Adhyaya 11

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) दशमो ऽध्यायः ईश्वर उवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि योगं परमदुर्लभम् / येनात्मानं प्रपश्यन्ति भानुमन्तमिवेश्वरम्

ព្រះអីશ્વរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញយោគៈដ៏កម្រខ្លាំង និងអធិម—ដោយយោគៈនេះ ពួកគេឃើញអាត្មានដោយផ្ទាល់ ដូចព្រះអាទិត្យភ្លឺចែងចាំង ជាព្រះអម្ចាស់»។

Verse 2

योगाग्निर्दहति क्षिप्रमशेषं पापपञ्जरम् / प्रसन्नं जायते ज्ञानं साक्षान्निर्वाणसिद्धिदम्

ភ្លើងនៃយោគៈ ដុតបំផ្លាញយ៉ាងឆាប់រហ័ស នូវទ្រុងទាំងមូលនៃបាប។ បន្ទាប់មក ចំណេះដឹងដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងច្បាស់លាស់ កើតឡើង—ចំណេះដឹងដែលផ្តល់ដោយផ្ទាល់ នូវសិទ្ធិនិព្វាន (ភាពសម្រេចដោះលែង)។

Verse 3

योगात्संजायते ज्ञानं ज्ञानाद् योगः प्रवर्तते / योगज्ञानाभियुक्तस्य प्रसीदति महेश्वरः

ពីយោគៈ កើតមានចំណេះដឹងពិត; ពីចំណេះដឹង យោគៈចាប់ផ្តើមដំណើរ។ ចំពោះអ្នកដែលឧស្សាហ៍ប្តេជ្ញា ទាំងយោគៈ និងចំណេះដឹង ព្រះមហេស្វរ (មហាទេវ) ទ្រង់ព្រះហឫទ័យមេត្តា។

Verse 4

एककालं द्विकालं वा त्रिकालं नित्यमेव वा / ये युञ्जन्तीह मद्योगं ते विज्ञेया महेश्वराः

ម្តងក្នុងមួយថ្ងៃ ឬពីរដង ឬបីដង ឬជានិច្ច—អ្នកណាអនុវត្តនៅទីនេះ នូវយោគៈរបស់ខ្ញុំ អ្នកនោះគួរត្រូវបានដឹងថា ជា «មហេស្វរ» គឺជាអ្នកបម្រើដែលសម្គាល់ខ្លួនជាមួយព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិមា។

Verse 5

योगस्तु द्विविधो ज्ञेयो ह्यभावः प्रथमो मतः / अपरस्तु महायोगः सर्वयोगोत्तमोत्तमः

យោគៈត្រូវដឹងថាមានពីរប្រភេទ។ ប្រភេទទីមួយគេហៅថា «អភាវៈ» គឺការផុតបាត់នៃការវិលវល់នៃចិត្ត និងការចងចាំលោកិយ។ ប្រភេទទីពីរគឺ «មហាយោគៈ» យោគៈដ៏អធិរាជ ជាស្ដេចលើស្ដេចនៃយោគៈទាំងអស់។

Verse 6

शून्यं सर्वनिराभासं स्वरूपं यत्र चिन्त्यते / अभावयोगः स प्रोक्तो येनात्मानं प्रपश्यति

វិន័យនោះហៅថា «អភាវយោគៈ» ដែលនៅទីនោះគេពិចារណាស្វរូបរបស់ខ្លួនថា «សូន្យ» គ្មានរូបភាពបង្ហាញទាំងអស់ និងគ្មានការបញ្ចេញគំនិតជាវត្ថុក្រៅ—ដោយវិន័យនេះ គេឃើញអាត្មានដោយផ្ទាល់។

Verse 7

यत्र पश्यति चात्मानं नित्यानन्दं निरञ्जनम् / मयैक्यं स महायोगो भाषितः परमेश्वरः

ស្ថានភាពណាដែលគេឃើញអាត្មាន—អស់កល្បជានិច្ចជាសុខានន្ទ និងគ្មានមលិន—ហើយដឹងច្បាស់នូវឯកភាពជាមួយខ្ញុំ; នោះហៅថា «មហាយោគៈ» យោគៈដ៏អធិរាជ ដែលព្រះអម្ចាស់បរមេឥશ્વរ បានប្រកាសបង្រៀន។

Verse 8

ये चान्ये योगिनां योगाः श्रूयन्ते ग्रन्थविस्तरे / सर्वे ते ब्रह्मयोगस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्

ហើយយោគៈផ្សេងៗទៀតរបស់យោគី ដែលបានឮក្នុងគម្ពីរធំទូលាយ—ទាំងអស់នោះមិនសមសូម្បីតែភាគដប់ប្រាំមួយនៃ «ព្រហ្មយោគៈ» ឡើយ។

Verse 9

यत्र साक्षात् प्रपश्यन्ति विमुक्ता विश्वमीश्वरम् / सर्वेषामेव योगानां स योगः परमो मतः

ស្ថានភាពណាដែលអ្នកបានរួចផុត (វិមុក្ត) ឃើញព្រះអម្ចាស់ដោយផ្ទាល់—ព្រះអ៊ីશ્વរ ជាអធិបតីដែលសព្វពេញទាំងសកលលោក—យោគៈនោះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាយោគៈខ្ពស់បំផុតក្នុងយោគៈទាំងអស់។

Verse 10

सहस्रशो ऽथ शतशो ये चेश्वरबहिष्कृताः / न ते पश्यन्ति मामेकं योगिनो यतमानसाः

ទោះបីមានរាប់ពាន់ ឬរាប់រយក៏ដោយ អ្នកដែលត្រូវបានបដិសេធពីព្រះឥស្វរ ឬបែរចេញពីព្រះអម្ចាស់ មិនអាចឃើញខ្ញុំ—ព្រះតែមួយ—បានឡើយ។ មានតែយោគីដែលចិត្តបានបណ្តុះបណ្តាល និងខិតខំប្រឹងប្រែងប៉ុណ្ណោះ ទើបឃើញខ្ញុំដោយពិត។

Verse 11

प्राणायामस्तथा ध्यानं प्रत्याहारो ऽथ धारणा / समाधिश्च मुनिश्रेष्ठा यमो नियम आसनम्

ការគ្រប់គ្រងដង្ហើម (ប្រាណាយាម) ការធ្វើសមាធិ (ធ្យាន) ការដកអារម្មណ៍ពីអង្គទ្វារ (ប្រត្យាហារ) ហើយបន្ទាប់មក ការផ្តោតចិត្ត (ធារណា) និងការលង់ជ្រៅ (សមាធិ) — ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ — រួមទាំង យម និយម និង អាសន។

Verse 12

मय्येकचित्ततायोगो वृत्त्यन्तरनिरोधतः / तत्साधनान्यष्टधा तु युष्माकं कथितानि तु

យោគៈនៃការផ្តោតចិត្តតែមួយលើខ្ញុំ កើតឡើងដោយការទប់ស្កាត់ចលនាចិត្តផ្សេងៗទាំងអស់។ វិធីអនុវត្តរបស់វា មាន៨ប្រការ ហើយបានបង្រៀនដល់អ្នករាល់គ្នារួចហើយ។

Verse 13

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यापरिग्रहौ / यमाः संक्षेपतः प्रोक्ताश्चित्तशुद्धिप्रदा नृणाम्

អហിംសា (មិនបង្កអំពើហិង្សា) សច្ចៈ (ពិតប្រាកដ) អស្តេយៈ (មិនលួច) ព្រហ្មចរិយៈ (វិន័យបរិសុទ្ធ) និង អបរិគ្រោះ (មិនកាន់កាប់) — ទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសដោយសង្ខេបថាជា «យម» ហើយផ្តល់ការសម្អាតចិត្តដល់មនុស្ស។

Verse 14

कर्मणा मनसा वाचा सर्वभूतेषु सर्वदा / अक्लेशजननं प्रोक्तं त्वहिंसा परमर्षिभिः

ដោយកាយ ដោយចិត្ត និងដោយពាក្យ—ចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ គ្រប់ពេលវេលា—អហിംសា ត្រូវបានព្រះឥសីដ៏អធិកបំផុតប្រកាសថា ជាអ្វីដែលមិនបង្កទុក្ខវេទនា (ដល់អ្នកណាម្នាក់)។

Verse 15

अहिंसायाः परो धर्मो नास्त्यहिंसा परं सुखम् / विधिना या भवेद्धिंसा त्वहिंसैव प्रकीर्तिता

គ្មានធម៌ណាខ្ពស់ជាងអហിംសា ហើយគ្មានសុខណាខ្ពស់ជាងអហിംសា។ សកម្មភាពណាដែលមើលទៅដូចហិង្សា បើអនុវត្តតាមវិធីសាស្ត្រ និងវិន័យសាស្ត្រ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាអហിംសាផ្ទាល់។

Verse 16

सत्येन सर्वमाप्नोति सत्ये सर्वं प्रतिष्ठितम् / यथार्थकथनाचारः सत्यं प्रोक्तं द्विजातिभिः

ដោយសេចក្តីសច្ចៈ មនុស្សអាចទទួលបានអ្វីៗទាំងអស់; អ្វីៗទាំងអស់ស្ថិតលើសច្ចៈ។ ការអនុវត្តន៍និយាយតាមពិត ដូចដែលវាជាក់ស្តែង នេះហើយដែលពួកទ្វិជាតិបានប្រកាសថា «សច្ចៈ»។

Verse 17

परद्रव्यापहरणं चौर्याद् वाथ बलेन वा / स्तेयं तस्यानाचरणादस्तेयं धर्मसाधनम्

ការយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ មិនថាលួចលាក់ ឬយកដោយកម្លាំង ក៏ហៅថា «ចោរកម្ម»។ ការមិនប្រព្រឹត្តអំពើនោះ គឺ «អស្តេយ្យ» (មិនលួច) ជាមធ្យោបាយសម្រេចធម៌ និងជាវិន័យមូលដ្ឋានសម្រាប់ជីវិតធម៌។

Verse 18

कर्मणा मनसा वाचा सर्वावस्थासु सर्वदा / सर्वत्र मैथुनत्यागं ब्रह्मचर्यं प्रचक्षते

ដោយកាយ ដោយចិត្ត ដោយវាចា ក្នុងគ្រប់ស្ថានភាព និងគ្រប់ពេលវេលា នៅគ្រប់ទីកន្លែង ការលះបង់ការរួមភេទ ត្រូវបានហៅថា «ព្រហ្មចរិយា»។

