Adhyaya 29
Avimukta-Māhātmya — Vyāsa in Vārāṇasī and Śiva’s Secret Teaching of Liberation
មកដល់កាសី (វារាណសី) វ្យាសាបូជាព្រះវិશ્વេશ્વរ នៅច្រាំងទន្លេគង្គា ហើយត្រូវបានឥសីនៅទីនោះគោរពស្វាគមន៍។ ពួកគេសុំឲ្យបង្ហាញមោក្សធម្ម ដែលបំផ្លាញបាប និងមានមូលដ្ឋានលើមហាទេវ។ ជៃមិនីសួរឲ្យវ្យាសាវិនិច្ឆ័យអំពីផ្លូវជាច្រើន—ធ្យាន ធម្ម សាំងខ្យ-យោគ តបស អហിംសា សត្យ សន្យាស ទាន ទីរថ និងការគ្រប់គ្រងឥន្ទ្រី—ហើយសុំសម្ងាត់ជ្រៅជាងនេះ។ វ្យាសាប្រាប់ការបង្ហាញបុរាណ៖ ទេវីសួរអីશ્વរ លើភ្នំមេរុ អំពីវិធីឃើញព្រះឲ្យឆាប់ ហើយសិវៈឆ្លើយថា សម្ងាត់អតិបរមាគឺ អវិមុកត (កាសី) ក្សេត្រល្អបំផុត ដែលកម្មក្លាយជាមិនរលាយ បាបសាបសូន្យ ហើយសូម្បីអ្នកត្រូវបដិសេធសង្គមក៏អាចបានមោក្ស។ សិវៈប្រកាសថា ស្លាប់នៅកាសី មិនធ្លាក់ទៅនរក និងទទួលស្ថានខ្ពស់បំផុត; ទោះមានទីរថផ្សេងៗ កាសីនៅលើសគេ ដោយអំណាចពិសេសរបស់គង្គានៅទីនោះ និងភាពកម្រនៃកិច្ចធម៌ដែលបានបំពេញល្អឥតខ្ចោះ។ ចុងក្រោយបង្ហាញទស្សនៈ តារក-ព្រហ្ម ដែលមហាទេវបង្រៀននៅពេលចុងជីវិត និងយោគៈបញ្ចូលខាងក្នុង ដាក់អវិមុកតនៅមជ្ឈមណ្ឌលរាងកាយ (ចន្លោះចិញ្ចើម ផ្ចិត បេះដូង កំពូលក្បាល)។ វ្យាសាបញ្ចប់ដោយដើរជុំកាសីជាមួយសិស្ស ដើម្បីបន្តសេចក្តីបង្រៀនមោក្សនៅជំពូកបន្ទាប់។
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टाविंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः प्राप्य वाराणसीं दिव्यां कृष्णद्वैपायनो मुनिः / किमकार्षोन्महाबुद्धिः श्रोतुं कौतूहलं हि नः
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីកូರ್ಮបុរាណ» សំហិតា៦ពាន់ស្លោក ក្នុងផ្នែកបឋម ជំពូកទី២៨ ចាប់ផ្តើម។ ឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «ពេលមុនី ក្រឹષ્ણទ្វៃបាយន មកដល់ក្រុងវារាណសីដ៏ទេវីយៈ តើបុគ្គលប្រាជ្ញាធំបានធ្វើអ្វី? យើងចង់ស្តាប់ដោយក្តីកោតចង់ដឹង»។
Verse 2
सूत उवाच प्राप्य वाराणसी दिव्यामुपस्पृश्य महामुनिः / पूजयामास जाह्नव्यां देवं विश्वेश्वरं शिवम्
សូត្រាបាននិយាយថា៖ ព្រះមហាមុនីបានទៅដល់ទីក្រុងវារាណសីដ៏រុងរឿង ហើយបានប៉ះទឹកបរិសុទ្ធដើម្បីសម្អាតខ្លួន បន្ទាប់មកបានបូជាព្រះសិវៈ វិស្វេស្វរៈ នៅលើច្រាំងជាហ្នវី (គង្គា)។
Verse 3
तमागतं पुनिं दृष्ट्वा तत्र ये निवसन्ति वै / पूजयाञ्चक्रिरे व्यासं मुनयो मुनिपुङ्गवम्
ពេលឃើញព្រះមុនីដ៏បរិសុទ្ធនោះមកដល់ អ្នកដែលស្នាក់នៅទីនោះទាំងឡាយបានគោរពបូជាព្រះវ្យាសៈ មុនិបុង្គវៈ—ដូចគោឧសភាក្នុងចំណោមមុនី។
Verse 4
पप्रच्छुः प्रणताः सर्वे कथाः पापविनाशनीः / महादेवाश्रयाः पुण्या मोक्षधर्मान् सनातनान्
ពួកគេទាំងអស់បានកោតគោរពក្បាលចុះ ហើយសួរអំពីកថាដ៏បរិសុទ្ធដែលបំផ្លាញបាប—ជាព្រះធម៌ដ៏បុណ្យសុទ្ធ ដែលពឹងផ្អែកលើមហាទេវៈ គឺមោក្ខធម៌ដ៏អស់កល្បជានិច្ច។
Verse 5
स चापि कथयामास सर्वज्ञो भगवानृषिः / माहात्म्यं देवदेवस्य धर्मान् वेदनिदर्शितान्
ហើយព្រះឥសីដ៏គង់វង្ស សព្វជ្ញា បានចាប់ផ្តើមប្រាប់—ប្រកាសមហិមារបស់ទេវទេវៈ និងពន្យល់ធម៌ទាំងឡាយដែលវេទបានបង្ហាញច្បាស់។
Verse 6
तेषां मध्ये मुनीन्द्राणां व्यासशिष्यो महामुनिः / पृष्टवान् जैमिनिर्व्यासं गूढमर्थं सनातनम्
ក្នុងចំណោមមុនីឧត្តមទាំងនោះ ជៃមិនី មហាមុនី ជាសិស្សរបស់វ្យាសៈ បានសួរវ្យាសៈអំពីអត្ថន័យលាក់លៀមដ៏អស់កល្បជានិច្ច។
Verse 7
जैमिनिरुवाच भगवन् संशयं त्वेकं छेत्तुमर्हसि तत्त्वतः / न विद्यते ह्यविदितं भवता परमर्षिणा
