Adhyaya 11
Śrī-nivāsa: Traits and Conditions for the Abode of Prosperity (श्री-निवासः)
Upa-parva: Śrī-nivāsa-anushāsana (Discourse on the Abode of Śrī/Prosperity)
Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma to identify the kinds of men and women in whom Śrī (Padmā/Lakṣmī) dwells continually (1). Bhīṣma states he will relate what he has seen and heard, introducing a prior exchange in which Rukmiṇī questions Śrī in Nārāyaṇa’s presence (2–5). Śrī answers that she abides in truthful, capable, industrious persons and avoids the irreligious, ungrateful, deceitful, cruel, thieving, and those hostile toward teachers/elders (6). She does not remain with unstable temperaments, impulsive joy and anger, or those lacking aspiration and inner steadiness (7–8). Positively, she resides with dharma-practitioners, the self-controlled, those who serve elders, and discerning persons (9). In women, she abides with patience, restraint, devotion to deities and learned persons, truthfulness, and orderly disposition (10, 13), while avoiding disorderly, oppositional, shameless, quarrelsome, idle, and inattentive household conduct (11–12). Śrī also describes her presence in auspicious settings—rituals, adornments, fertile rains, blooming lotuses, pleasing landscapes, well-watered rivers and lakes, and dignified seats of authority—culminating in the claim that homes honoring fire-sacrifice, gods, cows, Brahmins, and timely offerings attract her (14–17). She finally extends the principle across social roles: study-oriented Brahmins, dharma-oriented Kṣatriyas, agriculture-oriented Vaiśyas, and service-oriented Śūdras (18). The theological apex states that Śrī is single-mindedly established in Nārāyaṇa by total devotion, and that her “dwelling” is not merely physical but based on bhāva (disposition); where she abides by such disposition, dharma, fame, wealth, and legitimate desire increase (19–20).
Chapter Arc: शान्ति के बाद के उपदेश-प्रवाह में भीष्म युधिष्ठिर से कहते हैं कि वे ‘यथावृत्तं यथाश्रुतम्’ एक अद्भुत वृत्तान्त सुनाएँगे—जहाँ स्वयं श्री (लक्ष्मी) अपने निवास और परित्याग के नियम बताती हैं। → भीष्म रुक्मिणी का प्रसंग उठाते हैं: नारायण (कृष्ण) के अंक में पद्मवर्णा, ज्वलन्ती श्री को देखकर रुक्मिणी विस्मित होकर पूछती हैं कि आप किन पुरुषों, स्त्रियों और स्थानों में रहती हैं—और किनसे दूर भागती हैं। उत्तर में श्री कठोर निषेधों की सूची देती हैं: अकर्मण्य, नास्तिक, कृतघ्न, चोर, गुरु-द्वेषी, नृशंस, वर्णसंकर-आचरण