Verse 19

द्रव्याणामप्यनादानमापद्यपि यथेच्छया / अपरिग्रह इत्याहुस्तं प्रयत्नेन पालयेत्

ការមិនទទួលយកទ្រព្យសម្បត្តិ សូម្បីតែវត្ថុធាតុ—តាមចិត្តស្ម័គ្ររបស់ខ្លួន ទោះនៅពេលលំបាកក៏ដោយ—នេះហៅថា «អបរិគ្រោះ» (មិនកាន់កាប់)។ គេគួររក្សាវា ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែង។

Verse 20

तपः स्वाध्यायसंतोषाः शौचमीश्वरपूजनम् / समासान्नियमाः प्रोक्ता योगसिद्धिप्रदायिनः

តបៈ ការសិក្សាខ្លួនឯង សន្តោស ភាពបរិសុទ្ធ និងការបូជាព្រះអីશ્વរ—ទាំងនេះដោយសង្ខេប ត្រូវបានប្រកាសថា ជានិយមៈ ដែលប្រទានសិទ្ធិយោគ។

Verse 21

उपवासपराकादिकृच्छ्रचान्द्रायणादिभिः / शरीरशोषणं प्राहुस्तापसास्तप उत्तमम्

ដោយការអត់អាហារ ពារាកៈ ក្រឹច្ឆ្រៈ ចន្ទ្រាយណៈ និងវ្រតៈដទៃទៀត ពួកតាបសប្រកាសថា ការធ្វើឲ្យរាងកាយស្ងួតស្ដើង (ការបង្ក្រាបរាងកាយ) ជាតបៈដ៏ឧត្តម។

Verse 22

वेदान्तशतरुद्रीयप्रणवादिजपं बुधाः / सत्त्वशुद्धिकरं पुंसां स्वाध्यायं परिचक्षते

បណ្ឌិតប្រកាសថា “ស្វាធ្យាយៈ” គឺការសូត្រយ៉ាងគោរពនៃ វេដាន្ត សតរុទ្រីយៈ និងជបៈនៃ ប្រṇវ (អូម) និងមន្តដ៏សក្ការៈដទៃទៀត ព្រោះវាបរិសុទ្ធសត្ត្វៈ (ភាពច្បាស់ក្នុងចិត្ត) របស់មនុស្ស។

Verse 23

स्वाध्यायस्य त्रयो भेदा वाचिकोपांशुमानसाः / उत्तरोत्तरवैशिष्ट्यं प्राहुर्वेदार्थवेदिनः

ស្វាធ្យាយៈមានបីប្រភេទ៖ សូត្រសំឡេងខ្លាំង សូត្រសំឡេងទាប/ខ្សឹប និងសូត្រនៅក្នុងចិត្ត។ អ្នកដឹងអត្ថន័យវេដាប្រកាសថា ប្រភេទបន្ទាប់ៗ ល្អលើសប្រភេទមុនៗ។

Verse 24

यः शब्दबोधजननः परेषां शृण्वतां स्फुटम् / स्वाध्यायो वाचिकः प्रोक्त उपांशोरथ लक्षणम्

ស្វាធ្យាយៈដែលបង្កើតការយល់ដឹងតាមសំឡេង ឲ្យអ្នកដទៃដែលកំពុងស្តាប់បានច្បាស់ ត្រូវហៅថា “វាចិកៈ” (សូត្រសំឡេង)។ បន្ទាប់មក គេពណ៌នាលក្ខណៈនៃ “ឧបាំសុ” (សូត្រខ្សឹប) ដោយប្រៀបធៀបនឹងវា។

Verse 25

ओष्ठयोः स्पन्दमात्रेण परस्याशब्दबोधकः / उपांशुरेष निर्दिष्टः साहस्रो वाचिकाज्जपः

ដោយការញ័របបូរមាត់តែបន្តិច ដោយគ្មានសំឡេងឮ ការប្រាប់មន្តដល់ព្រះដ៏លើសលប់ ត្រូវបានហៅថា «ឧបាំសុ» (ជបស្រាល/មិនឮ)។ ឧបាំសុ-ជបនេះ ត្រូវបានប្រកាសថាមានអានុភាពលើសជបដោយសំឡេង (វាចិក) ដល់មួយពាន់ដង។

Verse 26

यत्पदाक्षरसङ्गत्या परिस्पन्दनवर्जितम् / चिन्तनं सर्वशब्दानां मानसं तं जपं विदुः

ការចម្រើនគិត (ចិន្តន) ដែលដោយការភ្ជាប់ខាងក្នុងជាមួយអក្សរនៃពាក្យមន្ត ឥតមានការញ័រខាងក្រៅ ឬចលនា ហើយពិចារណាអត្ថន័យនៃពាក្យមន្តទាំងអស់ក្នុងចិត្ត—អ្នកប្រាជ្ញទទួលស្គាល់ថា នោះជាជបដោយចិត្ត (មានស)។

Verse 27

यदृच्छालाभतो नित्यमलं पुंसो भवेदिति / या धीस्तामृषयः प्राहुः संतोषं सुखलक्षणम्

បញ្ញាដ៏មាំមួនណាដែលធ្វើឲ្យមនុស្សមានអារម្មណ៍ថា «អ្វីដែលមកដោយខ្លួនឯង គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ខ្ញុំជានិច្ច»—ឥសីទាំងឡាយបានប្រកាសថា ចិត្តនោះហៅថា សន្តោស (សេចក្តីពេញចិត្ត) ជាសញ្ញានៃសុខពិត។

Verse 28

बाह्यमाभ्यन्तरं शौचं द्विधा प्रोक्तं द्विजोत्तमाः / मृज्जलाभ्यां स्मृतं बाह्यं मनःशुद्धिरथान्तरम्

ឱ ព្រះព្រហ្មចារីដ៏ប្រសើរ (ទ្វិជោត្តម) សេចក្តីស្អាត (ឝោច) ត្រូវបានប្រកាសថាមានពីរប្រភេទ—ខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ ស្អាតខាងក្រៅ គេនិយាយថាបានដោយលាងសម្អាតដោយដី/កៅស៊ូ (ម្រឹត) និងទឹក; ស្អាតខាងក្នុង គឺការសម្អាតចិត្ត។

Verse 29

स्तुतिस्मरणपूजाभिर्वाङ्मनःकायकर्मभिः / सुनिश्चला शिवे भक्तिरेतदीश्वरपूजनम्

ដោយការសរសើរ ការចងចាំ និងការបូជា—ធ្វើដោយពាក្យ ស្មារតី និងកាយកម្ម—ពេលដែលភក្តីចំពោះព្រះសិវៈក្លាយជាមិនរអាក់រអួល នោះហើយជាការបូជាព្រះឥશ્વរ ពិតប្រាកដ។

Verse 30

यमाः सनियमाः प्रोक्ताः प्राणायामं निबोधत / प्राणः स्वदेहजो वायुरायामस्तन्निरोधनम्

យមៈ និង និយមៈ ត្រូវបានបង្រៀនរួចហើយ; ឥឡូវ ចូរយល់អំពី ប្រាណាយាម។ ប្រាណៈ គឺខ្យល់ជីវិតកើតក្នុងរាងកាយខ្លួនឯង; «អាយាម» គឺការទប់ស្កាត់វា—ដូច្នេះ ប្រាណាយាម គឺការគ្រប់គ្រងដង្ហើមជីវិតនោះ។

Verse 31

उत्तमाधममध्यत्वात् त्रिधायं प्रतिपादितः / स एव द्विविधः प्रोक्तः सगर्भो ऽगर्भ एव च

ដោយសារភាពខុសគ្នា​ជា ល្អឥតខ្ចោះ ទាប និង មធ្យម វាត្រូវបានបង្ហាញជា បីប្រភេទ។ ការបែងចែកដដែលនោះ ក៏ត្រូវបានប្រកាសថា មានពីរប្រភេទផងដែរ៖ «មានគ្រាប់» (សគರ್ಭ) និង «គ្មានគ្រាប់» (អគರ್ಭ)។

Verse 32

मात्राद्वादशको मन्दश्चतुर्विंशतिमात्रिकः / मध्यमः प्राणसंरोधः षट्त्रिंशन्मात्रिकोत्तमः

ការទប់ស្កាត់ប្រាណ (ប្រាណសំរោធ) មានបីកម្រិត៖ កម្រិតស្រាល មាន ១២ មាត្រា; កម្រិតមធ្យម មាន ២៤ មាត្រា; និងកម្រិតល្អឥតខ្ចោះ មាន ៣៦ មាត្រា។

Verse 33

प्रस्वेदकम्पनोत्थानजनकत्वं यथाक्रमम् / मन्दमध्यममुख्यानामानन्दादुत्तमोत्तमः

តាមលំដាប់ សេចក្តីអានន្ទ (អានន្ទៈ) បង្កើតឲ្យមានញើស ការញ័រ និងការក្រោកឡើង។ ក្នុងចំណោមកម្រិតស្រាល មធ្យម និងកម្រិតមុខគេ អានន្ទដ៏ខ្ពស់បំផុត គឺល្អឥតខ្ចោះជាងគេ។

Verse 34

सगर्भमाहुः सजपमगर्भं विजपं बुधाः / एतद् वै योगिनामुक्तं प्राणायामस्य लक्षणम्

បណ្ឌិតទាំងឡាយនិយាយថា ប្រាណាយាម «មានគ្រាប់» (សគರ್ಭ) នៅពេលភ្ជាប់ជាមួយការសូត្រមន្ត្រ (ជបៈ) ហើយ «គ្មានគ្រាប់» (អគರ್ಭ) នៅពេលគ្មានជបៈ។ នេះហើយ ជាសញ្ញាកំណត់នៃប្រាណាយាម ដែលយោគីទាំងឡាយបានប្រកាស។

Verse 35

सव्याहृतिं सप्रणवां गायत्रीं शिरसा सह / त्रिर्जपेदायतप्राणः प्राणायामः स उच्यते

ជាមួយវ្យាហ្រឹតិទាំងឡាយ និងប្រṇវៈ «អោម», រួមទាំងមន្ត្រ «សិរៈ» ផង គួរជបមន្ត្រ គាយត្រី ៣ ដង ដោយពន្លាយ និងគ្រប់គ្រងដង្ហើម; នេះហៅថា ប្រាណាយាម។

Verse 36

रेचकः पूरकश्चैव प्राणायामो ऽथ कुम्भकः / प्रोच्यते सर्वशास्त्रेषु योगिभिर्यतमानसैः