ជៃមិនីបានទូលថា៖ «ឱ ព្រះមានព្រះភាគ សូមព្រះអង្គបំបាត់សង្ស័យមួយនេះរបស់ខ្ញុំដោយសេចក្តីពិត។ ព្រោះអ្វីៗមិនមានអ្វីមិនដឹងចំពោះព្រះអង្គទេ ឱ មហារិសីដ៏អធិក»។
Verse 8
केचिद् ध्यानं प्रशंसन्ति धर्ममेवापरे जनाः / अन्ये सांख्यं तथा योगं तपस्त्वन्ये महर्षयः
ខ្លះសរសើរធ្យាន (ការសមាធិ) ខ្លះទៀតសរសើរធម៌តែប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកខ្លះទៀតលើកតម្កើងសាំងខ្យ និងយោគៈ ខណៈមហារិសីខ្លះទៀតគោរពតបស (ការតបស)។
Verse 9
ब्रह्मचर्यमथो मौनमन्ये प्राहर्महर्षयः / अहिंसां सत्यमप्यन्ये संन्यासमपरे विदुः
មហារិសីខ្លះនិយាយថា ធម៌គឺព្រហ្មចរិយៈ និងការរក្សាមោន (ភាពស្ងៀមស្ងាត់)។ អ្នកខ្លះទៀតបង្រៀនអហിംសា និងសច្ចៈ; ខណៈអ្នកខ្លះទៀតយល់ថា សន្យាស (ការលះបង់) នោះឯងជាធម៌។
Verse 10
केचिद् दयां प्रशंसन्ति दानमध्ययनं तथा / तीर्थयात्रां तथा केचिदन्ये चेन्द्रियनिग्रहम्
ខ្លះសរសើរព្រះមេត្តា; ខ្លះទៀតសរសើរទាន និងការសិក្សាព្រះធម៌។ ខ្លះលើកតម្កើងការធ្វើទីរថយាត្រាទៅទីសក្ការៈ ខណៈអ្នកខ្លះទៀតសរសើរការគ្រប់គ្រងឥន្ទ្រីយ៍ (អារម្មណ៍)។
Verse 11
किमेतेषां भवेज्ज्यायः प्रब्रूहि मुनिपुङ्गव / यदि वा विद्यते ऽप्यन्यद् गुह्यं तद्वक्तुमर्हसि
ឱ មុនិដ៏ប្រសើរ សូមប្រាប់ខ្ញុំថា ក្នុងចំណោមទាំងនេះ អ្វីជាគុណប្រយោជន៍ខ្ពស់ជាងគេ។ ហើយបើមានសេចក្តីបង្រៀនសម្ងាត់ផ្សេងទៀតក្រៅពីនេះ សូមព្រះអង្គមានសិទ្ធិបង្ហាញវា។
Verse 12
श्रुत्वा स जैमिनेर्वाक्यं कृष्णद्वैपायनो मुनिः / प्राह गम्भीरया वाचा प्रणम्य वृषकेतनम्
ពេលបានស្តាប់ពាក្យរបស់ជៃមិនិ ហើយ មុនី ក្រឹષ્ણទ្វៃបាយន (វ្យាស) បាននិយាយដោយសំឡេងជ្រាលជ្រៅ និងស្ងប់ស្ងាត់ បន្ទាប់ពីកោតគោរពបូជាចំពោះ វೃಷកេតនៈ (ព្រះសិវៈ អ្នកមាននិមិត្តសញ្ញាគោព្រៃ)។
Verse 13
साधु साधु महाभाग यत्पृष्टं भवता मुने / वक्ष्ये गुह्यतमाद् गुह्यं श्रुण्वन्त्वन्ये महर्षयः
«ល្អណាស់ ល្អណាស់» ឱ មុនីមានភាគ្យធំ—សំណួរដែលអ្នកសួរនោះសមគួរណាស់។ ខ្ញុំនឹងប្រកាសធម៌សម្ងាត់បំផុត ដែលលាក់ជាងសម្ងាត់ទាំងអស់; សូមឲ្យមហារិសីដទៃទៀតក៏ស្តាប់ផង។
Verse 14
ईश्वरेण पुरा प्रोक्तं ज्ञानमेतत् सनातनम् / गूढमप्राज्ञविद्विष्टं सेवितं सूक्ष्मदर्शिभिः
ចំណេះដឹងដ៏សនាតននេះ ព្រះអីស្វរៈបានបង្រៀនតាំងពីបុរាណ។ វាជ្រាលជ្រៅ និងលាក់កំបាំង—អ្នកអវិជ្ជាមិនពេញចិត្ត—ប៉ុន្តែអ្នកឃើញសេចក្តីពិតល្អិតល្អន់ គោរពថែរក្សា និងអនុវត្តវា។
Verse 15
नाश्रद्दधाने दातव्यं नाभक्ते परमेष्ठिनः / न वेदविद्विषु शुभं ज्ञाननानां ज्ञानमुत्तमम्
មិនគួរផ្តល់ (ធម៌នេះ) ដល់អ្នកគ្មានសទ្ធា ឬដល់អ្នកមិនមានភក្តីចំពោះ ព្រះបរមេឋ្ឋិន (ព្រះអម្ចាស់អធិរាជ)។ ក្នុងអ្នកស្អប់វេទ មិនមានអ្វីជាមង្គលឡើយ; ក្នុងចំណេះដឹងទាំងឡាយ ចំណេះដឹងដ៏ឧត្តមគឺចំណេះដឹងនាំទៅកាន់ព្រះបរម។
Verse 16
मेरुशृङ्गे पुरा देवमीशानं त्रिपुरद्विषम् / देवासनगता देवी महादेवमपृच्छत
កាលពីបុរាណ លើកំពូលភ្នំមេរុ ព្រះនាង (ទេវី) អង្គុយលើសីហាសន៍ទេវតា បានសួរព្រះមហាទេវៈ—ព្រះអីសានៈ អ្នកបំផ្លាញត្រីបុរៈ។
Verse 17
देव्युवाच देवदेव महादेव भक्तानामार्तिनाशन / कथं त्वां पुरुषो देवमचिरादेव पश्यति
ទេវីមានព្រះបន្ទូល៖ «ឱ ព្រះនៃព្រះទាំងឡាយ ឱ មហាទេវា អ្នកបំផ្លាញទុក្ខវេទនារបស់អ្នកភក្តិ—មនុស្សម្នាក់អាចឃើញព្រះអម្ចាស់ដ៏ទេវភាព គឺព្រះអង្គ ដោយឆាប់រហ័ស ដូចម្តេច?»
