»។
Verse 7
च्यवन उवाच सहस्रन॑ नाहमहामि किं वा त्वं मन््यसे नृप । सदृशं दीयतां मूल्यं स्वबुद्ध्या निश्चयं कुरु
ច្យវនៈ បានមានវាចា៖ «ឱ នរេශ්වර (ព្រះមហាក្សត្រ)! ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកដែលអាចលក់បានត្រឹមមួយពាន់កាក់ឡើយ។ តើព្រះองค์គិតថា តម្លៃខ្ញុំមានត្រឹមប៉ុណ្ណោះឬ? សូមឲ្យតម្លៃដែលសមរម្យនឹងខ្ញុំ; ចូរពិចារណាដោយប្រាជ្ញារបស់ព្រះองค์ ហើយកំណត់ឲ្យច្បាស់ថា តម្លៃនោះគួរជាប៉ុន្មាន»។
Verse 8
नहुष उवाच सहस्राणां शतं विप्र निषादेभ्य: प्रदीयताम् । स्यादिदं भगवन् मूल्यं कि वान्यन्मन्यते भवान्
នហុសៈ បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ វិប្រក (ព្រាហ្មណ៍)! ចូរឲ្យពួកនិសាទៈ មួយរយពាន់ (១០០,០០០) កាក់។ ព្រះគ្រូ! តម្លៃនេះគួរតែសមរម្យមែនទេ? ឬក៏លោកគិតថាគួរតែមានការរៀបចំផ្សេងទៀត?»
Verse 9
नहुष बोले--विप्रवर! इन निषादोंको एक लाख मुद्रा दीजिये। (यों पुरोहितको आज्ञा देकर वे मुनिसे बोले--) भगवन्! क्या यह आपका उचित मूल्य हो सकता है या अभी आप कुछ और देना चाहते हैं? ।।
ច្យវនៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះរាជាដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមស្តេចទាំងឡាយ កុំវាស់តម្លៃខ្ញុំត្រឹមតែសែនមួយឡើយ។ ចូរបង់សំណងឲ្យសមគួរ ហើយចូរពិចារណារឿងនេះជាមួយមន្ត្រីរបស់ព្រះអង្គ»។
Verse 10
नहुष उवाच कोटि: प्रदीयतां मूल्यं निषादेभ्य: पुरोहित । यदेतदपि नो मूल्यमतो भूय: प्रदीयताम्
នហុសៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះបូជាចារ្យ ចូរឲ្យមួយកោដិ (ដប់លាន) ជាតម្លៃទៅដល់ពួកនិសាទៈទាំងនេះ។ ហើយបើសូម្បីតែនេះមិនសមគួរ នោះចូរឲ្យបន្ថែមទៀត»។
Verse 11
च्यवन उवाच राजन् नाहंम्यहं कोटिं भूयो वापि महाद्युते । सदृशं दीयतां मूल्यं ब्राह्मणैः सह चिन्तय
ច្យវនៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះរាជា ដ៏មានតេជៈធំ ខ្ញុំមិនមែនជាអ្វីដែលអាចលក់បានដោយមួយកោដិ ឬលើសពីនោះឡើយ។ ចូរឲ្យតែសំណងដែលសមគួរ ហើយចូរពិចារណារឿងនេះជាមួយពួកព្រាហ្មណ៍»។
Verse 12
नहुष उवाच अर्ध राज्यं समग्रं वा निषादेभ्य: प्रदीयताम् | एतन्मूल्यमहं मन्ये कि वान्यन्मन्यसे द्विज
នហុសៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) បើដូច្នោះ ចូរឲ្យពាក់កណ្តាលនគររបស់ខ្ញុំ ឬទាំងអស់ ទៅដល់ពួកនិសាទៈ។ ខ្ញុំចាត់ទុកនេះថាជាតម្លៃសមគួរសម្រាប់លោក។ តើលោកគិតថាគួរសុំអ្វីទៀត?»។
Verse 13
च्यवन उवाच अर्ध राज्यं समग्र च मूल्यं नाहामि पार्थिव । सदृशं दीयतां मूल्यमृषिभि: सह चिन्त्यताम्
