Adhyaya 44

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रिचत्वारिंशो ऽध्यायः कूर्म उवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि प्रतिसर्गमनुत्तमम् / प्राकृतं हि समासेन शृणुध्वं गदतो मम

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីកូರ್ಮបុរាណ» សំហិតាដែលមាន៦ពាន់កថា ក្នុងផ្នែកខាងក្រោយ (ចាប់ផ្តើម) ជំពូកទី៤៣។ កូರ್ಮបានមានព្រះវាចា៖ «បន្ទាប់ពីនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីប្រតិសರ್ಗៈ—ការបង្កើតឡើងវិញដ៏លើសលប់ គឺដំណើរការប្រក្រឹតៈដើមកំណើត ដោយសង្ខេប។ ចូរស្តាប់ខ្ញុំកំពុងនិយាយ»។

Verse 2

गते परार्धद्वितये कालो लोकप्रकालनः / कालाग्निर्भस्मसात् कर्तुं करोति निकिलं मतिम्

ពេលដែលពារាអರ್ಧៈពីរបានកន្លងផុត កាលៈ—អ្នកគ្រប់គ្រងលោកទាំងឡាយ—ក្លាយជាកាលាគ្និ (អគ្គីនៃកាលៈ) ហើយបង្កើតចិត្តសម្រេចដើម្បីបំផ្លាញសកលលោកទាំងមូលឲ្យក្លាយជាផេះ។

Verse 3

स्वात्मन्यात्मानमावेश्य भूत्वा देवो महेश्वरः / दहेदशेषं ब्रह्माण्डं सदेवासुरमानुषम्

ដោយដកអាត្មា​ចូលស្ថិតក្នុង​អាត្មា​របស់ព្រះអង្គឯង ព្រះមហేశ్వరៈក្លាយជាអំណាចដុតឆេះ ហើយដុតបំផ្លាញព្រះពហុលោកទាំងមូល—ព្រះព្រហ្មណ្ឌ—រួមទាំងទេវៈ អសុរៈ និងមនុស្ស។

Verse 4

तमाविश्य महादेवो भगवान्नीललोहितः / करोति लोकसंहारं भीषणं रूपमाश्रितः

ព្រះមហាទេវៈ ព្រះភគវាន នីលលោហិតៈ ចូលរួមជាមួយនឹងគោលការណ៍នៃការលាយលះនោះ ហើយទទួលយករូបរាងគួរឱ្យភ័យខ្លាច ដើម្បីបញ្ចប់ និងដកហូតលោកទាំងឡាយ។

Verse 5

प्रविश्य मण्डलं सौरं कृत्वासौ बहुधा पुनः / निर्दहत्यखिलं लोकं सप्तसप्तिस्वरूपधृक्

ព្រះអង្គចូលទៅក្នុងមណ្ឌលព្រះអាទិត្យ ហើយម្តងទៀតក្លាយជាច្រើនបែបជាច្រើនរូប; ដោយកាន់ទម្រង់ព្រះអាទិត្យជាសត្វសរសៃពន្លឺ «ប្រាំពីរគុណប្រាំពីរ» ព្រះអង្គដុតឆេះលោកទាំងមូល។

Verse 6

स दग्ध्वा सकलं सत्त्वमस्त्रं ब्रह्मशिरो महत् / देवतानां शरीरेषु क्षिपत्यखिलदाहकम्

ក្រោយពីដុតឆេះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ អាវុធដ៏មហិមា​ឈ្មោះ «ព្រហ្មសិរៈ» ដែលជាភ្លើងលេបលាន់គ្រប់យ៉ាង ត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងរាងកាយទេវៈ ដុតឆេះពួកគេឲ្យរលាយទាំងស្រុង។

Verse 7

दग्धेष्वशेषदेवेषु देवी गिरिवरात्मजा / एकासा साक्षिणी शंभोस्तिष्ठते वैदिकी श्रुतिः

ពេលទេវៈទាំងអស់ត្រូវបានភ្លើងលេបលាន់ដុតឆេះ អាទិទេវី—កូនស្រីនៃព្រះម្ចាស់ភ្នំ—នៅសល់តែម្នាក់ឯង ជាសាក្សីរបស់សំប្ហុ; ហើយវេដិក ស្រុតិ ក៏ឈររឹងមាំ ជាសក្ខីភាពតែមួយ។

Verse 8

शिरः कपालैर्देवानां कृतस्त्रग्वरभूषणः / आदित्यचन्द्रादिगणैः पूरयन् व्योममण्डलम्

ត្រូវបានអលង្ការដោយខ្សែផ្កាដ៏រុងរឿង និងគ្រឿងអលង្ការដ៏ឧត្តម ដែលបង្កើតពីក្បាលឆ្អឹងក្បាលរបស់ទេវតា ព្រះអង្គបានបំពេញមណ្ឌលមេឃដោយក្រុមពន្លឺ—ព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ និងភ្លើងមេឃទាំងឡាយ។

Verse 9

सहस्रनयनो देवः सहस्राकृतिरिश्वरः / सहस्रहस्तचरणः सहस्रार्चिर्महाभुजः

ព្រះអម្ចាស់ដ៏ទេវភាព—ឥશ્વរាដ៏អធិបតី—មានភ្នែកពាន់ និងមានរូបពាន់; មានដៃពាន់ ជើងពាន់ ហើយមានពន្លឺឆេះពាន់ ជាព្រះអង្គដ៏មានព្រះពាហុធំ។

Verse 10

दंष्ट्राकरालवदनः प्रदीप्तानललोचनः / त्रिशूली कृत्तिवसनो योगमैश्वरमास्थितः

មានមុខដ៏គួរភ័យដោយថ្គាមធំ និងធ្មេញចេញមក, មានភ្នែកភ្លើងឆេះ; កាន់ត្រីសូល និងស្លៀកស្បែកសត្វ, ព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងយោគៈអៃស្វរៈ—យោគៈអធិបតីរបស់ព្រះអម្ចាស់។

Verse 11

पीत्वा तत्परमानन्दं प्रभूतममृतं स्वयम् / करोति ताण्डवं देवीमालोक्य परमेश्वरः

ព្រះបរមេស្វរៈបានផឹកដោយព្រះអង្គឯងនូវអម្រឹតដ៏ច្រើន—សេចក្តីអានន្ទដ៏បរម—ហើយពេលទតឃើញព្រះនាងទេវី ព្រះអង្គបានរាំតाण्डវៈ។

Verse 12

पीत्वा नृत्तामृतं देवी भर्तुः परममङ्गला / योगमास्थाय देवस्य देहमायाति शूलिनः

ព្រះនាងទេវី—ដ៏មង្គលបំផុត និងស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះស្វាមី—បានផឹកអម្រឹតនៃការរាំរបស់ព្រះអម្ចាស់; បន្ទាប់មកចូលសមាធិយោគៈ ហើយឈានដល់ព្រះកាយដូចគ្នានៃព្រះសូលិន—ព្រះសិវៈអ្នកកាន់ត្រីសូល។

Verse 13

संत्यक्त्वा ताण्डवरसं स्वेच्छयैव पिनाकधृक् / ज्योतिः स्वभावं भगवान् दग्ध्वा ब्रह्माण्डमण्डलम्

ដោយព្រះអម្ចាស់—អ្នកកាន់ធ្នូពិនាក—បោះបង់រសនៃតाण्डវៈដោយសេចក្តីស្ម័គ្រចិត្តផ្ទាល់ ហើយទ្រង់ចូលទៅក្នុងសភាពដើមជាពន្លឺបរិសុទ្ធ; ដោយពន្លឺនោះ ទ្រង់ដុតបំផ្លាញ និងលេបលាន់មណ្ឌលព្រហ្មाण्डទាំងមូល។

Verse 14

संस्थितेष्वथ देवेषु ब्रह्मविष्णुपिनाकिषु / गुणैरशेषैः पृथिवीविलयं याति वारिषु

បន្ទាប់មក ពេលដែលទេវតាទាំងឡាយ—ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិស្ណុ និងព្រះសិវៈអ្នកកាន់ពិនាក—ត្រឡប់ចូលស្ថានភាពស្ងប់ស្ថិតរបស់ខ្លួន នោះផែនដីជាមួយគុណលក្ខណៈទាំងអស់ ត្រូវរលាយចូលទៅក្នុងទឹកធំសកល។

Verse 15

स वारितत्त्वं सगुणं ग्रसते हव्यवाहनः / तेजस्तु गुणसंयुक्तं वायौ संयाति संक्षयम्

បន្ទាប់មក ភ្លើង—ហវ្យវាហនៈ—លេបយកធាតុនៃទឹកជាមួយគុណលក្ខណៈរបស់វា; ហើយភ្លើងខ្លួនឯង ដែលនៅតែភ្ជាប់នឹងគុណលក្ខណៈ ក៏រលាយដោយរួមចូលទៅក្នុងខ្យល់។

Verse 16

आकाशे सगुणो वायुः प्रलयं याति विश्वभृत् / भूतादौ च तथाकाशं लीयते गुणसंयुतम्

នៅពេលប្រល័យ ឱ អ្នកទ្រទ្រង់សកលលោក ខ្យល់ដែលនៅតែមានគុណលក្ខណៈ រលាយចូលទៅក្នុងអាកាស; ហើយដូចគ្នានេះ នៅក្នុងប្រភពដើមនៃធាតុទាំងឡាយ អាកាសផង ក៏ត្រូវស្រូបត្រឡប់វិញ ជាមួយគុណលក្ខណៈរបស់វា។

Verse 17

इन्द्रियाणि च सर्वाणि तैजसे यान्ति संक्षयम् / वैकारिके देवगणाः प्रलंय यान्ति सत्तमाः

នៅពេលប្រល័យ អង្គញាណទាំងអស់ ត្រូវស្រូបចូលទៅក្នុងតៃជសៈ; ហើយក្រុមទេវតាទាំងឡាយផងដែរ ឱ អ្នកប្រសើរនៃអ្នកមានធម៌ ត្រូវរលាយ ដោយរួមចូលទៅក្នុងវៃការិកៈ។

Verse 18

वैकारिकस्तैजसश्च भूतादिश्चेति सत्तमाः / त्रिविधो ऽयमहङ्कारो महति प्रलंय व्रजेत्

ឱ អ្នកមានធម៌ដ៏ប្រសើរ អហង្គារ (ahaṅkāra) នេះមានបីប្រភេទ៖ សត្ត្វិក (vaikārika), រាជស (taijasa) និង តាមស (bhūtādi)។ នៅពេលល័យ វាត្រូវបានស្រូបចូលទៅក្នុង មហត់ (Mahat) បញ្ញាចក្រវាល ហើយត្រឡប់ទៅក្នុងវាវិញ។