Verse 18
सांख्ययोगस्तथा ध्यानं कर्मयोगो ऽथ वैदिकः / आयासबहुला लोके यानि चान्यानि शङ्कर
«សាំងខ្យយោគ ក៏ដូចជា ធ្យាន (សមាធិ) និង កម្មយោគ ព្រមទាំងមាគ៌ាវេដិកនៃពិធីបូជា—និងវិន័យផ្សេងៗទៀតនៅលោកនេះ ឱ សង្គរ—សម្រាប់មនុស្សទាំងឡាយ វាមានការខិតខំលំបាកយ៉ាងច្រើន»
Verse 19
येन विब्रान्तचित्तानां योगिनां कर्मिणामपि / दृश्यो हि भगवान् सूक्ष्मः सर्वेषामथ देहिनाम्
«ដោយមធ្យោបាយនោះ សូម្បីតែយោគី និងអ្នកប្រតិបត្តិពិធីកម្ម ដែលចិត្តនៅតែវង្វេង—ព្រះបរមភគវាន ដ៏ល្អិតល្អន់—ក៏ក្លាយជាអ្វីដែលអាចឃើញដោយផ្ទាល់ សម្រាប់សត្វមានកាយទាំងអស់»
Verse 20
एतद् गुह्यतमं ज्ञानं गूढं ब्रह्मादिसेवितम / हिताय सर्वभक्तानां ब्रूहि कामाङ्गनाशन
«នេះជាចំណេះដឹងសម្ងាត់បំផុត ជ្រាលជ្រៅ និងលាក់កំបាំង ដែលសូម្បីតែព្រះព្រហ្មា និងទេវតាផ្សេងៗ ក៏គោរពបម្រើ។ ដើម្បីសេចក្តីប្រយោជន៍ដល់អ្នកភក្តិទាំងអស់ ឱ អ្នកបំផ្លាញកាម និងពលរបស់វា សូមប្រកាសវា»
Verse 21
ईश्वर उवाच अवाच्यमेतद् विज्ञानं ज्ञानमज्ञैर्बहिष्कृतम् / वक्ष्ये तव यथा तत्त्वं यदुक्तं परमर्षिभिः
ឥશ્વរមានព្រះបន្ទូល៖ «វិជ្ជានេះ មិនអាចពោលដោយពាក្យធម្មតាបានទេ; វាជាប្រាជ្ញាដែលអ្នកអវិជ្ជា បោះបង់ចោល។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីសច្ចធម៌ ដូចដែលវាជាក់ស្តែង—ដូចដែលព្រះឥសីអធិមហា បានបង្រៀន»
Verse 22
परं गुह्यतमं क्षेत्रं मम वाराणसी पुरी / सर्वेषामेव भूतानां संसारार्णवतारिणी
វារាណសី—ទីក្រុងរបស់ព្រះអង្គ—ជាគ្រោងដីបរិសុទ្ធដ៏លាក់លៀម និងជ្រាលជ្រៅបំផុត។ សម្រាប់សត្វលោកទាំងអស់ វាជាអ្នកសង្គ្រោះនាំឆ្លងសមុទ្រសំសារ។
Verse 23
तत्र भक्ता महादेवि मदीयं व्रतमास्थिताः / निवसन्ति महात्मानः परं नियममास्थिताः
នៅទីនោះ ឱ មហាទេវី អ្នកបូជាភក្តិដែលបានទទួលវ្រតៈបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអង្គ ស្នាក់នៅ—ជាមហាត្មា មានចិត្តមាំមួនក្នុងវិន័យខ្ពស់បំផុតនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួន។
Verse 24
उत्तमं सर्वतीर्थानां स्थानानामुत्तमं च तत् / ज्ञानानामुत्तमं ज्ञानमविमुक्तं परं मम
អវិមុកតៈ ជាទីរមណីយដ្ឋានធម្មយាត្រាដ៏លើសគេក្នុងទីរមណីយទាំងអស់; វាក៏ជាទីស្ថានបរិសុទ្ធដ៏ល្អបំផុតផងដែរ។ ក្នុងចំណោមចំណេះដឹងទាំងអស់ វាជាចំណេះដឹងខ្ពស់បំផុត—អវិមុកតៈ ដែលជាស្ថានភាពអតីតលោកដ៏អធិរញ្ញរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 25
स्थानान्तरं पवित्राणि तीर्थान्यायतनानि च / श्मशानसंस्थितान्येव दिव्यभूमिगतानि च
នៅមានទីកន្លែងបរិសុទ្ធផ្សេងទៀតផងដែរ—ទីរមណីយធម្មយាត្រា (ទីរថៈ) និងស្ថានសក្ការៈ—ខ្លះស្ថិតនៅក្នុងទីឈាបសព និងខ្លះទៀតស្ថិតនៅលើដែនដីទេវភាពដែលបានបុណ្យស័ក្តិសិទ្ធ។
Verse 26
भूर्लोके नैव संलग्नमन्तरिक्षे ममालयम् / अयुक्तास्तन्न पश्यन्ति युक्ताः पश्यन्ति चेतसा
អាល័យរបស់ព្រះអង្គ មិនជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងភពផែនដីទេ; វាស្ថិតនៅក្នុងលំហអន្តរិក្ស។ អ្នកមិនបានយោគ (គ្មានវិន័យ) មិនអាចឃើញបានទេ ប៉ុន្តែអ្នកបានយោគ—អ្នកតាំងនៅក្នុងយោគ—ឃើញវាដោយចិត្តដែលបានបរិសុទ្ធ។
Verse 27
श्मसानमेतद् विख्यातमविमुक्तमिति श्रुतम् / कालो भूत्वा जगदिदं संहराम्यत्र सुन्दरि
ទីនេះល្បីថាជាទីឈាបសព ហើយត្រូវបានស្តាប់ថា «អវិមុកត»។ នៅទីនេះ ឱ ស្រីស្រស់ស្អាត, ខ្ញុំក្លាយជាកាលៈ (ពេលវេលា) ហើយស្រូបយកសកលលោកទាំងមូលចូលក្នុងខ្លួនខ្ញុំ។
Verse 28
