Adhyaya 254

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे व्यवहारो नाम त्रिपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुःपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः दिव्यप्रमाणकथनं अग्निर् उवाच तपस्विनो दानशीलाः कुलीनाः सत्यवादिनः धर्मप्रधाना ऋजवः पुत्रवन्तो धनान्विताः

ដូច្នេះ ក្នុង «អគ្និ មហាបុរាណ» ជំពូកទី២៥៣ ដែលមានឈ្មោះ «វិវហារ» (នីតិវិធីច្បាប់) បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី២៥៤៖ «ការពន្យល់អំពីភស្តុតាងទេវៈ» (Divya-pramāṇa)។ អគ្និបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកដែលគួរឲ្យទុកចិត្ត គឺពួកតាបស អ្នកមានចិត្តសប្បុរស មានវង្សត្រកូលល្អ និយាយពិត ដឹកនាំដោយធម៌ មានចរិតត្រង់ មានកូនប្រុស និងមានទ្រព្យសម្បត្តិ»។

Verse 2

पञ्चयज्ञक्रियायुक्ताः साक्षिणः पञ्च वा त्रयः यथाजाति यथावर्ण सर्वे सर्वेषु वा स्मृताः

សាក្សីគួរជាមនុស្សដែលប្រកបដោយកិច្ចបូជាទាំងប្រាំ (pañca-yajña) ហើយត្រូវមានចំនួនប្រាំ ឬបី។ គេជ្រើសតាមជាតិ (jāti) និងវណ្ណៈ (varṇa) ឬក៏អាចទទួលយកអ្នកមានគុណសម្បត្តិពីគ្រប់ក្រុមក្នុងគ្រប់ករណី ដូចដែលបានបង្រៀន។

Verse 3

स्त्रीवृद्धबालकितवमत्तोन्मत्ताभिशस्तकाः रङ्गावतारिपाषण्डिकूटकृद्विकलेन्द्रियाः

ស្ត្រី មនុស្សចាស់ជ្រុល កុមារ អ្នកលេងល្បែង អ្នកស្រវឹង អ្នកវិកលចរិត អ្នកដែលត្រូវចោទប្រកាន់ឬត្រូវស្តីបន្ទោស អ្នកសម្តែងលើឆាក អ្នកបែកបាក់សាសនា អ្នកក្លែងបន្លំ និងអ្នកមានអង្គធាតុអារម្មណ៍ខ្សោយ ត្រូវចាត់ទុកថាមិនមានសិទ្ធិ (ក្នុងកិច្ចការច្បាប់ ដូចជាសក្ខីកម្ម)។

Verse 4

पतिताप्तान्नसम्बन्धिसहायरिपुतस्कराः अमाक्षिणः सर्वसाक्षी चौर्यपारुष्यसाहसे

អ្នកធ្លាក់ចុះក្នុងធម៌ (patita) មិត្តជិតស្និទ្ធ អ្នកពឹងផ្អែកលើអាហាររបស់ខ្លួន អ្នកសាច់ញាតិ សហព័ន្ធ មិត្តរួមដៃ សត្រូវ និងចោរ មិនអាចទទួលជាសាក្សីបានទេ។ ទោះយ៉ាងណា ក្នុងករណីចោរកម្ម អំពើហិង្សា/វាយប្រហារ និងអំពើបង្ខំរំលោភ អ្នកណាក៏អាចធ្វើជាសាក្សីបាន។

Verse 5

उभयानुमतः साक्षी भवत्येकोपि धर्मवित् अब्रुवन् हि नरः साक्ष्यमृणं सदशबन्धकम्

សាក្សីតែម្នាក់ក៏បាន ប្រសិនបើភាគីទាំងពីរយល់ព្រមទទួល និងជាអ្នកដឹងធម៌/ច្បាប់។ ព្រោះបុរសដែលមិននិយាយសក្ខីកម្ម កំហុសនៃសក្ខីកម្មនោះក្លាយជាបំណុល ដែលចងគាត់ជានិច្ច ដូចជាចងដោយខ្សែចងដប់។

Verse 6

राज्ञा सर्वं प्रदाप्यः स्यात् षट्चत्वारिंशके ऽह्ननि न ददाति हि यः साक्ष्यं जानन्नपि नराधमः

ព្រះរាជាគួរបង្ខំឲ្យគាត់បាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ នៅថ្ងៃទីសែសិបប្រាំមួយ។ ព្រោះមនុស្សទាបបំផុតនោះ ទោះដឹងការពិតក៏ដោយ តែមិនផ្តល់សក្ខីកម្ម។