Verse 19

महान्तमेभिः सहितं ब्रह्माणमतितेजसम् / अव्यक्तं जगतो योनिः संहरेदेकमव्ययम्

ជាមួយនឹងមហត់ទាំងនេះ ព្រះអង្គស្រូបយកសូម្បីតែ ព្រះព្រហ្មា ដ៏មានពន្លឺលើសលប់។ អវ្យក្ត (Unmanifest) ដែលជាគ្រាប់ពូជនៃលោក សង្រួមចក្រវាលទាំងមូលត្រឡប់ទៅកាន់ «មួយ» ដ៏អមតៈ មិនរលាយ។

Verse 20

एवं संहृत्य भूतानि तत्त्वानि च महेश्वरः / वियोजयति चान्योन्यं प्रधानं पुरुषं परम्

ដូច្នេះ ព្រះមហេស្វរ (Mahādeva) បានស្រូបយកសត្វលោក និងតត្ត្វៈទាំងឡាយ ហើយបំបែកឲ្យដាច់ពីគ្នា ព្រះធាន (Pradhāna) និង បុរុសៈ (Puruṣa) ដ៏អធិឋានខ្ពស់បំផុត។

Verse 21

प्रधानपुंसोरजयोरेष संहार ईरितः / महेश्वरेच्छाजनितो न स्वयं विद्यते लयः

នេះហើយគឺការល័យដែលបានប្រកាស សម្រាប់ ព្រះធាន និង បុរុសៈ ជាមួយគុណៈទាំងឡាយ។ ការល័យមិនកើតឡើងដោយខ្លួនឯងទេ; វាកើតឡើងតែដោយព្រះឆន្ទៈរបស់ ព្រះមហេស្វរ ប៉ុណ្ណោះ។

Verse 22

गुणसाम्यं तदव्यक्तं प्रकृतिः परिगीयते / प्रधानं जगतो योनिर्मायातत्त्वमचेतनम्

សភាពសមតុល្យនៃគុណៈទាំងឡាយ នោះហៅថា អវ្យក្ត (Unmanifest)។ វាត្រូវបានសរសើរថាជា ប្រក្រឹតិ (Prakṛti)—ព្រះធាន (Pradhāna) គ្រាប់ពូជនៃលោក តត្ត្វៈនៃ មាយា (Māyā) ដែលខ្វះចិត្តដឹងដោយខ្លួនឯង។

Verse 23

कूटस्थश्चिन्मयो ह्यात्मा केवलः पञ्चविंशकः / गीयते मुनिभिः साक्षी महानेकः पितामहः

អាត្មា​ជា​កូតស្ថៈ មិនប្រែប្រួល ជាចិត្តសុទ្ធតែប៉ុណ្ណោះ ឯកោ និងលើសលប់—ជាតត្ត្វៈទី២៥។ មុនីទាំងឡាយសរសើរថា ព្រះអង្គជាសាក្សី៖ មហាបុរស អង្គតែមួយបង្ហាញជាច្រើន និងពិតាមហៈបុរាណ។

Verse 24

एवं संहारकरणी शक्तिर्माहेश्वरी ध्रुवा / प्रधानाद्यं विशेषान्तं दहेद् रुद्र इति श्रुतिः

ដូច្នេះ អំណាចមហేశ្វរីដ៏មាំមួន—អំណាចរបស់ព្រះសិវៈ ដែលមានភារកិច្ចសំហារ—ដុតឆេះសកលភាពទាំងមូល ចាប់ពីប្រធានៈ (Pradhāna) រហូតដល់វិសេសៈចុងក្រោយ។ នេះហើយជាស្រ៊ុតិប្រកាសថា៖ «រុទ្រៈដុតអស់ទាំងអស់»។

Verse 25

योगिनामथ सर्वेषां ज्ञानविन्यस्तचेतसाम् / आत्यन्तिकं चैव लयं विदधातीह शङ्करः

ហើយសម្រាប់យោគីទាំងអស់ ដែលចិត្តបានដាក់តាំងលើជ್ಞಾನដោះលែង ព្រះសង្ករៈ (សិវៈ) នៅទីនេះប្រទានលយៈចុងក្រោយ និងដាច់ខាត—ការលាយរលាយពេញលេញទៅក្នុងអធិព្រះ។

Verse 26

इत्येष भगवान् रुद्रः संहारं कुरुते वशी / स्थापिका मोहनी शक्तिर्नारायण इति श्रुतिः

ដូច្នេះ ព្រះរុទ្រៈដ៏មានព្រះភាគ—អធិបតី—ប្រតិបត្តិសំហារ។ ប៉ុន្តែ អំណាចដែលបង្កើតការតាំងស្ថាបនា និងបង្កមោហៈ ត្រូវបានស្រ៊ុតិហៅថា «នារាយណៈ»។

Verse 27

हिरण्यगर्भा भगवान् जगत् सदसदात्मकम् / सृजेदशेषं प्रकृतेस्तन्मयः पञ्चविंशकः

ព្រះអង្គដ៏មានព្រះភាគ ក្នុងរូបហិរញ្ញគರ್ಭៈ បង្កើតសកលលោកទាំងមូល ដែលមានសភាពទាំងបង្ហាញ និងមិនបង្ហាញ ចេញពីប្រក្រឹតិ (Prakṛti)។ ព្រះអង្គជ្រៀតចូលជាសារសំខាន់របស់វា ដូច្នេះត្រូវបាននិយាយថា ជាតត្ត្វៈទី២៥។

Verse 28

सर्वज्ञाः सर्वगाः शान्ताः स्वात्मन्येवव्यवस्थिताः / शक्तयो ब्रह्मविण्वीशा भुक्तिमुक्तिफलप्रदाः

សក្តិទេវីទាំងនេះ ជាអ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង សព្វទីកន្លែង ស្ងប់ស្ងាត់ ហើយស្ថិតនៅក្នុងអាត្មានៃខ្លួនឯងតែប៉ុណ្ណោះ។ ពួកនាងជាសក្តិរបស់ ព្រហ្មា វិស្ណុ និងឥស (សិវៈ) ប្រទានផលនៃភុក្តិ និងមុក្តិ។

Verse 29

सर्वेश्वराः सर्ववन्द्याः शाश्वतानन्तभोगिनः / एकमेवाक्षरं तत्त्वं पुंप्रधानेश्वरात्मकम्

ព្រះអម្ចាស់ទាំងអស់ គួរឲ្យគោរពបូជាទាំងស្រុង ហើយទទួលរីករាយអស់កល្បជានិច្ច មិនមានទីបញ្ចប់។ ទោះយ៉ាងណា សច្ចធម៌មានតែមួយ—អក្សរ មិនរលាយ—ដែលមានសភាពជាត្រីមុខ៖ បុរស (Puruṣa) ប្រធាន (Pradhāna) និង ឥស្វរ (Īśvara)។

Verse 30

अन्याश्च शक्तयो दिव्याः सन्ति तत्र सहस्रशः / इज्यन्ते विविधैर्यज्ञैः शक्रादित्यादयो ऽमराः

នៅទីនោះ ក៏មានសក្តិទេវីដ៏ទេវភាពផ្សេងៗទៀត រាប់ពាន់រាប់ម៉ឺន។ ហើយអមរទេវ—ឥន្ទ្រ អាទិត្យ និងអ្នកដទៃ—ត្រូវបានបូជាដោយយញ្ញៈនានាប្រភេទ។

Verse 31

एकैकस्य सहस्राणि देहानां वै शतानि च / कथ्यन्ते चैव माहात्म्याच्छक्तिरेकैव निर्गुणाः

សម្រាប់ម្នាក់ៗ គេនិយាយថាមានរាងកាយរាប់ពាន់ ហើយសូម្បីរាប់រយផងដែរ។ ប៉ុន្តែដោយសារមហិមាអធិបតី សក្តិមានតែមួយប៉ុណ្ណោះ ហើយជានិរគុណៈ លើសគុណទាំងអស់។

Verse 32

तां तां शक्तिं समाधाय स्वयं देवो महेश्वरः / करोति देहान् विविधान् ग्रसते चैव लीलया

ព្រះមហេស្វរ ព្រះអម្ចាស់ដោយខ្លួនឯង ទទួលយកសក្តិនោះៗ ហើយបង្កើតរាងកាយនានា។ ហើយដូចគ្នានេះដែរ ព្រះអង្គក៏ដកយកវាវិញ (លេបបាត់) ដោយលីឡា ជាការលេងទេវភាព។

Verse 33

इज्यते सर्वयज्ञेषु ब्राह्मणैर्वेदवादिभिः / सर्वकामप्रदो रुद्र इत्येषा वैदिकी श्रुतिः

ក្នុងយញ្ញទាំងអស់ ព្រះរុទ្រ ត្រូវបានបូជាដោយព្រះព្រាហ្មណ៍ អ្នកប្រកាសវេទ។ «រុទ្រ​ជា​អ្នកប្រទាន​គោលបំណង​ដែលប្រាថ្នាទាំងអស់»—នេះជាស្រ៊ុតិវេទដ៏ពិត។

Verse 34

सर्वासामेव शक्तीनां ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः / प्राधान्येन स्मृता देवाः शक्तयः परमात्मनः

ក្នុងអំណាចទេវីទាំងអស់ ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិෂ್ಣុ និងព្រះមហេស្វរ ត្រូវបានចងចាំថាជាអ្នកឈានមុខ; ព្រះទាំងនេះជាសក្តិដ៏លេចធ្លោនៃព្រះអាត្មាឧត្តម (បរមាត្មា)។

Verse 35

आद्यः परस्ताद् भगवान् परमात्मा सनातनः / गीयते सर्वशक्त्यात्मा शूलपाणिर्महेश्वरः

ព្រះអង្គជាព្រះដើមកំណើត ជាព្រះអម្ចាស់លើសលប់—ជាបរមាត្មា និងអនន្តកាល។ ព្រះអង្គត្រូវបានសរសើរថាជារូបនៃអំណាចទាំងអស់៖ មហេស្វរ អ្នកកាន់ត្រីសូល។

Verse 36

एनमेके वदन्त्यग्निं नारायणमथापरे / इन्द्रमेके परे विश्वान् ब्रह्माणमपरे जगुः

មនុស្សខ្លះហៅព្រះអង្គថា អគ្គិ; អ្នកដទៃហៅថា នារាយណៈ។ ខ្លះហៅថា ឥន្ទ្រ; អ្នកដទៃប្រកាសថា ជាចក្រវាលពេញលេញ; ហើយអ្នកខ្លះទៀតនិយាយថា ព្រហ្មា។

Verse 37

ब्रह्मविष्णवग्निवरुणाः सर्वे देवास्तथर्षयः / एकस्यैवाथ रुद्रस्य भेदास्ते परिकीर्तिताः