देवीदं सर्वगुह्यानां स्थानं प्रियतमं मम / मद्भक्तास्तत्र गच्छन्ति मामेव प्रविशन्ति ते
ឱ ទេវី, នេះជាទីកន្លែងសម្ងាត់បំផុតក្នុងសម្ងាត់ទាំងអស់—ជាស្ថានដ្ឋានដែលខ្ញុំស្រឡាញ់បំផុត។ អ្នកបូជាខ្ញុំទៅដល់ទីនោះ ហើយពេលចូលទៅទីនោះ ពួកគេចូលទៅក្នុងខ្ញុំតែមួយគត់។
Verse 29
दत्तं जप्तं हुतं चेष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् / ध्यानमध्ययनं ज्ञानं सर्वं तत्राक्षयं भवेत्
អ្វីៗដែលបានបរិច្ចាគ ការជបៈដែលបានសូត្រ ការហូមៈដែលបានបូជា កិច្ចប្រឹងប្រែងធម៌ ការតបៈដែលបានអនុវត្ត និងអ្វីៗផ្សេងទៀត—រួមទាំងសមាធិ ការសិក្សាគម្ពីរ និងជ្ញានពិត—ទាំងអស់នោះក្លាយជាមិនរលាយនៅទីនោះ ហើយផ្តល់ផលមិនខាន។
Verse 30
जन्मान्तरसहस्त्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् / अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्
បាបណាដែលបានសន្សំទុកពីកំណើតមុនៗរាប់ពាន់ជីវិត—អ្នកដែលចូលទៅក្នុង «អវិមុកត» នោះ បាបទាំងអស់នោះត្រូវបានបំផ្លាញអស់សព្វ ហើយរលាយបាត់ទៅ។
Verse 31
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा ये वर्णसंकराः / स्त्रियो म्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः
ព្រហ្មណ៍ ក្សត្រីយៈ វៃស្យៈ និងសូទ្រៈ—អ្នកដែលក្លាយជាវណ្ណសង្គរ (លាយវណ្ណ)។ ស្ត្រី ម្លេច្ឆៈ និងអ្នកដទៃទៀត—ជាក្រុមចម្រុះ ដែលកើតពីយោនីបាប។
Verse 32
कोटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः / कालेन निधनं प्राप्ता अविमुक्ते वरानने
ឱ នាងមានមុខស្រស់ស្អាត! សូម្បីតែសត្វល្អិត និងស្រមោច ព្រមទាំងសត្វដទៃដូចជា សត្វព្រៃ និងបក្សី ក៏បានដល់មរណភាពនៅអវិមុក្តា ដោយត្រូវកាលៈ (ពេលវេលា) គ្រប់គ្រង។
Verse 33
चन्द्रार्धमौलयस्त्र्यक्षा महावृषभवाहनाः / शिवे मम पुरे देवि जायन्ते तत्र मानवाः
ឱ ទេវី សិវា! នៅក្នុងទីក្រុងរបស់ខ្ញុំ នាងទេវី, មនុស្សកើតមកមានសញ្ញារបស់រុទ្រៈ—ពាក់ព្រះចន្ទកន្លះលើមកុដ មានភ្នែកបី ហើយជិះគោធំ។
Verse 34
नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी / ईश्वरानुगृहीता हि सर्वे यान्ति परां गतिम्
មិនមានអ្នកមានបាបណាម្នាក់ ដែលស្លាប់នៅអវិមុក្តា ទៅនរកឡើយ; ព្រោះបានទទួលព្រះគុណពីឥશ્વរៈ មនុស្សទាំងអស់សម្រេចដល់ស្ថានភាពខ្ពស់បំផុត។
Verse 35
मोक्षं सुदुर्लभं मत्वा संसारं चातिभीषणम् / अश्मना चरणौ हत्वा वाराणस्यां वसेन्नरः
ដោយដឹងថា មោក្សៈ (ការរំដោះ) រកបានយ៉ាងកម្រ និងសំសារៈគួរភ័យខ្លាចខ្លាំង មនុស្សគួររស់នៅវារាណសី—even បើត្រូវយកថ្មវាយជើងខ្លួនឯង ដើម្បីបង្ខំឲ្យនៅទីនោះ។
Verse 36
दुर्लभा तपसा चापि पूतस्य परमेश्वरि / यत्र तत्र विपन्नस्य गतिः संसारमोक्षणी
ឱ បរមេឝ្វរី! សូម្បីតែអ្នកដែលបានបរិសុទ្ធដោយតបស្យា ក៏ពិបាកសម្រេចដល់ព្រះអង្គ; តែសម្រាប់អ្នកទុក្ខលំបាក ទោះនៅទីណាក៏ដោយ ព្រះអង្គក្លាយជាជម្រក ដែលរំដោះពីសំសារៈ។
Verse 37
प्रसादाज्जायते ह्येतन्मम शैलेन्द्रनन्दिनि / अप्रबुद्धा न पश्यन्ति मम मायाविमोहिताः
ដោយព្រះគុណរបស់យើងតែប៉ុណ្ណោះ ការយល់ដឹងពិតនេះកើតឡើង ឱ កូនស្រីនៃព្រះអម្ចាស់ភ្នំ។ អ្នកមិនភ្ញាក់ដឹង មិនអាចឃើញយើង/សច្ចៈទេ ព្រោះត្រូវមាយារបស់យើងបំភាន់។
Verse 38
अविमुक्तं न सेवन्ति मूढा ये तमसावृताः / विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसन्ति पुनः पुनः
អ្នកល្ងង់ដែលត្រូវភាពងងឹតគ្របដណ្ដប់ មិនទៅស្វែងរកអវិមុកត (Avimukta) ទេ។ ពួកគេរស់នៅម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងកខ្វក់—ក្នុងចំណោមអាចម៍ ទឹកនោម និងទឹកកាម—ត្រឡប់មកកាន់សភាពមានរាងកាយជាញឹកញាប់។