वाले आदि में मैं नहीं बसती; और कुछ ऐसे भी हैं जिनमें ‘नित्य’ निवास नहीं टिकता। → श्री का निर्णायक उद्घोष: ‘मैं मूर्तिमती एवं अनन्यचित्त होकर सम्पूर्ण भाव से नारायण में ही निवास करती हूँ’—क्योंकि उनमें महान् धर्म संनिहित है; साथ ही वे उन गृहों का भी वर्णन करती हैं जहाँ यज्ञ, गो-ब्राह्मण-पूजन, देव-पूजा और कालानुसार पुष्प-बलि होती है—वहाँ मैं नित्य वास करती हूँ। → श्री निवास के सकारात्मक मानदण्ड स्पष्ट करती हैं: सत्य-स्वभाव, आर्जव, संयम, देव-द्विज-पूजा, बड़ों की सेवा, इन्द्रिय-निग्रह, धर्मपरायणता—इन गुणों वाली स्त्रियों/पुरुषों और धर्माचरण वाले गृहों में लक्ष्मी स्थिर रहती है; और दुष्चरित्र, कलहप्रिय, अपवित्र, आलस्य-निद्रा में डूबी स्त्री आदि से वह परे रहती है। अंत में वह शुभ स्थानों का भी संकेत देती है—बहु-जल वाले, हंस-क्रौंच-निनाद से रमणीय सरोवरों/तीर्थ-सदृश प्रदेशों में उसका वास।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल ७७ श्लोक हैं) ऑपन- मा बछ। जि एकादशोब< ध्याय: लक्ष्मीके निवास करने और न करने योग्य पुरुष
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ពិតាមហៈ ជាទីស្រឡាញ់! ឱ វីរបុរសអធិរាជក្នុងវង្សភារតៈ! ក្នុងបុរសប្រភេទណា និងក្នុងស្ត្រីប្រភេទណា ទេវីស្រី—ព្រះនាងកើតពីផ្កាឈូក ជាទេវីនៃសម្បត្តិ—ស្នាក់នៅជានិច្ច? សូមពិតាមហៈប្រាប់ខ្ញុំ»។
Verse 2
भीष्म उवाच अत्र ते वर्णयिष्यामि यथावृत्तं यथाश्रुतम् । रुक्मिणी देवकीपुत्रसंनिधौ पर्यपृच्छत
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះរាជា! នៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាប្រាប់អ្នក តាមព្រឹត្តិការណ៍ពិត ដូចដែលខ្ញុំបានឮមក។ នៅចំពោះមុខព្រះក្រឹષ્ણ—ព្រះបុត្រានៃទេវគី—រុកមិណីទេវីបានសួរអំពីរឿងនេះម្តង។ សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ នូវអ្វីដែលនាងបានសួរ»។
Verse 3
नारायणस्याड्कगतां ज्वलन्तीं दृष्टवा श्रियं पच्मसमानवर्णाम् । कौतूहलाद् विस्मितचारुनेत्रा पप्रच्छ माता मकरध्वजस्य
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលរុកមិណី—មាតានៃមಕರធ្វជ—បានឃើញទេវីស្រី (លក្ខ្មី) មានពន្លឺរលោងភ្លឺចែងចាំង ពណ៌ដូចផ្កាឈូក អង្គុយលើភ្លៅព្រះនារាយណៈ នាងមានភ្នែកស្រស់ស្អាតបើកធំដោយអស្ចារ្យ។ ដោយក្តីចង់ដឹង នាងបានសួរទេវីលក្ខ្មី។
Verse 4
कानीह भूतान्युपसेवसे त्वं संतिष्ठसे कानिव सेवसे त्वम् । तानि त्रिलोकेश्वरभूतकान्ते तत्त्वेन मे ब्रूहि महर्षिकन्ये
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងបី ឱ កញ្ញាដែលកើតពីមហាឥសី—សូមប្រាប់ខ្ញុំដោយសេចក្តីពិតថា ក្នុងលោកនេះ អ្នកអនុគ្រោះ និងបម្រើបង្គំសត្វមានជីវិតប្រភេទណាខ្លះ? អ្នកស្នាក់នៅទីណា? ហើយអ្នកពឹងផ្អែក ឬចូលរួមជាមួយអ្នកណាខ្លះ? សូមប្រកាសទាំងអស់នេះឲ្យខ្ញុំតាមសភាពពិត»។
Verse 5
