Adhyaya 159
Chapter Arc: दानधर्मपर्व के पवन–अर्जुन संवाद में वायु देवता अर्जुन को झकझोरते हैं—‘हे मूढ़! ब्राह्मणों के कुछ गुण सुन; उनकी महत्ता को समझे बिना दान और यज्ञ का मर्म नहीं खुलता।’ → वायु उदाहरणों और तर्कों से अर्जुन की सामान्य-सी धारणा को चुनौती देते हैं: ब्राह्मण लोक और दिवि—दोनों में अजेय हैं; उनके तेज से तत्व तक वश में होते हैं। कथा-उदाहरण में पृथ्वी/भूमि के ‘नाश’ या डगमगाने का प्रसंग आता है, जिसे कश्यप-ऋषि जैसे ब्राह्मण-तपस्वी ‘व्यस्तम्भयत’—स्थिर कर देते हैं। इससे अर्जुन के भीतर प्रश्न उठता है कि ब्राह्मण-शक्ति केवल सामाजिक नहीं, ब्रह्माण्डीय आधार है। → वायु अर्जुन के यज्ञ-आचरण को उलटकर दिखाते हैं—‘अर्जुन! जिसे तुम नित्य यजते हो, वह अग्नि भी ब्राह्मण ही है; वह समस्त लोक का हव्यवाहन है—क्या तुम उसे नहीं जानते?’ फिर सृष्टि-तत्त्व पर तीखा खंडन आता है: प्रजापति ब्रह्मा अव्यक्त, प्रभु, अव्यय हैं; ‘अण्ड से ब्रह्मा उत्पन्न’ जैसी धारणाएँ ‘अपण्डित’ की हैं। ‘यदि कहो ब्रह्मा आकाश से प्रकट हुए, तो किस आधार पर ठहरते?’—उत्तर में ‘अहंकार’ को सर्व-तेजोगत प्रभु-तत्त्व के रूप में रखा जाता है, और ‘अण्ड’ की वस्तुता पर ही प्रश्नचिह्न लगाकर श्रोता को दार्शनिक विस्मय में डाल दिया जाता है। → अध्याय का निष्कर्ष ब्राह्मण-माहात्म्य की स्थापना है: ब्राह्मण केवल वर्ण-परिचय नहीं, यज्ञ, अग्नि, सृष्टि-व्यवस्था और लोक-धारण के मूल स्तम्भ हैं। अर्जुन के लिए संदेश स्पष्ट होता है—दान/यज्ञ का फल तभी शुद्ध है जब ब्राह्मण-तत्त्व (ज्ञान, तप, संयम, लोक-हित) का आदर और बोध हो। → वायु के ‘अण्ड नहीं है—फिर भी ब्रह्मा हैं’ जैसे वाक्य से जिज्ञासा शेष रहती है कि आगे संवाद में सृष्टि-तत्त्व और ब्राह्मण-तप की सत्ता को किस प्रकार और अधिक निर्णायक रूप से समझाया जाएगा।
Shlokas
Verse 1
अपन बक। है २ >> त्रिपज्चाशर्दाधिकशततमो< ध्याय: वायुद्वारा उदाहरणसहित ब्राद्म॒णोंकी महत्ताका वर्णन वायुरुवाच शृणु मूढ गुणान् कांश्रिद् बाह्मणानां महात्मनाम् | ये त्वया कीर्तिता राजंस्तेभ्यो5थ ब्राह्मणो वर:
វាយុបាននិយាយថា៖ «ស្តាប់ចុះ អ្នកល្ងង់! ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអំពីគុណធម៌ខ្លះៗរបស់ព្រាហ្មណ៍មហាត្មា។ ឱ ព្រះរាជា! អ្នកទើបតែសរសើរអ្នកណាខ្លះៗ—ប្រៀបធៀបនឹងពួកគេ ព្រាហ្មណ៍គឺលើសលប់ជាង»។