Verse 7

स कूटसाक्षिणां पापैस्तुल्यो दण्डेन चैव हि साक्षिणः श्रावयेद्वादिप्रतिवादिसमीपगान्

គាត់មានបាបស្មើនឹងសាក្សីក្លែងក្លាយ ហើយសមទោសដូចគ្នា; ដូច្នេះ ត្រូវឲ្យសាក្សីត្រូវបានសួរពិនិត្យ/ឲ្យបញ្ជាក់ នៅមុខភាគីដើមបណ្តឹង និងភាគីចុងបណ្តឹងដែលនៅជិត។

Verse 8

ये पातककृतां लोका महापातकिनां तथा अग्निदानाञ्च ये लोका ये च स्त्रीबालघातिनां

លោកទាំងឡាយដែលជាកម្មផលរបស់អ្នកមានបាបធម្មតា និងរបស់អ្នកមានមហាបាបដែរ; លោករបស់អ្នកដុតភ្លើង (ដុតផ្ទះ/ដុតទីក្រុង) និងរបស់អ្នកសម្លាប់ស្ត្រីនិងកុមារ—ទាំងនេះកំពុងត្រូវបានពណ៌នា។

Verse 9

तान् सर्वान् समवाप्नोति यः साक्ष्यमनृतं वदेत् सुकृतं यत्त्वया किञ्चिज्जन्मान्तरशतैः कृतम्

អ្នកណាដែលនិយាយមិនពិតជាសក្ខីកម្ម នោះទទួលបានទាំងអស់នៃបាប/ផលវិបាកទាំងនោះ; ហើយបុណ្យកុសលណាមួយដែលអ្នកបានសន្សំ—even តិចតួច—ក្នុងរយៈសតជាតិ នោះត្រូវបានបំផ្លាញ/បាត់បង់។

Verse 10

तत्सर्वं तस्य जानीहि यं पराजयसे मृषा द्वैधे बहूनां वचनं समेषु गुणिनान्तथा

ចូរដឹងថា ទាំងអស់នោះជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សដែលអ្នកបានឈ្នះដោយពាក្យក្លែងក្លាយ។ នៅពេលមានសង្ស័យ ត្រូវទទួលយកពាក្យរបស់មនុស្សភាគច្រើន; ហើយក្នុងចំណោមអ្នកស្មើគ្នា ត្រូវទទួលយកពាក្យរបស់អ្នកមានគុណធម៌។

Verse 11

गुणिद्वैधे तु वचनं ग्राह्यं ये गुणवत्तराः यस्योचुः साक्षिणः सत्यां प्रतिज्ञां स जयी भवेत्

នៅពេលមានសង្ស័យអំពីគុណសម្បត្តិ/ភាពគួរជឿរបស់ភាគីទាំងឡាយ ត្រូវទទួលយកពាក្យរបស់អ្នកមានគុណសម្បត្តិលើស។ អ្នកណាដែលសាក្សីបានប្រកាសថា ការអះអាង/ពាក្យសន្យារបស់គាត់ជាសេចក្តីពិត នោះគាត់នឹងឈ្នះក្តី។

Verse 12

अन्यथा वादिनो यस्य ध्रूवस्तस्य पराजयः उक्ते ऽपि साक्षिभिः साक्ष्ये यद्यन्ये गुणवत्तराः

បើភាគីជម្លោះអះអាងផ្ទុយពីអ្វីដែលបានបង្កើតជាភស្តុតាងរួច នោះការបរាជ័យរបស់គាត់ជាក់ច្បាស់។ ទោះបីសាក្សីបានផ្តល់សក្ខីកម្មហើយក្តី បើមានសាក្សីផ្សេងទៀតដែលមានភាពជឿទុកចិត្ត និងគុណធម៌លើស សក្ខីកម្មរបស់ពួកគេត្រូវបានទទួលជាអាទិភាព។

Verse 13

द्विगुणा वान्यथा ब्रूयुः कूटाः स्युःपूर्वसाक्षिणः पृथक् पृथग्दण्डनीयाः कूटकृत्साक्षिणस् तथा

បើសាក្សីមុនៗនិយាយផ្ទុយ (គឺផ្ទុយពីសក្ខីកម្មដើមរបស់ខ្លួន) ពួកគេត្រូវចាត់ទុកថាជាសាក្សីក្លែងក្លាយ។ អ្នកបង្កើតការក្លែងក្លាយ និងសាក្សីដែលគាំទ្រការក្លែងក្លាយនោះ ត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មដោយឡែកៗ គ្នា តាមអំពើរបស់ខ្លួន។

