Adhyaya 10
Uttara BhagaAdhyaya 1017 Verses

Adhyaya 10

The True Liṅga as Formless Brahman — Self-Luminous Īśa and the Yoga of Liberation

ចាប់ផ្តើមដោយការបិទជាផ្លូវការនៃជំពូកមុន សុន្ទរកថានៅក្នុង «ឥśវរ-គីតា» បន្ត ដោយព្រះអម្ចាស់បកស្រាយថា «លិង្គ» ចុងក្រោយ មិនមែនជានិមិត្តរូបវត្ថុទេ ប៉ុន្តែជាព្រះព្រហ្មន៍អរូបី មិនបង្ហាញខ្លួន ជាចិត្តដឹងខ្លួនភ្លឺដោយខ្លួនឯង លើសគុណាទាំងបី និងជាមូលហេតុនៃសកលលោក។ ព្រះអម្ចាស់មិនអាចចាប់យកដោយវិធីដឹងធម្មតា បានតែចំណេះដឹងសុទ្ធ ស្រាល និងគ្មានការបែងចែកគំនិត ប៉ុណ្ណោះដែលបង្ហាញថាព្រះអម្ចាស់គឺអាត្មានរបស់ខ្លួន។ យោគីដែលបានដឹង—តាមសមាធិអទ្វ័យ ឬតាមភក្តិមិនរអាក់រអួលដែលឃើញអង្គតែមួយជាទម្រង់មួយ ឬជាច្រើន—ស្ថិតនៅខាងក្នុងដោយស្ងប់ស្ងាត់ និងតាំងនៅក្នុងអាត្មាន។ មោក្ខត្រូវបានហៅដោយនាមជាច្រើន (និរវាណ, ព្រហ្មឯកតា, កៃវល្យ) ហើយបញ្ចប់ដោយដាក់នាមអង្គខ្ពស់ថា បរមសិវ/មហាទេវ។ ជំពូកប្រើរូបមន្ត «ពន្លឺភ្លឺដោយខ្លួនឯង» ដែលព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងភ្លើងមិនអាចបំភ្លឺ ដើម្បីសម្គាល់លើសលោក ហើយបិទដោយជំរុញឲ្យអនុវត្តយោគាឯកោ មិនផ្អាក ដើម្បីរៀបចំទៅកាន់ជំពូកបន្ទាប់អំពីវិធី (ឧបាយ) វិន័យ និងការរួមបញ្ចូលជីវិតនៃ ជ្ញាន ភក្តិ និងស្ថេរភាពយោគា។

All Adhyayas

Shlokas

Verse 1

इति श्रीकूर्मपाराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) नवमो ऽध्यायः ईश्वर उवाच अलिङ्गमेकमव्यक्तं लिङ्गं ब्रह्मेति निश्चितम् / स्वयञ्ज्योतिः परं तत्त्वं परे व्योम्नि व्यवस्थितम्

ក្នុង «ស្រីកូರ್ಮបុរាណ» សមហិតា៦ពាន់គាថា ផ្នែកខាងក្រោយ ក្នុង «ឥស្វរាគីតា»—ចប់ជំពូកទី៩។ ព្រះអធិបតីមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អង្គតែមួយ ដែលគ្មានរូបលក្ខណៈ និងមិនបង្ហាញ—នេះហើយជាលិង្គពិត ប្រាកដថាជាព្រហ្ម។ វាភ្លឺដោយខ្លួនឯង ជាតត្ត្វៈដ៏លើសលប់ ស្ថិតនៅក្នុងអាកាសដ៏ខ្ពស់បំផុត (នៃចិត្តសុទ្ធ)»។

Verse 2

अव्यक्तं कारणं यत्तदक्षरं परमं पदम् / निर्गुणं शुद्धविज्ञानं तद् वै पश्यन्ति सूरयः

សច្ចធម៌អវិប្បក (អវ្យក្ត) ដែលជាមូលហេតុដើម—អក្សរ មិនរលាយ—ជាទីដំណាក់កំពូល; លើសពីគុណទាំងបី និងជាចិត្តដឹងបរិសុទ្ធ៖ នោះហើយដែលបណ្ឌិតទាំងឡាយបានឃើញ។

Verse 3

तन्निष्ठाः शान्तसंकल्पा नित्यं तद्भावभाविताः / पश्यन्ति तत् परं ब्रह्म यत्तल्लिङ्गमिति श्रुतिः

អ្នកដែលស្ថិតមាំក្នុងនោះ មានចិត្តបំណងស្ងប់ស្ងាត់ ហើយតែងតែជ្រាបដោយការសមាធិលើនោះ—យោគីទាំងនោះឃើញព្រះព្រហ្មកំពូល ដែលស្រុតិប្រកាសថា៖ «នោះហើយជាសញ្ញាពិតរបស់វា»។

Verse 4

अन्यथा नहि मां द्रष्टुं शक्यं वै मुनिपुङ्गवाः / नहि तद् विद्यते ज्ञानं यतस्तज्ज्ञायते परम्