Verse 2
त्वक्त्वा महीत्वं भूमिस्तु स्पर्थयाड्रनूपस्य ह | नाशं जगाम तां विप्रो व्यस्तम्भयत कश्यप:
អរជុនបាននិយាយថា៖ «ម្តងមួយ ដោយសារការប្រកួតប្រជែងជាមួយព្រះបាទ អង្គា ព្រះធរណី—ទេវតាអធិបតីនៃផែនដី—បានបោះបង់អំណាចគាំទ្ររបៀបរបបលោក ហើយក្លាយជាមិនអាចមើលឃើញ ដូចជាបានរលាយបាត់ទៅ។ នៅពេលនោះ ព្រះឥសី កശ്യប ដ៏ឧត្តម បានប្រើកម្លាំងតបស្យា របស់ព្រះអង្គ ទ្រទ្រង់ផែនដីដ៏ធ្ងន់នេះឲ្យនៅជាប់»។
Verse 3
अजेया ब्राह्मणा राजन दिवि चेह च नित्यदा । अपिबत् तेजसा हाप: स्वयमेवाज्ञिरा: पुरा
អរជុនបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះរាជា! ព្រាហ្មណ៍មិនអាចឈ្នះបានជានិច្ច ទាំងនៅលើលោកមនុស្ស និងនៅសួគ៌។ ក្នុងសម័យបុរាណ ឥសី អង្គិរា មហាមនៈ បានផឹកទឹកដូចផឹកទឹកដោះ ដោយអំណាចតេជៈវិញ្ញាណរបស់ព្រះអង្គ។ ទោះផឹកហើយក៏មិនឆ្អែត; ផឹកទៅៗ ដោយតេជៈតបស្យា ព្រះអង្គបានផឹកទឹកទាំងអស់លើផែនដី។ បន្ទាប់មក ឱ ម្ចាស់ផែនដី! ព្រះអង្គបានបង្ហូរប្រភពទឹកដ៏មហិមា ឲ្យហូរចេញ ហើយបំពេញលោកទាំងមូលឡើងវិញ»។
Verse 4
स ता: पिबन् क्षीरमिव नातृप्पत महामना: । अपूरयन्महौघेन महीं सर्वा च पार्थिव
មហាមុនីមានចិត្តធំបានផឹកទឹកទាំងនោះ ដូចជាផឹកទឹកដោះគោ ក៏មិនទាន់ស្កប់ស្កល់ឡើយ។ បន្ទាប់មក ព្រះមហាក្សត្រ! ដោយបញ្ចេញទឹកជំនន់ដ៏ធំមួយ ព្រះអង្គបានបំពេញផែនដីទាំងមូលឡើងវិញ។ ហេតុនេះបង្ហាញអំណាចដ៏អស្ចារ្យនៃតបស្យា (tapas) របស់ឥសីព្រាហ្មណ៍ និងគំនិតថា អំណាចធំធេង បើដឹកនាំដោយការអត់ធ្មត់ និងគោលបំណង ត្រូវអាចទាំងដកហូត និងស្តារឡើងវិញធនធានរបស់លោក។
Verse 5
तस्मिन्नहं च क्रुद्धे वै जगत् त्यक्त्वा ततो गत: । व्यतिष्ठमग्निहोत्रे च चिरमज्धिरसो भयात्
អర్జុនបាននិយាយថា៖ «ពេលឥសីនោះខឹងលើខ្ញុំ ខ្ញុំបានចាកចេញពីលោកនេះ ហើយធ្វើដំណើរទៅ។ ដោយភ័យចំពោះ អន្ធិរាស (Andhirasa) ខ្ញុំត្រូវស្នាក់នៅយូរនៅក្នុងភ្លើងបូជាអគ្និហោត្រ (Agnihotra)»។
Verse 6
अथ शप्तश्न भगवान् गौतमेन पुरन्दर: । अहल्यां कामयानो वै धर्मार्थ च न हिंसित:,महर्षि गौतमने ऐश्वर्यशाली इन्द्रको अहल्यापर आसक्त होनेके कारण शाप दे दिया था। केवल धर्मकी रक्षाके लिये उनके प्राण नहीं लिये
អర్జុនបាននិយាយថា៖ «បន្ទាប់មក ពុរន្ទរ (ឥន្ទ្រ) ត្រូវបានព្រះឥសីគោតមដ៏គួរគោរពដាក់បណ្តាសា។ ទោះបីគាត់ប្រាថ្នាអហល្យា ក៏មិនត្រូវបានសម្លាប់ឡើយ—ជីវិតត្រូវបានទុកសម្រាប់ការពារធម្ម (dharma)»។