ច្យវនៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ពាក់កណ្តាលនគររបស់ព្រះអង្គ ឬទាំងអស់ ក៏មិនមែនជាតម្លៃសមគួរសម្រាប់ខ្ញុំឡើយ។ ចូរឲ្យសំណងដែលសមគួរ; ហើយបើព្រះអង្គមិនអាចកំណត់មាត្រដ្ឋានត្រឹមត្រូវបានទេ ចូរពិចារណាជាមួយពួកឥសី»។
Verse 14
भीष्म उवाच महर्षेरवचनं श्रुत्वा नहुषो दुःखकर्शित: । स चिन्तयामास तदा सहामात्यपुरोहित:
ភីෂ្មបានមានព្រះវាចា៖ យុធិષ્ઠិរ! ព្រះរាជា នហុសា បានស្តាប់ព្រះវាចារបស់មហាឥសីហើយ ត្រូវទុក្ខកម្ទេចចិត្ត ក្លាយជាអ្នកសោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំង។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានពិចារណាអំពីអ្វីគួរធ្វើ ជាមួយមន្ត្រី និងព្រះបូជាចារ្យប្រចាំរាជវង្ស។
Verse 15
तत्र त्वन्यो वनचर: कश्चिन्मूलफलाशन: । नहुषस्य समीपस्थो गविजातो5भवन्मुनि:
ភីṣ្មបានមានព្រះវាចា៖ នៅទីនោះ មានអ្នកស្នាក់នៅព្រៃម្នាក់ទៀត ជាអ្នកបួសរស់ដោយឫសឈើ និងផ្លែឈើ។ ឥសីនោះបានកើតជាគោ ហើយស្នាក់នៅជិតព្រះរាជា នហុសា។
Verse 16
तोषयिष्याम्यहं क्षिप्रं यथा तुष्टो भविष्यति
ភីṣ្មបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យពួកឥសីទាំងនោះពេញចិត្តឲ្យបានឆាប់ ដើម្បីឲ្យពួកគេរីករាយ។ ឱ ព្រះរាជា! ខ្ញុំដឹងថាតើត្រូវធ្វើដូចម្តេចទើបអាចបំពេញចិត្តពួកមហាឥសីបាន; ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យពួកគេស្ងប់សុខឆាប់ៗ។ ខ្ញុំមិនដែលនិយាយពាក្យកុហក ទោះជាលេងសើចក៏ដោយ—ហើយនៅពេលដូចនេះ តើខ្ញុំនឹងនិយាយមិនពិតបានដូចម្តេច? អ្វីដែលខ្ញុំប្រាប់ សូមព្រះអង្គអនុវត្តដោយមិនសង្ស័យ»។
Verse 17
नाहं मिथ्यावचो ब्रूयां स्वैरेष्वपि कुतो5न्यथा । भवतो यदहं ब्रूयां तत्कार्यममविशंकया
ភីṣ្មបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំមិននិយាយពាក្យកុហកទេ ទោះជាពេលសេរី ឬពេលលេងសើចក៏ដោយ—ហើយកាន់តែមិនអាចធ្វើបាននៅពេលនេះ។ ឱ ព្រះរាជា! អ្វីដែលខ្ញុំប្រាប់ សូមព្រះអង្គអនុវត្តដោយមិនសង្ស័យ»។
Verse 18
नहुष उवाच ब्रवीतु भगवान् मूल्यं महर्षे: सदृशं भूगो: । परित्रायस्व मामस्मद्विषयं च कुलं च मे
នហុសាបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះគ្រូដ៏គួរគោរព! សូមប្រាប់ ‘តម្លៃ’ ឬការប្រោសប្រទានដែលសមគួរដល់មហាឥសី ជាបុត្ររបស់ភೃគុ។ ដោយធ្វើដូច្នោះ សូមសង្គ្រោះខ្ញុំ ព្រះរាជ្យរបស់ខ្ញុំ និងវង្សត្រកូលរបស់ខ្ញុំ ពីគ្រោះថ្នាក់នេះ»។
Verse 19
हन्याद्धि भगवान् क्रुद्धस्त्रलोक्यमपि केवलम् | किं पुनर्मा तपोहीनं बाहुवीर्यपरायणम्
ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះភាគ បើទ្រង់ខឹង ក៏អាចបំផ្លាញសូម្បីតែត្រៃលោកទាំងមូលបានភ្លាមៗ; តើមិនងាយជាងនេះទៀតឬ ក្នុងការបំផ្លាញខ្ញុំ—អ្នកខ្វះអំណាចតបស្យា ហើយពឹងតែសាច់ដុំដៃប៉ុណ្ណោះ?
