Adhyaya 24

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयोविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अग्निहोत्रं तु जुहुयादाद्यन्ते ऽहर्निशोः सदा / दर्शेन चैव पक्षान्ते पौर्णमासेन चैव हि

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីកូರ್ಮបុរាណ» សំហិតា៦ពាន់បទ ក្នុងផ្នែកខាងក្រោយ ជំពូកទី២៣ បានបញ្ចប់។ វ្យាសបានមានពាក្យថា៖ «គួរបូជាអគ្និហោត្រ (Agnihotra) ជានិច្ច នៅដើម និងចុងនៃថ្ងៃនិងយប់; ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃរាល់ពាក់កណ្តាលខែ គួរធ្វើពិធីដರ್ಶ (Darśa) និងពិធីបោរណមាស (Paurṇamāsa) ដូចគ្នា»។

Verse 2

शस्यान्ते नवशस्येष्ट्या तथर्त्वन्ते द्विजो ऽध्वरैः / पशुना त्वयनस्यान्ते समान्ते सौमिकैर्मखैः

នៅចុងរដូវប្រមូលផល គួរធ្វើពិធីបូជាធញ្ញថ្មី (navaśasya-iṣṭi)។ នៅចុងរដូវនីមួយៗ ព្រះទ្វិជ (dvija) គួរធ្វើយញ្ញវេដ (adhvara)។ នៅចុងអាយណៈ (ayana) គួរថ្វายสัต្វបូជា; ហើយនៅចុងឆ្នាំ គួរធ្វើមខសោម (saumika makha) គឺយញ្ញសោម។

Verse 3

नानिष्ट्वा नवशस्येष्ट्या पशुना वाग्निमान् द्विजः / नवान्नमद्यान्मांसं वा दीर्घमायुर्जिजीविषुः

ព្រះព្រាហ្មណ៍ (ទ្វិជ) ជាគ្រួសារដែលថែរក្សាភ្លើងបរិសុទ្ធ ប្រាថ្នាអាយុវែង មិនគួរបរិភោគស្រូវថ្មី ឬសាច់ឡើយ មុនពេលបានធ្វើពិធីរដូវកាលដោយផលដំបូង (នវ-សស្ស្យ) ហើយនៅកន្លែងដែលបានកំណត់ ក៏ត្រូវមានការបូជាសត្វផងដែរ។

Verse 4

नवेनान्नेन चानिष्ट्वा पशुहव्येन चागन्यः / प्राणानेवात्तुमिच्छन्ति नवान्नामिषगृद्धिनः

មិនបានធ្វើការបូជាត្រឹមត្រូវដោយស្រូវថ្មីជាមុន ហើយវិញទៅជាចូលទៅកាន់ភ្លើងបរិសុទ្ធដោយបូជាសាច់សត្វ—អ្នកដែលលោភស្រូវថ្មី និងសាច់ នោះពិតជាចង់លេបបរិភោគដង្ហើមជីវិតរបស់ខ្លួនឯង។

Verse 5

सावित्रान् शान्तिहोमांश्च कुर्यात् पर्वसु नित्यशः / पितॄंश्चैवाष्टकास्वर्चन् नित्यमन्वष्टकासु च

នៅថ្ងៃបុណ្យបរិសុទ្ធ (បរវ) គួរធ្វើការសូត្រសាវិត្រី និងហោមសន្តិ (śānti-homa) ជាប្រចាំ; ហើយគួរបូជាបិត្របុព្វបុរសនៅថ្ងៃអាស្តកា និងដូចគ្នានោះទៀត តែងតែធ្វើនៅពិធីអន្វាស្តកា។

Verse 6

एष धर्मः परो नित्यमपधर्मो ऽन्य उच्यते / त्रयाणामिह वर्णानां गृहस्थाश्रमवासिनाम्

នេះហើយជាធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ត្រូវអនុវត្តជានិច្ច; អ្វីដែលផ្ទុយពីនេះ គេហៅថា អធម៌។ សេចក្តីបង្រៀននេះ សម្រាប់វណ្ណៈបីនៅទីនេះ ដែលរស់នៅក្នុងអាស្រាមគ្រួសារ (គೃಹស្ថ)។

Verse 7

नास्तिक्यादथवालस्याद् यो ऽग्नीन् नाधातुमिच्छति / यजेत वा न यज्ञेन स याति नरकान् बहून्

ដោយអស្ថិក្យ (មិនជឿវេទ) ឬដោយខ្ជិល—អ្នកណាមិនចង់បង្កើតភ្លើងបរិសុទ្ធ ឬមានហើយមិនបូជាតាមយជ្ញ—អ្នកនោះទៅកាន់នរកជាច្រើន។