បើមិនដូច្នោះទេ ឱ មុនីដ៏ឧត្តម ការឃើញខ្ញុំមិនអាចធ្វើបានឡើយ។ ព្រោះមិនមានចំណេះដឹងធម្មតាណាមួយ ដែលអាចឲ្យស្គាល់អំពីអធិឧត្តមនោះបានទេ។

Verse 5

एतत्तत्परमं ज्ञानं केवलं कवयो विदुः / अज्ञानमितरत् सर्वं यस्मान्मायामयं जगत्

នេះហើយជាចំណេះដឹងកំពូល តែប៉ុណ្ណោះ ដែលកវី-ឥសីទាំងឡាយបានដឹង។ អ្វីផ្សេងទៀតទាំងអស់គឺអវិជ្ជា ព្រោះលោកនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយម៉ាយា។

Verse 6

यज्ज्ञानं निर्मलं सूक्ष्मं निर्विकल्पं यदव्ययम् / ममात्मासौ तदेवेमिति प्राहुर्विपश्चितः

ចំណេះដឹងណាដែលបរិសុទ្ធឥតមល ស្រាលល្អិត ឥតការបែងចែកដោយគំនិត និងមិនរលាយ—នោះហើយជាអាត្មានរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់; ដូច្នេះបណ្ឌិតទាំងឡាយបានប្រកាស។

Verse 7

ये ऽप्यनेकं प्रपश्यन्ति ते ऽपि पश्यन्ति तत्परम् / आश्रिताः परमां निष्ठां बुद्ध्वैकं तत्त्वमव्ययम्

សូម្បីតែអ្នកដែលឃើញភាពច្រើនបែប ក៏នៅតែឃើញសច្ចៈដ៏អធិឋាននោះ។ ដោយពឹងផ្អែកលើនិស្ឋាខ្ពស់បំផុត ពួកគេដឹងច្បាស់អំពីតត្ត្វៈតែមួយ ដែលមិនរលាយ។

Verse 8

ये पुनः परमं तत्त्वमेकं वानेकमीश्वरम् / भक्त्या मां संप्रपश्यन्ति विज्ञेयास्ते तदात्मकाः

តែអ្នកដែលដោយភក្តី ឃើញខ្ញុំយ៉ាងច្បាស់ថាជាតត្ត្វៈដ៏អធិឋាន—ទាំងជាព្រះអម្ចាស់តែមួយ ឬជាព្រះអម្ចាស់បង្ហាញជាច្រើនរូប—គួរឲ្យដឹងថា ពួកគេមានអាត្មាខ្លួនឯងស្ថិតនៅក្នុងសច្ចៈនោះ។

Verse 9

साक्षादेव प्रपश्यन्ति स्वात्मानं परमेश्वरम् / नित्यानन्दं निर्विकल्पं सत्यरूपमिति स्थितिः

ពួកគេឃើញដោយផ្ទាល់ ព្រះបរមេឥશ્વរ ជាអាត្មាខ្លួនឯង—អានន្ទៈអស់កល្បជានិច្ច មិនមានការបែងចែកដោយគំនិត និងមានសភាពជាសច្ចៈ; នេះហើយជាស្ថានភាពដែលបានបង្កើតមាំមួន។

Verse 10

भजन्ते परमानन्दं सर्वगं यत्तदात्मकम् / स्वात्मन्यवस्थिताः शान्ताः परे ऽव्यक्ते परस्य तु

ស្ថិតនៅក្នុងអាត្មាខ្លួនឯង ដោយស្ងប់ស្ងាត់ និងបានបង្កើតមាំមួននៅខាងក្នុង ពួកគេបូជាព្រះអានន្ទៈដ៏អធិឋាន ដែលសព្វទីកន្លែង និងមានសភាពជានោះឯង—ជាសច្ចៈអវ្យក្តដ៏ខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះអធិឋាន។

Verse 11

एषा विमुक्तिः परमा मम सायुज्यमुत्तमम् / निर्वाणं ब्रह्मणा चैक्यं कैवल्यं कवयो विदुः

នេះហើយជាវិមុក្តិដ៏អធិឋាន៖ សាយុជ្យជាមួយខ្ញុំដ៏ខ្ពស់បំផុត—និរវាណ, ភាពឯកភាពជាមួយព្រះព្រហ្មន៍, និងកៃវល្យៈ ដូចដែលព្រះបណ្ឌិតទាំងឡាយបានដឹង។

Verse 12

तस्मादनादिमध्यान्तं वस्त्वेकं परमं शिवम् / स ईश्वरो महादेवस्तं विज्ञाय विमुच्यते

ដូច្នេះ ចូរដឹងថា សច្ចធាតុដ៏ឯកតែមួយ—បរមសិវៈ—គ្មានដើម គ្មានកណ្ដាល គ្មានចុង។ ព្រះអង្គគឺជាព្រះអម្ចាស់ មហាទេវៈ; ដោយការសម្រេចដឹងព្រះអង្គ មនុស្សបានរួចផុត។

Verse 13

न तत्र सूर्यः प्रविभातीह चन्द्रो न नक्षत्राणि तपनो नोत विद्युत् / तद्भासेदमखिलं भाति नित्यं तन्नित्यभासमचलं सद्विभाति