ព្រហ្មា វិෂ್ಣុ អគ្គិ វរុណ—ទេវទាំងអស់ និងឥសីទាំងឡាយ—ត្រូវបានប្រកាសថា ជាការបែងចែកនៃរូបរាងតែមួយគត់ គឺរុទ្រ។

Verse 38

यं यं भेदं समाश्रित्य यजन्ति परमेश्वरम् / तत् तद् रूपं समास्थाय प्रददाति फलं शिवः

មនុស្សយកទស្សនៈណាដែលខ្លួនពឹងផ្អែក ហើយបូជាព្រះអម្ចាស់កំពូល; ព្រះសិវៈទទួលយករូបនោះ ហើយប្រទានផលតាមសទ្ធានោះ។

Verse 39

तस्मादेकतरं भेदं समाश्रित्यापि शाश्वतम् / आराधयन्महादेवं याति तत्परमं पदम्

ដូច្នេះ ទោះយកតែទស្សនៈមួយដែលថេរជានិច្ច ក៏ដោយ បើបូជាព្រះមហាទេវៈ នឹងទៅដល់ស្ថានដ៏អធិមក្ស (បដមកំពូល) នោះ។

Verse 40

किन्तु देवं महादेवं सर्वशक्तिं सनातनम् / आराधयेद् वै गिरिशं सगुणं वाथ निर्गुणम्

ប៉ុន្តែ គួរបូជាព្រះមហាទេវៈ ព្រះអម្ចាស់សនាតនៈ អ្នកកាន់កាប់អំណាចទាំងអស់—គិរីសៈ (សិវៈ) ទាំងជាសគុណ ឬជានិរគុណ។

Verse 41

मया प्रोक्तो हि भवतां योगः प्रागेव निर्गुणः / आरुरुक्षुस्तु सगुणं पूजयेत् परमेश्वरम्

ខ្ញុំបានបង្រៀនអ្នករួចហើយអំពីយោគៈនិរគុណ ដែលលើសគុណទាំងអស់; តែអ្នកដែលកំពុងព្យាយាមឡើងកម្រិត គួរបូជាព្រះអម្ចាស់កំពូលក្នុងរូបសគុណ។

Verse 42

पिनाकिनं त्रिनयनं जटिलं कृत्तिवाससम् / पद्मासनस्थं रुक्माभं चिन्तयेद् वैदिकी श्रुतिः

វេដិកស្រុតិ បញ្ជាឲ្យសមាធិលើព្រះសិវៈ—អ្នកកាន់ធ្នូពិនាកៈ មានភ្នែកបី សក់ជាចងព្រៃ ស្លៀកស្បែក—អង្គុយលើបដ្មាសនៈ និងភ្លឺរលោងដូចមាស។

Verse 43

एष योगः समुद्दिष्टः सबीजो मुनिसत्तमाः / तस्मात् सर्वान् परित्यज्य देवान् ब्रह्मपुरोगमान् / आराधयेद् विरूपाक्षमादिमध्यान्तसंस्थितम्

ឱ មុនិសត្តមៈ យោគៈមានគ្រាប់ពូជ (ប៊ីជៈ) នេះ ត្រូវបានបង្ហាញរួចហើយ។ ដូច្នេះ ចូរលះបង់ទេវតាផ្សេងទាំងអស់ ទោះជាក្រុមដែលព្រះព្រហ្មាជាមុខដឹកនាំក៏ដោយ ហើយគួរថ្វាយបង្គំ វិរូបាក្សៈ (ព្រះសិវៈ) អ្នកស្ថិតជាបឋម កណ្ដាល និងចុងបញ្ចប់នៃសព្វវត្ថុ។

Verse 44

भक्तियोगसमायुक्तः स्वधर्मनिरतः शुचिः / तादृशं रूपमास्थाय समायात्यन्तिकं शिवम्

ដោយភ្ជាប់ជាមួយភក្តិយោគៈ មានចិត្តឈរជាប់ក្នុងស្វធម្មៈរបស់ខ្លួន និងបានបរិសុទ្ធ មនុស្សនោះយករូបសភាពដូចនោះ ហើយដូច្នេះបានចូលជិតព្រះសិវៈយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដល់ព្រះអង្គជាទីបំផុត។

Verse 45

एष योगः समुद्दिष्टः सबीजो ऽत्यन्तभावने / यथाविधि प्रकुर्वाणः प्राप्नुयादैश्वरं पदम्

យោគៈនេះត្រូវបានបង្ហាញ—មានគ្រាប់ពូជ (ប៊ីជៈ) សម្រាប់ការសមាធិដ៏ជ្រាលជ្រៅ។ អ្នកណាអនុវត្តតាមវិធីដែលបានកំណត់ នឹងទទួលបានស្ថានភាពអធិរាជរបស់ព្រះអម្ចាស់ (អៃશ્વર્ય-បទ)។

Verse 46

अत्राप्यशक्तो ऽथ हरं विष्णुं बह्माणमर्चयेत् / अथ चेदसमर्थः स्यात् तत्रापि मुनिपुङ्गवाः / ततो वाय्वग्निशक्रादीन् पूजयेद् भक्तिसंयुतः

នៅទីនេះផងដែរ បើមិនអាច (ធ្វើការថ្វាយបង្គំតាមវិធីកំណត់) បានទេ ចូរថ្វាយបង្គំ ហរៈ (ព្រះសិវៈ) ព្រះវិស្ណុ និងព្រះព្រហ្មា។ ហើយបើមិនអាចធ្វើបានទៀតទេ ឱ មុនិបុង្គវៈ ចូរថ្វាយបង្គំ វាយុ អគ្គិ សក្រៈ (ឥន្ទ្រៈ) និងទេវតាផ្សេងៗ ដោយមានភក្តិ។

Verse 47

ये चान्ये भावने शुद्धे प्रागुक्ते भवतामिह / अथापि कथितो योगो निर्बोजश्च सबीजकः

ហើយវិធីសមាធិបរិសុទ្ធផ្សេងៗទៀត ដែលបានបង្រៀនមុននេះ សម្រាប់ប្រយោជន៍របស់អ្នកទាំងអស់គ្នានៅទីនេះ—ជាមួយនឹងវាទាំងនោះ ក៏បានពន្យល់អំពីយោគៈផងដែរ ទាំងប្រភេទគ្មានគ្រាប់ពូជ (និរប៊ីជៈ) និងប្រភេទមានគ្រាប់ពូជ (សប៊ីជៈ)។

Verse 48

ज्ञानं तदुक्तं निर्बोजं पूर्वं हि भवतां मया / विष्णुं रुद्रं विरञ्चिं च सबीजं भावयेद् बुधः / सथवाग्न्यादिकान् देवांस्तत्परः संयतेन्द्रियः

ចំណេះដឹងដែលខ្ញុំបានពន្យល់មុននេះដល់អ្នកថា «គ្មានគ្រាប់» (និរពីជ) នោះ បានបង្រៀនរួចហើយ។ ប៉ុន្តែអ្នកប្រាជ្ញ—គ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ និងផ្តោតលើព្រះតត់—គួរតែសមាធិដោយ «មានគ្រាប់» (សពីជ) លើព្រះវិṣṇុ ព្រះរុទ្រ និងវិរញ្ចិ (ព្រះប្រḥមា) ហើយដូចគ្នានេះលើទេវតាចាប់ពីអគ្គិ ជាគ្រឹះសម្រាប់សមាធិ។

Verse 49

पूजयेत् पुरुषं विष्णुं चतुर्मूर्तिधरं हरिम् / अनादिनिधनं देवं वासुदेवं सनातनम्

គួរតែបូជាព្រះវិṣṇុ ព្រះបុរសអធិរាជ—ព្រះហរិ ដែលកាន់ទ្រង់បង្ហាញជាចតុរូប—ព្រះវាសុទេវ ព្រះដ៏អស់កាល មិនមានដើម មិនមានចុង។

Verse 50

नारायणं जगद्योनिमाकाशं परमं पदम् / तल्लिङ्गधारी नियतं तद्भक्तस्तदपाश्रयः / एष एव विधिर्ब्राह्मे भावने चान्तिके मतः

ដោយដាក់ចិត្តសមាធិលើព្រះនារាយណៈ—ជាគ្រាប់កំណើតនៃលោកទាំងមូល ពាសពេញដូចអាកាស និងជាព្រះបដ្ឋានអធិរាជ—មនុស្សគួរតែពាក់សញ្ញាសក្ការៈរបស់ទ្រង់ជានិច្ច រក្សាវិន័យ ជាភក្តិដល់ទ្រង់ និងសុំជ្រកកោនតែទ្រង់មួយគត់។ នេះតែប៉ុណ្ណោះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាវិធីត្រឹមត្រូវក្នុងប្រពៃណីព្រះប្រḥមា ទាំងសម្រាប់ការប្រាកដក្នុងចិត្ត និងការចូលជិតព្រះដ៏ទេវ។

Verse 51

इत्येतत् कथितं ज्ञानं भावनासंश्रयं परम् / इन्द्रद्युम्नाय मुनये कथितं यन्मया पुरा

ដូច្នេះ ចំណេះដឹងអធិរាជនេះ—ដែលមានមូលដ្ឋានលើការយល់ដឹងតាមសមាធិ (ភាវនា)—បានបង្រៀនរួចហើយ។ នេះហើយជាព្រះបន្ទូលដែលខ្ញុំបានបង្រៀនមុនកាលដល់មុនីឥន្ទ្រទ្យុម្ន។

Verse 52

अव्यक्तात्मकमेवेदं चेतनाचेतनं जगत् / तदीश्वरः परं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्ममयं जगत्

លោកទាំងមូលនេះ—ទាំងមានចិត្តដឹង និងគ្មានចិត្តដឹង—មានអវ្យក្ត (អមើលឃើញ) ជាសារសំខាន់របស់វា។ ព្រះអម្ចាស់របស់វាគឺព្រះប្រḥមន៍អធិរាជ; ដូច្នេះលោកនេះពាសពេញដោយប្រḥមន៍ និងកើតពីប្រḥមន៍។

Verse 53

सूत उवाच एतावदुक्त्वा भगवान् विरराम जनार्दनः / तुष्टुवुर्मुनयो विष्णुं शक्रेण सह माधवम्

សូត្រាបាននិយាយ៖ ព្រះជនារទនៈដ៏មានព្រះភាគ បានមានព្រះវាចាបានត្រឹមនេះ ហើយស្ងៀមស្ងាត់។ បន្ទាប់មក ព្រះមុនីទាំងឡាយ រួមជាមួយឥន្ទ្រៈ (សក្រណ៍) បានសរសើរព្រះវិષ્ણុ—មាធវៈ។