एवं तदा श्रीरभिभाष्यमाणा देव्या समक्ष गरुडध्वजस्य । उवाच वाक्यं मधुराभि धान मनोहरं चन्द्रमुखी प्रसन्ना
ដូច្នេះ នៅពេលនោះ ព្រះស្រី (លក្ខ្មី) ដែលត្រូវបានសួរដោយទេវី បាននិយាយ—នៅចំពោះមុខព្រះអម្ចាស់មានទង់គរុឌ (វិષ્ણុ) ដោយពាក្យផ្អែមល្ហែម និងគួរឲ្យចាប់ចិត្ត។ នាងមានមុខដូចព្រះចន្ទ ពេញដោយសេចក្តីរីករាយ បានបញ្ចេញព្រះវាចាទន់ភ្លន់ ដើម្បីបង្ហាញអធិប្បាយដ៏មង្គល និងធម៌ត្រឹមត្រូវ។
Verse 6
श्रीरवाच वसामि नित्यं सुभगे प्रगल्भे दक्षे नरे कर्मणि वर्तमाने | अक्रोधने देवपरे कृतज्ञे जितेन्द्रिये नित्यमुदीर्णसत्त्वे
ព្រះស្រី (លក្ខ្មី) បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកមានមង្គល—ខ្ញុំស្នាក់នៅជានិច្ចក្នុងបុរសដែលមានសំណាង និងក្លាហាន មានសមត្ថភាព និងប្រកបដោយការប្រឹងប្រែងក្នុងកិច្ចការត្រឹមត្រូវ; ដែលគ្មានកំហឹង ស្មោះស្រឡាញ់ការបូជាទេវតា មានគុណដឹងគុណ គ្រប់គ្រងអារម្មណ៍បាន ហើយមានសត្ត្វៈខ្ពស់ (ភាពច្បាស់លាស់ និងកម្លាំងខាងក្នុង) ជានិច្ច»។
Verse 7
नाकर्मशीले पुरुषे वसामि न नास्तिके साड्करिके कृतघ्ने । न भिन्नवृत्ते न नृशंसवर्णे न चापि चौरे न गुरुष्वसूये
«ខ្ញុំមិនស្នាក់នៅក្នុងបុរសដែលមិនខិតខំប្រកបធម៌ មិនស្នាក់នៅក្នុងអ្នកមិនជឿ មិនស្នាក់នៅក្នុងអ្នកបង្កឲ្យរបៀបសង្គមរអាក់រអួល ឬអ្នកមិនដឹងគុណទេ។ ខ្ញុំក៏មិនស្នាក់នៅក្នុងអ្នកមានអាកប្បកិរិយាបែកបាក់ មិនមានវិន័យ ឬមានចិត្តសាហាវ; មិនស្នាក់នៅក្នុងចោរ; ហើយក៏មិនស្នាក់នៅក្នុងអ្នកដែលជាទម្លាប់ស្វែងរកកំហុសក្នុងមនុស្សចាស់ទុំ និងគ្រូអាចារ្យ»។
Verse 8
ये चाल्पतेजोबलसत्त्वमाना: क्लिश्यन्ति कुप्यन्ति च यत्र तत्र । न चैव तिष्ठामि तथाविधेषु नरेषु संगुप्तमनोरथेषु
«អ្នកដែលមានតិចតួចនៃពន្លឺកិត្តិយស កម្លាំង សត្ត្វៈ និងមោទនភាព; ដែលងាយខឹង ងាយសោកស្តាយគ្រប់ទីគ្រប់កាល; ហើយលាក់បំណងក្នុងចិត្ត ប៉ុន្តែបង្ហាញខាងក្រៅជាផ្សេង—ក្នុងមនុស្សប្រភេទនោះ ខ្ញុំមិនស្នាក់នៅទេ»។
Verse 9
यश्चात्मनि प्रार्थयते न किज्चिद् यश्न स्वभावोपहतान्तरात्मा । तेष्वल्पसंतोषपरेषु नित्य॑ नरेषु नाहं निवसामि सम्यक्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ខ្ញុំមិនស្ថិតនៅដោយពេញលេញក្នុងបុរសទាំងឡាយដែលមិនសុំអ្វីពីអាត្មាខាងក្នុងរបស់ខ្លួន ហើយចិត្តខាងក្នុងត្រូវបានធម្មជាតិនៃទម្លាប់របស់ខ្លួនបង្ក្រាប និងរងរបួស។ ក្នុងមនុស្សដែលតែងតែចង់បានតែការពេញចិត្តតិចតួចប៉ុណ្ណោះ ខ្ញុំមិនអាចស្នាក់នៅបានដោយសព្វគ្រប់ឡើយ។
Verse 10
जो अपने लिये कुछ नहीं चाहता, जिसका अन्तःकरण मूढ़तासे आच्छन्न है, जो थोड़ेमें ही संतोष कर लेते हैं, ऐसे मनुष्योंमें मैं भलीभाँति नित्य निवास नहीं करती हूँ ।।