ការដកដង្ហើមចេញ (រេចក), ការដកដង្ហើមចូល (ពូរក), ហើយបន្ទាប់មកការកាន់ដង្ហើម (កុម្ភក) — នេះហៅថា ប្រាណាយាម ក្នុងគម្ពីរទាំងអស់ ដូចដែលយោគីមានចិត្តវិន័យ និងខិតខំអនុវត្ត បានបង្រៀន។

Verse 37

रेचको ऽजस्त्रनिश्वासात् पूरकस्तन्निरोधतः / साम्येन संस्थितिर्या सा कुम्भकः परिगीयते

ការដកដង្ហើមចេញ គេហៅថា រេចក កើតពីដង្ហើមចេញជាបន្តបន្ទាប់; ការដកដង្ហើមចូល គឺ ពូរក ដោយការទប់ស្កាត់លំហូរនោះ។ ភាពស្ថិតស្ថេរដោយសមតុល្យ នោះត្រូវបានសរសើរថា កុម្ភក។

Verse 38

इन्द्रियाणां विचरतां विषयेषु स्वभावतः / निग्रहः प्रोच्यते सद्भिः प्रत्याहारस्तु सत्तमाः

ឱ អ្នកប្រសើរនៃអ្នកមានគុណធម៌ បញ្ញាវន្តទាំងឡាយបានប្រកាសថា ប្រ័ត្យាហារ គឺការទប់ស្កាត់អង្គអារម្មណ៍ ដែលតាមធម្មជាតិរបស់វា តែងតែរត់រាលដាលទៅកាន់វត្ថុអារម្មណ៍។

Verse 39

हृत्पुण्डरीके नाभ्यां वा मूर्ध्नि पर्वतमस्तके / एवमादिषु देशेषु धारणा चित्तबन्धनम्

ការដាក់ចិត្តឲ្យជាប់នៅក្នុងផ្កាឈូកនៃបេះដូង ឬនៅផ្ចិត ឬនៅកំពូលក្បាល ឬលើកំពូលភ្នំ—ការធារណា (dhāraṇā) គឺការចង និងធ្វើឲ្យចិត្តស្ថិតស្ថេរ នៅទីកន្លែងដែលបានជ្រើសរើសដូច្នេះ។

Verse 40

देशावस्थितिमालम्ब्य बुद्धेर्या वृत्तिसंततिः / वृत्त्यन्तरैरसंसृष्टा तद्ध्यानं सूरयो विदुः

នៅពេលលំហូរបន្តនៃការប្រែប្រួលនៃបញ្ញា ត្រូវបានចងភ្ជាប់នៅទីតាំង និងសភាពតែមួយ ហើយមិនលាយជាមួយចលនាចិត្តផ្សេងៗទេ—អ្នកប្រាជ្ញហៅវាថា ធ្យាន (សមាធិគិត)។

Verse 41

एकाकारः समाधिः स्याद् देशालम्बनवर्जितः / प्रत्ययो ह्यर्थमात्रेण योगसाधनमुत्तमम्

សមាធិ គេថាជាការលង់ចូលមានរូបរាងតែមួយ មិនពឹងផ្អែកលើទីកន្លែង ឬអាស្រ័យលើអ្វីខាងក្រៅឡើយ។ ពិតប្រាកដណាស់ មធ្យោបាយយោគដ៏ល្អបំផុត គឺការយល់ដឹងដែលស្ថិតលើវត្ថុតែមួយ—មានតែអត្ថន័យដែលចង់បានប៉ុណ្ណោះ។

Verse 42

धारणा द्वादशायामा ध्यानं द्वादशधारणाः / ध्यानं द्वादशकं यावत् समाधिरभिधीयते

ធារណា ត្រូវបាននិយាយថាមានរយៈពេលដល់ដប់ពីរ យាម; ធារណា ដប់ពីរដង បង្កើតជា ធ្យាន។ ហើយនៅពេល ធ្យាន ឈានដល់ក្រុមដប់ពីរ នោះហៅថា សមាធិ។

Verse 43

आसनं स्वस्तिकं प्रोक्तं पद्ममर्धासनं तथा / साधनानां च सर्वेषामेतत्साधनमुत्तमम्

អាសនៈ ស្វាស្ទិក ត្រូវបានប្រកាសថាជាកៅអីសមរម្យ ហើយដូចគ្នានេះដែរ អាសនៈ បទ្ម និង អរធាសនៈ។ សម្រាប់សាធនាទាំងអស់ នេះត្រូវបាននិយាយថាជាមធ្យោបាយអនុវត្តដ៏ល្អបំផុត។

Verse 44

ऊर्वोरुपरि विप्रेन्द्राः कृत्वा पादतले उभे / समासीतात्मनः पद्ममेतदासनमुत्तमम्

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ឥសីដ៏ប្រសើរ ដាក់បាតជើងទាំងពីរលើភ្លៅ ហើយអង្គុយស្ងប់ស្ថិតស្ថេរដោយខ្លួនតាំងចិត្ត—នេះហៅថា បទ្មាសនៈ (អាសនៈផ្កាឈូក) ជាកៅអីដ៏អធិរាជសម្រាប់ធ្យាន។

Verse 45

एकं पादमथैकस्मिन् विन्यस्योरुणि सत्तमाः / आसीतार्धासनमिदं योगसाधनमुत्तमम्

ឱ អ្នកមានធម៌ដ៏ប្រសើរ ដាក់ជើងមួយលើភ្លៅជើងម្ខាង ហើយអង្គុយ—នេះហៅថា អាធាសនៈ (Ardhāsana) ជាជំនួយដ៏ល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់សាធនាយោគ។

Verse 46

उभे कृत्वा पादतले जानूर्वोरन्तरेण हि / समासीतात्मनः प्रोक्तमासनं स्वस्तिकं परम्

ដាក់បាតជើងទាំងពីរនៅចន្លោះជង្គង់ និងភ្លៅ ហើយអង្គុយដោយចិត្តស្ងប់ និងគ្រប់គ្រងខ្លួន—អាសនៈនេះត្រូវបានបង្រៀនថា ស្វាស្ទិកាសនៈ (Svastika-āsana) ដ៏ប្រសើរបំផុត។

Verse 47

अदेशकाले योगस्य दर्शनं हि न विद्यते / अग्न्यभ्यासे जले वापि शुष्कपर्णचये तथा

ពិតប្រាកដណាស់ បើទីកន្លែង និងពេលវេលាមិនសមរម្យ នោះមិនមានការសម្រេចឬការមើលឃើញយោគពិតទេ—ដូចជាព្យាយាមបង្កើតភ្លើងនៅក្នុងទឹក ឬនៅលើគំនរព្រៃស្លឹកស្ងួត។

Verse 48

जन्तुव्याप्ते श्मशाने च जीर्णगोष्ठे चतुष्पथे / सशब्दे सभये वापि चैत्यवल्मीकसंचये

នៅទីកន្លែងដែលសត្វច្រើនកកកុញ នៅស្មសាន (ទីបូជាសព) នៅគោឃ្លាំងចាស់ទ្រុឌទ្រោម នៅចំណុចផ្លូវបួន នៅកន្លែងមានសំឡេងរំខាន ឬបង្កភ័យ ហើយក៏នៅគំនរចេតិយ និងរូងស្រមោច—ទីនោះមិនគួរធ្វើសមាធិឲ្យថេរឡើយ។

Verse 49

अशुभे दुर्जनाक्रान्ते मशकादिसमन्विते / नाचरेद् देहबाधे वा दौर्मनस्यादिसंभवे

មិនគួរធ្វើពិធីឬការអនុវត្តនៅទីកន្លែងអសុភ—ទីដែលមនុស្សអាក្រក់គ្របដណ្តប់ មានមូសជាដើមច្រើន—ក៏មិនគួរធ្វើនៅពេលរាងកាយឈឺចាប់ ឬពេលមានទុក្ខសោក និងការរំខានដូចៗគ្នា។

Verse 50

सुगुप्ते सुशुभे देशे गुहायां पर्वतस्य तु / नद्यास्तीरे पुण्यदेशे देवतायतने तथा

នៅទីកន្លែងដែលបានការពារល្អ និងជាទីមង្គល ដូចជា​ក្នុងរូងភ្នំលើភ្នំ ឬលើច្រាំងទន្លេ ក្នុងដែនដីបរិសុទ្ធ ឬក្នុងវិហារ/ប្រាសាទនៃព្រះទេវតា—គួររស់នៅ និងអនុវត្តធម៌យោគ។

Verse 51

गृहे वा सुशुभे रम्ये विजने जन्तुवर्जिते / युञ्जीत योगी सततमात्मानं मत्परायणः

នៅក្នុងផ្ទះដែលរៀបរយល្អ ឬនៅកន្លែងស្រស់ស្អាត ស្ងប់ស្ងាត់ ឆ្ងាយពីការរំខាននៃសត្វមានជីវិត—យោគីដែលយកព្រះអម្ចាស់ជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត គួរអនុវត្តយោគជានិច្ច ដើម្បីបង្រួបបង្រួមអាត្មាន។

Verse 52

नमस्कृत्य तु योगीन्द्रान् सशिष्यांश्च विनायकम् / गुरुं चैवाथ मां योगी युञ्जीत सुसमाहितः

យោគីគួរគោរពបូជាជាមុន ដោយកោតសរសើរដល់យោគីឧត្តមទាំងឡាយ ព្រមទាំងសិស្សរបស់ពួកគេ ដល់ព្រះវិនាយក (គណេស) និងដល់គ្រូ (គុរុ) របស់ខ្លួន; បន្ទាប់មក ដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំល្អ គួរចូលទៅក្នុងយោគ ដោយដាក់សមាធិលើខ្ញុំ—ព្រះអម្ចាស់។

Verse 53

आसनं स्वस्तिकं बद्ध्वा पद्ममर्धमथापि वा / नासिकाग्रे समां दृष्टिमीषदुन्मीलितेक्षणः

ដោយអង្គុយក្នុងអាសនៈស្វាស្ទិកៈ ឬមិនដូច្នោះទេ អង្គុយពាក់កណ្តាលបដ្មាសនៈ; ហើយរក្សាការមើលឲ្យស្មើ និងថេរ នៅចុងច្រមុះ ដោយភ្នែកបើកបន្តិច។

Verse 54

कृत्वाथ निर्भयः शान्तस्त्यक्त्वा मायामयं जगत् / स्वात्मन्यवस्थितं देवं चिन्तयेत् परमेश्वरम्