Verse 20
ये भगवान् च्यवन मुनि यदि कुपित हो जायँ तो तीनों लोकोंको जलाकर भस्म कर सकते हैं; फिर मुझ-जैसे तपोबलशून्य केवल बाहुबलका भरोसा रखनेवाले नरेशको नष्ट करना इनके लिये कौन बड़ी बात है? ।।
នហុសៈបាននិយាយថា៖ «បើមហាមុនី ច្យវណៈ ដ៏គួរគោរព ខឹងឡើង ទ្រង់អាចដុតត្រៃលោកឲ្យក្លាយជាផេះបាន។ ដូច្នេះ ការបំផ្លាញស្តេចដូចខ្ញុំ—អ្នកខ្វះតបស្យា ហើយពឹងតែអំណាចដៃ—តើជារឿងធំអ្វីសម្រាប់ទ្រង់? ខ្ញុំជាមួយមន្ត្រី និងព្រះបូជាចារ្យរបស់ខ្ញុំ កំពុងលិចក្នុងមហាសមុទ្រគ្រោះថ្នាក់ដ៏ជ្រៅ។ ឱ មហាឥសី សូមក្លាយជាទូកនាំខ្ញុំឆ្លងទៅ; សូមកំណត់រង្វាន់ដែលសមគួរ»។
Verse 21
भीष्म उवाच नहुषस्य वच: श्रुत्वा गविजात: प्रतापवान् । उवाच हर्षयन् सर्वानमात्यान् पार्थिवं च तम्
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ ពេលបានឮពាក្យរបស់នហុសៈ មហាឥសីដ៏មានអំណាច—អ្នកកើតពីពោះគោ—បាននិយាយ ដោយធ្វើឲ្យស្តេចនោះ និងមន្ត្រីទាំងអស់រីករាយ។
Verse 22
(ब्राह्मणानां गवां चैव कुलमेकं द्विधा कृतम् । एकत्र मन्त्रास्तिष्ठन्ति हविरन्यत्र तिष्ठतति ।।
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «មហារាជ! វង្សកុលរបស់ព្រាហ្មណ៍ និងរបស់គោ គឺមួយដូចគ្នា ប៉ុន្តែបានបែងចែកជាពីររូបរាង៖ នៅទីមួយ មានមន្ត្រាពិសិដ្ឋស្ថិត; នៅទីមួយទៀត មានហាវិស្យៈ—គ្រឿងបូជា—ស្ថិត។ ឱ បុរសសីហៈ! ពួកទ្វិជៈជាអ្នកលើសគេក្នុងវណ្ណៈទាំងឡាយ ហើយគោផងដែរ មិនអាចវាស់តម្លៃបាន។ ដូច្នេះ សូមកំណត់ ‘តម្លៃ’ ជាគោមួយ—ជាសញ្ញាគោរព មិនមែនជាមាត្រដ្ឋានពិតនៃតម្លៃទេ»។
Verse 23
महर्षि च्यवनका मूल्याड्कन नहुषस्तु ततः श्रुत्वा महर्षेवचनं नृप । हर्षेण महता युक्त: सहामात्यपुरोहितः,“नरेश्वर! महर्षिका यह वचन सुनकर मन्त्री और पुरोहितसहित राजा नहुषको बड़ी प्रसन्नता हुई
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ ពេលស្តេចនហុសៈបានឮពាក្យរបស់មហាឥសី ច្យវណៈ នោះ ទ្រង់ពោរពេញដោយសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង; ហើយជាមួយមន្ត្រី និងព្រះបូជាចារ្យប្រចាំរាជវាំង ទ្រង់បានឆ្លើយតបដោយចិត្តសប្បាយ។
Verse 24
अभिगम्य भृगो: पुत्र च्यवनं संशितव्रतम् । इदं प्रोवाच नृपते वाचा संतर्पयज्निव,राजन! वे कठोर व्रतका पालन करनेवाले भृगुपुत्र महर्षि च्यवनके पास जाकर उन्हें अपनी वाणीद्वारा तृप्त करते हुए-से बोले