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ខ្ញុំមិនស្ថិតនៅជានិច្ចដោយពិតប្រាកដក្នុងមនុស្សដែលមិនប្រាថ្នាអ្វីសម្រាប់ខ្លួនឯង ចិត្តខាងក្នុងត្រូវភាពងងឹតបាំងបិត ហើយពេញចិត្តត្រឹមតែបន្តិចបន្តួច។ ប៉ុន្តែខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងអ្នកដែលប្រកាន់ខ្ជាប់ស្វធម្មរបស់ខ្លួន យល់ដឹងធម៌ រីករាយក្នុងការបម្រើអ្នកចាស់ទុំ មានការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង—ក្នុងអ្នកមានវិន័យ និងមានអាត្មាដែលបានបណ្តុះបណ្តាល ក្នុងអ្នកអត់ធ្មត់ និងមានសមត្ថភាព ក្នុងអ្នកអភ័យទោស និងស្ងប់ស្ងាត់ ហើយដូចគ្នានេះផងដែរ ក្នុងអ្នកទន់ភ្លន់ មិនប្រើហិង្សា។
Verse 11
सत्यस्वभावार्जवसंयुतासु वसामि देवद्विजपूजिकासु । जो स्वभावतः स्वधर्मपरायण
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងស្ត្រីដែលមានសភាពស្មោះត្រង់ និងមានភាពត្រង់តាមចិត្ត មកពីធម្មជាតិ ហើយដែលគោរពបូជាទេវតា និងគោរពកិត្តិយសដល់ទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង)។ ខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងអ្នកដែលមិនឲ្យពេលវេលាដ៏សមគួរខាតបង់ ទៀងទាត់ក្នុងទាន និងសុចរិតភាព ហើយស្រឡាញ់ពិសេសចំពោះព្រហ្មចរិយៈ តបៈ ចំណេះដឹង គោ និងទ្វិជៈ។ ខ្ញុំក៏ស្ថិតនៅក្នុងស្ត្រីដែលមានគុណលក្ខណៈគួរឱ្យស្រឡាញ់ បម្រើទេវតា និងព្រះព្រាហ្មណ៍ រក្សាឧបករណ៍ក្នុងផ្ទះឲ្យស្អាតបរិសុទ្ធ ហើយរីករាយក្នុងការថែទាំគោ និងការរក្សាទុកស្រូវអង្ករ។ (ផ្ទុយទៅវិញ អត្ថបទបន្តទៅកាន់ការរិះគន់ស្ត្រីដែលទុកឧបករណ៍រាយប៉ាយ ធ្វើការដោយមិនប្រុងប្រយ័ត្ន និងនិយាយប្រឆាំងប្តីជានិច្ច។)
Verse 12
परस्य वेश्माभिरतामलज्जा- मेवंविधां तां परिवर्जयामि । जो घरके बर्तनोंको सुव्यवस्थित रूपसे न रखकर इधर-उधर बिखेरे रहती हैं, सोच- समझकर काम नहीं करती हैं, सदा अपने पतिके प्रतिकूल ही बोलती हैं, दूसरोंके घरोंमें घूमने-फिरनेमें आसक्त रहती हैं और लज्जाको सर्वथा छोड़ बैठती हैं, उनको मैं त्याग देती हूँ ।।
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ស្ត្រីដែលចូលចិត្តទៅមកក្នុងផ្ទះអ្នកដទៃ ដោយគ្មានអៀនខ្មាស និងមានសភាពបែបនេះ—ខ្ញុំចេតនាជៀសវាងនាង។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ស្ត្រីដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាប ខ្វះការអៀនខ្មាស និងការរឹតត្បិត លោភលន់ដូចជាលេបលៀមយកអ្វីដែលមិនមែនរបស់ខ្លួន បាត់បង់ភាពមាំមួននៃចិត្ត ហើយរីករាយក្នុងការឈ្លោះប្រកែក—ស្ត្រីបែបនេះ ខ្ញុំបដិសេធ។
Verse 13
सत्यासु नित्यं प्रियदर्शनासु सौभाग्ययुक्तासु गुणान्वितासु,इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानथधर्मपर्वणि श्रीरुक्मिणीसंवादे एकादशो<5ध्याय:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គេគួរដាក់សេចក្តីទុកចិត្ត និងសេចក្តីស្រឡាញ់ជានិច្ចលើស្ត្រីដែលស្មោះត្រង់ ជានិច្ចគួរឱ្យមើលឃើញ មានសោភ័ណសំណាង និងពោរពេញដោយគុណធម៌»។ ដូច្នេះ ក្នុងស្រីមហាភារតៈ ក្នុងអនុសាសនបវ៌ៈ ក្នុងផ្នែកធម៌នៃទាន ក្នុងសន្ទនាអំពីស្រីរុកមិណី បញ្ចប់ជំពូកទីដប់មួយ។
Verse 14
वसामि नारीषु पतिव्रतासु कल्याणशीलासु विभूषितासु । जो स्त्रियाँ सत्यवादिनी और अपनी सौम्य वेश-भूषाके कारण देखनेमें प्रिय होती हैं, जो सौभाग्यशालिनी, सदगुणवती, पतिव्रता एवं कल्याणमय आचार-विचारवाली होती हैं तथा जो सदा वस्त्राभूषणोंसे विभूषित रहती हैं, ऐसी स्त्रियोंमें मैं सदा निवास करती हूँ ।।