បន្ទាប់មក ដោយគ្មានភ័យ និងស្ងប់ស្ងាត់ បោះបង់លោកដែលកើតពីមាយា; គួរធ្វើសមាធិលើព្រះបរមេស្វរ—ព្រះទេវភាពដែលស្ថិតនៅក្នុងអាត្មានរបស់ខ្លួន។

Verse 55

शिखाग्रे द्वादशाङ्गुल्ये कल्पयित्वाथ पङ्कजम् / धर्मकन्दसमुद्भूतं ज्ञाननालं सुशोभनम्

បន្ទាប់មក នៅកំពូលក្បាល—ខ្ពស់ឡើងដប់ពីរម្រាមដៃ—គួរតែស្រមៃផ្កាឈូកមួយ កើតពីគល់នៃធម្មៈ មានដើមជាចំណេះដឹងភ្លឺរលោង ស្រស់ស្អាតគួរឲ្យគោរព។

Verse 56

ऐश्वर्याष्टदलं श्वेतं परं वैराग्यकर्णिकम् / चिन्तयेत् परमं कोशं कर्णिकायां हिरण्मयम्

គួរតែសមាធិលើផ្កាឈូកដ៏អធិឋាន៖ ស្លឹកប្រាំបីពណ៌ស ជាសញ្ញានៃអៃશ્વર્યៈ; កណ្ដាលកណ្ដុរគឺវైరាគ្យដ៏ខ្ពស់; ហើយក្នុងស្នូលមាសនោះ សមាធិលើកោសៈដ៏លើសលប់—ស្នូលក្នុងបំផុតនៃចិត្តវិញ្ញាណ។

Verse 57

सर्वशक्तिमयं साक्षाद् यं प्राहुर्दिव्यमव्ययम् / ओङ्कारवाच्यमव्यक्तं रश्मिजालसमाकुलम्

ព្រះសច្ចៈដ៏លើសលប់នោះ ជាសព្វអំណាចទាំងអស់ដោយផ្ទាល់; ព្រះឥសីប្រកាសថា ព្រះអង្គទេវៈ និងអមរភាព—អាចបញ្ជាក់ដោយអក្សរ “អោម” មិនបង្ហាញរូប ហើយពេញដោយបណ្ដាញកាំរស្មីនៃចិត្តភ្លឺ។

Verse 58

चिन्तयेत् तत्र विमलं परं ज्योतिर्यदक्षरम् / तस्मिन् ज्योतिषि विन्यस्यस्वात्मानं तदभेदतः

នៅទីនោះ គួរតែសមាធិលើពន្លឺដ៏បរិសុទ្ធ ឧត្តម និងអមរភាព; ហើយដាក់អាត្មានៃខ្លួនក្នុងពន្លឺនោះ ដោយមិនមានភាពខុសគ្នា ត្រូវស្ថិតនៅជាមួយវា។

Verse 59

ध्यायीताकाशमध्यस्थमीशं परमकारणम् / तदात्मा सर्वगो भूत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत्

គួរតែសមាធិលើឥសៈ ព្រះហេតុដ៏លើសលប់ ដូចជាស្ថិតនៅកណ្ដាលអាកាស។ ក្លាយជាអាត្មានោះ ដែលសព្វទីកន្លែង—ហើយកុំគិតអ្វីទាំងអស់។

Verse 60

एतद् गुह्यतमं ध्यानं ध्यानान्तरमथोच्यते / चिन्तयित्वा तु पूर्वोक्तं हृदये पद्ममुत्तमम्

នេះជាសមាធិដ៏សម្ងាត់បំផុត; ឥឡូវនេះបង្រៀនវិធីសមាធិមួយទៀត។ បន្ទាប់ពីបានពិចារណាផ្កាឈូកដ៏ឧត្តមនៅក្នុងបេះដូង ដូចដែលបានពោលមុន។

Verse 61

आत्मानमथ कर्तारं तत्रानलसमत्विषम् / मध्ये वह्निशिखाकारं पुरुषं पञ्चविंशकम्

បន្ទាប់មក គេគួរពិចារណាអាត្មា ជាអ្នកប្រតិបត្តិខាងក្នុង ភ្លឺរលោងដូចភ្លើង; ហើយនៅកណ្ដាលបំផុត គូរឃើញបុរសៈ ជាទត្តវៈទី២៥ មានរូបដូចកំពូលអណ្តាតភ្លើង។

Verse 62

चिन्तयेत् परमात्मानं तन्मध्ये गगनं परम् / ओङ्करबोधितं तत्त्वं शाश्वतं शिवमच्युतम्

គេគួរពិចារណាពរមាត្មា; ហើយនៅក្នុងនោះ ពិចារណាអវកាសដ៏ឧត្តមដូចមេឃ នៃចិត្តសុទ្ធ។ តត្តវៈដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយព្យាង្គ «អោម» នោះ ជានិច្ច ជាសិវៈដ៏មង្គល និងជាអច្យុតៈ (វិស្ណុ) មិនធ្លាក់ចុះ។

Verse 63

अव्यक्तं प्रकृतौ लीनं परं ज्योतिरनुत्तमम् / तदन्तः परमं तत्त्वमात्माधारं निरञ्जनम्

អវ្យក្តៈ (អមើលឃើញ) ដែលលាយចូលក្នុងប្រក្រឹតិ គឺជាពន្លឺដ៏ឧត្តមមិនមានអ្វីលើស។ នៅខាងក្នុងនោះ មានតត្តវៈដ៏ខ្ពស់បំផុត—សុទ្ធឥតមល ជាគ្រឹះទ្រទ្រង់អាត្មា។

Verse 64

ध्यायीत तन्मयो नित्यमेकरूपं महेश्वरम् / विशोध्य सर्वतत्त्वानि प्रणवेनाथवा पुनः

គេគួរធ្វើចិត្តឲ្យលាយរួមជាមួយព្រះអង្គ ហើយសមាធិជានិច្ចលើមហេស្វរៈ អង្គតែមួយមានរូបតែមួយមិនប្រែប្រួល។ ហើយក្រោយពេលសម្អាតតត្តវៈទាំងអស់ គេគួរតាំងចិត្តសម្អាត/ផ្ដោតឡើងវិញដោយប្រណវៈ «អោម» ផងដែរ។

Verse 65

संस्थाप्य मयि चात्मानं निर्मले परमे पदे / प्लावयित्वात्मनो देहं तेनैव ज्ञानवारिणा

ដោយបានដាក់អាត្មានៅក្នុងខ្ញុំ—ក្នុងស្ថានដ៏បរិសុទ្ធឥតមល និងអធិឋានខ្ពស់បំផុត—គេគួរឲ្យទឹកនៃចំណេះដឹងនោះឯង លាងសម្អាតសភាពជារូបកាយរបស់ខ្លួន។

Verse 66

मदात्मा मन्मयो भस्म गृहीत्वा ह्यग्निहोत्रजम् / तेनोद्धृत्य तु सर्वाङ्गमग्निरित्यादिमन्त्रतः / चिन्तयेत् स्वात्मनीशानं परं ज्योतिः स्वरूपिणम्

ដោយដឹងថា «ខ្ញុំជាអាត្មារបស់ព្រះ; ខ្ញុំត្រូវបានព្រះពេញលេញ» គេយកផេះដែលកើតពីអគ្និហោត្រៈ ហើយលាបពេញរាងកាយទាំងមូល ដោយសូត្រមន្ត្រាចាប់ពី «អគ្និ…»។ បន្ទាប់មក ក្នុងអាត្មារបស់ខ្លួន គេគួរតែសមាធិលើឥសានៈ ព្រះអម្ចាស់ ជាពន្លឺអធិឋានខ្ពស់បំផុត ដែលសភាពជាពន្លឺសុទ្ធ។

Verse 67

एष पाशुपतो योगः पशुपाशविमुक्तये / सर्ववेदान्तसारो ऽयमत्याश्रममिति श्रुतिः

នេះហើយជាយោគៈបាសុបតៈ សម្រាប់ដោះលែងពសុ (ជីវៈដែលចង) ឲ្យរួចពីបាស (ខ្សែចងនៃកម្រិតកំណត់)។ នេះជាសារសំខាន់នៃវេដាន្តទាំងអស់ ហើយស្រុតិប្រកាសថា វាលើសលប់អាស្រាមទាំងអស់។

Verse 68

एतत् परतरं गुह्यं मत्सायुज्योपपादकम् / द्विजातीनां तु कथितं भक्तानां ब्रह्मचारिणाम्

នេះជាធម៌បង្រៀនខ្ពស់បំផុត និងសម្ងាត់ជាទីបំផុត ដែលនាំឲ្យបានសាយុជ្យៈ—ការរួមជាមួយខ្ញុំ។ វាត្រូវបានប្រកាសសម្រាប់ទ្វិជាតិ—អ្នកមានភក្តិ និងអ្នករក្សាវិន័យព្រហ្មចរិយៈ។

Verse 69

ब्रह्मचर्यमहिंसा च क्षमा शौचं तपो दमः / संतोषः सत्यमास्तिक्यं व्रताङ्गानि विशेषतः

ព្រហ្មចរិយៈ (ការរក្សាខ្លួនបរិសុទ្ធ), អហിംសា, ក្សមា (ការអត់ឱន), សោចៈ (ភាពស្អាត), តបៈ (ការតបស្យា), និងដមៈ (ការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍) រួមទាំងសន្តោសៈ, សត្យៈ, និងអាស្តិក្យៈ (ជំនឿគោរព) — ទាំងនេះជាពិសេស ត្រូវបានប្រកាសថា ជាអង្គសំខាន់នៃវ្រតៈបរិសុទ្ធ។

Verse 70

एकेनाप्यथ हीनेन व्रतमस्य तु लुप्यते / तस्मादात्मगुणोपेतो मद्व्रतं वोढुमर्हति

បើខ្វះលក្ខខណ្ឌតែមួយ ក៏វ្រតនេះត្រូវខូច។ ដូច្នេះ មានតែអ្នកមានវិន័យខ្លួន និងគុណធម៌ក្នុងអាត្មា ទើបសមរម្យទទួល និងរក្សាវ្រតរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 71

वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः / बहवो ऽनेन योगेन पूता मद्भावमागताः