Verse 39
हन्यमानो ऽपि यो विद्वान् वसेद् विघ्नशतैरपि / स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति
ទោះបីត្រូវវាយប្រហារក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញដែលស្ថិតស្ថេរនៅបាន ទោះជួបឧបសគ្គរាប់រយ ក៏ទៅដល់ទីដ៏លើសលប់។ ទៅដល់ទីនោះហើយ មិនសោកស្តាយទៀតឡើយ។
Verse 40
जन्ममृत्युजरामुक्तं परं याति शिवालयम् / अपुनर्मरणानां हि सा गतिर्मोक्षकाङ्क्षिणाम् / यां प्राप्य कृतकृत्यः स्यादिति मन्यन्ति पण्डताः
រួចផុតពីកំណើត មរណៈ និងចាស់ជរា មនុស្សម្នាក់ទៅដល់ទីលំនៅដ៏លើសលប់របស់ព្រះសិវៈ។ នោះជាគោលដៅរបស់អ្នកប្រាថ្នាមោគ្សៈ—ស្ថានភាពដែលមិនត្រឡប់ទៅមរណៈម្ដងទៀត។ ដល់ទីនោះហើយ គេក្លាយជាអ្នកបានបំពេញកិច្ចទាំងអស់; ដូច្នេះអ្នកប្រាជ្ញបានប្រកាស។
Verse 41
न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैर्नापि विद्यया / प्राप्यते गतिरुत्कृष्टा याविमुक्ते तु लभ्यते
គោលដៅដ៏លើសលប់ មិនអាចទទួលបានដោយទាន មិនដោយតបស្យា មិនដោយយជ្ញា ឬសូម្បីតែដោយវិជ្ជា។ វាត្រូវបានទទួលបានតែដោយវិមុកតិ—ការរំដោះប៉ុណ្ណោះ។
Verse 42
नानावर्णा विवर्णाश्च चण्डालाद्या जुगुप्सिताः / किल्बिषैः पूर्णदेहा ये विशिष्टैः पातकैस्तथा / भेषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः
អ្នកមានវណ្ណៈជាច្រើន និងអ្នកធ្លាក់ថោក ដូចជា ចណ្ឌាលា និងអ្នកដទៃ ដែលគេមើលងាយ—រាងកាយពោរពេញដោយអំពើបាប និងបាបធ្ងន់ពិសេស—សម្រាប់ពួកគេ បណ្ឌិតដឹងថា អវិមុកត (កាសី) ជាឱសថដ៏អធិបតី បំបាត់ទុក្ខបាប។
Verse 43
अविमुक्तं परं ज्ञानमविमुक्तं परं पदम् / अविमुक्तं परं तत्त्वमविमुक्तं परं शिवम्
អវិមុកត គឺជាចំណេះដឹងដ៏អធិបតី; អវិមុកត គឺជាទីលំនៅខ្ពស់បំផុត។ អវិមុកត គឺជាសច្ចធម៌ដ៏អធិបតី; អវិមុកត គឺជាព្រះសិវៈផ្ទាល់—អធិបតីបំផុត។
Verse 44
कृत्वा वै नैष्ठिकीं दीक्षामविमुक्ते वसन्ति ये / तेषां तत्परमं ज्ञानं ददाम्यन्ते परं पदम्
អ្នកណាដែលបានទទួលឌីក្សា នៃសេចក្តីមាំមួន (នៃෂ្ឋិកី) ហើយស្នាក់នៅក្នុងអវិមុកត—ចំពោះពួកគេ ខ្ញុំប្រទានចំណេះដឹងដ៏អធិបតីនោះ; ហើយនៅចុងជីវិត ខ្ញុំប្រទានស្ថានភាពខ្ពស់បំផុត។
Verse 45
प्रायागं नैमिषं पुण्यं श्रीशैलो ऽथ महालयः / केदारं भद्रकर्णं च गया पुष्करमेव च
ប្រយាគ—នៃមិសៈដ៏បរិសុទ្ធ—ស្រីសៃល និងមហាលយ; កេដារ ភទ្រកណ៌; គយា និងពុស្ករ—ទាំងនេះក៏ជាទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធសម្រាប់ធម្មយាត្រាផងដែរ។
Verse 46
कुरुक्षेत्रं रुद्रकोटिर्नर्मदाम्रातकेश्वरम् / शालिग्रामं च कुब्जाम्रं कोकामुखमनुत्तमम् / प्रभासं विजयेशानं गोकर्णं भद्रकर्णकम्
កុរុក្សេត្រ; រុទ្រកោតិ; អម្រតាកេស្វរ នៅលើទន្លេនರ್ಮទា; សាលិಗ್ರាម; គុបជាម្រ; កោកាមុខដ៏អស្ចារ្យ; ប្រភាស; វិជយេសាន; គោកណ៌; និងភទ្រកណ៌ក—ទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសថា ជាទីរមណីយដ្ឋានទេវធម៌ដ៏ឧត្តម។
Verse 47
एतानि पुण्यस्थानानि त्रैलोक्ये विश्रुतानि ह / न यास्यन्ति परं मोक्षं वाराणस्यां यथा मृताः
ទីស្ថានបុណ្យទាំងនេះល្បីល្បាញក្នុងត្រៃលោកពិតប្រាកដ; ប៉ុន្តែអ្នកដែលស្លាប់នៅទីនោះ មិនបានឈានដល់មោក្សៈដ៏អធិម ដូចអ្នកដែលស្លាប់នៅវារាណសីទេ។
Verse 48
वाराणस्यां विशेषेण गङ्गा त्रिपथगामिनी / प्रविष्टा नाशयेत् पापं जन्मान्तरशतैः कृतम्
ជាពិសេសនៅវារាណសី ទន្លេគង្គា—អ្នកហូរឆ្លងតាមបីផ្លូវ—ពេលចូលងូត នឹងបំផ្លាញបាបដែលបានសន្សំមកពីរយៗជាតិ។
Verse 49