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! គាត់បានចូលទៅជិតមហាឥសី ច្យវណៈ ព្រះបុត្ររបស់ភ្រឹគុ—អ្នកតាបសមានវ្រតដ៏តឹងរឹង—ហើយបាននិយាយពាក្យទាំងនេះ ដូចជាកំពុងបំពេញចិត្តព្រះឥសីដោយវាចាសុភាព និងគួរគាប់ចិត្ត»។
Verse 25
नहुष उवाच उत्तिषोत्तिष्ठ विप्रर्षे गवा क्रीतोडसि भार्गव । एतन्मूल्यमहं मनन््ये तव धर्मभूतां वर
នហុសៈបាននិយាយថា៖ «ចូរលើកឡើង! ចូរលើកឡើង! ឱ ព្រះឥសីដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមព្រះព្រាហ្មណ៍, ឱ ភារគវៈ! ខ្ញុំបានទិញលោកដោយគោមួយក្បាល។ នេះហើយដែលខ្ញុំចាត់ទុកថាជាតម្លៃសមរម្យរបស់លោក—ឱ អ្នកឈានមុខក្នុងចំណោមអ្នកមានធម៌»។
Verse 26
व्यवन उवाच उत्तिष्ठाम्येष राजेन्द्र सम्यक् क्रीतो5स्मि तेडनघ । गोभिस्तुल्यं न पश्यामि धनं किंचिदिहाच्युत
ច្យវណៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រក្នុងចំណោមព្រះមហាក្សត្រ! ខ្ញុំនឹងលើកឡើងឥឡូវនេះ។ ឱ អ្នកគ្មានបាប! ព្រះអង្គបានទិញខ្ញុំដោយតម្លៃត្រឹមត្រូវ និងយុត្តិធម៌។ ឱ ព្រះអង្គដែលមិនធ្លាក់ចេញពីក្រមប្រពៃណី! ខ្ញុំមិនឃើញទ្រព្យណាមួយក្នុងលោកនេះស្មើនឹងគោទេ»។
Verse 27
कीर्तन श्रवर्णं दान॑ दर्शनं चापि पार्थिव | गवां प्रशस्यते वीर सर्वपापहरं शिवम्
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ឱ វីរបុរស! គម្ពីរទាំងឡាយបានសរសើរយ៉ាងខ្លាំងអំពីកិច្ចការទាំងនេះដែលពាក់ព័ន្ធនឹងគោ៖ ការសូត្រកេរ្តិ៍នាម និងគុណធម៌របស់គោ, ការស្តាប់ការសរសើរនោះ, ការបរិច្ចាគគោជាទាន, ហើយសូម្បីតែការមើលឃើញគោ។ កិច្ចការទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសថាជាមង្គល អាចបំបាត់បាបទាំងអស់ និងនាំទៅរកសេចក្តីសុខសុភមង្គលខ្ពស់បំផុត។
Verse 28
गावो लक्ष्म्या: सदा मूलं गोषु पाप्मा न विद्यते । अन्नमेव सदा गावो देवानां परमं हवि:
ច្យវណៈបាននិយាយថា៖ «គោគឺជាមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីរុងរឿង (លក្ខ្មី) ជានិច្ច។ ក្នុងគោមិនមានស្នាមបាបសូម្បីតែបន្តិច។ ពិតប្រាកដណាស់ គោផ្តល់អាហារដល់ជីវិតមនុស្សជានិច្ច ហើយសម្រាប់ទេវតា គោជាហាវិស្យ (បូជាអាហារ) ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត»។
Verse 29
स्वाहाकारवषट्कारीौ गोषु नित्यं प्रतिछ्ठितौ । गावो यज्ञस्य नेत्र्यो वै तथा यज्ञस्य ता मुखम्,स्वाहा और वषट्कार सदा गौआओंमें ही प्रतिष्ठित होते हैं। गौएँ ही यज्ञका संचालन करनेवाली तथा उसका मुख हैं