Verse 14

विवादाद्द्विगुणं दण्डं विवास्यो ब्राह्मणः स्मृतः यः साक्ष्यं श्रावितो ऽन्येभ्यो निह्नुते तत्तमोवृतः

ចំពោះការបដិសេធក្នុងជម្លោះ ទណ្ឌកម្មត្រូវប្រកាសថាជាទ្វេគុណ; ហើយបើជាប្រាហ្មណ៍ (ប្រព្រឹត្តអំពើនោះ) ត្រូវនិរទេស។ អ្នកណាដែលបានឲ្យសក្ខីកម្មឲ្យអ្នកដទៃស្តាប់រួចហើយ បន្ទាប់មកបដិសេធវិញ គេហៅថាត្រូវគ្របដណ្តប់ដោយភាពងងឹត (តមស)។

Verse 15

स दाप्यो ऽष्टगुणम् दण्डं ब्राह्मणन्तु विवासयेत् वर्णिनां हि बधो यत्र तत्र साक्ष्यअनृतं वदेत्

គាត់ត្រូវបង់ទណ្ឌកម្មប្រាំបីគុណ; ប៉ុន្តែប្រាហ្មណ៍វិញ ត្រូវនិរទេសជំនួស។ ព្រោះនៅទីណាដែលការប្រហារជីវិតសមាជិកនៃវណ្ណៈ (បី) នឹងកើតឡើង (ដោយផលវិបាក) នៅទីនោះគួរនិយាយមិនពិតជាសក្ខីកម្ម។

Verse 16

यः कश्चिदर्थो ऽभिमतः स्वरुच्या तु परस्परं लेख्यं तु साक्षिमत् कार्यं तस्मिन् धनिकपूर्वकम्

ប្រតិបត្តិការណាមួយដែលបានព្រមព្រៀងគ្នាទៅវិញទៅមក តាមចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ខ្លួន គួរធ្វើជាលិខិតសរសេរ មានសាក្សីគាំទ្រ—រៀបចំឡើងនៅមុខម្ចាស់បំណុល (អ្នកឲ្យខ្ចី)។

Verse 17

समामासतदर्हाहर् नामजातिस्वगोत्रजैः सब्रह्मचारिकात्मीयपितृनामादिचिह्नितम्

គួរត្រូវសម្គាល់ដោយឆ្នាំ និងខែ និងថ្ងៃដែលសមរម្យ ហើយបញ្ជាក់អត្តសញ្ញាណដោយឈ្មោះ បវរក្សត្រ/ជាតិ និងគោត្រារបស់ខ្លួន រួមទាំងឈ្មោះសហព្រហ្មចារី និងឈ្មោះឪពុករបស់ខ្លួន ព្រមទាំងសញ្ញាសម្គាល់ផ្សេងៗ។

Verse 18

समाप्ते ऽर्थे ऋणी नाम स्वहस्तेन निवेशयेत् मतं मे ऽमुकपुत्रस्य यदत्रोपरिलेखितं

ពេលប្រតិបត្តិការបានបញ្ចប់ អ្នកជំពាក់គួរចុះឈ្មោះដោយដៃខ្លួនឯង (ជាការទទួលស្គាល់) ដោយសរសេរ​ថា៖ «នេះជាការយល់ព្រមរបស់ខ្ញុំ—របស់អមុកៈ កូនប្រុសអមុកៈ—ដូចដែលបានសរសេរខាងលើក្នុងឯកសារនេះ»។

Verse 19

साक्षिणश् च स्वहस्तेन पितृनामकपूर्वकम् अत्राहममुकः साक्षी लिखेयुरिति ते समाः

ហើយសាក្សីទាំងឡាយ គួរសរសេរដោយដៃខ្លួនឯង ដោយដាក់ឈ្មោះឪពុកជាមុន ហើយសរសេរនៅក្នុងឯកសារថា៖ «នៅទីនេះ ខ្ញុំ អមុកៈ ជាសាក្សី»—ការបញ្ជាក់បែបនេះគួរធ្វើដូច្នេះ។

Verse 20

अलिपिज्ञ ऋणी यः स्यालेकयेत् स्वमतन्तु सः साक्षी वा साक्षिणान्येन सर्वसाक्षिसमीपतः