अन्यत्र सुलभा गङ्गा श्राद्धं दानं तपो जपः / व्रतानि सर्वमेवैतद् वाराणस्यां सुदुर्लभम्
នៅទីផ្សេងៗ គង្គាងាយស្រួលរក ហើយពិធីស្រាទ្ធៈ ទាន តបៈ ជបៈ និងវ្រតៈក៏ដូចគ្នា; តែនៅវារាណសី ការទាំងនេះទាំងអស់ កម្រខ្លាំងណាស់ក្នុងការទទួលបានដោយពេញលេញ។
Verse 50
यजेत जुहुयान्नित्यं ददात्यर्चयते ऽमरान् / वायुभक्षश्च सततं वाराणस्यां स्तितो नरः
បុរសដែលស្នាក់នៅវារាណសី គួរធ្វើយជ្ញៈ និងបូជានិច្ច—រាល់ថ្ងៃចាក់អាហូតិ ធ្វើទាន និងគោរពបូជាទេវតាអមរៈ—ហើយរស់ដោយការគ្រប់គ្រងខ្លួនយ៉ាងតឹងរឹង ដូចជាអាស្រ័យលើខ្យល់។
Verse 51
यदि पापो यदि शठो यदि वाधार्मिको नरः / वाराणसीं समासाद्य पुनाति सकलं नरः
ទោះបុរសម្នាក់មានបាប ទោះជាមនុស្សក្បត់ ឬអធម្មិកក៏ដោយ; ពេលបានទៅដល់វារាណសី គាត់បរិសុទ្ធទាំងស្រុងនៃខ្លួនឯង។
Verse 52
वाराणस्यां महादेवं येर्ऽचयन्ति स्तुवन्ति वै / सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते विज्ञेया गणेश्वराः
អ្នកណាដែលនៅវារាណសី (កាសី) បូជាព្រះមហាទេវ និងសរសើរព្រះអង្គជានិច្ច—បានរួចផុតពីបាបទាំងអស់—គួរត្រូវបានស្គាល់ថាជាម្ចាស់ក្នុងចំណោមគណៈរបស់ព្រះសិវៈ។
Verse 53
अन्यत्र योगज्ञानाभ्यां संन्यासादथवान्यतः / प्राप्यते तत् परं स्थानं सहस्त्रेणैव जन्मना
ក្រៅពីយោគៈ និងចំណេះដឹងដោះលែង—ឬក្រៅពីសន្យាស (ការលះបង់) ឬវិធីពិសេសផ្សេងទៀត—ស្ថានដ៏អធិឋានខ្ពស់បំផុត នឹងបានសម្រេចតែបន្ទាប់ពីកំណើតមួយពាន់ដងប៉ុណ្ណោះ។
Verse 54
ये भक्ता देवदेवेशे वाराणस्यां वसन्ति वै / ते विन्दन्ति परं मोक्षमेकेनैव तु जन्मना
អ្នកបូជកដែលស្និទ្ធស្នាលចំពោះព្រះអម្ចាស់នៃអម្ចាស់ទាំងឡាយ ហើយរស់នៅវារាណសីដោយស្មោះត្រង់—ពួកគេបានសម្រេចមោគ៌ដ៏ខ្ពស់បំផុត គឺមោក្សៈ—មែនទែនក្នុងជីវិតតែមួយ។
Verse 55
यत्र योगस्तथा ज्ञानं मुक्तिरेकेन जन्मना / अविमुक्तं समासाद्य नान्यद् गच्छेत् तपोवनम्
ទីណាមានយោគៈ និងចំណេះដឹងដោះលែង ទីនោះមានការរួចផុតក្នុងជីវិតតែមួយ។ បានទៅដល់អវីមុកត (កាសី) ហើយ មិនគួរទៅព្រៃតបស្យាផ្សេងទៀតឡើយ។
Verse 56
यतो मया न मुक्तं तदविमुक्तं ततः स्मृतम् / तदेव गुह्यं गुह्यानामेतद् विज्ञाय मुच्यते
ព្រោះខ្ញុំមិនដែលបោះបង់ទីនោះឡើយ ដូច្នេះវាត្រូវបានចងចាំថា «អវីមុកត» (មិនត្រូវបានបោះបង់)។ នេះជាសម្ងាត់ខ្ពស់បំផុតក្នុងចំណោមសម្ងាត់ទាំងឡាយ; អ្នកណាដឹងយ៉ាងពិត នឹងបានរួចផុត។
Verse 57
ज्ञानाज्ञानाभिनिष्ठानां परमानन्दमिच्छताम् / या गतिर्विहिता सुभ्रु साविमुक्ते मृतस्य तु
ឱ នាងស្រស់ស្អាត អ្នកដែលឧទ្ទិសដល់ជ្ញាន ឬការអនុវត្តវិន័យ ហើយប្រាថ្នាសុខានន្តដ៏អធិក—ផ្លូវ ឬស្ថានភាពណាដែលបានកំណត់ នោះហើយជាគោលដៅរបស់អ្នកដែលស្លាប់ក្នុងសភាពមុក្កត។
Verse 58
यानि चैवाविमुक्तस्य देहे तूक्तानि कृत्स्नशः / पुरी वाराणसी तेभ्यः स्थानेभ्यो ह्यधिकाशुभा
ស្ថានបរិសុទ្ធទាំងអស់ ដែលបានពោលថាមាននៅក្នុងរាងកាយនៃ អវីមុកតៈ ត្រូវបានរៀបរាប់គ្រប់គ្រាន់ហើយ; តែទីក្រុង វារាណសី នោះវិញ មានសុភមង្គលលើសស្ថានទាំងនោះទាំងអស់។
Verse 59
यत्र साक्षान्महादेवो देहान्ते स्वयमीश्वरः / व्याचष्टे तारकं ब्रह्म तत्रैव ह्यविमुक्तकम्
ទីណាដែល មហាទេវ ព្រះអ៊ីશ્વរ ដោយផ្ទាល់ នៅពេលចុងក្រោយនៃរាងកាយ ប្រាប់បង្ហាញ «តារក ប្រាហ្មណ៍» ដែលជាចំណេះដឹង/មន្តសង្គ្រោះ—ទីនោះហើយត្រូវហៅថា អវីមុកតកៈ ដែនបរិសុទ្ធដែលមិនត្រូវបានបោះបង់។
Verse 60
यत् तत् परतरं तत्त्वमविमुक्तमिति श्रुतम् / एकेन जन्मना देवि वाराणस्यां तदाप्नुयात्