វ្យាវនៈបានមានពាក្យថា៖ «ពាក្យអំពាវនាវក្នុងយញ្ញៈ ‘ស្វាហា’ និង ‘វសត់’ តែងតែស្ថិតនៅក្នុងគោជានិច្ច។ ពិតប្រាកដណាស់ គោជាអ្នកដឹកនាំយញ្ញៈឲ្យដំណើរការទៅមុខ ហើយគោក៏ជាមាត់នៃយញ្ញៈផងដែរ—តាមរយៈគោ ពិធីសាស្ត្រទទួលបានការបូជាដ៏ត្រឹមត្រូវ ទិសដៅ និងផលសម្រេច។»
Verse 30
अमृतं हाृव्ययं दिव्यं क्षरन्ति च वहन्ति च । अमृतायतनं चैता: सर्वलोकनमस्कृता:,वे विकाररहित दिव्य अमृत धारण करती और दुहनेपर अमृत ही देती हैं। वे अमृतकी आधारभूत हैं। सारा संसार उनके सामने नतमस्तक होता है
ពួកគោបង្កើតឲ្យហូរចេញ ហើយក៏ផ្ទុកទុកនូវអម្រឹតដ៏ទេវភាព មិនរលាយមិនខូច។ ពួកគោជាទីស្ថិត និងជាគ្រឹះគាំទ្រនៃអម្រឹត ហើយលោកទាំងអស់ក៏កោតគោរពក្បាលចុះចំពោះពួកគោ។
Verse 31
तेजसा वपुषा चैव गावो वह्लिसमा भुवि | गावो हि सुमहत् तेज: प्राणिनां च सुखप्रदा:,इस पृथ्वीपर गौएँ अपनी काया और कान्तिसे अग्निके समान हैं। वे महान् तेजकी राशि और समस्त प्राणियोंको सुख देनेवाली हैं
លើផែនដីនេះ គោ—ដោយពន្លឺរលោង និងដោយរូបកាយរបស់វា—ដូចជាភ្លើង។ ពិតប្រាកដណាស់ គោជាគំនរធំមហិមានៃតេជៈទាំងវិញ្ញាណ និងជីវិត ហើយជាអ្នកផ្តល់សុខសាន្ត និងសេចក្តីសុខដល់សត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ក្នុងសេចក្តីបង្រៀននេះ ការគោរពគោត្រូវបានបង្ហាញថាជាកាតព្វកិច្ចធម៌ ដោយផ្អែកលើវត្តមានដែលចិញ្ចឹមជីវិត និងនាំមង្គលរបស់ពួកវា។
Verse 32
निविष्टं गोकुलं यत्र श्वासं मुडचति निर्भयम् । विराजयति त॑ देशं पापं चास्यापकर्षति
ទីណាដែលហ្វូងគោស្នាក់នៅ ហើយដកដង្ហើមដោយសេរីដោយគ្មានភ័យ ទីនោះក៏ក្លាយជាទីកន្លែងមានសោភ័ណភាព; ហើយវាក៏ទាញយក និងបំបាត់បាបដែលពាក់ព័ន្ធនឹងដែនដីនោះផងដែរ។ ខគម្ពីរនេះបង្ហាញសហគមន៍គោថាជាវត្តមានបរិសុទ្ធកម្ម៖ ការស្នាក់នៅដោយសុវត្ថិភាព មិនត្រូវគេធ្វើបាបរបស់ពួកវា ជាសញ្ញានៃការការពារ ភាពបរិសុទ្ធ និងរបៀបធម៌ក្នុងដែនដី។
Verse 33
गाव: स्वर्गस्य सोपानं गाव: स्वर्गेडपि पूजिता: । गाव: कामदुहो देव्यो नान्यत् किंचित् परं स्मृतम्
វ្យាវនៈបានមានពាក្យថា៖ «គោជាជំហាននាំទៅសួគ៌; សូម្បីនៅសួគ៌ក៏គោត្រូវបានគេបូជាគោរព។ គោជាទេវីបំពេញបំណង ប្រោសប្រទានអ្វីដែលគេចង់បាន។ គ្មានអ្វីផ្សេងទៀតត្រូវបានចងចាំថាខ្ពស់ជាងពួកវាទេ។»
Verse 34