បើអ្នកជំពាក់មិនចេះអក្សរ នោះសេចក្តីថ្លែងរបស់គាត់គួរឲ្យអ្នកដទៃសរសេរចុះ; ហើយគាត់ (អ្នកជំពាក់) គួរធ្វើជាសាក្សី ឬឲ្យមនុស្សមានសមត្ថភាពផ្សេងទៀតធ្វើជំនួស នៅចំពោះមុខសាក្សីទាំងអស់។

Verse 21

उभयाभ्यर्थितेनैतन्मया ह्य् अमुकसूनुना लिखितं ह्य् अमुकेनेति लेखको ऽथान्ततो लिखेत्

បន្ទាប់មក នៅចុងក្រោយ អ្នកសរសេរ (លេកកៈ) គួរសរសេរថា៖ «ឯកសារនេះ ត្រូវបានសរសេរដោយខ្ញុំ—អមុកៈ កូនប្រុសអមុកៈ—តាមសំណើររបស់ភាគីទាំងពីរ ហើយសម្រាប់អមុកៈ»។

Verse 22

विनापि साक्षिभिर् लेख्यं स्वहस्तलिखितञ्च यत् तत् प्रमाणं स्मृतं सर्वं बलोपधिकृतादृते

ឯកសារសរសេរ ទោះគ្មានសាក្សីក៏ដោយ និងអ្វីដែលសរសេរដោយដៃខ្លួនឯង ទាំងអស់នោះត្រូវបានចាត់ទុកជាភស្តុតាងត្រឹមត្រូវ លើកលែងតែបានបង្កើតដោយអំពើបង្ខំ ឬការលួចបន្លំ។

Verse 23

ऋणं लेख्यकृतं देयं पुरुषैस्त्रिभिरेव तु आधिस्तु भुज्यते तावद्यावत्तन्न प्रदीयते

បំណុលដែលបានធ្វើឡើងដោយឯកសារសរសេរ ត្រូវសងតាមដែលបានកំណត់ ដោយការបញ្ជាក់/អនុវត្តតាមសក្ខីកម្មរបស់បុរសបីនាក់។ ចំណែកទ្រព្យដែលដាក់បញ្ចាំ (ādhi) អ្នកឥណទានអាចប្រើប្រាស់បាន ត្រឹមតែរយៈពេលដែលបំណុលនោះមិនទាន់សង។

Verse 24

देशान्तरस्थे दुर्लेख्ये नष्टोन्मृष्टे हृते तथा भिन्ने च्छिन्ने तथा दग्धे लेख्यमन्यत्तु कारयेत्

នៅពេលឯកសារសរសេរត្រូវរក្សាទុកនៅប្រទេសផ្សេង អានពិបាក បានបាត់ ត្រូវលុបចោល ត្រូវលួច ត្រូវហែក ត្រូវកាត់ ឬត្រូវឆេះ គួរឲ្យធ្វើឯកសារថ្មីមួយទៀតជំនួស។

Verse 25

सन्दिग्धार्थविशुद्ध्यर्थं स्वहस्तलिखितन्तु यत् युक्तिप्राप्तिक्रियाचिह्नसम्बन्धागमहेतुभिः

ដើម្បីបំភ្លឺអត្ថន័យដែលសង្ស័យ គួរពឹងផ្អែកលើអ្វីដែលសរសេរដោយដៃខ្លួនឯង ហើយវិនិច្ឆ័យតាមហេតុផល ការផ្ទៀងផ្ទាត់ដែលបានទទួលស្គាល់ នីតិវិធីអនុវត្ត សញ្ញាសម្គាល់ ការភ្ជាប់បរិបទ និងប្រពៃណីអធិការណ៍ (āgama)។

Verse 26

लेख्यस्य पृष्ठे ऽभिलिखेत् प्रविष्टमधमर्णिनः धनी चोपगतं दद्यात् स्वहस्तपरिचिह्नितम्

នៅខាងក្រោយឯកសារសរសេរ គួរកត់ត្រាការចូលបញ្ជី (ការបង់/ការសងស្រេច) ដែលធ្វើដោយកូនបំណុល។ ហើយម្ចាស់បំណុល ពេលទទួលការបង់សង គួរចេញបង្កាន់ដៃទទួលប្រាក់ ដែលមានសញ្ញាដោយដៃខ្លួនឯង (ហត្ថលេខា/ស្នាមដៃ)។

Verse 27

दत्वर्णं पाटयेल्लेख्यं शुद्ध्यै चान्यत्तु कारयेत् साक्षिमच्च भवेद्यत्तु तद्दातव्यं ससाक्षिकं