Verse 54

मुनय ऊचुः नमस्ते कूर्मरूपाय विष्णवे परमात्मने / नारायणाय विश्वाय वासुदेवाय ते नमः

ព្រះមុនីទាំងឡាយបាននិយាយ៖ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ អ្នកទទួលរូបកាយជាកូរមៈ (អណ្តើក) —ដល់ព្រះវិષ્ણុ ព្រះអាត្មាដ៏អធិបតី។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ជានារាយណៈ ជាពិភពលោកទាំងមូល និងជាវាសុទេវៈ។

Verse 55

नमो नमस्ते कृष्णाय गोविन्दाय नमो नमः / माधवाय नमस्तुभ्यं नमो यज्ञेश्वराय च

សូមនមស្ការ នមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ក្រឹෂ್ಣៈ; សូមនមស្ការ​ដល់គោវិន្ទៈ ម្តងហើយម្តងទៀត។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ មាធវៈ; ហើយសូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ជាយជ្ញេឝ្វរៈ ព្រះអម្ចាស់នៃយជ្ញៈ។

Verse 56

सहस्रशिरसे तुभ्यं सहस्राक्षाय ते नमः / नमः सहस्रहस्ताय सहस्रचरणाय च

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ អ្នកមានក្បាលពាន់; សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ អ្នកមានភ្នែកពាន់។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ អ្នកមានដៃពាន់ ហើយសូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ អ្នកមានជើងពាន់ផងដែរ។

Verse 57

ॐ नमो ज्ञानरूपाय परमात्मस्वरूपिणे / आनन्दाय नमस्तुभ्यं मायातीताय ते नमः

ឱំ—សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ អ្នកមានរូបសភាពជាចំណេះដឹង (ជ្ញាន) ជាព្រះអាត្មាដ៏អធិបតី។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ជាអានន្ទៈ (សុភមង្គល); សូមគោរពដល់ព្រះអង្គ អ្នកលើសផុតពីម៉ាយា។

Verse 58

नमो गूढशरीराय निर्गुणाय नमो ऽस्तु ते / पुरुषाय पुराणाय सत्तामात्रस्वरूपिणे

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ដែលព្រះកាយលាក់លៀមលើសការយល់ឃើញ; សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ អសម្បត្តិ (និរគុណ)។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះបុរសបុរាណ (Puruṣa) ដែលសភាពជាសត្តា​បរិសុទ្ធតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 59

नमः सांख्याय योगाय केवलाय नमो ऽस्तु ते / धर्मज्ञानाधिगम्याय निष्कलाय नमो नमः

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ជាសាំងខ្យ (Sāṃkhya) និងជាយោគ (Yoga); សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ព្រះឯកតែមួយ (kevala)។ សូមនមស្ការ​ម្តងហើយម្តងទៀត ដល់ព្រះអង្គ ដែលអាចដឹងបានតាមធម៌ និងចំណេះដឹងពិត ហើយជាព្រះអង្គគ្មានផ្នែក (niṣkala)។

Verse 60

नमोस्तु व्योमतत्त्वाय महायोगेश्वराय च / परावराणां प्रभवे वेदवेद्याय ते नमः

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ជាតត្តវៈនៃអាកាស (វ្យោមតត្តវៈ) និងដល់ព្រះអង្គ មហាយោគេស្វរ (Mahāyogeśvara)។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ជាប្រភពនៃទាំងលើទាំងក្រោម (បរ-អបរ) និងដល់ព្រះអង្គ ដែលអាចដឹងបានតាមវេដៈ។

Verse 61

नमो बुद्धाय शुद्धाय नमो युक्ताय हेतवे / नमो नमो नमस्तुभ्यं मायिने वेधसे नमः

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះពុទ្ធិដ៏បរិសុទ្ធ; សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ដែលសម្របសម្រួលក្នុងយោគ និងជាមូលហេតុដ៏ពិត។ សូមនមស្ការ សូមនមស្ការ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ—ឱ ព្រះអង្គអ្នកប្រើម៉ាយា (Māyā), ឱ វេធស (Vedhas) ព្រះអ្នករៀបចំ និងបង្កើត។

Verse 62

नमो ऽस्तु ते वराहाय नारसिंहाय ते नमः / वामनाय नमस्तुभ्यं हृषीकेशाय ते नमः

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ជាវរាហ (Varāha); សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ជានរាសിംហ (Narasiṃha)។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ជាវាមន (Vāmana); សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ហ្រឹសីកេស (Hṛṣīkeśa) ព្រះម្ចាស់នៃអង្គអារម្មណ៍ទាំងឡាយ។

Verse 63

नमो ऽस्तु कालरुद्राय कालरूपाय ते नमः / स्वर्गापवर्गदात्रे च नमो ऽप्रतिहतात्मने

សូមនមស្ការ​ដល់​កាលរុទ្រៈ; សូមនមស្ការ​ដល់​ព្រះអង្គ​ដែល​រូបសភាព​ជា​កាលៈ (ពេលវេលា)។ សូមនមស្ការ​ដល់​អ្នកប្រទាន​សួគ៌ និង​មោក្សៈ; សូមនមស្ការ​ដល់​ព្រះអាត្មា​ដែល​មិនអាចរារាំង និង​មិនអាចឈ្នះបាន។

Verse 64

नमो योगाधिगम्याय योगिने योगदायिने / देवानां पतये तुभ्यं देवार्तिशमनाय ते

សូមនមស្ការ​ដល់​ព្រះអង្គ​ដែល​អាចឈានដល់​ដោយ​យោគៈ—ព្រះយោគី​ដ៏ឧត្តម និង​អ្នកប្រទាន​យោគៈ។ សូមនមស្ការ​ដល់​ព្រះអង្គ​ជា​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ទេវតា អ្នកបញ្ចប់​ទុក្ខព្រួយ​របស់​ទេវតា។

Verse 65

भगवंस्त्वत्प्रसादेन सर्वसंसारनाशनम् / अस्माभिर्विदितं ज्ञानं यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते

ឱ​ព្រះអម្ចាស់​ដ៏ព្រះពរ ដោយ​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះអង្គ យើងបានដឹង​នូវ​ចំណេះដឹង​ដែល​បំផ្លាញ​វដ្ត​សំសារ​ទាំងមូល; ដោយ​ដឹង​វា មនុស្សឈានដល់​អមតៈ។

Verse 66

श्रुतास्तु विविधा धर्मा वंशा मन्वन्तराणि च / सर्गश्च प्रतिसर्गश्च ब्रह्माण्यस्यास्य विस्तरः

នៅទីនេះ បានស្តាប់​ហើយ​នូវ​ធម្មៈ​ជាច្រើនប្រភេទ ពង្សាវតារ និង​វដ្ត​មនុ (មន្វន្តរ) ផងដែរ; ទាំង​សೃគ (ការបង្កើត) និង​ប្រតិសೃគ (ការបង្កើតឡើងវិញ) — នេះជាការពន្យល់​ដ៏ទូលំទូលាយ​អំពី​ព្រះព្រហ្មណ្ឌៈ (សកលលោក) នេះ។

Verse 67

त्वं हि सर्वजगत्साक्षी विश्वो नारायणः परः / त्रातुमर्हस्यनन्तात्मंस्त्वमेव शरणं गतिः

ព្រះអង្គជាសាក្សី​នៃ​សកលលោក​ទាំងមូល—នារាយណៈ​ដ៏ពេញលេញ និង​ព្រះឧត្តម។ ឱ​ព្រះអង្គ​មានអាត្មា​អនន្ត ព្រះអង្គអាចការពារ; ព្រះអង្គតែមួយគត់​ជា​ជម្រក និង​គោលដៅ​ចុងក្រោយ​របស់ខ្ញុំ។

Verse 68

सूत उवाच एतद् वः कथितं विप्रा योगमोक्षप्रदायकम् / कौर्मं पुराणमखिलं यज्जगाद गदाधरः

សូត្រាបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ខ្ញុំបាននិទានប្រាប់ដល់អ្នករាល់គ្នា នូវគួរមបុរាណទាំងមូល ដែលប្រទានយោគៈ និងមោក្ខៈ ដូចដែល ព្រះគដាធរ (ព្រះវិស្ណុ) បានប្រកាស។

Verse 69

अस्मिन् पुराणे लक्ष्म्यास्तु संभवः कथितः पुरा / मोहायाशेषभूतानां वासुदेवेन योजनम्

ក្នុងបុរាណនេះ កាលពីមុនបាននិទានអំពីការបង្ហាញខ្លួននៃ ស្រី (លក្ខ្មី) ហើយក៏បានពណ៌នាអំពីការរៀបចំដ៏ទេវភាពរបស់ វាសុទេវ ដែលធ្វើឲ្យសត្វទាំងអស់ត្រូវគ្របដណ្ដប់ដោយមោហៈ។

Verse 70

प्रजापतीनां सर्गस्तु वर्णधर्माश्च वृत्तयः / धर्मार्थकाममोक्षाणां यथावल्लक्षणं शुभम्

បានបង្ហាញយ៉ាងមង្គលអំពីការបង្កើតនៃ ព្រះប្រជាបតិទាំងឡាយ ក៏ដូចជាធម៌នៃវណ្ណៈ និងរបៀបរស់នៅត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ ហើយលក្ខណៈពិតប្រាកដនៃ ធម៌ អត្ថ កាម និងមោក្ខៈ ត្រូវបានពណ៌នាដោយត្រឹមត្រូវតាមគួរ។

Verse 71

पितामहस्य विष्णोश्च महेशस्य च धीमतः / एकत्वं च पृथक्त्वं च विशेषश्चोपवर्णितः

បានពណ៌នាអំពីឯកភាព និងភាពខុសគ្នា ព្រមទាំងការបែងចែកលក្ខណៈពិសេស របស់ ព្រះបិតាមហា (ព្រះព្រហ្ម) ព្រះវិស្ណុ និង ព្រះមហេស (ព្រះសិវៈ) អ្នកមានប្រាជ្ញា—បង្ហាញសាមគ្គីសៃវៈ-វៃಷ្ណវៈ។

Verse 72

भक्तानां लक्षणं प्रोक्तं समाचारश्च शोभनः / वर्णाश्रमाणां कथितं यथावदिह लक्षणम्

បានប្រកាសអំពីលក្ខណៈរបស់អ្នកប भक्त (ភក្ត) និងសមាចារៈដ៏ប្រសើររបស់ពួកគេ ហើយក៏បានពណ៌នាដោយត្រឹមត្រូវតាមលំដាប់ អំពីសញ្ញាសម្គាល់នៃវណ្ណៈ និងអាស្រាមទាំងឡាយ។