អ្នកដែលបានលះបង់ការចងចិត្ត ភ័យ និងកំហឹង—ចិត្តរលាយក្នុងព្រះអង្គ និងជ្រកកោនក្នុងព្រះអង្គ—មនុស្សជាច្រើនបានបរិសុទ្ធដោយយោគនេះ ហើយបានឈានដល់សភាពរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 72

ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् / ज्ञानयोगेन मां तस्माद् यजेत परमेश्वरम्

សត្វលោកជ្រកកោនមកកាន់ព្រះអង្គដោយរបៀបណា ព្រះអង្គក៏ឆ្លើយតបដល់ពួកគេតាមរបៀបនោះដែរ។ ដូច្នេះ គួរបូជាព្រះអង្គ—ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ—ដោយយោគនៃចំណេះដឹង។

Verse 73

अथवा भक्तियोगेन वैराग्येण परेण तु / चेतसा बोधयुक्तेन पूजयेन्मां सदा शुचिः

ឬមិនដូច្នោះទេ ដោយភក្តិយោគ ដែលគាំទ្រដោយវៃរាគ្យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ អ្នកបរិសុទ្ធជានិច្ច គួរបូជាព្រះអង្គជានិច្ច ដោយចិត្តមានការភ្ញាក់ដឹង និងការបែងចែកច្បាស់លាស់។

Verse 74

सर्वकर्माणि संन्यस्य भिक्षाशी निष्परिग्रहः / प्राप्नोति मम सायुज्यं गुह्यमेतन्मयोदितम्

លះបង់កម្មទាំងអស់ រស់ដោយបិណ្ឌបាត និងគ្មានការកាន់កាប់ អ្នកនោះឈានដល់សាយុជ្យ—ការរួមជាមួយព្រះអង្គ។ នេះជាគោលលាក់សម្ងាត់ដែលព្រះអង្គបានប្រកាស។

Verse 75

अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च / निर्ममो निरहङ्कारो यो मद्भक्तः स मे प्रियः

អ្នកដែលមិនមានសេចក្តីស្អប់ចំពោះសត្វលោកទាំងអស់ មានមេត្រី និងករុណា មិនជាប់កាន់កាប់ និងគ្មានអហង្គារ—អ្នកបូជាភក្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់ នោះជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអង្គ។

Verse 76

संतुष्टः सततं योगी यतात्मा दृढनिश्चयः / मय्यर्पितमनो बुद्धिर्यो मद्भक्तः स मे प्रियः

អ្នកយោគីដែលពេញចិត្តជានិច្ច ស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងយោគៈ គ្រប់គ្រងខ្លួន និងមានសេចក្តីសម្រេចមាំមួន; អ្នកដែលបូជាចិត្ត និងបញ្ញាទៅក្នុងព្រះអង្គ—អ្នកបូជាភក្តិរបស់ព្រះអង្គ នោះជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអង្គ។

Verse 77

यस्मान्नोद्विजते लोको लोकान्नोद्विजते च यः / हर्षामर्षभयोद्वेगैर्मुक्तो यः स हि मे प्रियः

អ្នកដែលពិភពលោកមិនរងការរំខានដោយសារគាត់ ហើយគាត់ក៏មិនរងការរំខានដោយពិភពលោក; អ្នកដែលរួចផុតពីសេចក្តីរីករាយលើសលប់ កំហឹង ភ័យ និងការរញ្ជួយចិត្ត—គាត់នោះពិតជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអង្គ។

Verse 78

अनपेक्षः शुचिर्दक्ष उदासीनो गतव्यथः / सर्वारम्भपरित्यागी भक्तिमान् यः स मे प्रियः

អ្នកដែលមិនរំពឹងអ្វី សុចរិត មានសមត្ថភាព អព្យាក្រឹត និងលើសពីទុក្ខវេទនា; អ្នកដែលបោះបង់ការចាប់ផ្តើមទាំងអស់ដោយចិត្តខ្លួនឯង ហើយមានភក្តិ—អ្នកនោះជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអង្គ។

Verse 79

तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी संतुष्टो येन केनचित् / अनिकेतः स्थिरमतिर्मद्भक्तो मामुपैष्यति

អ្នកដែលស្មើគ្នាទាំងពេលត្រូវបន្ទោស និងពេលត្រូវសរសើរ ស្ងៀមស្ងាត់ក្នុងពាក្យសម្តី ពេញចិត្តនឹងអ្វីដែលមកដោយខ្លួនឯង គ្មានទីលំនៅថេរ និងមានបញ្ញាមាំមួន—អ្នកបូជាភក្តិរបស់ព្រះអង្គ នោះនឹងឈានដល់ព្រះអង្គ។

Verse 80

सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मत्परायणः / मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं परमं पदम्

ទោះបីធ្វើកិច្ចការទាំងអស់ជានិច្ច ក៏ដោយ អ្នកដែលមានចិត្តឧទ្ទិសដល់ព្រះអង្គតែប៉ុណ្ណោះ នឹងទទួលបាន ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ ស្ថានដ៏អស់កល្បជានិច្ច និងខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។

Verse 81

चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः / निराशीर्निर्ममो भूत्वा मामेकं शरणं व्रजेत्

ដោយចិត្ត សូមដាក់បញ្ចូលកិច្ចការទាំងអស់ទៅក្នុងព្រះអង្គ ហើយយកព្រះអង្គជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត; ក្លាយជាអ្នកមិនរំពឹងផល និងមិនចាប់យកថា «របស់ខ្ញុំ» ហើយគួរចូលសុំជ្រកកោនតែព្រះអង្គមួយគត់។

Verse 82

त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः / कर्मण्यभिप्रवृत्तो ऽपि नैव तेन निबध्यते

បោះបង់ការចងចិត្តលើផលនៃកម្ម ជានិច្ចពេញចិត្ត និងមិនពឹងផ្អែកលើអ្វីទាំងអស់; ទោះបីរវល់ក្នុងការធ្វើកម្មយ៉ាងពេញលេញ ក៏មិនត្រូវបានចងក្រងដោយវាទេ។

Verse 83

निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः / शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति तत्पदम्

មិនប្រាថ្នាផល មានចិត្តនិងខ្លួនត្រូវបានបង្រៀនវិន័យ ហើយលះបង់ការកាន់កាប់ និងការអះអាងទាំងអស់; អ្នកដែលធ្វើតែសកម្មភាពចាំបាច់សម្រាប់រាងកាយ នឹងឈានដល់ស្ថានដ៏ខ្ពស់នោះ។

Verse 84

यदृच्छालाभतुष्टस्य द्वन्द्वातीतस्य चैव हि / कुर्वतो मत्प्रसादार्थं कर्म संसारनाशनम्

អ្នកដែលពេញចិត្តនឹងអ្វីដែលបានមកដោយចៃដន្យ ឆ្លងកាត់គូប្រឆាំងទាំងឡាយ ហើយធ្វើកម្មតែដើម្បីទទួលព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ—កម្មនោះក្លាយជាអ្នកបំផ្លាញសំសារៈ (វដ្តចងក្រងលោកិយ)។

Verse 85

मन्मना मन्नमस्कारो मद्याजी मत्परायणः / मामुपैष्यति योगीशं ज्ञात्वा मां परमेश्वरम्

ដោយចិត្តផ្ដោតលើខ្ញុំ ក្រាបបង្គំខ្ញុំ បូជាយញ្ញដល់ខ្ញុំ ហើយយកខ្ញុំជាទីពឹងតែមួយ គេនឹងមកដល់ខ្ញុំ—ព្រះអម្ចាស់នៃយោគ—ដោយដឹងខ្ញុំជាព្រះបរមេស្វរ។

Verse 86

मद्बुद्धयो मां सततं बोधयन्तः परस्परम् / कथयन्तश्च मां नित्यं मम सायुज्यमाप्नुयुः

អ្នកដែលមានបញ្ញាផ្ដោតលើខ្ញុំ តែងតែដាស់តឿនគ្នាទៅវិញទៅមក និងនិយាយអំពីខ្ញុំជានិច្ច នឹងទទួលបានសាយុជ្យៈ—ការរួមជាមួយខ្ញុំ ចូលទៅក្នុងសភាពរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។

Verse 87

एवं नित्याभियुक्तानां मायेयं कर्मसान्वगम् / नाशयामि तमः कृत्स्नं ज्ञानदीपेन भास्वता

ដូច្នេះ សម្រាប់អ្នកដែលឧស្សាហ៍ឧទ្ទិសជានិច្ច ខ្ញុំបំផ្លាញភាពងងឹតទាំងមូល ដែលកើតពីមាយា និងខ្សែសង្វាក់កម្មរបស់វា ដោយចង្កៀងចំណេះដឹងដ៏ភ្លឺរលោង។

Verse 88

मद्बुद्धयो मां सततं पूजयन्तीह ये जनाः / तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम्

មនុស្សដែលមានបញ្ញាផ្ដោតលើខ្ញុំ ហើយបូជាខ្ញុំជានិច្ចនៅទីនេះ—សម្រាប់អ្នកឧស្សាហ៍ឧទ្ទិសទាំងនោះ ខ្ញុំផ្ទាល់នឹងទទួលបន្ទុកយោគ-ក្សេមៈ៖ អ្វីដែលត្រូវទទួលបាន និងអ្វីដែលត្រូវរក្សាទុក។

Verse 89

ये ऽन्ये च कामभोगार्थं यजन्ते ह्यन्यदेवताः / तेषां तदन्तं विज्ञेयं देवतानुगतं फलम्

អ្នកផ្សេងទៀតដែលស្វែងរកកាមៈ និងភោគៈ បូជាទេវតាផ្សេងៗ—ចូរដឹងថា ផលរបស់ពួកគេមានកំណត់ត្រឹមតែចុងបញ្ចប់នោះប៉ុណ្ណោះ; វាជាផលដែលតាមទេវតាដែលបានបូជា ហើយបញ្ចប់ជាមួយនោះ។

Verse 90

ये चान्यदेवताभक्ताः पूजयन्तीह देवताः / मद्भावनासमायुक्ता मुच्यन्ते ते ऽपि भावतः

សូម្បីតែអ្នកដែលមានភក្តីចំពោះទេវតាផ្សេងៗ ហើយបូជាទេវតាទាំងនោះនៅទីនេះ—បើពួកគេភ្ជាប់ជាមួយការសមាធិគិតដល់ខ្ញុំ ព្រះអម្ចាស់អធិរាជ—ពួកគេក៏បានរួចផុតដែរ តាមសភាពចិត្តខាងក្នុងនៃភក្តី។