Verse 7
तथा समुद्रो नृपते पूर्णो मृष्टस्य वारिण: । ब्राह्मणैरभिशप्तश्व बभूव लवणोदक:,नरेश्वर! समुद्र पहले मीठे जलसे भरा रहता था, परंतु ब्राह्मणोंके शापसे उसका पानी खारा हो गया
ដូច្នេះដែរ ព្រះមហាក្សត្រ! សមុទ្រមុននេះពោរពេញដោយទឹកផ្អែមឆ្ងាញ់; ប៉ុន្តែពេលត្រូវព្រាហ្មណ៍ដាក់បណ្តាសា វាប្រែក្លាយជាទឹកប្រៃ។ សេចក្តីនេះបង្ហាញអំណាចនៃពាក្យព្រាហ្មណ៍ និងគំនិតថា សូម្បីតែរបៀបធម្មជាតិដ៏ធំធេង ក៏អាចផ្លាស់ប្តូរដោយផលវិបាកនៃអំពើខុស និងអំណាចនៃបណ្តាសាដ៏សុចរិត។
Verse 8
सुवर्णवर्णो निर्धूम: सड़तोर्ध्वशिख: कवि: । क्रुद्धेनाड़िरसा शप्तो गुणैरेतैर्विवर्जित:
អర్జុនបាននិយាយថា៖ «មុននេះ អគ្និមានពណ៌ដូចមាស មិនមានផ្សែង ហើយអណ្តាតភ្លើងតែងឡើងទៅលើ។ ប៉ុន្តែឥសីអង្គិរាស (Aṅgiras) ដែលពោរពេញដោយកំហឹង បានដាក់បណ្តាសាលើគាត់; ដូច្នេះ អគ្និឥឡូវបានបាត់បង់គុណលក្ខណៈដើមទាំងនោះ»។
Verse 9
महतकश्नू्णितान् पश्य ये हासन्त महोदधिम् | सुवर्णधारिणा नित्यमवशप्ता द्विजातिना
អរជុនបាននិយាយថា៖ «ចូរមើលវីរបុរសដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះ—ឥឡូវត្រូវបានដុតក្លាយជាផេះ—អ្នកដែលមុននេះធ្លាប់មើលសមុទ្រធំជារឿងស្រាល។ ពួកគេត្រូវបានបណ្តាសាដោយមហាឥសីទ្វិជៈ កបិលា អ្នកមានពណ៌មាសជានិច្ច ដោយមិនអាចដកហូតវិញបាន។ នេះជាកូនប្រុសរបស់សគរ ដែលបានមកទីនេះស្វែងរកសេះយញ្ញ ហើយបានមកដល់សមុទ្រ—ឥឡូវសល់តែជាគំនរផេះ»។
Verse 10
समो न वत्वं द्विजातिभ्य: श्रेयो विद्धि नराधिप । गर्भस्थान् ब्राह्मणान् सम्यड़ नमस्यति किल प्रभु:
អរជុនបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកមិនអាចស្មើនឹងទ្វិជៈបានឡើយ។ ចូរខិតខំស្វែងយល់ពីពួកគេអំពីអ្វីដែលនាំទៅកាន់សេចក្តីល្អឧត្តមរបស់អ្នក។ ពិតប្រាកដ មានពាក្យថា អធិរាជមួយរូបក៏គោរពបូជាប្រកបដោយកិត្យានុភាព សូម្បីតែព្រាហ្មណ៍ដែលនៅក្នុងផ្ទៃមាតា»។
Verse 11
दण्डकानां महदू राज्यं ब्राह्मणेन विनाशितम् । तालजंघं महाक्षत्रमौर्वेगेकेन नाशितम्
អរជុនបាននិយាយថា៖ «អាណាចក្រដ៏ធំរបស់ដណ្ឌកៈ ត្រូវបានបំផ្លាញដោយព្រាហ្មណ៍តែម្នាក់; ហើយវង្សក្សត្រយុទ្ធដ៏ខ្លាំងដែលហៅថា តាលជង្គៈ ត្រូវបានមហាឥសី អោរវៈ បំផ្លាញតែម្នាក់ឯង»។ ពាក្យនេះជាការព្រមានថា អំណាច និងវង្សត្រកូល មិនអាចការពារអ្នកដែលបង្កឲ្យកើតកំហឹងនៃតបៈ និងធម៌បានឡើយ; អធម៌អាចនាំទៅកាន់វិនាស ដោយសារមនុស្សម្នាក់ដែលមានអំណាចវិញ្ញាណខ្លាំង។