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងស្ត្រីដែលស្មោះត្រង់ចំពោះស្វាមី មានអាកប្បកិរិយាមង្គល និងតែងតាំងដោយអលង្ការ។ នៅក្នុងស្ត្រីដែលនិយាយពិត មានសម្លៀកបំពាក់សុភាពរាបសារ ធ្វើឲ្យគេមើលឃើញជាទីពេញចិត្ត មានសំណាង មានគុណធម៌ មាំមួនក្នុងព្រហ្មចារីយ៍នៃជីវិតគូ និងតែងតាំងដោយសម្លៀកបំពាក់និងអលង្ការសមរម្យ—នៅទីនោះខ្ញុំស្ថិតជានិច្ច»។
Verse 15
वसामि फुल्लासु च पद्मिनीषु नक्षत्रवीथीषु च शारदीषु । गजेषु गोछ्ठेषु तथा55सनेषु सर:सु फुल्लोत्पलपड्कजेषु
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំស្ថិតជានិច្ចនៅទីកន្លែងដែលមានសោភ័ណភាព និងភាពបរិសុទ្ធជាមង្គល—នៅស្រះផ្កាឈូកដែលកំពុងរីកពេញលេញ, នៅផ្លូវនៃផ្កាយដ៏ច្បាស់លាស់ក្នុងមេឃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ, នៅក្នុងចំណោមដំរីអភិជន និងគោក្របីដែលថែរក្សាល្អ, លើអាសនៈដ៏ល្អ, និងនៅបឹងដែលតុបតែងដោយផ្កាឈូកខៀវ និងផ្កាឈូកកំពុងរីក»។
Verse 16
नदीषु हंसस्वननादितासु क्रौज्चावघुष्टस्वरशोभितासु । विकीर्णकूलद्रुमराजितासु तपस्विसिद्धद्धिजसेवितासु
ភីෂ្មៈពិពណ៌នាអំពីទន្លេដែលឆ្នេររបស់វាមានសំឡេងហង្សហៅឆ្លើយគ្នា និងត្រូវបានលម្អដោយសំឡេងក្រញ្ច (krauñca) ដ៏ក្រអូបក្រអួន។ តាមបណ្តោយឆ្នេរមានដើមឈើរាយប៉ាយជាសោភ័ណភាព ហើយទន្លេនោះតែងតែមានអ្នកតបស្យា ព្រះឥសីដែលបានសម្រេច និងព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញមកប្រើប្រាស់—បង្កើតទេសភាពដែលភាពបរិសុទ្ធធម្មជាតិ និងវត្តមានបរិសុទ្ធរួមគ្នា។
Verse 17
मत्ते गजे गोवृषभे नरेन्द्र सिंहासने सत्पुरुषेषु नित्यम्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំស្ថិតជានិច្ចនៅកន្លែងដែលមានដំរីដ៏អំណាច មានគោឈ្មោលដ៏ល្អក្នុងហ្វូងគោ មានព្រះមហាក្សត្រលើសីហាសនៈ និងមានសត្ពុរសរស់នៅ។ ហើយខ្ញុំក៏ស្ថិតជានិច្ចនៅក្នុងគ្រួសារដែលចាក់អាហូតិចូលភ្លើងបរិសុទ្ធ តម្កើងគោ ព្រាហ្មណ៍ និងទេវតា ហើយនៅពេលសមរម្យ នាំផ្កាមកថ្វាយជាអំណោយដល់ទេវតា»។
Verse 18
यस्मिज्जनो हव्यभुजं जुहोति गोब्राह्मणं चार्चति देवताश्च । काले च पुष्पैर्बलय: क्रियन्ते तस्मिन् गृहे नित्यमुपैमि वासम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅក្នុងផ្ទះណាដែលមនុស្សជាទៀងទាត់ថ្វាយអាហូតិចូលភ្លើងបរិសុទ្ធ គោរពគោ និងព្រាហ្មណ៍ ព្រមទាំងបូជាទេវតា ហើយនៅពេលសមរម្យធ្វើពិធីបលិ និងថ្វាយផ្កាជាគោរព—នៅផ្ទះនោះខ្ញុំមកស្ថិតជានិច្ច»។
Verse 19
स्वाध्यायनित्येषु सदा द्विजेषु क्षत्रे च धर्माभिरते सदैव । वैश्ये च कृष्पाभिरते वसामि शूद्रे च शुश्रूषणनित्ययुक्ते
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំស្ថិតនៅជានិច្ចក្នុងចំណោមព្រះទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ដែលឧស្សាហ៍អានស្វាធ្យាយៈវេដ; ក្នុងចំណោមក្សត្រិយៈដែលតែងតែប្តេជ្ញាចិត្តលើធម៌របស់ខ្លួន; ក្នុងចំណោមវៃស្យៈដែលប្រកបកសិកម្ម; និងក្នុងចំណោមសូទ្រៈដែលជាប់ជានិច្ចក្នុងការបម្រើ»។