इत्येतद् गोषु मे प्रोक्त माहात्म्यं भरतर्षभ । गुणैकदेशवचनं शक्यं पारायणं न तु
ដូច្នេះហើយ ឱ វីរបុរសក្នុងពួកភារតៈ ខ្ញុំបានពោលប្រាប់អំពីមហិមារបស់គោដល់អ្នក។ តែអ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយ គ្រាន់តែជាការលើកឡើងតែផ្នែកមួយនៃគុណធម៌របស់វាប៉ុណ្ណោះ—អាចរៀបរាប់បានតែបន្តិច ប៉ុន្តែមិនអាចសូត្រឬបញ្ចប់ទាំងមូលឲ្យអស់បានទេ។
Verse 35
भरतश्रेष्ठ! यह मैंने गौओंका माहात्म्य बताया है। इसमें उनके गुणोंका दिग्दर्शन मात्र कराया गया है। गौओंके सम्पूर्ण गुणोंका वर्णन तो कोई कर ही नहीं सकता ।।
ពួកនិសាទៈបាននិយាយថា៖ «ឱ មុនី! យើងបានទាំងបានឃើញព្រះអង្គ ហើយបាននិយាយជាមួយព្រះអង្គផង។ ក្នុងចំណោមអ្នកសុចរិត គេថា ដើររួមគ្នាត្រឹមតែប្រាំពីរជំហាន ក៏ក្លាយជាមិត្តភាពហើយ។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះអង្គម្ចាស់ សូមប្រទានព្រះគុណ និងអនុគ្រោះដល់យើងផង»។
Verse 36
हवींषि सर्वाणि यथा हुपभुड्धक्ते हुताशन: । एवं त्वमपि धर्मात्मन् पुरुषाग्नि: प्रतापवान्
វ្យាសៈបាននិយាយថា៖ «ដូចព្រះអគ្គិ—អ្នកទទួលហាវិស—ស្រូបយកនូវគ្រប់ការបូជាទាំងអស់ដែលចាក់ចូលទៅក្នុងភ្លើង ដូច្នោះដែរ អ្នកឯង ឱ អ្នកមានព្រលឹងធម៌ ជាអគ្គិមនុស្សដ៏មានតេជៈ អាចដុតបំផ្លាញកំហុស និងអាក្រក់ទាំងឡាយរបស់យើងបាន»។
Verse 37
प्रसादयामहे विद्वन् भवन्तं प्रणता वयम् । अनुग्रहार्थमस्माकमियं गौ: प्रतिगृह्यताम्
«ឱ បណ្ឌិត! យើងកោតគោរពក្បាលចុះនៅជើងព្រះអង្គ ហើយប្រាថ្នាឲ្យព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ។ ដើម្បីអនុគ្រោះដល់យើង សូមទទួលយកគោនេះ ដែលយើងបានថ្វាយ»។
Verse 38
(अत्यन्तापदि मग्नानां परित्राणं हि कुर्वताम् । या गतिर्विदिता त्वद्य नरके शरणं भवान् ।।
ច្យវនៈបាននិយាយថា៖ «ពួកនិសាទៈអើយ ការសម្លឹងដោយកំហឹងរបស់អ្នកក្រីក្រ-ទុក្ខទោមនស្ស របស់ឥសី និងរបស់ពស់ពិស នឹងដុតមនុស្សម្នាក់ឲ្យរលាយដល់ឫសគល់ ដូចភ្លើងកំពុងឆេះលេបស្មៅស្ងួតជុំគុម្ព»។
Verse 39
प्रतिगृह्नामि वो धेनुं कैवर्ता मुक्तकिल्बिषा: | दिवं गच्छत वै क्षिप्रं मत्स्यै: सह जलोद्धवै:
«ខ្ញុំទទួលយកគោដែលអ្នកទាំងឡាយបានប្រគល់ឲ្យ។ ដោយអានុភាពនៃទានគោនេះ បាបទាំងអស់របស់អ្នកទាំងឡាយត្រូវបានលាងសម្អាត។ ឥឡូវនេះ ចូរអ្នកទាំងឡាយទៅកាន់សួគ៌ដោយឆាប់រហ័ស ជាមួយត្រីទាំងនេះដែលកើតពីទឹក—ឱ មនុស្សជិះទូក!»