Verse 8

तामिस्त्रमन्धतामिस्त्रं महारौरवरौरवौ / कुम्भीपाकं वैतरणीमसिपत्रवनं तथा

មាននរកឈ្មោះ តាមិស្រ (Tāmisra), អន្ធតាមិស្រ (Andhatāmisra), មហារោរវ (Mahāraurava) និង រោរវ (Raurava)។ ក៏មាន កុម្ភីបាក (Kumbhīpāka), វៃតរṇី (Vaitaraṇī) និងព្រៃស្លឹកដាវ អសិបត្រវន (Asipatravana) ផងដែរ។

Verse 9

अन्यांश्च नरकान् घोरान् संप्राप्यान्ते सुदुर्मतिः / अन्त्यजानां कुले विप्राः शूद्रयोनौ च जायते

បានឆ្លងកាត់នរកដ៏សាហាវផ្សេងៗទៀតហើយ មនុស្សមានចិត្តអាក្រក់នោះ នៅចុងក្រោយនៃទុក្ខទណ្ឌកម្មទាំងនោះ នឹងកើតក្នុងត្រកូលអ្នកក្រៅវណ្ណៈ និងកើតក្នុងផ្ទៃស្ត្រីវណ្ណៈសូទ្រ—ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ។

Verse 10

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणो हि विशेषतः / आधायाग्निं विशुद्धात्मा यजेत परमेश्वरम्

ដូច្នេះ ដោយខិតខំអស់ពីសមត្ថភាព—ជាពិសេសព្រះព្រាហ្មណ៍—បន្ទាប់ពីបានបង្កើតភ្លើងបូជាបរិសុទ្ធតាមពិធី និងធ្វើចិត្តឲ្យបរិសុទ្ធ គួរធ្វើយញ្ញបូជាថ្វាយបង្គំព្រះបរមេឥશ્વរ (Parameśvara)។

Verse 11

अग्निहोत्रात् परो धर्मो द्विजानां नेह विद्यते / तस्मादाराधयेन्नित्यमग्निहोत्रेण शाश्वतम्

សម្រាប់អ្នកកើតពីរដង (ទ្វិជ) ក្នុងលោកនេះ មិនមានធម៌ណាខ្ពស់ជាង អគ្និហោត្រ (Agnihotra) ទេ។ ដូច្នេះ គួរថ្វាយបង្គំព្រះអនន្ត/អមតៈជានិច្ច ដោយអគ្និហោត្រ។

Verse 12

यश्चाधायाग्निमालस्यान्न यष्टुं देवमिच्छति / सो ऽसौ मूढो न संभाष्यः किं पुनर्नास्तिको जनः

តែអ្នកណា បន្ទាប់ពីបានដំឡើងភ្លើងបូជាហើយ ដោយសារខ្ជិល មិនចង់ធ្វើយញ្ញបូជាថ្វាយបង្គំព្រះទេ—មនុស្សល្ងង់នោះ មិនសមសូម្បីតែឲ្យនិយាយជាមួយ; ចុះទាល់តែអ្នកមិនជឿ (នាស្តិក) វិញ តើមិនកាន់តែអាក្រក់ទេឬ?

Verse 13

यस्य त्रैवार्षिकं भक्तं पर्याप्तं भृत्यवृत्तये / अधिकं चापि विद्येत स सोमं पातुमर्हति

អ្នកណាមានស្រូវអាហារសម្រាប់បីឆ្នាំ គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីចិញ្ចឹមអ្នកពឹងផ្អែក និងអ្នកបម្រើ ហើយនៅមានលើសទៀត—មនុស្សនោះសមគួរផឹកសោម។

Verse 14

एष वै सर्वयज्ञानां सोमः प्रथम इष्यते / सोमेनाराधयेद् देवं सोमलोकमहेश्वरम्

ពិតប្រាកដណាស់ សោមត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអធិការនៃយជ្ញាទាំងអស់។ ដោយសោម គួរបូជាព្រះ—មហេស្វរៈ ព្រះអម្ចាស់នៃលោកសោម។

Verse 15

न सोमयागादधिको महेशाराधने क्रतुः / समो वा विद्यते तस्मात् सोमेनाभ्यर्चयेत् परम्

ក្នុងការបូជាមហេសៈ គ្មានក្រតុណាមួយលើសសោមយជ្ញា ឬស្មើវាទេ។ ដូច្នេះ គួរបូជាព្រះអធិឋានតាមរយៈសោម (ការថ្វាយសោម)។

Verse 16

पितामहेन विप्राणामादावभिहितः शुभः / धर्मो विमुक्तये साक्षाच्छ्रौतः स्मार्तो द्विधा पुनः