Verse 73

आदिसर्गस्ततः पश्चादण्डावरणसप्तकम् / हिरण्यगर्भसर्गश्च कीर्तितो मुनिपुङ्गवाः

បន្ទាប់មក បានពណ៌នាព្រះសೃષ્ટិដើម (អាទិសರ್ಗ) ហើយបន្តទៀត បានបកស្រាយអំពីស្រទាប់គម្រប៧ជាន់នៃស៊ុតចក្រវាល (ព្រហ្មាណ្ឌ) និងបានរំលឹកដល់សૃષ્ટិរបស់ ហិរ៉ញ្ញគರ್ಭ (ព្រហ្មាចក្រវាល) ផងដែរ ឱ មុនីអង្គប្រសើរ។

Verse 74

कालसंख्याप्रकथनं माहात्म्यं चेश्वरस्य च / ब्रह्मणः शयनं चाप्सु नामनिर्वचनं तथा

នៅទីនេះ បានបង្ហាញការរាប់គណនាពេលវេលាចក្រវាល និងមហិមារបស់ព្រះអីશ્વរ (Īśvara) ផងដែរ; ហើយក៏មានព្រះព្រហ្មសម្រាកលើទឹក និងការបកស្រាយន័យនៃនាមទាំងឡាយដូចគ្នា។

Verse 75

वराहवपुषा भूयो भूमेरुद्धरणं पुनः / मुख्यादिसर्गकथनं मुनिसर्गस्तथापरः

ម្តងទៀត ក្នុងរូបវរាហ (Varāha) ការលើកសង្គ្រោះផែនដីត្រូវបានពណ៌នា; បន្ទាប់មក មានការពោលអំពីសૃષ્ટិដំបូង និងសૃષ્ટិផ្សេងៗ ហើយបន្តទៀត ក៏មានសૃષ્ટិរបស់ពួកមុនីផងដែរ។

Verse 76

व्याख्यतो रुद्रसर्गश्च ऋषिसर्गश्च तापसः / धर्मस्य च प्रजासर्गस्तामसात् पूर्वमेव तु

ដូច្នេះ សૃષ્ટិដែលពាក់ព័ន្ធនឹងរុទ្រ (Rudra) សૃષ્ટិរបស់ពួកឥសី និងសૃષ્ટិរបស់អ្នកតាបស (អ្នកបួស) ត្រូវបានបកស្រាយរួចហើយ; ហើយសૃષ્ટិរបស់ធម្ម (Dharma) និងសૃષ્ટិរបស់ពូជពង្សសត្វលោក កើតមានមុនសૃષ્ટិតាមស (tāmasa) ជាមុនគេ។

Verse 77

ब्रह्मविष्णुविवादः स्यादन्तर्देहप्रवेशनम् / पद्मोद्भवत्वं देवस्य मोहस्तस्य च धीमतः

មានវិវាទកើតឡើងរវាងព្រះព្រហ្ម និងព្រះវិષ્ણុ; បន្ទាប់មក មានការចូលទៅក្នុងរាងកាយខាងក្នុង។ ហើយក៏មានរឿងរ៉ាវអំពីព្រះទេវតាដែលកើតពីផ្កាឈូក និងភាពវង្វេងដែលបានកើតលើបុគ្គលប្រាជ្ញានោះផងដែរ។

Verse 78

दर्शनं च महेशस्य माहात्म्यं विष्णुनेरितम् / दिव्यदृष्टिप्रदानं च ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

ក៏បានពណ៌នាអំពីទស្សនៈដ៏វិសុទ្ធនៃមហេស្វរៈ និងមហិមាដែលព្រះវិෂ្ណុប្រកាស ហើយការប្រទានទិវ្យទស្សនៈដល់ព្រះព្រហ្មា បរមេស្ឋិន ព្រះអម្ចាស់កំពូលនៃសត្វលោក។

Verse 79

संस्तवो देवदेवस्य ब्रह्मणा परमेष्ठिना / प्रसादो गिरिशस्याथ वरदानं तथैव च

មានស្តុតិដ៏បរិសុទ្ធចំពោះទេវទេវៈ ដែលព្រះព្រហ្មា បរមេស្ឋិន បានសូត្រ; បន្ទាប់មកមានព្រះគិរីសៈ (សិវៈ) ប្រទានព្រះគុណ និងការប្រទានពរ​ដូចគ្នា។

Verse 80

संवादो विष्णुना सार्धं शङ्करस्य महात्मनः / वरदानं तथापूर्वमन्तर्धानं पिनाकिनः

នៅទីនេះបាននិយាយអំពីសន្ទនារវាងសង្ករៈ មហាត្មា ជាមួយព្រះវិṣṇu; មានការប្រទានពរ​របស់សិវៈ ហើយបន្ទាប់មក—អស្ចារ្យយ៉ាងក្រៃលែង—ព្រះពិនាគិន (សិវៈ) បានលាក់ខ្លួនបាត់ពីទស្សនៈ។

Verse 81

वधश्च कथितो विप्रा मधुकैटभयोः पुरा / अवतारो ऽथ देवस्य ब्रह्मणो नाभिपङ्कजात्

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ការសម្លាប់បុរាណនៃមធុ និងកៃតភៈ ត្រូវបាននិទានរួចហើយ; ហើយបន្ទាប់មកបានពណ៌នាអំពីការបង្ហាញខ្លួននៃទេវៈព្រះព្រហ្មា ដែលកើតពីផ្កាឈូកលើផ្ចិត (របស់ព្រះអម្ចាស់)។

Verse 82

एकीभावश्च देवस्य विष्णुना कथितस्ततः / विमोहो ब्रह्मणश्चाथ संज्ञालाभो हरेस्ततः

បន្ទាប់មក ព្រះវិṣṇu បានពន្យល់អំពីឯកភាពនៃព្រះអម្ចាស់; បន្ទាប់ពីនោះ ភាពវង្វេងរបស់ព្រះព្រហ្មា ត្រូវបានបំបាត់ ហើយបន្ទាប់មកបានទទួលការទទួលស្គាល់អត្តសញ្ញាណពិតរបស់ហរិ។

Verse 83

तपश्चरणमाख्यातं देवदेवस्य धीमतः / प्रादुर्भावो महेशस्य ललाटात् कथितस्ततः

ដូច្នេះបានពិពណ៌នាពីការប្រតិបត្តិតបស្យា (ការអធិស្ឋានតបស) របស់ព្រះទេវទេវៈដ៏មានប្រាជ្ញា; បន្ទាប់មកបាននិទានអំពីការបង្ហាញខ្លួនរបស់ព្រះមហេស្វរៈ ពីលលាដ (ថ្ងាស) របស់ព្រះអង្គ។

Verse 84

रुद्राणां कथिता सृष्टिर्ब्रह्मणः प्रतिषेधनम् / भूतिश्च देवदेवस्य वरदानोपदेशकौ

នៅទីនេះបានពិពណ៌នាពីការបង្កើត (ការបញ្ចេញ) របស់ព្រះរុទ្រាទាំងឡាយ និងការទប់ស្កាត់ព្រះព្រហ្មា (ការត្រូវបានរារាំង); ហើយក៏បានពិពណ៌នាពីសិរីរុងរឿងរបស់ទេវទេវៈ (ព្រះសិវៈ) និងសេចក្តីបង្រៀនអំពីការប្រទានពរ។

Verse 85

अन्तर्धानं च रुद्रस्य तपश्चर्याण्डजस्य च / दर्शनं देवदेवस्य नरनारीशरीरता

«នៅទីនេះបានពិពណ៌នាពីការលាក់ខ្លួន (អន្តរធាន) របស់ព្រះរុទ្រា និងរបស់អ្នកដែលកើតពីតបស្យា; ហើយក៏មានទស្សនៈឃើញទេវទេវៈ—បង្ហាញរាងកាយដែលជាបុរស និងស្ត្រីរួមគ្នា»។

Verse 86

देव्या विभागकथनं देवदेवात् पिनाकिनः / देव्यास्तु पश्चात् कथितं दक्षपुत्रीत्वमेव च

ដូច្នេះបាននិទាន—ដោយព្រះពិនាគិន (ព្រះសិវៈ) ទេវទេវៈ—អំពីការបែងចែកភាគទេវី (អង្គភាគដ៏ទេវភាព) របស់ព្រះនាង; ហើយបន្ទាប់មកក៏បានប្រាប់ថា ព្រះទេវីបានក្លាយជាកូនស្រីរបស់ទក្ខ (Dakṣa) ដោយពិត។

Verse 87

हिमवद्दुहितृत्वं च देव्या माहात्म्यमेव च / दर्शनं दिव्यरूपस्य वैश्वरूपस्य दर्शनम्

ហើយ (វាក៏និយាយអំពី) ព្រះទេវីជាកូនស្រីរបស់ហិមវត (Himavat) និងអធិមហិមារបស់ព្រះនាង; ហើយក៏និទានអំពីទស្សនៈឃើញរូបទេវភាពរបស់ព្រះនាង—មែនទែន ទស្សនៈឃើញរូបវិશ્વរូប (រូបសកល) របស់ព្រះនាង។

Verse 88

नाम्नां सहस्रं कथितं पित्रा हिमवता स्वयम् / उपदेशो महादेव्या वरदानं तथैव च

នាមព្រះដ៏សក្ការៈមួយពាន់ ត្រូវបានព្រះបិតា—ហិមវត់ឯង—ប្រកាស; ហើយមានទាំងព្រះមហាទេវីប្រទានឧបদেশ និងការប្រទានពរ​ដូចគ្នា។

Verse 89

भृग्वादीनां प्रजासर्गो राज्ञां वंशस्य विस्तरः / प्राचेतसत्वं दक्षस्य दक्षयज्ञविमर्दनम्

មានការពិពណ៌នាអំពីការបង្កើតពូជពង្សចាប់ពីភ្រឹគុ និងឥសីទាំងឡាយ; ការពង្រីកលម្អិតនៃវង្សក្សត្រ; ដក្ខៈជាកូនចៅពីប្រចេតស; និងការបំផ្លាញពិធីយជ្ញរបស់ដក្ខៈ។

Verse 90

दधीचस्य च दक्षस्य विवादः कथितस्तदा / ततश्च शापः कथितो मुनीनां मुनिपुङ्गवाः

នៅពេលនោះ ការឈ្លោះប្រកែករវាងទធីចិ និងដក្ខៈ ត្រូវបានរៀបរាប់; បន្ទាប់មក ឱ ឥសីអធិរាជទាំងឡាយ ក៏បានពិពណ៌នាអំពីសាបដែលឥសីទាំងឡាយបានប្រកាសផងដែរ។

Verse 91

रुद्रागतिः प्रसादश्च अन्तर्धानं पिनाकिनः / पितामहस्योपदेशः कीर्त्यते रक्षणाय तु

ដំណើររបស់រុទ្រៈ ព្រះគុណប្រសាទរបស់ទ្រង់ និងការលាក់ខ្លួនរបស់អ្នកកាន់ធ្នូពិនាកៈ ត្រូវបានពិពណ៌នា; ហើយឧបទេសរបស់ព្រះបិតាមហា (ព្រះព្រហ្មា) ត្រូវបានប្រកាស ដើម្បីការពារ។