ព្រះតត្ត្វៈដ៏លើសលប់បំផុត ដែលបានឮថា «អវីមុកត»—ឱ ទេវី—មនុស្សអាចឈានដល់គោលការណ៍ដ៏អធិកនោះ ក្នុងជីវិតតែមួយ ដោយស្នាក់នៅក្នុង វារាណសី។
Verse 61
भ्रूमध्ये नाभिमध्ये च हृदये चैव मूर्धनि / यथाविमुक्तादित्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्
នៅកណ្ដាលចិញ្ចើម នៅកណ្ដាលផ្ចិត នៅក្នុងបេះដូង និងនៅលើកំពូលក្បាល—ដូចជាក្នុង អវីមុកតៈ នោះហើយ ការស្ថិតស្ថេរនៃអំណាចសង្គ្រោះ ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុង វារាណសី។
Verse 62
वरणायास्तथा चास्या मध्ये वाराणसी पुरी / तत्रैव संस्थितं तत्त्वं नित्यमेवाविमुक्तकम्
នៅចន្លោះទន្លេ វរណា និង អាសី មានទីក្រុងបរិសុទ្ធ វារាណសី; នៅទីនោះ តត្ត្វៈដ៏អធិឋានខ្ពស់បំផុត ស្ថិតជានិច្ច—ដីបរិសុទ្ធ ‘អវិមុកត’ ដែលព្រះមិនដែលបោះបង់។
Verse 63
वाराणस्याः परं स्थानं न भूतं न भविष्यति / यत्र नारायणो देवो महादेवो दिवेश्वरः
មិនដែលមាន ហើយក៏មិននឹងមានទៀត នូវទីស្ថានបរិសុទ្ធណាខ្ពស់ជាង វារាណសីឡើយ—ទីដែល ព្រះនារាយណៈ ស្ថិតនៅ និង ព្រះមហាទេវៈ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា ក៏ស្ថិតនៅជាព្រះអធិរាជដ៏ទេវីយ។
Verse 64
तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते मां सततं देवदेवं पितामहम्
នៅទីនោះ ទេវតាទាំងឡាយ ព្រមទាំង គន្ធર્વ យក្ស នាគ (ឧរគ) និង រាក្សស ទាំងអស់ គោរពបូជាខ្ញុំជានិច្ច—ខ្ញុំ ជាទេវទេវៈ និងជាពិតាមហៈដើមកំណើត។
Verse 65
महापातकिनो ये च ये तेभ्यः पापकृत्तमाः / वाराणसीं समासाद्य ते यान्ति परमां गतिम्
សូម្បីតែអ្នកប្រព្រឹត្តមហាបាប និងអ្នកដែលអាក្រក់ជាងពួកនោះ—ពេលបានទៅដល់ វារាណសី (កាសី) ពួកគេក៏ឈានដល់គតិដ៏ខ្ពស់បំផុត។
Verse 66
तस्मान्मुमुक्षुर्नियतो वसेद् वै मरणान्तिकम् / वाराणस्यां महादेवाज्ज्ञानं लब्ध्वा विमुच्यते
ដូច្នេះ អ្នកប្រាថ្នាមោក្សៈ គួររស់នៅទីនោះដោយវិន័យ និងការតាំងចិត្ត រហូតដល់ចុងជីវិត; ព្រោះនៅ វារាណសី ដោយទទួលបានចំណេះដឹងដោះលែងពី ព្រះមហាទេវៈ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដោះស្រាយឲ្យរួចផុត។
Verse 67
किन्तु विघ्ना भविष्यन्ति पापोपहतचेतसः / ततो नैव चरेत् पापं कायेन मनसा गिरा
ប៉ុន្តែ ឧបសគ្គនានា នឹងកើតឡើងជាក់ជាមិនខាន សម្រាប់អ្នកដែលចិត្តត្រូវបាបប៉ះពាល់; ដូច្នេះ មិនគួរធ្វើអំពើអាក្រក់ឡើយ ដោយកាយ ដោយចិត្ត ឬដោយពាក្យសម្តី។
Verse 68
एतद् रहस्यं वेदानां पुराणानां च सुव्रताः / अविमुक्ताश्रयं ज्ञानं न कश्चिद् वेत्ति तत्त्वतः
ឱ អ្នកមានវ្រតល្អប្រសើរ នេះជាអាថ៌កំបាំងនៃវេដ និងបុរាណៈទាំងឡាយ៖ ប្រាជ្ញាដែលមានមូលដ្ឋាននៅអវិមុកត (Avimukta) មិនមែនអ្នកណាក៏ដឹងបានតាមពិតប្រាកដឡើយ។
Verse 69
देवतानामृषीणां च शृण्वतां परमेष्ठिनाम् / देव्यै देवेन कथितं सर्वपापविनाशनम्
នៅពេលទេវតា និងឥសីទាំងឡាយ ព្រមទាំងសត្វស្ថានសួគ៌ខ្ពស់បំផុត កំពុងស្តាប់ ព្រះទេវៈបានប្រាប់ព្រះនាងទេវី នូវធម៌បង្រៀនដែលបំផ្លាញបាបទាំងអស់។
Verse 70
यथा नारायणः श्रेष्ठो देवानां पुरुषोत्तमः / यथेश्वराणां गिरिशः स्थानानां चैतदुत्तमम्
ដូចដែល នារាយណៈ (Nārāyaṇa) ជាអ្នកលើកលែងក្នុងចំណោមទេវតា ជាបុរសឧត្តម; ដូចគ្នានេះដែរ ក្នុងចំណោមអម្ចាស់ទាំងឡាយ គិរីស (Girīśa) ព្រះសិវៈ ជាអ្នកឧត្តម; ហើយក្នុងចំណោមទីសក្ការៈទាំងអស់ ទីនេះឯងជាទីខ្ពស់បំផុត។
Verse 71
यैः समाराधितो रुद्रः पूर्वस्मिन्नेव जन्मनि / ते विन्दन्ति परं क्षेत्रमविमुक्तं शिवालयम्