Verse 12
त्वया च विपुलं राज्यं बल॑ धर्म श्रुतं तथा । दत्तात्रेयप्रसादेन प्राप्त परमदुर्लभम्
អរជុនបាននិយាយថា៖ «ហើយអ្នកផ្ទាល់ក៏បានទទួលអ្វីដែលពិបាករកបានយ៉ាងខ្លាំង—រាជ្យដ៏ធំ កម្លាំង និងចំណេះដឹងអំពីធម៌ និងសាស្ត្រ—ដោយព្រះគុណរបស់មហាឥសីដត្តាត្រេយៈ។ នេះបង្ហាញថា សេចក្តីរុងរឿង និងអំណាច មានន័យត្រឹមត្រូវតែពេលវាឈរលើចំណេះដឹងធម៌ និងទទួលបានតាមពររបស់គ្រូដឹងពិត»។
Verse 13
अन्मनिं त्वं यजसे नित्यं कस्माद् ब्राह्मणमर्जुन । स हि सर्वस्य लोकस्य हव्यवाट् कि न वेत्सि तम्
«អរជុន! អគ្គិនីក៏ជាព្រាហ្មណ៍ដែរ។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបូជាគាត់រាល់ថ្ងៃ? តើអ្នកមិនស្គាល់គាត់ទេឬ? គាត់ជាហវ្យវាហៈ—អ្នកដឹកនាំគ្រឿងបូជាទៅកាន់លោកទាំងអស់»។ ការបង្រៀនបញ្ជាក់ថា អគ្គិនីមិនមែនត្រឹមភ្លើងរូបធាតុទេ ប៉ុន្តែជាគោលការណ៍បូជាចារ្យដ៏សក្ការៈ ដែលភ្ជាប់មនុស្សជាមួយលំដាប់ទេវៈតាមរយៈយញ្ញ។
Verse 14
अथवा ब्राह्मणश्रेष्ठमनुभूतानुपालकम् । कर्तारें जीवलोकस्य कस्माज्जानन् विमुहा[से
ឬម្យ៉ាងទៀត—ដោយដឹងថា ព្រះព្រាហ្មណ៍ អ្នកឧត្តមក្នុងចំណោមអ្នកមានវិជ្ជាសក្ការៈ ជាអ្នកអភិរក្សសត្វលោកដោយប្រាជ្ញាដែលបានសម្រេច និងដូចជាអ្នកបង្កើតលោកជីវិត—ហេតុអ្វីបានជាអ្នកនៅតែធ្លាក់ចូលក្នុងមោហៈ?
Verse 15
तथा प्रजापतिर्त्रह्मा अव्यक्त: प्रभुरव्यय: । येनेदं निखिल विश्व जनितं स्थावरं चरम्
អរជុនបាននិយាយថា៖ «ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះប្រាជាបតិ ព្រះព្រហ្មា—មានសភាពអវិយក្តៈ ជាព្រះអម្ចាស់អធិបតី មិនរលាយ—ដែលបានបង្កើតសកលលោកទាំងមូល ទាំងចល និងអចល—សូម្បីតែព្រះអង្គ ក៏គួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រាហ្មណ៍ដែរ»។
Verse 16
अण्डजातं तु ब्रह्माणं केचिदिच्छन्त्यपण्डिता: । अण्डाद् भिन्नाद् बभु: शैला दिशो5म्भ:पृथिवी दिवम्
អរជុនបាននិយាយថា៖ មនុស្សមិនចេះដឹងខ្លះ អះអាងថា ព្រះព្រហ្មា កើតពីស៊ុត។ ពួកគេនិយាយថា ពេលស៊ុតបែក ចេញមកមានភ្នំ ទិសទាំងឡាយ ទឹក ផែនដី និងស្ថានសួគ៌។
Verse 17
द्रष्टव्यं नैतदेवं हि कथं जायेदजो हि सः । स्मृतमाकाशमण्डं तु तस्माज्जात: पितामह:
អរជុនបាននិយាយថា៖ «តែគួរមិនយល់បែបនោះឡើយ។ អ្នកដែលមិនកើត (អជៈ) នឹងកើតបានដូចម្តេច? ពាក្យថា ‘កើតពីស៊ុត’ គ្រាន់តែជាការប្រៀបធៀបប៉ុណ្ណោះ៖ ទំហំព្រះអាកាសដ៏មហាល្វឹងល្វើយ ត្រូវបានហៅថា ‘ស៊ុត’ ហើយពីនោះ ព្រះបិតាមហា (ព្រហ្មា) បានបង្ហាញខ្លួន។ ដូច្នេះ ទើបហៅថា ‘កើតពីស៊ុត’ តាមន័យនោះ»។
Verse 18
तिछेत् कथमिति ब्रूहि न किंचिद्धि तदा भवेत् । अहड्कार इति प्रोक्त: सर्वतेजोगत: प्रभु:
អរជុនបាននិយាយថា៖ «បើ有人សួរថា ‘បើព្រហ្មា បង្ហាញខ្លួនពីអាកាស តើបង្ហាញដោយរបៀបណា និងអាស្រ័យលើអ្វី? ចូរប្រាប់ខ្ញុំ; ព្រោះនៅពេលនោះ មិនមានអ្វីផ្សេងទៀតជាគ្រឹះ’—ចម្លើយគឺ៖ នៅទីនោះ ព្រហ្មា ត្រូវបានពណ៌នាថាជា ‘អហង្គារ’ (អារម្មណ៍ “ខ្ញុំ”) ជាអធិបតីដែលសាយភាយក្នុងពន្លឺ និងថាមពលទាំងអស់ មានសមត្ថភាពដោយខ្លួនឯង»។
Verse 19
नास्त्यण्डमस्ति तु ब्रह्मा स राजा लोकभावन: । इत्युक्त: स तदा तूष्णीमभूद् वायुस्ततो<5ब्रवीत्
«មិនមានអ្វីមួយឈ្មោះថា “ស៊ុត” ជាវត្ថុពិតឯករាជ្យឡើយ; ទោះយ៉ាងណា ព្រះព្រហ្មមានពិត—ព្រះអង្គជាព្រះរាជាស្ថាបក និងអ្នកថែរក្សាពិភពលោកទាំងឡាយ»។ ពេលពាក្យនេះត្រូវបាននិយាយ កាតវីរ្យ អរជុន ស្ងៀមស្ងាត់។ បន្ទាប់មក ព្រះវាយុ (ទេវតាខ្យល់) បាននិយាយទៅកាន់គាត់ម្ដងទៀត ដើម្បីជំរុញការពិភាក្សាឲ្យច្បាស់លាស់អំពីការបង្កើត និងហេតុផល។
Verse 152
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें वायुदेवता और अजुनिके संवादके प्रसंगमें ब्राह्मणोंका माहात्म्यविषयक एक सौ बावनवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ បានបញ្ចប់ជំពូកទីមួយរយហាសិបពីរ ស្តីពីមហិមារបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ក្នុងផ្នែកធម្មៈនៃទាន (Dāna-dharma) ដែលស្ថិតនៅក្នុង អនុសាសនបវ៌ (Anuśāsana Parva) នៃ «មហាភារត» ដ៏គួរគោរព ក្នុងបរិបទសន្ទនារវាងព្រះវាយុ និងអរជុន។ ពាក្យបិទនេះបង្ហាញការបញ្ចប់នៃមេរៀនធម៌មួយ ដែលចងភ្ជាប់ទាន និងសេចក្តីប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ ជាមួយការគោរពចំពោះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ និងមានវិន័យ។
Verse 153
इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि पवनार्जुनसंवादे त्रिपण्चाशदधिकशततमो<ध्याय:
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ដ៏គួរគោរព ក្នុង អនុសាសនបវ៌ (Anuśāsana Parva) និងក្នុងផ្នែក ដានធម្ម (Dāna-dharma) នៃសន្ទនារវាង បវន (Pavana—ព្រះវាយុ) និង អរជុន បានបញ្ចប់ជំពូកទីមួយរយហាសិបបី (១៥៣)។