Verse 92

दक्षस्य च प्रजासर्गः कश्यपस्य महात्मनः / हिरण्यकशिपोर्नाशो हिरण्याक्षवधस्तथा

ក៏បានពិពណ៌នាផងដែរ អំពីការបង្កើតពូជពង្សរបស់ដក្ខៈ និងរបស់កស្ស្យបៈមហាត្មា; ដូចគ្នានេះ ការបំផ្លាញហិរណ្យកសិពុ និងការសម្លាប់ហិរណ្យាក្ស ក៏ត្រូវបានរៀបរាប់។

Verse 93

ततश्च शापः कथितो देवदारुवनौकसाम् / निग्रहश्चान्धकस्याथ गाणपत्यमनुत्तमम्

បន្ទាប់មក បានពោលរៀបរាប់អំពីសាបដែលព្រះឥសីនៅព្រៃទេវដារុបានដាក់; ហើយបន្តទៀត ការបង្ក្រាបអន្ធក និងធម្មោបদেশដ៏អតុល្យអំពីព្រះគណបតិ។

Verse 94

प्रह्रादनिग्रहश्चाथ बलेः संयमनं ततः / बाणस्य निग्रहश्चाथ प्रसादस्तस्य शूलिनः

បន្ទាប់មក មានការបង្ក្រាបព្រះហ្រ្លាទ; បន្ទាប់ទៀត ការគ្រប់គ្រងបាលីឲ្យស្ងប់; បន្ទាប់មក ការបង្ក្រាបបាណ; ហើយចុងក្រោយ ព្រះគុណប្រទានរបស់ព្រះសូលិន—ព្រះឥស្វរាដែលកាន់ត្រីសូល។

Verse 95

ऋषीणां वंशविस्तारो राज्ञां वंशाः प्रकीर्तिताः / वसुदेवात् ततो विष्णोरुत्पत्तिः स्वेच्छया हरेः

ដូច្នេះ វង្សត្រកូលដ៏ទូលំទូលាយនៃព្រះឥសី និងរាជវង្សនានា ត្រូវបានរៀបរាប់រួច។ បន្ទាប់មក ពីវសុទេវ បានបង្ហាញការប្រសូត្ររបស់ព្រះវិෂ್ಣុ—ហរិកើតឡើងដោយព្រះឆន្ទៈផ្ទាល់។

Verse 96

दर्शनं चोपमन्योर्वै तपश्चरणमेव च / वरलाभो महादेवं दृष्ट्वा साम्बं त्रिलोचनम्

ហើយមានទស្សនៈដ៏មង្គលរបស់ឧបមន្យុ និងការអនុវត្តតបស្យាដោយពិត; ហើយការទទួលពរ—ក្រោយបានឃើញមហាទេវ សាម्बៈ ព្រះអម្ចាស់មានភ្នែកបី។

Verse 97

कैलासगमनं चाथ निवासस्तत्र शार्ङ्गिणः / ततश्च कथ्यते भीतिर्द्वारिवत्या निवासिनाम्

បន្ទាប់មក មានការរៀបរាប់អំពីដំណើរទៅកៃលាស និងការស្នាក់នៅទីនោះរបស់សារង្គិន (ព្រះវិෂ್ಣុ អ្នកកាន់ធ្នូសារង្គ); ហើយបន្ទាប់ទៀត បាននិយាយអំពីភ័យខ្លាចដែលកើតឡើងក្នុងចិត្តអ្នកស្នាក់នៅទ្វារវតី។

Verse 98

रक्षणं गरुडेनाथ जित्वा शत्रून् महाबलान् / नारादागमनं चैव यात्रा चैव गरुत्मतः

(ភាគនេះពណ៌នា) ការការពារដែលព្រះគរុឌៈប្រទាន ឱ ព្រះអម្ចាស់ បន្ទាប់ពីបានឈ្នះសត្រូវខ្លាំងៗ; ហើយក៏មានការមកដល់របស់ព្រះនារ៉ដៈ និងដំណើរបន្តទៅមុខរបស់គរុត្មាន (គរុឌៈ) ផងដែរ។

Verse 99

ततश्च कृष्णागमनं मुनीनामागतिस्ततः / नैत्यकं वासुदेवस्य शिवलिङ्गार्चनं तथा

បន្ទាប់មកមានការមកដល់របស់ព្រះក្រឹષ્ણៈ ហើយបន្ទាប់ទៀតមានការមកដល់របស់មុនីទាំងឡាយ; ហើយក៏មានពិពណ៌នាអំពីវត្តប្រតិបត្តិប្រចាំថ្ងៃរបស់ព្រះវាសុទេវៈ គឺការបូជាលិង្គព្រះសិវៈផងដែរ។

Verse 100

मार्कण्डेयस्य च मुनेः प्रश्नः प्रोक्तस्ततः परम् / लिङ्गार्चननिमित्तं च लिङ्गस्यापि सलिङ्गिनः

បន្ទាប់មក សំណួររបស់មុនីមារកណ្ឌេយៈត្រូវបានលើកឡើង; ហើយបន្ទាប់ទៀតបានពន្យល់ហេតុផលនៃការបូជាលិង្គ—បង្ហាញន័យសំខាន់របស់លិង្គ និងរបស់លិង្គិន គឺព្រះសិវៈ អ្នកកាន់លិង្គ។

Verse 101

यथात्म्यकथनं चाथ लिङ्गाविर्भाव एव च / ब्रह्मविष्णोस्तथा मध्ये कीर्तितो मुनिपुङ्गवाः

ហើយបន្ទាប់មក ឱ មុនីដ៏ឧត្តម មានការបកស្រាយអំពីសភាពពិតនៃអាត្មា; និងការបង្ហាញខ្លួនរបស់លិង្គផ្ទាល់។ ដូចគ្នានេះផងដែរ បានរៀបរាប់អំពីលិង្គដែលត្រូវបានប្រកាសថាស្ថិតនៅចន្លោះព្រះព្រហ្មា និងព្រះវិស្ណុ។

Verse 102

मोहस्तयोस्तु कथितो गमनं चोर्ध्वतो ऽप्यधः / संस्तवो देवदेवस्य प्रसादः परमेष्ठिनः

ដូច្នេះ ការភាន់ច្រឡំរបស់ព្រះទាំងពីរនោះត្រូវបានពណ៌នា ហើយក៏មានចលនារបស់ពួកគេ ទាំងឡើងលើ និងចុះក្រោម។ (បន្ទាប់នេះ) មានបទសរសើរដល់ព្រះនៃទេវតាទាំងឡាយ និងព្រះគុណរបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏ឧត្តម (បរមេស្ឋិន)។

Verse 103

अन्तर्धानं च लिङ्गस्य साम्बोत्पत्तिस्ततः परम् / कीर्तिता चानिरुद्धस्य समुत्पत्तिर्द्विजोत्तमाः

បានពោលរៀបរាប់អំពីការលាក់បាត់នៃលិង្គ ហើយបន្ទាប់មក កំណើតរបស់សាំបា; ហើយដូចគ្នានេះដែរ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ កំណើតរបស់អនិរុទ្ធក៏ត្រូវបាននិទាន។

Verse 104

कृष्णस्य गमने बुद्धिरृषीणामागतिस्तथा / अनुवशासितं च कृष्णेन वरदानं महात्मनः

មានការប្តេជ្ញាចិត្តអំពីការចាកចេញរបស់ក្រឹෂ್ಣ ហើយក៏មានការមកដល់របស់ឥសីទាំងឡាយ; ហើយក្រឹෂ್ಣបានណែនាំ និងប្រទានពរ​ដល់មហាត្មានោះផងដែរ។

Verse 105

गमनं चैव कृष्णस्य पार्थस्यापि च दर्शनम् / कृष्णद्वैपायनस्योक्ता युगधर्माः सनातनाः

ដូច្នេះបានពណ៌នាអំពីការចាកចេញរបស់ក្រឹෂṇ និងការជួបឃើញប៉ារថ (អរជុន) ជាលើកចុងក្រោយ; ហើយក៏បាននិទានអំពីធម៌នៃយុគទាំងឡាយដ៏អស់កល្ប ដែលក្រឹෂṇទ្វៃបាយន (វ្យាស) បានបង្រៀន។

Verse 106

अनुग्रहो ऽथ पार्थस्य वाराणसीगतिस्ततः / पाराशर्यस्य च मुनेर्व्यासस्याद्भुतकर्मणः

បន្ទាប់មក បានពណ៌នាអំពីព្រះគុណដ៏ទេវីយ៍ដែលបានប្រទានដល់អរជុន (ប៉ារថ) ហើយបន្ទាប់មកដំណើររបស់គាត់ទៅកាន់វារាណសី; ហើយក៏អំពីកិច្ចការអស្ចារ្យរបស់មុនីវ្យាស បុត្ររបស់បារាសរ។

Verse 107

वारणस्याश्च माहात्म्यं तीर्थानां चैव वर्णनम् / तीर्थयात्रा च व्यासस्य देव्याश्चैवाथ दर्शनम् / उद्वासनं च कथितं वरदानं तथैव च

បានបង្ហាញពីមហិមារបស់វារាណសី និងការពណ៌នាអំពីទីរថទាំងឡាយ។ ក៏បាននិទានអំពីការធ្វើទីរថយាត្រារបស់វ្យាស និងការទស្សនាព្រះទេវី; ហើយដូចគ្នានេះដែរ ពិធីបញ្ចប់បូជាដោយបញ្ជូនព្រះទេវីត្រឡប់ (ឧទ្វាសន) និងការប្រទានពរ ក៏ត្រូវបានពណ៌នាផង។

Verse 108

प्रयागस्य च माहात्म्यं क्षेत्राणामथ कीर्तिनम् / फलं च विपुलं विप्रा मार्कण्डेयस्य निर्गमः

មហិមារបស់ព្រាយាគៈ ការប្រកាសកេរ្តិ៍ឈ្មោះនៃទីសក្ការៈទាំងឡាយ និងផលបុណ្យដ៏វិសាល—ឱ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ—ព្រមទាំងការចាកចេញរបស់មារកណ្ឌេយៈ៖ នេះជាប្រធានបទនៅទីនេះ។

Verse 109

भुवनानां स्वरूपं च ज्योतिषां च निवेशनम् / कीर्त्यन्ते चैव वर्षाणि नदीनां चैव निर्णयः