Verse 40
भीष्म उवाच ततस्तस्य प्रभावात् ते महर्षेर्भावितात्मन: । निषादास्तेन वाक्येन सह मत्स्यैर्दिवं ययु:
ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារត! បន្ទាប់មក ដោយអានុភាពនៃមហាឥសីច្យវន អ្នកមានចិត្តបរិសុទ្ធ ពេលដែលព្រះឥសីបាននិយាយពាក្យនោះ ពួកនិសាទ (មនុស្សជិះទូក) ក៏បានទៅកាន់សួគ៌ជាមួយត្រីទាំងនោះ»។
Verse 41
ततः स राजा नहुषो विस्मित: प्रेक्ष्य धीवरान् । आरोहमाणांस्त्रिदिवं मत्स्यांक्ष भरतर्षभ,भरतश्रेष्ठ] उस समय उन मल्लाहों और मत्स्योंको भी स्वर्गलोककी ओर जाते देख राजा नहुषको बड़ा आश्चर्य हुआ
បន្ទាប់មក ព្រះរាជា នហុស បានភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង ពេលបានឃើញពួកអ្នកនេសាទ និងត្រីទាំងនោះ កំពុងឡើងទៅកាន់ត្រីទិវ (សួគ៌) ឱ អ្នកប្រសើរនៃវង្សភារត។
Verse 42
ततस्तौ गविजश्नैव च्यवनश्न भूगूद्वह: । वराभ्यामनुरूपाभ्यां छन्दयामासतुर्न॒ुपम्
បន្ទាប់មក អ្នកទាំងពីរ—គវិជ និងច្យវន អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងវង្សភೃគុ—បានចូលទៅជិតព្រះមហាក្សត្រ ហើយបានបញ្ចុះបញ្ចូលព្រះអង្គ ដោយប្រទានពរ (វរ) ពីរដែលសមស្របនឹងស្ថានៈរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 43
तत्पश्चात् गौसे उत्पन्न महर्षि और भृगुनन्दन च्यवन दोनोंने राजा नहुषसे इच्छानुसार वर माँगनेके लिये कहा ।। ततो राजा महावीर्यों नहुष: पृथिवीपति: । परमित्यब्रवीत् प्रीतस्तदा भरतसत्तम
បន្ទាប់ពីនោះ មហាឥសីដែលកើតពីគោ និងច្យវន ព្រះបុត្រនៃភૃគុ ទាំងពីរ បានប្រាប់ព្រះរាជា នហុស ឲ្យសុំពរតាមបំណង។ ព្រះរាជា នហុស អ្នកមានពលកម្លាំងធំ និងជាម្ចាស់ផែនដី បានមានព្រះហឫទ័យរីករាយ ហើយបានឆ្លើយថា៖ «ល្អប្រសើរបំផុត» ឱ អ្នកប្រសើរនៃវង្សភារត។
Verse 44
भरतभूषण! तब वे महापराक्रमी भूपाल राजा नहुष प्रसन्न होकर बोले--“बस, आपलोगोंकी कृपा ही बहुत है' ।।
បន្ទាប់មក ព្រះមហាក្សត្រ ដែលភ្លឺរលោងដូចព្រះឥន្ទ្រ បានជ្រើសពរជា “ការឈរជាប់ក្នុងធម៌”។ ពេលឥសីទាំងពីរ ពេញចិត្ត បានឆ្លើយថា «ដូច្នោះហើយ» ព្រះមហាក្សត្រក៏រីករាយ ហើយបានគោរពបូជាឥសីទាំងពីរតាមពិធីប្រពៃណី។
Verse 45
समाप्तदीक्षश्ष्यवनस्ततोडगच्छत् स्वमाश्रमम् | गविजश्न महातेजा: स्वमाश्रमपर्द ययौ
ភីष្មបាននិយាយថា៖ «ពេលពិធីសច្ចាធិប្បាយ (dīkṣā) របស់ឥសី ច្យវន បានបញ្ចប់ គាត់បានចាកទៅកាន់អាស្រមរបស់ខ្លួន។ បន្ទាប់មក ឥសីមានតេជៈដ៏ខ្លាំង គាវិષ્ઠ (គោជាត) ក៏ត្រឡប់ទៅអាស្រមរបស់ខ្លួនដែរ»។
Verse 46
निषादाश्च दिवं जग्मुस्ते च मत्स्या जनाधिप । नहुषो5पि वरं लब्ध्वा प्रविवेश स्वकं पुरम्,नरेश्वर! वे मलल्लाह और मत्स्य तो स्वर्गलोकमें चले गये और राजा नहुष भी वर पाकर अपनी राजधानीको लौट आये