Verse 91

तस्मादनीश्वरानन्यांस्त्यक्त्वा देवानशेषतः / मामेव संश्रयेदीशं स याति परमं पदम्

ដូច្នេះ ដោយបោះបង់ទេវតាផ្សេងៗទាំងអស់ ដែលមិនមែនជាព្រះអម្ចាស់អធិរាជ ទាំងស្រុង គួរតែសុំជ្រកកោនតែខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ ជា ឥશ્વរ; អ្នកនោះទៅដល់ស្ថានដ៏ខ្ពស់បំផុត។

Verse 92

त्यक्त्वा पुत्रादिषु स्नेहं निः शोको निष्परिग्रहः / यजेच्चामरणाल्लिङ्गे विरक्तः परमेश्वरम्

ដោយបោះបង់ស្នេហាភ្ជាប់ចំពោះកូនប្រុសជាដើម ដោយគ្មានទុក្ខសោក និងគ្មានការកាន់កាប់ជាម្ចាស់ គួរតែបូជាព្រះបរមេឥશ્વរ ដោយចិត្តវិរាគ ក្នុងលិង្គអមរដែលលើសពីមរណភាព។

Verse 93

ये ऽर्चयन्ति सदा लिङ्गं त्यक्त्वा भोगानशेषतः / एकेन जन्मना तेषां ददामि परमैश्वरम्

អ្នកដែលបូជាលិង្គជានិច្ច ដោយបោះបង់សុខសប្បាយលោកិយទាំងអស់—ក្នុងជីវិតតែមួយ ខ្ញុំប្រទានឲ្យពួកគេនូវអធិរាជភាពដ៏លើសលប់ (ស្ថានដ៏ខ្ពស់បំផុតនៃឥશ્વរ)។

Verse 94

परानन्दात्मकं लिङ्गं केवलं सन्निरञ्जनम् / ज्ञानात्मकं सर्वगतं योगिनां हृदि संस्थितम्

លិង្គនោះមានសភាពជាព្រះអានន្ទដ៏លើសលប់—ឯកតា ជាសត្យភាពបរិសុទ្ធ ឥតមលិន។ វាជាចិត្ត-ជ្ញាន សព្វទីកន្លែង ហើយស្ថិតនៅក្នុងបេះដូងរបស់យោគីទាំងឡាយ។

Verse 95

ये चान्ये नियता भक्ता भावयित्वा विधानतः / यत्र क्वचन तल्लिङ्गमर्चयन्ति महेश्वरम्

ហើយអ្នកបូជាដទៃទៀតដែលមានវិន័យ—បានរៀបចំចិត្តតាមវិធីបូជាដែលបានកំណត់—គោរពបូជាព្រះមហេស្វរ ដោយបូជាលិង្គនោះឯង នៅទីណាក៏ដោយដែលពួកគេនៅ។

Verse 96

जले वा वह्निमध्ये वाव्योम्नि सूर्ये ऽथवान्यतः / रत्नादौ भावयित्वेशमर्चयेल्लिङ्गमैश्वरम्

មិនថានៅក្នុងទឹក ឬកណ្ដាលភ្លើង នៅលើមេឃ នៅក្នុងព្រះអាទិត្យ ឬកន្លែងផ្សេងទៀត—ដោយសមាធិឃើញព្រះអីសៈស្ថិតនៅទីនោះ—គួរបូជាលិង្គដ៏អធិបតីរបស់អីស្វរៈ។

Verse 97

सर्वं लिङ्गमयं ह्येतत् सर्वं लिङ्गे प्रतिष्ठितम् / तस्माल्लिङ्गे ऽर्चयेदीशं यत्र क्वचन शाश्वतम्

ពិតប្រាកដណាស់ សព្វវត្ថុនេះពោរពេញដោយលិង្គ; អ្វីៗទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងលិង្គ។ ដូច្នេះ គួរបូជាព្រះអីសៈដ៏អស់កល្បជានិច្ចក្នុងលិង្គ—នៅទីណាក៏ដោយ គ្រប់ពេលវេលា—ជាការពិតដែលស្ថិតស្ថេរ។

Verse 98

अग्नौ क्रियावतामप्सु व्योम्नि सूर्ये मनीषिणाम् / काष्ठादिष्वेव मूर्खाणां हृदि लिङ्गन्तुयोगिनाम्

សម្រាប់អ្នកប្រតិបត្តិពិធីកម្ម ព្រះស្ថិតនៅក្នុងភ្លើង; សម្រាប់អ្នកខ្លះ នៅក្នុងទឹក; សម្រាប់អ្នកប្រាជ្ញសមាធិ នៅលើមេឃ និងក្នុងព្រះអាទិត្យ។ អ្នកល្ងង់ស្វែងរកត្រឹមឈើជាដើម; តែសម្រាប់យោគី លិង្គពិតស្ថិតនៅក្នុងបេះដូង។

Verse 99

यद्यनुत्पन्नविज्ञानो विरक्तः प्रीतिसंयुतः / यावज्जीवं जपेद् युक्तः प्रणवं ब्रह्मणो वपुः

ទោះបីប្រាជ្ញាពិតមិនទាន់កើតឡើងក៏ដោយ អ្នកដែលលះបង់ការចងក្រង ប៉ុន្តែពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់សទ្ធា គួរជាប់ជានិច្ច—ដោយសមាធិមានវិន័យ—សូត្រព្រណវ (អោម) រហូតដល់ចុងជីវិត ដែលជារូបកាយនៃព្រះព្រហ្មន៍។

Verse 100

अथवा शतरुद्रीयं जपेदामरणाद् द्विजः / एकाकी यतचित्तात्मा स याति परमं पदम्

ឬម្យ៉ាងទៀត សូមឲ្យទ្វិជៈសូត្រជប «សតរុទ្រីយ» រហូតដល់ពេលមរណៈ; នៅឯកោ មានចិត្តនិងអាត្មាដែលបានគ្រប់គ្រង នោះគាត់ឈានដល់ស្ថានដ៏អធិកម៌។

Verse 101

वसेद् वामरणाद् विप्रो वाराणस्यां समाहितः / सो ऽपीश्वरप्रसादेन याति तत् परमं पदम्

ព្រះព្រាហ្មណ៍គួររស់នៅក្រុងវារាណសី ដោយចិត្តសមាធិរឹងមាំ រហូតដល់ពេលមរណៈ; ដោយព្រះគុណនៃឥશ્વរៈ គាត់ក៏ឈានដល់ស្ថានដ៏អធិកម៌នោះដែរ។

Verse 102

तत्रोत्क्रमणकाले हि सर्वेषामेव देहिनाम् / ददाति तत् परं ज्ञानं येन मुच्येत बन्धनात्

នៅពេលចាកចេញពីរាងកាយនោះ ព្រះអង្គពិតជាប្រទាន «ចំណេះដឹងដ៏អធិកម៌» ដល់សត្វមានកាយទាំងអស់ ដោយចំណេះដឹងនោះ មនុស្សបានរួចផុតពីចំណង។

Verse 103

वर्णाश्रमविधिं कृत्स्नं कुर्वाणो मत्परायणः / तेनैव जन्मना ज्ञानं लब्ध्वा याति शिवं पदम्

អ្នកណាដែលអនុវត្តវិន័យវណ្ណ-អាស្រាមទាំងមូល ដោយយកខ្ញុំជាទីពឹងខ្ពស់បំផុត នោះនៅជីវិតនេះឯងក៏ទទួលបានចំណេះដឹង; ហើយពេលបានវាแล้ว គាត់ឈានដល់ស្ថានសិវៈដ៏មង្គល (មោក្ខៈ)។

Verse 104

ये ऽपि तत्र वसन्तीह नीचा वा पापयोनयः / सर्वे तरन्ति संसारमीश्वरानुग्रहाद् द्विजाः

សូម្បីតែអ្នកដែលរស់នៅទីនោះ—ទោះជាទាបថ្នាក់ ឬកើតក្នុងពូជបាប—ក៏ទាំងអស់ឆ្លងផុតសំសារៈ; ដោយព្រះអនុគ្រោះនៃឥશ્વរៈ ឱ ទ្វិជៈទាំងឡាយ ពួកគេទាំងអស់បានសេចក្តីរួចផុត។

Verse 105

किन्तु विघ्ना भविष्यन्ति पापोपहतचेतसाम् / धर्मं समाश्रयेत् तस्मान्मुक्तये नियतं द्विजाः

ប៉ុន្តែ ឧបសគ្គនានា នឹងកើតមានជាក់ជាមិនខាន សម្រាប់អ្នកដែលចិត្តត្រូវបាបប៉ះពាល់។ ដូច្នេះ ឱ ពួកទ្វិជៈ ចូរយកធម្មៈជាជម្រកដោយមាំមួន ដើម្បីឈានទៅមុខតិ។

Verse 106

एतद् रहस्यं वेदानां न देयं यस्य कस्य चित् / धार्मिकायैव दातव्यं भक्ताय ब्रह्मचारिणे

សេចក្តីអាថ៌កំបាំងនេះនៃវេដៈ មិនគួរផ្តល់ឲ្យនរណាក៏បានទេ។ គួរផ្តល់តែដល់អ្នកមានធម៌ ជាអ្នកមានភក្តី និងឈរជាប់ក្នុងព្រហ្មចរិយៈ។

Verse 107

व्यास उवाच इत्येतदुक्त्वा भगवानात्मयोगमनुत्तमम् / व्याजहार समासीनं नारायणमनामयम्

វ្យាសៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់ពីបានពោលអំពីអាត្មយោគៈដ៏អតុល្យ នៃព្រះមានព្រះភាគហើយ ព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ នារាយណៈ ដែលអង្គុយស្ងប់ស្ងាត់ ឥតមានទុក្ខព្រួយ។

Verse 108

मयैतद् भाषितं ज्ञानं हितार्थं ब्रह्मवादिनाम् / दातव्यं शान्तचित्तेभ्यः शिष्येभ्यो भवता शिवम्

ចំណេះដឹងនេះ ខ្ញុំបានពោលសម្រាប់ប្រយោជន៍នៃពួកអ្នកនិយាយព្រះព្រហ្ម។ ឱ ព្រះសិវៈដ៏មង្គល សូមអ្នកប្រទានវា ដល់សិស្សដែលមានចិត្តស្ងប់ស្ងាត់។

Verse 109

उक्त्वैवमथ योगीन्द्रानब्रवीद् भगवानजः / हिताय सर्वभक्तानां द्विजातीनां द्विजोत्तमाः