អ្នកណាដែលបានគោរពបូជារុទ្រ (Rudra) យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ក្នុងជីវិតមុន—អ្នកទាំងនោះឯង នឹងបានដល់ដែនសក្ការៈដ៏លើសលប់៖ អវិមុកត (Avimukta) ជាវិហាររបស់ព្រះសិវៈ។
Verse 72
कलिकल्मषसंभूता येषामुपहता मतिः / न तेषां वेदितुं शक्यं स्थानं तत् परमेष्ठिनः
អ្នកដែលបញ្ញាត្រូវបានបំផ្លាញ ដោយមលិនកាលីយុគ មិនអាចដឹងបានអំពីស្ថានដ៏អធិឧត្តម នៃព្រះបរមេស្ឋិន (ព្រះអម្ចាស់ខ្ពស់បំផុត)។
Verse 73
ये स्मरन्ति सदा कालं विन्दन्ति च पुरीमिमाम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्
អ្នកដែលរំលឹកជានិច្ចដល់ព្រះកាល/ទីសក្ការៈនេះ នឹងបានឈានដល់បុរីបរិសុទ្ធនេះ (ពុរី) ហើយបាបរបស់ពួកគេ នឹងរលាយរហ័ស ទាំងក្នុងលោកនេះ និងលោកក្រោយ។
Verse 74
यानि चेह प्रकुर्वन्ति पातकानि कृतालयाः / नाशयेत् तानि सर्वाणि देवः कालतनुः शिवः
បាបទាំងឡាយណាដែលអ្នកស្នាក់នៅទីនេះបានប្រព្រឹត្ត ព្រះសិវៈ—ព្រះដែលមានរូបជាកាល (ពេលវេលា)—នឹងបំផ្លាញវាទាំងអស់។
Verse 75
आगच्छतामिदं स्थानं सेवितुं मोक्षकाङ्क्षिणाम् / मृतानां च पुनर्जनम् न भूयो भवसागरे
សូមឲ្យអ្នកប្រាថ្នាមោក្ស មកដល់ទីសក្ការៈនេះ ដើម្បីបម្រើបូជា។ អ្នកដែលស្លាប់នៅទីនេះ មិនមានកំណើតឡើងវិញទៀត ក្នុងសមុទ្រសំសារ។
Verse 76
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः / योगी वाप्यथवायोगी पापी वा पुण्यकृत्तमः
ដូច្នេះ មនុស្សគួរខិតខំអស់ពីសមត្ថភាព ដើម្បីរស់នៅវារាណសី—ទោះជាយោគី ឬមិនមែនយោគី ទោះជាមានបាប ឬជាអ្នកប្រព្រឹត្តបុណ្យយ៉ាងឧត្តមក៏ដោយ។
Verse 77
न वेदवचनात् पित्रोर्न चैव गुरुवादतः / मतिरुत्क्रमणीया स्यादविमुक्तगतिं प्रति
មិនគួរឲ្យចិត្តសម្រេចរបស់ខ្លួនបែរចេញឡើយ—ទោះដោយព្រះវេទបញ្ជា ការទាមទាររបស់ឪពុកម្តាយ ឬសេចក្តីណែនាំរបស់គ្រូ—ពីផ្លូវដែលនាំទៅកាន់ អវិមុកត (ទី/វិថីមិនត្រូវបានបោះបង់ នៃមោក្ខ)។
Verse 78
सूत उवाच इत्येवमुक्त्वा भगवान् व्यासो वेदविदां वरः / सहैव शिष्यप्रवरैर्वाराणस्यां चचार ह
សូត្រាបាននិយាយថា៖ ព្រះវិយាសៈ អ្នកដឹងវេទដ៏លើសលប់ បានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះហើយ បន្ទាប់មកបានដើរទៅមកនៅវារាណសី ជាមួយសិស្សឆ្នើមរបស់ទ្រង់។
Frequently Asked Questions
It acknowledges multiple disciplines but elevates a ‘most secret’ mokṣa-dharma centered on Avimukta: in Kāśī, worship, japa, dāna, tapas, study, and jñāna become imperishable and culminate in liberation—especially through Śiva’s final transmission of Tāraka Brahman.
Rituals, gifts, austerities, and learning are praised yet declared insufficient for the highest destiny by themselves; the chapter insists the supreme state is obtained through vimukti—realized liberation—granted decisively in Avimukta by Śiva’s grace and saving instruction.
No. It explicitly includes mixed castes, women, mlecchas, and even beings like insects as falling under Kāśī’s Time-power and salvific scope, portraying Avimukta as the ‘supreme medicine’ even for those marked by grave sins.
Other tīrthas are revered, but the chapter claims that dying in them does not yield liberation ‘in the same way’ as dying in Vārāṇasī, where Śiva directly gives Tāraka Brahman and where sin-destruction and perfected religious fruit are said to be uniquely concentrated.