បានពិពណ៌នារូបសភាពពិតនៃលោកទាំងឡាយ និងទីតាំងនៃពន្លឺមេឃ (តារា និងភព)។ ដូចគ្នានេះដែរ បានរាយនាមវស្សៈ (ទ្វីប-ទ្វីបធំ) និងបានបង្ហាញការបែងចែក និងការកំណត់នៃទន្លេទាំងឡាយ។

Verse 110

पर्वतानां च कथनं स्थानानि च दिवौकसाम् / द्वीपानां प्रविभागश्च श्वेतद्वीपोपवर्णनम्

នៅទីនេះបន្តដោយការរៀបរាប់អំពីភ្នំទាំងឡាយ ទីស្ថានរបស់ទេវតានៅស្ថានសួគ៌ ការបែងចែកទ្វីប (dvīpa) និងការពិពណ៌នាអំពី ស្វេតទ្វីប (Śvetadvīpa)។

Verse 111

शयनं केशवस्याथ माहात्म्यं च महात्मनः / मन्वन्तराणां कथनं विष्णोर्माहात्म्यमेव च

បន្ទាប់មក នឹងពិពណ៌នាព្រះកេសវៈក្នុងសុបិនសម្រាកដ៏ទេវភាព និងមហិមារបស់ព្រះអម្ចាស់មហាត្មា។ ក៏មានការរៀបរាប់អំពីមន្វន្តរៈទាំងឡាយ និងសិរីល្អរបស់ព្រះវិષ્ણុផងដែរ។

Verse 112

वेदशाखाप्रणयनं व्यासानां कथनं ततः / अवेदस्य च वेदानां कथनं मुनिपुङ्गवाः

ឱ មុនីដ៏ឧត្តមទាំងឡាយ បន្ទាប់មកមានការរៀបរាប់អំពីការតែង និងការរៀបចំសាខាវេដៈ ការប្រាប់ពូជពង្សនៃព្រះវ្យាសៈទាំងឡាយ ហើយក៏មានការបកស្រាយទាំងអ្វីដែលនៅក្រៅវេដៈ (អវេដៈ) និងអ្វីដែលជាវេដៈផងដែរ។

Verse 113

योगेश्वराणां च कथा शिष्याणां चाथ कीर्तनम् / गीताश्च विविधागुह्या ईश्वरस्याथ कीर्तिताः

មានការប្រាប់រំលឹករឿងរ៉ាវនៃព្រះអម្ចាស់យោគដ៏មហិមា និងរឿងរបស់សិស្សរបស់ពួកគេផងដែរ; ហើយបទគាថា/ព្រះបន្ទូលសម្ងាត់ជាច្រើនបែបរបស់ព្រះឥશ્વរ ក៏ត្រូវបានប្រកាស។

Verse 114

वर्णाश्रमाणामाचाराः प्रायश्चित्तविधिस्ततः / कपालित्वं च रुद्रस्य भिक्षाचरणमेव च

មានការបង្រៀនអំពីវិន័យនៃអាកប្បកិរិយាសម្រាប់វណ្ណៈ និងអាស្រាមទាំងឡាយ ហើយបន្ទាប់មកអំពីវិធានការសងសឹកបាប (ប្រាយឆិត្ត); ព្រមទាំងសភាពកាបាលិកៈរបស់ព្រះរុទ្រ ដែលកាន់ក្បាលឆ្អឹង និងការរស់ដោយសុំទានរបស់ទ្រង់ផងដែរ។

Verse 115

पतिव्रतायाश्चाख्यानं तीर्थानां च विनिर्णयः / तथा मङ्कणकस्याथ निग्रहः कीर्त्यते द्विजाः

ឱ ព្រះសង្ឃទ្វិជៈ មានការប្រាប់រំលឹករឿងនៃភរិយាសុចរិតអ្នកស្មោះត្រង់ (បតិវ្រតា) ការកំណត់យ៉ាងអធិប្បាយអំពីទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ (ទីរថ) ហើយក៏មានការបង្ក្រាបម៉ង្គណកៈផងដែរ។

Verse 116

वधश्च कथितो विप्राः कालस्य च समासतः / देवदारुवने शंभोः प्रवेशो माधवस्य च

ហើយឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ការសម្លាប់កាលៈ (Kāla) ត្រូវបាននិយាយសង្ខេប; ដូចគ្នានេះ ការចូលទៅក្នុងព្រៃទេវដារុរបស់ព្រះសಂಭុ និងការចូលរបស់ព្រះមាធវៈផងដែរ។

Verse 117

दर्शनं षट्कुलीयानां देवदेवस्य धीमतः / वरदानं च देवस्य नन्दिने तु प्रकीर्तितम्

មានការប្រកាសអំពីទស្សនៈបរិសុទ្ធដែលព្រះទេវទេវៈដ៏ប្រាជ្ញា បានប្រទានដល់កុលទាំងប្រាំមួយ; ហើយពរជ័យដែលព្រះអម្ចាស់នោះបានប្រទានដល់នន្ទិន ក៏ត្រូវបានលើកឡើងផងដែរ។

Verse 118

नैमित्तिकस्तु कथितः प्रतिसर्गस्ततः परम् / प्राकृतः प्रलयश्चोर्ध्वं सबीजो योग एव च

ដូច្នេះ ការបង្កើតឡើងវិញតាមកាលៈ (នៃមិត្តិក) ត្រូវបានពណ៌នា; បន្ទាប់មកមានការលាយរលំដើមកំណើត (ប្រាក្រឹត) នៅលើនោះ ហើយក៏មានយោគៈ «មានគ្រាប់» (សបីជ) ជាវិធានសមាធិដែលនៅសល់វត្ថុគាំទ្រ។

Verse 119

एवं ज्ञात्वा पुराणस्य संक्षेपं कीर्तयेत् तु यः / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

ដូច្នេះ អ្នកណាដែលបានដឹងសារសង្ខេបនៃបុរាណនេះ ហើយប្រកាសច្រៀងសរសើរវា នោះនឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយត្រូវបានគោរពលើកតម្កើងនៅលោកព្រះព្រហ្ម។

Verse 120

एवमुक्त्वा श्रियं देवीमादाय पुरुषोत्तमः / संत्यज्य कूर्मसंस्थानं स्वस्थानं च जगाम ह

ព្រះបុរសអុត្តមៈ (បុរសោត្តម) បានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ ហើយនាំព្រះនាងស្រី (លក្ខ្មី) ទៅជាមួយ; លះបង់ស្ថានភាពជារូបកួមៈ (អណ្តើក) ហើយព្រះองค์បានទៅដល់ស្ថានដ្ឋានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះองค์។

Verse 121

देवाश्च सर्वे मुनयः स्वानि स्थानानि भेजिरे / प्रणम्य पुरुषं विष्णुं गृहीत्वा ह्यमृतं द्विजाः

ទេវតាទាំងអស់ និងមុនីទាំងឡាយ បានត្រឡប់ទៅស្ថានដ្ឋានរបស់ខ្លួន; ហើយព្រះទ្វិជៈទាំងនោះ ក្រោយបានក្រាបបង្គំដល់ព្រះវិෂ្ណុ—បុរសដ៏អធិឥស្វរ—ហើយទទួលអម្រឹត នោះបានចាកចេញទៅ។

Verse 122

एतत् पुराणं परमं भाषितं कूर्मरूपिणा / साक्षाद् देवादिदेनेन विष्णुना विश्वयोनिना

បុរាណនេះ ជាបរមបុរាណ ក្នុងចំណោមធម៌សាស្ត្រសក្ការៈ ត្រូវបានព្រះអង្គក្នុងរូបកួមៈ (អណ្តើក) ប្រកាស; គឺព្រះវិෂ្ណុផ្ទាល់ ព្រះនៃទេវតាទាំងឡាយ ជាមាតាបិតានៃសកលលោក។

Verse 123

यः पठेत् सततं मर्त्यो नियमेन समाहितः / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

មនុស្សណាដែលសូត្រព្រះបទនេះជានិច្ច ដោយវិន័យ និងចិត្តសមាធិ នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយត្រូវបានគោរពនៅលោកព្រះព្រហ្ម។

Verse 124

लिखित्वा चैव यो दद्याद् वैशाखे मासि सुव्रतः / विप्राय वेदविदुषे तस्य पुण्यं निबोधत

សូមដឹងនូវបុណ្យកុសលរបស់អ្នកមានវិន័យ ដែលនៅខែវៃសាខា ឲ្យសរសេរព្រះគម្ពីរនេះ ហើយបរិច្ចាគទៅព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកចេះវេទ។

Verse 125

सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वैश्वर्यसमन्वितः / भुक्त्वा च विपुलान्स्वर्गे भोगान्दिव्यान्सुशोभनान्

រួចផុតពីបាបទាំងអស់ និងពោរពេញដោយសម្បត្តិគ្រប់ប្រភេទ គាត់រីករាយនៅសួគ៌ ដោយភោគៈដ៏ច្រើន ដ៏ទេវីយ៍ និងរុងរឿង។

Verse 126

ततः स्वर्गात् परिभ्रष्टो विप्राणां जायते कुले / पूर्वसंस्कारमाहात्म्याद् ब्रह्मविद्यामवाप्नुयात्

បន្ទាប់មក ពេលធ្លាក់ចុះពីសួគ៌ គាត់កើតក្នុងត្រកូលព្រះព្រាហ្មណ៍ ហើយដោយអานุភាពសំស្ការៈពីមុន នឹងទទួលបានវិជ្ជាព្រហ្ម (brahma-vidyā)។

Verse 127

पठित्वाध्यायमेवैकं सर्वपापैः प्रमुच्यते / योर्ऽथं विचारयेत् सम्यक् स प्राप्नोति परं पदम्

សូម្បីតែអានតែមួយជំពូក ក៏រួចផុតពីបាបទាំងអស់; តែអ្នកដែលពិចារណាអត្ថន័យដោយត្រឹមត្រូវ នឹងឈានដល់ស្ថានភាពអធិឋានខ្ពស់បំផុត។

Verse 128

अध्येतव्यमिदं नित्यं विप्रैः पर्वणि पर्वणि / श्रोतव्यं च द्विजश्रेष्ठा महापातकनाशनम्

ព្រះបុរាណនេះ គួរឲ្យព្រះព្រាហ្មណ៍សិក្សាជានិច្ច នៅរាល់ថ្ងៃបុណ្យតាមវេនៗ ហើយគួរឲ្យស្តាប់ផងដែរ ឱ ព្រះទ្វិជជនដ៏ប្រសើរ ព្រោះវាជាអ្នកបំផ្លាញបាបធំៗ។

Verse 129

एकतस्तु पुराणानि सेतिहासानि कृत्स्नशः / एकत्र चेदं परममेतदेवातिरिच्यते

បើដាក់បុរាណទាំងអស់ រួមទាំងអិតិហាសៈទាំងមូល នៅខាងមួយ ហើយដាក់គួរមៈបុរាណនេះនៅខាងមួយទៀត នោះបុរាណនេះតែមួយគត់ជាអធិរាជ—លើសលប់សូម្បីតែសំណុំទាំងនោះ។