ភីष្មបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃប្រជាជន! និសាទ និងមត្ស្យ បានទៅកាន់សួគ៌; ហើយព្រះបាទ នហុស ក៏បានទទួលពរ ហើយត្រឡប់ចូលទៅកាន់រាជធានីរបស់ព្រះអង្គវិញ»។
Verse 47
एतत्ते कथितं तात यन्मां त्वं परिपृच्छसि । दर्शने यादृश: स्नेह: संवासे वा युधिछ्िर
ភីष្មបាននិយាយថា៖ «កូនអើយ នេះហើយជារឿងទាំងមូលដែលអ្នកបានសួរខ្ញុំ។ ឱ យុធិષ્ઠិរ! សេចក្តីស្នេហាដែលកើតពីការមើលឃើញ និងសេចក្តីស្នេហាដែលកើតពីការរស់នៅរួមគ្នា—រឿងដែលខ្ញុំបាននិយាយនេះបានបំភ្លឺច្បាស់ហើយ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំត្រូវពន្យល់អ្វីទៀត? វីរបុរស! អ្នកចង់ស្តាប់អ្វីបន្តទៀត?»
Verse 48
महाभाग्यं गवां चैव तथा धर्मविनिश्चयम् । कि भूय: कथ्यतां वीर कि ते हृदि विवक्षितम्
ភីष្មបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានពន្យល់អំពីព្រះពរដ៏មហាសុភមង្គលនៃគោទាំងឡាយ និងការសម្រេចច្បាស់លាស់នៃធម៌ក្នុងរឿងនេះហើយ។ ឥឡូវនេះ តើឲ្យខ្ញុំនិយាយអ្វីទៀត ឱ វីរបុរស? ឱ យុធិષ્ઠិរ—អ្វីដែលនៅក្នុងចិត្តអ្នក ចង់ឲ្យនិយាយបន្ត?»
Verse 51
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि च्यवनोपाख्याने एकपज्चाशत्तमो5ध्याय:
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ នៅក្នុង «អនុសាសនបវ៌» ជាពិសេសក្នុងផ្នែក «ធម៌នៃការទាន» (dāna-dharma) ក្នុងរឿងពាក់ព័ន្ធនឹងឥសី ច្យវណ (Cyavana) បញ្ចប់ជំពូកទី៥១។
Verse 156
स तमाभाष्य राजानमब्रवीद् द्विजसत्तम: । इतनेहीमें फल-मूलका भोजन करनेवाले एक दूसरे वनवासी मुनि, जिनका जन्म गायके पेटसे हुआ था, राजा नहुषके समीप आये और वे द्विजश्रेष्ठ उन्हें सम्बोधित करके कहने लगे--
ភីष្មបាននិយាយ៖ បន្ទាប់ពីបានពោលដូច្នេះទៅកាន់ព្រះមហាក្សត្រ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តមបាននិយាយ។ នៅពេលនោះ ឥសីព្រៃផ្សេងទៀត—រស់ដោយផ្លែឈើ និងឫសឈើ ហើយគេនិយាយថាកើតពីពោះគោ—បានមកជិតព្រះបាទ នហុស (Nahusha)។ ព្រះទ្វិជឧត្តមបានហៅពួកគេ ហើយចាប់ផ្តើមពោល។
Frequently Asked Questions
Kuśika must interpret an overwhelming sensory spectacle without losing discernment—testing whether a ruler’s perception is governed by curiosity and desire or by disciplined inquiry and humility.
Extraordinary power is portrayed as secondary to its foundation: tapas and mastery of the senses. The chapter teaches that ethical self-governance is a prerequisite for stable external governance.
Rather than a formal phalaśruti, the text embeds an evaluative claim: Cyavana affirms Kuśika’s moral purity and sense-restraint, presenting the sage’s approval (prasāda) and the offer of a boon as the operative “result” of disciplined conduct.