ក្រោយពេលបំពេញអក្សរខ្វះ ឬកែអក្សរខុស ត្រូវឲ្យអានឯកសារដែលបានសរសេរឡើងវិញ ហើយដើម្បីការកែតម្រូវ ត្រូវឲ្យរៀបចំឯកសារថ្មីមួយទៀត។ អ្វីណាដែលត្រូវការភស្តុតាងសាក្សី ត្រូវធ្វើ និងប្រគល់ជាមួយសាក្សី។

Verse 28

तुलाग्न्यापो विषं कोषो दिव्यानीह विशुद्धये महाभियोगेष्वेतानि शीर्षकस्थे ऽभियोक्तरि

នៅទីនេះ ដើម្បីបញ្ជាក់ភាពបរិសុទ្ធ (អសុទ្ធភាពមិនមាន) មានការសាកល្បងដោយទេវវិធី៖ ការថ្លឹងតុលា ភ្លើង ទឹក ពុល និងការសាកល្បងកោស (koṣa)។ វាទាំងនេះប្រើក្នុងករណីចោទប្រកាន់ធ្ងន់ធ្ងរ ពេលអ្នកចោទមានឋានៈខ្ពស់។

Verse 29

रुच्या वान्यतरः कुर्यादितरो वर्तयेच्छिरः विनापि शीर्षकात् कुर्यान्नृपद्रोहे ऽथ पातके

តាមចិត្តចង់ អ្នកម្នាក់អាចអនុវត្តការប្រហារជីវិត ខណៈអ្នកម្នាក់ទៀតបង្វែរក្បាលចេញ; ឬទោះគ្មានឈើទ្រក្បាលសម្រាប់កាត់ក្បាលក៏ដោយ ក៏ត្រូវអនុវត្តក្នុងករណីក្បត់ព្រះមហាក្សត្រ និងក្នុងបាបធ្ងន់ធ្ងរផ្សេងៗ។

Verse 30

नासहस्राद्धरेत् फालं न तुलान्न विषन्तथा नृपार्थेष्वभियोगेषु वहेयुः शुचयः सदा

មិនគួរទទួលយកដែកចុងនង្គ័ល ទោះមានតម្លៃដល់មួយពាន់ក៏ដោយ មិនគួរទទួលតុលាសម្រាប់ថ្លឹង និងមិនគួរទទួលពុលដូចគ្នា។ ក្នុងការចោទប្រកាន់ និងវិវាទដែលពាក់ព័ន្ធនឹងប្រយោជន៍ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកបរិសុទ្ធត្រូវទ្រាំទ្រកាតព្វកិច្ចដោយសុចរិតជានិច្ច។

Verse 31

सहस्रार्थे तुलादीनि कोषमल्पे ऽपि दापयेत् शतार्धं दापयेच्छुद्धमशुद्धो दण्डभाग् भवेत्

ក្នុងករណីមានតម្លៃដល់មួយពាន់ ត្រូវបង្ខំឲ្យអ្នកល្មើសបង់ការសាកល្បងតុលា និងអ្វីៗដូចទម្ងន់ជាដើម ហើយអាចបង់កោស (koṣa) ទោះមានតិចក៏ដោយ។ បើប្រតិបត្តិការនោះបរិសុទ្ធ ត្រូវឲ្យបង់ពាក់កណ្តាលរយ; បើមិនបរិសុទ្ធ (មានបោកប្រាស់/ខូចខាត) គាត់ត្រូវទទួលទណ្ឌកម្ម និងពិន័យ។

Verse 32

सचेलस्नातमाहूय सूर्योदय उपोषितम् कारयेत्दर्वदिव्यानि नृपब्राह्मणसन्निधौ

ដោយបានអញ្ជើញបុគ្គលនោះ—បានងូតទឹកទាំងស្លៀកពាក់ និងអត់អាហារនៅពេលព្រះអាទិត្យរះ—គួរឲ្យគាត់ធ្វើពិធីសាកល្បងដោយស្មៅដರ್ಭៈ នៅមុខស្តេច និងព្រះព្រាហ្មណ៍។

Verse 33

तुला स्त्रीबालवृद्धान्धपङ्गुब्राह्मणरोगिणां अग्निर्ज्वलं वा शूद्रस्य यवाः सप्त विषस्य वा