Verse 130

धर्मनैपुण्यकामानां ज्ञाननैपुण्यकामिनाम् / इदं पुराणं मुक्त्वैकं नास्त्यन्यत् साधनं परम्

សម្រាប់អ្នកប្រាថ្នាចំណេះដឹងល្អឥតខ្ចោះក្នុងធម៌ និងបុណ្យកុសល និងសម្រាប់អ្នកចង់បានភាពល្អឥតខ្ចោះក្នុងជ្ញានវិញ្ញាណ—ក្រៅពីបុរាណនេះតែមួយ មិនមានមធ្យោបាយអធិរាជផ្សេងទៀតឡើយ។

Verse 131

यथावदत्र भगवान् देवो नारायणो हरिः / कथ्यते हि यथा विष्णुर्न तथान्येषु सुव्रताः

នៅទីនេះ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះភាគ—នារាយណៈ ហរិ—ត្រូវបានពណ៌នាត្រឹមត្រូវតាមសច្ចៈយ៉ាងពេញលេញ; ព្រោះព្រះវិෂ្ណុត្រូវបានបង្រៀននៅទីនេះដូចដែលព្រះអង្គជាពិត មិនដូចក្នុងអត្ថបទផ្សេងៗទេ ឱ អ្នកមានវត្ដល្អ។

Verse 132

ब्राह्मी पौराणिकी चेयं संहिता पापनाशनी / अत्र तत् परमं ब्रह्म कीर्त्यते हि यथार्थतः

នេះជាសំហិតាបុរាណិក ដែលកើតពីព្រះព្រហ្មា ជាអ្នកបំផ្លាញបាប; នៅទីនេះ ព្រះព្រហ្មអធិរាជ (ព្រះប្រហ្មន៍ដ៏លើសលប់) ត្រូវបានប្រកាសយ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមសច្ចៈ។

Verse 133

तीर्थानां परमं तीर्थं तपसां च परं तपः / ज्ञानानां परमं ज्ञानं व्रतानां परमं व्रतम्

ក្នុងចំណោមទីរហស្សបូជាទាំងអស់ នេះជាទីរហស្សបូជាឧត្តម; ក្នុងចំណោមតបស្យា នេះជាតបស្យាខ្ពស់បំផុត; ក្នុងចំណោមចំណេះដឹង នេះជាចំណេះដឹងឧត្តម; និងក្នុងចំណោមវ្រត នេះជាវ្រតខ្ពស់បំផុត។

Verse 134

नाध्येतव्यमिदं शास्त्रं वृषलस्य च सन्निधौ / यो ऽधीते स तु मोहात्मा स याति नरकान् बहून्

មិនគួរសិក្សាសាស្ត្រព្រះនេះ នៅជិតវृषលៈ (អ្នកនៅក្រៅព្រំដែនធម៌) ទេ។ អ្នកណាសិក្សា (ក្នុងស្ថានភាពនោះ) គឺចិត្តវង្វេង ហើយនឹងទៅនរកជាច្រើន។

Verse 135

श्राद्धे वा दैविके कार्ये श्रावणीयं द्विजातिभिः / यज्ञान्ते तु विशेषेण सर्वदोषविशोधनम्

នៅពេលស្រាទ្ធ ឬពិធីដ៏ទេវតា គួរឲ្យទ្វិជាតិទាំងឡាយសូត្រអ្វីដែលត្រូវស្តាប់ (សូត្រព្រះវេដ)។ ហើយជាពិសេសនៅចុងបញ្ចប់យជ្ញ វាជាអ្នកបរិសុទ្ធ ដែលលាងសម្អាតកំហុសទាំងអស់។

Verse 136

मुमुक्षूणामिदं शास्त्रमध्येतव्यं विशेषतः / श्रोतव्यं चाथ मन्तव्यं वेदार्थपरिबृंहणम्

សម្រាប់អ្នកប្រាថ្នាមោក្សៈ សាស្ត្រនេះគួរសិក្សាដោយយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស; គួរស្តាប់ ហើយបន្ទាប់មកពិចារណា ព្រោះវាជាការពង្រីក និងបំភ្លឺន័យនៃវេដទាំងឡាយ។

Verse 137

ज्ञात्वा यथावद् विप्रेन्द्रान् श्रावयेद् भक्तिसंयुतान् / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मसायुज्यमाप्नुयात्

បានដឹងយ៉ាងត្រឹមត្រូវហើយ គួរឲ្យព្រះវិប្រិន្ទ្រា (ព្រាហ្មណ៍ឧត្តម) ដែលពោរពេញដោយភក្តិ ស្តាប់វា។ ដោយរួចផុតពីបាបទាំងអស់ គេនឹងបានសាយុជ្យៈ—ការរួមជាមួយព្រះព្រហ្មន៍។

Verse 138

यो ऽश्रद्दधाने पुरुषे दद्याच्चाधार्मिके तथा / स प्रेत्य गत्वा निरयान् शुनां योनिं व्रजत्यधः

អ្នកណាដែលប្រគេនទានដល់បុរសគ្មានសទ្ធា ហើយដល់អ្នកអធម្មដែរ បន្ទាប់ពីស្លាប់ នឹងទៅដល់នរកលោក ហើយធ្លាក់ចុះទៅកំណើតក្នុងពូជឆ្កែ។

Verse 139

नमस्कृत्वा हरिं विष्णुं जगद्योनिं सनातनम् / अध्येतव्यमिदं शास्त्रं कृष्णद्वैपायनं तथा

ក្រោយពីកោតគោរពបូជាដល់ ហរិ—វិષ્ણុ ព្រះអស់កល្បជានិច្ច ជាមាត្រភពនៃលោកទាំងមូល—គួរតែសិក្សាព្រះសាស្ត្រនេះ ដែលក្រឹષ્ણទ្វៃបាយន (វ្យាស) បានរៀបរាប់ និងបន្តបង្រៀន។

Verse 140

इत्याज्ञा देवदेवस्य विष्णोरमिततेजसः / पाराशर्यस्य विप्रर्षेर्व्यासस्य च महात्मनः

នេះហើយជាព្រះបញ្ជារបស់ វិષ્ણុ ព្រះនៃព្រះទាំងឡាយ មានពន្លឺរុងរឿងមិនអាចវាស់បាន—ហើយក៏ជាព្រះបញ្ជារបស់មហាមុនី វ្យាស បុត្ររបស់ បរាសរ ជាអ្នកទស្សន៍ក្នុងចំណោមព្រាហ្មណ៍។

Verse 141

श्रुत्वा नारायणाद् दिव्यां नारदो भगवानृषिः / गौतमाय ददौ पूर्वं तस्माच्चैव पराशरः

ក្រោយពីបានស្តាប់ព្រះធម៌ដ៏ទេវីយ៍ពី នារាយណៈ ព្រះឥសី នារទៈ ជាអ្នកគួរគោរព បានបង្រៀនជាមុនដល់ គោតមៈ; ហើយពីគាត់ទៅទៀត បរាសរ ក៏ទទួល និងបន្តបង្រៀនដែរ។

Verse 142

पराशरो ऽपि भगवान गङ्गाद्वारे मुनीश्वराः / मुनिभ्यः कथयामास धर्मकामार्थमोक्षदम्

នៅ គង្គាទ្វារ ព្រះឥសី បរាសរ ដែលគេគោរពថាជា ភគវាន ក៏បានប្រាប់ដល់មុនីឧត្តមទាំងឡាយ ហើយពន្យល់ដល់អ្នកតាបសអំពីព្រះធម៌នោះ ដែលប្រទាន ធម្ម កាម អត្ថ និង មោក្ស។

Verse 143

ब्रह्मणा कथितं पूर्वं सनकाय च धीमते / सनत्कुमाराय तथा सर्वपापप्रणाशनम्

កាលពីមុន ព្រះព្រហ្មបានបង្រៀនធម៌នេះដល់សនកៈ អ្នកប្រាជ្ញ; ហើយដល់សនត្កុមារៈផងដែរ—ព្រះធម៌នេះបំផ្លាញបាបទាំងអស់។

Verse 144

सनकाद् भगवान् साक्षाद् देवलो योगवित्तमः / अवाप्तवान् पञ्चशिखो देवलादिदमुत्तमम्

ពីសនកៈផ្ទាល់ ព្រះឥសីដេវលៈ អ្នកដឹងយោគៈលើសគេ បានទទួលព្រះធម៌ដ៏អធិម; ហើយពីដេវលៈ បញ្ចសិខៈបានទទួលសាសនាដ៏ប្រសើរនេះ។

Verse 145

सनत्कुमाराद् भगवान् मुनिः सत्यवतीसुतः / लेभे पुराणं परमं व्यासः सर्वार्थसंचयम्

ពីសនត្កុមារៈ ព្រះឥសីដ៏គួរគោរព វ្យាសៈ កូនសត្យវតី បានទទួលបុរាណដ៏អធិមនេះ—សារសង្ខេបប្រមូលអត្ថន័យ និងគោលបំណងទាំងអស់។

Verse 146

तस्माद् व्यासादहं श्रुत्वा भवतां पापनाशनम् / ऊचिवान् वै भवद्भिश्च दातव्यं धार्मिके जने

ដូច្នេះ ខ្ញុំបានស្តាប់ពីវ្យាសៈ នូវធម៌ដែលបំផ្លាញបាបរបស់អ្នករាល់គ្នា ហើយបានប្រកាសថា អ្នកទាំងអស់គ្នាក៏គួរធ្វើទាន ដោយផ្តល់អំណោយដល់មនុស្សធម៌សុចរិត។

Verse 147

तस्मै व्यासाय गुरवे सर्वज्ञाय महर्षये / पाराशर्याय शान्ताय नमो नारायणात्मने

សូមនមស្ការ​ដល់វ្យាសៈ គ្រូរបស់ខ្ញុំ មហាឥសីដ៏ដឹងគ្រប់យ៉ាង—បុត្របារាសរៈ អ្នកស្ងប់ស្ងាត់ ដែលអាត្មានៃទ្រង់គឺនារាយណៈ។

Verse 148

यस्मात् संजायते कृत्सनं यत्र चैव प्रलीयते / नमस्तस्मै सुरेशाय विष्णवे कूर्मरूपिणे

ពីព្រះអង្គដែលសកលលោកទាំងមូលកើតឡើង ហើយក្នុងព្រះអង្គនោះវិញរលាយទៅ—សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ គឺព្រះវិស្ណុ អ្នកមានរូបកាយជាគូរមៈ (អណ្តើក)។