បន្ទាប់ពីបានពោលដូច្នេះ ព្រះអជៈ—ព្រះអម្ចាស់មិនកើត—បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់យោគីឥន្ទ្រៈដ៏ប្រសើរ ដើម្បីប្រយោជន៍នៃភក្តទាំងអស់ ជាពិសេសសម្រាប់ទ្វិជៈ ឱ ទ្វិជោត្តមៈ។

Verse 110

भवन्तो ऽपि हि मज्ज्ञानं शिष्याणां विधिपूर्वकम् / उपदेक्ष्यन्ति भक्तानां सर्वेषां वचनान्मम

អ្នកទាំងឡាយផងដែរ នឹងបង្រៀនចំណេះដឹងរបស់ព្រះអង្គ ដល់សិស្សទាំងឡាយតាមវិធីនិងវិន័យដ៏ត្រឹមត្រូវ—ពិតប្រាកដ ដល់អ្នកស្រឡាញ់ព្រះទាំងអស់—តាមព្រះបន្ទូលបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ។

Verse 111

अयं नारायणो यो ऽहमीश्वरो नात्र संशयः / नान्तरं ये प्रपश्यन्ति तेषां देयमिदं परम्

អង្គនេះជានារាយណៈ—ព្រះអង្គឯងជាអីស្វរៈ; មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ចំពោះអ្នកដែលមើលឃើញមិនមានភាពខុសគ្នា រវាងទាំងពីរ នោះត្រូវប្រគល់អំណោយដ៏ខ្ពស់បំផុតនេះ។

Verse 112

ममैषा परमा मूर्तिर्नारायणसमाह्वया / सर्वभूतात्मभूतस्था शान्ता चाक्षरसंज्ञिता

«នេះជារូបបង្ហាញដ៏អធិឧត្តមរបស់ព្រះអង្គ ដែលហៅថា ‘នារាយណៈ’—ស្ថិតជាអាត្មានៃសត្វទាំងអស់ មាននៅក្នុងអត្តភាពទាំងមូល; ស្ងប់ស្ងាត់ និងត្រូវហៅថា អក្សរ (អក្សរៈ) ដ៏មិនរលាយ»។

Verse 113

ये त्वन्यथा प्रपश्यन्ति लोके भेददृशो जनाः / न ते मां संप्रपश्यन्ति जायन्ते च पुनः पुनः

ប៉ុន្តែ មនុស្សនៅលោកដែលមើលឃើញខុស—អ្នកដែលជាប់ក្នុងទស្សនៈនៃភាពខុសគ្នា—ពួកគេមិនឃើញព្រះអង្គដោយពិតទេ ហើយកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 114

ये त्विमं विष्णुमव्यक्तं मां वा देवं महेश्वरम् / एकीभावेन पश्यन्ति न तेषां पुनरुद्भवः

ប៉ុន្តែ អ្នកដែលមើលឃើញវិស្ណុដ៏មិនបង្ហាញនេះ—ឬព្រះអង្គ មហេស្វរៈដ៏ទេវៈ—ដោយទស្សនៈនៃឯកភាពជាសារសំខាន់ នោះសម្រាប់ពួកគេ មិនមានការកើតឡើងវិញទៀតឡើយ។

Verse 115

तस्मादनादिनिधनं विष्णुमात्मानमव्ययम् / मामेव संप्रपश्यध्वं पूजयध्वं तथैव हि

ដូច្នេះ ចូរមើលឃើញតែខ្ញុំ—ព្រះវិෂ្ណុ ជាអាត្មា​អមតៈ មិនប្រែប្រួល—គ្មានដើមកំណើត និងគ្មានទីបញ្ចប់; ហើយចូរគោរពបូជាខ្ញុំ ដូច្នោះដែរ។

Verse 116

ये ऽन्यथा मां प्रपश्यन्ति मत्वेमं देवतान्तरम् / ते यान्ति नरकान् घोरान् नाहं तेषुव्यवस्थितः

អ្នកណាដែលមើលឃើញខ្ញុំខុសពីនេះ ដោយគិតថាខ្ញុំគ្រាន់តែជាទេវតាផ្សេងមួយ ដាច់ដោយឡែក—ពួកនោះទៅកាន់នរកដ៏សាហាវ; ខ្ញុំមិនស្ថិតនៅក្នុងពួកនោះទេ។

Verse 117

मूर्खं वा पण्डितं वापि ब्राह्मणं वा मदाश्रयम् / मोचयामि श्वपाकं वा न नारायणनिन्दकम्

មិនថាជាមនុស្សល្ងង់ ឬជាបណ្ឌិត ក៏ដូចជាព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលបានយកខ្ញុំជាទីពឹង—ខ្ញុំផ្តល់មុក្ខ; សូម្បីអ្នកចម្អិនឆ្កែ (អ្នកក្រៅវណ្ណៈ) ខ្ញុំក៏អាចដោះលែងបាន ប៉ុន្តែមិនមែនអ្នកដែលប្រមាថព្រះនារាយណៈទេ។

Verse 118

तस्मादेष महायोगी मद्भक्तैः पुरुषोत्तमः / अर्चनीयो नमस्कार्यो मत्प्रीतिजननाय हि

ដូច្នេះហើយ ឱ ព្រះបុរសឧត្តម! មហាយោគីនេះ គួរឲ្យអ្នកប भक्त របស់ខ្ញុំ បូជា និងសំពះគោរព—ពិតប្រាកដ ដើម្បីបង្កើតព្រះហឫទ័យរីករាយ (ព្រះគុណ) របស់ខ្ញុំ។

Verse 119

एवमुक्त्वा समालिङ्ग्य वासुदेवं पिनाकधृक् / अन्तर्हितो ऽभवत् तेषां सर्वेषामेव पश्यताम्

ព្រះពិនាកធរ (ព្រះសិវៈ) និយាយដូច្នេះហើយ បានឱបព្រះវាសុទេវ; ខណៈដែលមនុស្សទាំងអស់កំពុងមើលឃើញ ព្រះអង្គបានលាក់ខ្លួន បាត់ពីទស្សនៈរបស់ពួកគេ។

Verse 120

नारायणो ऽपि भगवांस्तापसं वेषमुत्तमम् / जग्राह योगिनः सर्वांस्त्यक्त्वा वै परमं वपुः

សូម្បីតែព្រះភគវាន នារាយណៈ ក៏បានស្លៀកពាក់វេសសមណៈដ៏ប្រសើរបំផុត; ដោយបោះបង់រូបដ៏អធិឋានខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះ អង្គបានទទួលយករបៀបនោះ ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់យោគីទាំងអស់។

Verse 121

ज्ञातं भवद्भिरमलं प्रसादात् परमेष्ठिनः / साक्षादेव महेशस्य ज्ञानं संसारनाशनम्

ដោយព្រះគុណនៃព្រះបរមេឋិន (ព្រះអម្ចាស់ខ្ពស់បំផុត) អ្នកទាំងឡាយបានដឹងច្បាស់នូវសច្ចៈដ៏បរិសុទ្ធឥតមល—គឺជាចំណេះដឹងផ្ទាល់នៃព្រះមហេស្វរា ដែលបំផ្លាញចំណងសំសារ។

Verse 122

गच्छध्वं विज्वराः सर्वे विज्ञानं परमेष्ठिनः / प्रवर्तयध्वं शिष्येभ्यो धार्मिकेभ्यो मुनीश्वराः

«ចូរចេញដំណើរ ទាំងអស់គ្នា ដោយគ្មានទុក្ខវេទនា។ ចូរបង្កើតឲ្យដំណើរការចំណេះដឹងដ៏ខ្ពស់បំផុតនៃព្រះបរមេឋិន; ហើយឱ មុនីឥស្វរៈទាំងឡាយ ចូរបញ្ជូនវាទៅកាន់សិស្សធម្មិករបស់អ្នក»។

Verse 123

इदं भक्ताय शान्ताय धार्मिकायाहिताग्नये / विज्ञानमैश्वरं देयं ब्राह्मणाय विशेषतः

ប្រាជ្ញាអធិរាជ ដ៏ផ្អែកលើព្រះ (វិជ្ញានៃឥશ્વរៈ) នេះ គួរផ្តល់ដល់អ្នកមានភក្តី និងស្ងប់ស្ងាត់ អ្នកឈរលើធម៌ និងថែរក្សាភ្លើងបូជាពិសិដ្ឋ; ហើយគួរផ្តល់ជាពិសេសដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។

Verse 124

एवमुक्त्वा स विश्वात्मा योगिनां योगवित्तमः / नारायणो महायोगी जगामादर्शनं स्वयम्

ព្រះវិશ્વાત્મា អ្នកដឹងយោគៈដ៏ល្អបំផុតក្នុងចំណោមយោគីទាំងឡាយ—នារាយណៈ មហាយោគី—បានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះហើយ ក៏ដកខ្លួនចេញពីទិដ្ឋភាព ដោយខ្លួនឯងក្លាយជាមិនឃើញ។

Verse 125

ते ऽपि देवादिदेवेशं नमस्कृत्य महेश्वरम् / नारायणं च भूतादिं स्वानि स्थानानि भेजिरे

ពួកគេក៏បានកោតសរសើរ និងគោរពបូជាចំពោះ មហាទេវៈ មហេស្វរៈ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយ និងចំពោះ នារាយណៈ ប្រភពដើមនៃសត្វលោកទាំងអស់ ហើយត្រឡប់ទៅកាន់លំនៅរបស់ខ្លួនៗវិញ។

Verse 126

सनत्कुमारो भगवान् संवर्ताय महामुनिः / दत्तवानैश्वरं ज्ञानं सो ऽपि सत्यव्रताय तु

ព្រះសនត្កុមារ មហាមុនីដ៏មានព្រះភាគ បានប្រទានចំណេះដឹងអៃស្វរៈ (ចំណេះដឹងអំពីព្រះអម្ចាស់) ដល់មហារិសិ សំវર્તា ហើយសំវর্তានោះក៏បានប្រទានបន្តទៅកាន់ សត្យវ្រតា។

Verse 127

सनन्दनो ऽपि योगीन्द्रः पुलहाय महर्षये / प्रददौ गौतमायाथ पुलहो ऽपि प्रजापतिः

សនន្ទនៈផងដែរ ជាយោគីឥន្ទ្រៈ អ្នកឧត្តមក្នុងយោគ បានប្រទានចំណេះដឹងនោះដល់មហារិសិ ពុលហៈ; បន្ទាប់មក ពុលហៈ ព្រះបិតាព្រហ្ម (ប្រជាបតិ) ក៏បានប្រទានទៅកាន់ គោតមៈ។