Verse 20
नारायणे त्वेकमना वसामि सर्वेण भावेन शरीरभूता । तस्मिन् हि धर्म: सुमहान् निविष्टो ब्रह्मण्यता चात्र तथा प्रियत्वम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដោយចិត្តមួយគត់ ខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងព្រះនារាយណៈ ដូចជាខ្ញុំបានក្លាយជារូបកាយនៅក្នុងព្រះអង្គដោយសព្វអង្គភាព។ ព្រោះនៅក្នុងព្រះអង្គ ធម៌ដ៏មហិមាបានតាំងមាំ; ហើយនៅទីនោះផងដែរ មានការគោរពចំពោះព្រះព្រហ្ម (brahman) និងភាពស្និទ្ធស្នាលដ៏ជាទីស្រឡាញ់»។
Verse 21
मैं मूर्तिमती एवं अनन्यचित्त होकर तो भगवान् नारायणमें ही सम्पूर्ण भावसे निवास करती हूँ; क्योंकि उनमें महान् धर्म संनिहित है। उनका ब्राह्मणोंके प्रति प्रेम है और उनमें स्वयं सर्वप्रिय होनेका गुण भी है ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ទេវី, ខ្ញុំមិនស្ថិតនៅទីណាផ្សេងដោយរូបកាយឡើយ ក្រៅតែព្រះនារាយណៈ។ ខ្ញុំក៏មិនអាចនិយាយដោយសេចក្តីពិតថា ខ្ញុំស្ថិតគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងរូបដូចគ្នានេះបានទេ។ តែខ្ញុំស្ថិតដោយ ‘ភាវៈ’—ដោយចេតនាខាងក្នុង—ក្នុងបុរសដែលខ្ញុំចូលទៅស្នាក់; ហើយបុរសនោះតែងតែរីកចម្រើនដោយធម៌ កេរ្តិ៍ឈ្មោះ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងការរីករាយត្រឹមត្រូវនៃជីវិត»។
Verse 126
निद्राभिभूतां सततं शयाना- मेवंविधां तां परिवर्जयामि । जो स्त्री निर्दयतापूर्वक पापाचारमें तत्पर रहनेवाली
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ស្ត្រីដែលត្រូវនិទ្រាឈ្នះ ហើយដេកលើគ្រែជានិច្ច—ស្ត្រីមានចរិតបែបនោះ—ខ្ញុំចេតនាចៀសវាង»។
Verse 163
वसामि नित्यं सुबहूदकासु सिंहैर्गजैश्नाकुलितोदकासु । जहाँ हँसोंकी मधुर ध्वनि गूँजती रहती है
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំស្ថិតនៅជានិច្ចក្នុងទន្លេដែលមានទឹកច្រើនសម្បូរ ដែលលំហូរត្រូវបានកូរច្របល់ដោយសត្វសិង្ហ និងដំរីពេលពួកវាចុះងូត»។
Frequently Asked Questions
The chapter repeatedly treats Śrī’s residence as contingent on ācāra and bhāva: truthfulness, competence in work, self-restraint, gratitude, reverence to elders/teachers, and stable temperament are presented as core conditions.
Prosperity is mapped onto disciplined household order and social reciprocity: honoring ritual fire, deities, cows and Brahmins, timely offerings, and role-based duties are portrayed as practices that sustain auspiciousness and communal stability.
Yes. Śrī states she does not ‘reside’ merely in bodies; her dwelling is by disposition (bhāva). Where that disposition is present, dharma, reputation, resources, and legitimate aims are said to increase.