នៅទីនោះ ព្រះអាទិត្យមិនភ្លឺទេ ព្រះចន្ទក៏មិនភ្លឺ នក្ខត្រក៏មិនភ្លឺ; មិនមានរន្ទះ ឬភ្លើងលោកីយ៍ណាភ្លឺឡើយ។ ដោយពន្លឺរបស់ «នោះ» តែប៉ុណ្ណោះ សព្វអ្វីទាំងអស់នៅទីនេះភ្លឺជានិច្ច។ សច្ចធាតុអចលៈ ដែលភ្លឺដោយខ្លួនឯងជានិច្ច នោះតែមួយគត់ភ្លឺពិត។

Verse 14

नित्योदितं संविदा निर्विकल्पं शुद्धं बृहन्तं परमं यद्विभाति / अत्रान्तरं ब्रह्मविदो ऽथ नित्यं पश्यन्ति तत्त्वमचलं यत् स ईशः

សច្ចធាតុដ៏ខ្ពស់បំផុត ដែលភ្លឺជានិច្ច—ភ្លឺដោយខ្លួនឯងជាស្មារតីបរិសុទ្ធ—ឥតមានការបែងចែកដោយគំនិត ឥតមល សម្បូរធំទូលាយ និងខ្ពស់បំផុត នោះដែលភ្លឺ។ នៅក្នុងលំហខាងក្នុងនេះ អ្នកដឹងព្រះព្រហ្ម ឃើញជានិច្ចនូវតត្ត្វៈអចលៈជាសច្ចៈ; នោះហើយជាព្រះអីសៈ (ព្រះអម្ចាស់)។

Verse 15

नित्यानन्दममृतं सत्यरूपं शुद्धं वदन्ति पुरुषं सर्ववेदाः / तदेवेदमिति प्रणवेनेशितारं धायायन्ति वेदार्थविनिश्चितार्थाः

វេទទាំងអស់ ប្រកាសថា បុរសៈដ៏ខ្ពស់បំផុត គឺសុខានន្តៈជានិច្ច អម្រឹតៈ (មិនស្លាប់) មានរូបជាសច្ចៈ និងបរិសុទ្ធពេញលេញ។ ដោយសម្រេចថា «នោះតែមួយគត់ គឺនេះ (សព្វអ្វីដែលឃើញ)» អ្នកដែលបានកំណត់ន័យវេទយ៉ាងច្បាស់ សមាធិលើព្រះអម្ចាស់តាមរយៈ ប្រาณវៈ (ಓṁ)។

Verse 16

न भूमिरापो न मनो न वह्निः प्राणो ऽनिलो गगनं नोत बुद्धिः / न चेतनो ऽन्यत् परमाकाशमध्ये विभाति देवः शिव एव केवलः

នៅទីនោះ មិនមានដី មិនមានទឹក មិនមានចិត្ត មិនមានភ្លើង; មិនមានប្រាណ មិនមានខ្យល់ មិនមានមេឃ ទោះបីជាបញ្ញាក៏មិនមាន។ ហើយមិនមានស្មារតីផ្សេងទៀតឡើយ។ នៅកណ្ដាលអាកាសដ៏ខ្ពស់បំផុតនៃសច្ចធាតុ ព្រះអម្ចាស់តែមួយគត់ភ្លឺ—សិវៈ និងសិវៈតែមួយគត់។

Verse 17

इत्येतदुक्तं परमं रहस्यं ज्ञानामृतं सर्ववेदेषु गूढम् / जानाति योगी विजने ऽथ देशे युञ्जीत योगं प्रयतो ह्यजस्रम्

ដូច្នេះ បានប្រកាសរួចហើយ នូវអាថ៌កំបាំងដ៏អធិម—ទឹកអម្រឹតនៃចំណេះដឹងដោះលែង ដែលលាក់ស្ថិតក្នុងវេទទាំងអស់។ យោគីយល់ដឹងវា នៅទីស្ងាត់ឯកោ; ដូច្នេះ អ្នកគួរខិតខំដោយវិន័យ ហើយអនុវត្តយោគៈជានិច្ច មិនឈប់ឈរ។

← Adhyaya 9Adhyaya 11

Frequently Asked Questions

It defines the true liṅga as the formless, unmanifest Brahman—self-luminous Supreme Reality—rather than a merely external symbol; the ‘sign’ (liṅga) is the Śruti-indicated mark of the Absolute itself.

The chapter presents realization as directly beholding the Supreme Lord as one’s own Self (Ātman): liberation is abiding as that ever-blissful, construction-free Truth, expressed as oneness with Brahman (brahmaikatā) and kaivalya.

Yes. It affirms that devotees who behold the Supreme clearly—either as the one Lord or as the Lord in many forms—are established in the Supreme Truth, indicating a convergence of bhakti with the non-dual culmination.

It recommends disciplined, uninterrupted yoga—ideally in solitude—along with inward stabilization, contemplation of the Supreme, and meditation on the Lord through the pranava (Oṁ).