Verse 128

अङ्गिरा वेदविदुषे भरद्वाजाय दत्तवान् / जैगीषव्याय कपिलस्तथा पञ्चशिखाय च

អង្គិរៈ បានប្រទានចំណេះដឹងនោះដល់ ភរទ្វាជៈ អ្នកប្រាជ្ញដឹងវេទ; ហើយ កបិលៈ ក៏បានប្រទានដូចគ្នា ដល់ ជៃគីសវ្យៈ និងដល់ បញ្ចសិខៈ ផងដែរ។

Verse 129

पराशरो ऽपि सनकात् पिता मे सर्वतत्त्वदृक् / लेभेतत्परमं ज्ञानं तस्माद् वाल्मीकिराप्तवान्

ឪពុករបស់ខ្ញុំ បរាសរៈ ផងដែរ អ្នកឃើញច្បាស់គ្រប់តត្តវៈ បានទទួលចំណេះដឹងដ៏អធិកអធមនេះពី សនកៈ; ហើយពីគាត់ វាល្មីគិ បានទទួលបាន។

Verse 130

ममोवाच पुरा देवः सतीदेहभवाङ्गजः / वामदेवो महायोगी रुद्रः किल पिनाकधृक्

កាលពីបុរាណ ព្រះអម្ចាស់បានមានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំ—រុទ្រៈ វាមទេវ មហាយោគី អ្នកកាន់ធ្នូ ពិនាកៈ ដែលកើតពីរាងកាយរបស់សតី។

Verse 131

नारायणो ऽपि भगवान् देवकीतनयो हरिः / अर्जुनाय स्वयं साक्षात् दत्तवानिदमुत्तमम्

សូម្បីតែ នារាយណៈ ព្រះភគវាន ហរិ—ព្រះបុត្ររបស់ទេវគី—ក៏បានប្រទានធម៌ដ៏ឧត្តមនេះ ដោយផ្ទាល់ ដល់អរជុន។

Verse 132

यदहं लब्धवान् रुद्राद् वामदेवादनुत्तमम् / विशेषाद् गिरिशे भक्तिस्तस्मादारभ्य मे ऽभवत्

ពេលខ្ញុំបានទទួលពីរុទ្រៈ—វាមទេវ—នូវធម៌ដ៏អនុត្តម នោះចាប់តាំងពីពេលនោះមក ភក្តិរបស់ខ្ញុំចំពោះគិរីសៈ (ព្រះសិវៈ) បានកើនឡើងយ៉ាងពិសេស។

Verse 133

शरण्यं शरणं रुद्रं प्रपन्नो ऽहं विशेषतः / भूतेशं गिरशं स्थाणुं देवदेवं त्रिशूलिनम्

ខ្ញុំបានចូលស្រណោះ—យ៉ាងពិសេស—ចំពោះរុទ្រៈ អ្នកជាទីពឹងរបស់អ្នកស្វែងរកទីពឹង; ចំពោះភូតេសៈ ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វមានជីវិត; ចំពោះគិរីសៈ ព្រះអម្ចាស់នៃភ្នំ; ចំពោះស្ថាណុ អ្នកមិនរអិលរអួល; ចំពោះទេវទេវ ព្រះនៃព្រះទាំងឡាយ; និងព្រះអម្ចាស់កាន់ត្រីសូល។

Verse 134

भवन्तो ऽपि हि तं देवं शंभुं गोवृषवाहनम् / प्रपद्यध्वं सपत्नीकाः सपुत्राः शरणं शिवम्

ដូច្នេះ អ្នកទាំងឡាយក៏គួរចូលស្រណោះចំពោះព្រះទេវៈនោះ គឺសម្ភុ—ព្រះសិវៈ អ្នកជិះគោ—ដោយនាំភរិយា និងកូនប្រុសរបស់អ្នកមកជាមួយ ហើយសម្របខ្លួនចំពោះព្រះសិវៈតែមួយ ជាទីពឹង។

Verse 135

वर्तध्वं तत्प्रसादेन कर्मयोगेन शङ्करम् / पूजयध्वं महादेवं गोपतिं भूतिभूषणम्

ដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់ ចូររស់នៅ និងប្រព្រឹត្តតាមវិន័យកರ್ಮយោគៈ; ចូរគោរពបូជា សង្គរៈ—មហាទេវៈ ព្រះអម្ចាស់ និងអ្នកអភិរក្សសត្វលោក អលង្ការដោយព្រះធូលីបស្មា។

Verse 136

एवमुक्ते ऽथ मुनयः शौनकाद्या महेश्वरम् / प्रणेमुः शाश्वतं स्थाणुं व्यासं सत्यवतीसुतम्

ពេលព្រះវចនានោះបាននិយាយរួច មុនីទាំងឡាយដឹកនាំដោយ សោណកៈ បានកោតគោរពក្បាលចុះថ្វាយបង្គំ—ចំពោះ មហេស្វរៈ ព្រះអម្ចាស់អស់កល្បជានិច្ច និងមាំមួន ហើយចំពោះ វ្យាសៈ កូនប្រុសសត្យវតី។

Verse 137

अब्रुवन् हृष्टमनसः कृष्णद्वैपायनं प्रभुम् / साक्षादेव हृषीकेशं सर्वलोकमहेश्वरम्

ដោយចិត្តរីករាយ ពួកគេបានទូលទៅកាន់ ព្រះគ្រូ ក្រឹෂ್ಣទ្វៃបាយនៈ (វ្យាសៈ) ដោយចាត់ទុកទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់—ហ្រឹសីកេសៈ បង្ហាញជាក់ស្តែង ជាមហាអធិរាជនៃលោកទាំងអស់។

Verse 138

भवत्प्रसादादचला शरण्ये गोवृषध्वजे / इदानीं जायते भक्तिर्या देवैरपि दुर्लभा

ដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់ ឱ ព្រះជាទីពឹងពាក់របស់សព្វសត្វ ឱ ព្រះអម្ចាស់ដែលទង់សញ្ញាមានគោឧសភៈ ឥឡូវនេះ ភក្តិមាំមួនមិនរអាក់រអួល បានកើតឡើងក្នុងខ្ញុំ—ភក្តិបែបនេះ សូម្បីទេវតាក៏ពិបាកទទួលបាន។

Verse 139

कथयस्व मुनिश्रेष्ठ कर्मयोगमनुत्तमम् / येनासौ भगवानीशः समाराध्यो मुमुक्षुभिः

ឱ មុនីដ៏ប្រសើរបំផុត សូមប្រាប់បង្រៀន កម្មយោគៈដ៏អតុល្យ—ដោយវា ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះពរ ឥសៈ ត្រូវបានបូជាឲ្យពេញលេញ និងធ្វើឲ្យព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ ដោយអ្នកប្រាថ្នាមុក្ខៈ។

Verse 140

त्वत्संनिधावेष सूतः शृणोतु भगवद्वचः / तद्वदाखिललोकानां रक्षणं धर्मसंग्रहम्

នៅក្នុងព្រះសាន្និធិរបស់ព្រះអង្គ ឱ សូតា សូមឲ្យគាត់ស្តាប់ព្រះវចនៈរបស់ព្រះភគវាន; ដោយរបៀបនោះផងដែរ មានការការពារសកលលោកទាំងអស់—នេះជាសារសង្ខេប និងអាវុធការពារនៃធម្មៈ។

Verse 141

यदुक्तं देवदेवेन विष्णुना कूर्मरूपिणा / पृष्टेन मुनिभिः पूर्वं शक्रेणामृतमन्थने

នេះហើយជាព្រះវចនៈដែលបានប្រកាសមុននេះដោយទេវទេវ—ព្រះវិෂ្ណុ ក្នុងរូបកួម៌ (អណ្តើក)—នៅពេលកូរអម្រឹត ដោយសារមុនីទាំងឡាយ និងសក្រក៏បានសួរព្រះអង្គ។

Verse 142

श्रुत्वा सत्यवतीसूनुः कर्मयोगं सनातनम् / मुनीनां भाषितं कृष्णः प्रोवाच सुसमाहितः

ព្រះក្រឹෂ្ណៈ កូនប្រុសនៃសត្យវតី បានស្តាប់ពីមុនីទាំងឡាយអំពីកರ್ಮយោគៈដ៏សនាតនៈ ហើយបានប្រកាសដោយចិត្តសមាធិរឹងមាំ និងប្រមូលផ្តុំយ៉ាងល្អ។

Verse 143

य इमं पठते नित्यं संवादं कृत्तिवाससः / सनत्कुमारप्रमुखैः सर्वपापैः प्रमुच्यते

អ្នកណាដែលអានជានិច្ចនូវសន្ទនានេះរបស់ក្រឹត្តិវាស (ព្រះសិវៈ) ដែលបានប្រកាសដោយមហាមុនីដូចជា សនត្កុមារ ជាដើម នោះនឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ដោយសព្វគ្រប់។

Verse 144

श्रावयेद् वा द्विजान् शुद्धान् ब्रह्मचर्यपरायणान् / यो वा विचारयेदर्थं स याति परमां गतिम्

ឬអ្នកណាដែលធ្វើឲ្យទ្វិជៈសុទ្ធសាធ—អ្នកប្រកាន់ព្រះព្រហ្មចរិយៈ—បានស្តាប់សាសនានេះ; ឬអ្នកណាដែលពិចារណាអត្ថន័យរបស់វា នោះនឹងទៅដល់គតិដ៏ឧត្តមបំផុត។

Verse 145

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं भक्तियुक्तो दृढव्रतः / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

អ្នកណាដែលស្តាប់ព្រះវចនៈនេះជានិច្ច ដោយមានភក្តី និងវ្រតៈមាំមួន នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយត្រូវបានគោរពសរសើរ​នៅលោកព្រះព្រហ្មា។

Verse 146

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन पठितव्यो मनीषिभिः / श्रोतव्यश्चाथ मन्तव्यो विशेषाद् ब्राह्मणैः सदा

ដូច្នេះ ដោយខិតខំអស់ពីកម្លាំង អ្នកប្រាជ្ញគួរអានសិក្សាវា; គួរស្តាប់ ហើយបន្ទាប់មកគួរពិចារណាឲ្យជ្រាលជ្រៅ—ជាពិសេស និងជានិច្ច ដោយព្រះព្រាហ្មណ៍។