នៅដើមដំបូង ព្រះបិតាមហា (ព្រះប្រហ្មា) បានប្រកាសធម៌ដ៏មង្គលសម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍—ធម៌ដែលនាំទៅសេរីភាពដោយផ្ទាល់; ហើយម្តងទៀត វាមានពីរប្រភេទ៖ ស្រោត (វេដិក-ពិធី) និងស្មារត (តាមស្ម្រឹតិ)។

Verse 17

श्रौतस्त्रेताग्निसंबन्धात् स्मार्तः पूर्वं मयोदितः / श्रेयस्करतमः श्रौतस्तस्माच्छ्रौतं समाचरेत्

ស្រោតធម៌ពាក់ព័ន្ធនឹងអគ្គីបី (ភ្លើងបរិសុទ្ធបី)។ ស្មារតធម៌ ខ្ញុំបានពណ៌នាមុនហើយ។ ផ្លូវស្រោតជាអ្វីដែលនាំទៅកាន់សេចក្តីប្រសើរបំផុត; ដូច្នេះ គួរអនុវត្តពិធីស្រោតដោយគោរព។

Verse 18

उभावभिहितौ धर्मौ वेदादेव विनिः सृतौ / शिष्टाचारस्तृतीयः स्याच्छ्रतिस्मृत्योरलाभतः

ធម៌ទាំងពីរនេះ ត្រូវបានប្រកាសថា កើតចេញពីវេទា។ បើគ្មាន ស្រុតិ និង ស្ម្រឹតិ នោះអាចារ្យប្រពៃណីរបស់អ្នកមានវិន័យ និងអ្នកប្រាជ្ញ (śiṣṭa-ācāra) ក្លាយជាអំណាចទីបី។

Verse 19

धर्मेणाभिगतो यैस्तु वेदः सपरिबृंहणः / ते शिष्टा ब्राह्मणाः प्रोक्ता नित्यमात्मगुणान्विताः

អ្នកណាដែលចូលទៅកាន់វេទា—ជាមួយនឹងអត្ថពន្យល់បន្ថែមរបស់វា—ដោយផ្លូវធម៌; អ្នកទាំងនោះ ត្រូវបានហៅថា ជាព្រះព្រាហ្មណ៍ស៊ីស្ដា (śiṣṭa) ជានិច្ចមានគុណធម៌នៃអាត្មា។

Verse 20

तेषामभिमतो यः स्याच्चेतसा नित्यमेव हि / स धर्मः कथितः सद्भिर्नान्येषामिति धारणा

អ្វីដែលពួកគេ—អ្នកសុចរិតមានវិន័យ—យល់ព្រមក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួនជានិច្ច នោះហើយត្រូវបានអ្នកល្អហៅថា «ធម៌»; ការយល់ឃើញគឺថា វាមិនដូច្នោះសម្រាប់អ្នកដទៃ ដែលខ្វះភាពស្ថិតស្ថេរ និងភាពបរិសុទ្ធនៃចិត្ត។

Verse 21

पुराणं धर्मशास्त्रं च वेदानामुपबृंहणम् / एकस्माद् ब्रह्मविज्ञानं धर्मज्ञानं तथैकतः

ពុរាណ និង ធម៌សាស្រ្ត គឺជាការពន្យល់បំភ្លឺដ៏មានអំណាចនៃវេទា។ ពីប្រភពតែមួយ មនុស្សទទួលបានទាំងចំណេះដឹងអំពី ព្រហ្មន៍ និងចំណេះដឹងអំពី ធម៌ ដោយរួមជាអង្គតែមួយ។

Verse 22

धर्मं जिज्ञासमानानां तत्प्रमाणतरं स्मृतम् / धर्मशास्त्रं पुराणं तद् ब्रह्मज्ञाने परा प्रमा

សម្រាប់អ្នកដែលប្រាថ្នាស្វែងយល់ធម៌ នោះត្រូវបានចងចាំថា ជាមធ្យោបាយដ៏មានអំណាចជាងគេ៖ ធម៌សាស្រ្ត និង ពុរាណ។ ក្នុងចំណេះដឹងអំពី ព្រហ្មន៍ នោះក្លាយជាប្រមាណខ្ពស់បំផុត (pramāṇa)។

Verse 23

नान्यतो जायते धर्मो ब्रह्मविद्या च वैदिकी / तस्माद् धर्मं पुराणं च श्रद्धातव्यं द्विजातिभिः

ធម៌ និងវិទ្យាព្រះព្រហ្មនៃវេដ មិនកើតពីប្រភពផ្សេងទៀតឡើយ។ ដូច្នេះ ពួកទ្វិជាតិគួរតែជឿដោយសទ្ធា លើធម៌ និងពុរាណ។