សម្រាប់ស្ត្រី កុមារ មនុស្សចាស់ អ្នកខ្វាក់ អ្នកពិការ ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងអ្នកឈឺ ការសាកល្បងគឺដោយតុលា (ថ្លឹងទម្ងន់)។ សម្រាប់សូទ្រៈ អាចដោយភ្លើងឆេះខ្លាំង ឬដោយពុល—ក្នុងបរិមាណស្មើគ្រាប់ស្រូវបារ្លី ៧ គ្រាប់។

Verse 34

तुलाधारणविद्वद्भिरभियुक्तस्तुलाश्रितः प्रतिमानसमीभूतो रेखां कृत्वावतारितः

បន្ទាប់មក បុគ្គលដែលត្រូវសាកល្បង ត្រូវបានណែនាំដោយអ្នកជំនាញដែលចេះពិធីថ្លឹងទម្ងន់ ហើយឡើងលើតុលា; ពេលធ្វើឲ្យស្មើនឹងទម្ងន់គំរូរួច គេគូសសញ្ញាបន្ទាត់មួយ ហើយនាំគាត់ចុះ។

Verse 35

आदित्यचन्द्रावनिलो ऽनलश् च द्यौर्भूमिरापोहृदयं यमश् च अहश् च रात्रिश् च उभे च सन्ध्ये धर्मश् च जानाति नरस्य वृत्तम्

ព្រះអាទិត្យ និងព្រះចន្ទ ព្រះខ្យល់ និងភ្លើង មេឃ ដី ទឹក បេះដូងរបស់ខ្លួន និងយម; ថ្ងៃ និងយប់ ទាំងសន្ធ្យាទាំងពីរ (ព្រឹក និងល្ងាច) និងធម៌ផ្ទាល់—ទាំងអស់នេះដឹងអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

Verse 36

त्वं तुले सत्यधामासि पुरा देवैर् विनिर्मिता सत्यं वदस्व कल्याणि संशयान्मां विमोचय

ឱ តុលា (ជញ្ជីង) អ្នកជាទីស្ថាននៃសច្ចៈ ដែលព្រះទេវតាបានបង្កើតតាំងពីបុរាណ។ ឱ អ្នកមានមង្គល សូមនិយាយសច្ចៈ ហើយដោះស្រាយខ្ញុំពីសង្ស័យទាំងអស់។

Verse 37

यद्यस्मि पापकृन्मातस्ततो मां त्वमधो नय शुद्धश्चेद्गमयोर्ध्वम्मां तुलामित्यभिमन्त्रयेत्

«បើខ្ញុំជាអ្នកប្រព្រឹត្តបាប ឱ មាតា សូមនាំខ្ញុំចុះក្រោម; បើខ្ញុំបរិសុទ្ធ សូមនាំខ្ញុំឡើងលើ»—ដូច្នេះគួរអានមន្ត្រនេះ ខណៈធ្វើពិធីថ្លឹង (tulā)។

Verse 38

करौ विमृदितव्रीहेर्लक्षयित्वा ततो न्यसेत् सप्ताश्वप्त्यस्य पत्राणि तावत् सूत्रेण वेष्टयेत्

ដោយយកអង្ករដែលបុកបំបែកសម្គាល់លើដៃទាំងពីរ រួចដាក់ (nyāsa) តាមវិធី។ បន្ទាប់មក គួរយកស្លឹកអស្វប្តី (aśvaptī) ចំនួនប្រាំពីរ រុំជុំវិញដោយខ្សែ។

Verse 39

त्वमेव सर्वभूतानामन्तश् चरसि पावक साक्षिवत् पुण्यपापेभ्यो ब्रूहि सत्यङ्गरे मम

ឱ បាវក (ភ្លើង) អ្នកតែមួយគត់ដើរនៅក្នុងចិត្តសត្វទាំងអស់ ដូចសាក្សី។ សូមប្រាប់សេចក្តីពិតអំពីបុណ្យ និងបាប ដល់អវយវៈរបស់ខ្ញុំ ឱ អគ្គិ—អំបែងភ្លើង។

Verse 40

तस्येत्युक्तवतो लौहं पञ्चाशत्पलिकं समम् अग्निर्वर्णं न्यसेत् पिण्डं हस्तयोरुभयोरपि

សម្រាប់អ្នកដែលបានទទួលការណែនាំដូច្នេះ គួរដាក់ដុំដែកស្មើមួយ មានទម្ងន់ហាសិបបល (pala) មានពណ៌ដូចភ្លើង ជាដុំមួយលើដៃទាំងពីរ។

Verse 41

स तमादाय सप्तैव मण्डलानि शतैर् व्रजेत् षोडशाङ्गुलकं ज्ञेयं मण्डलं तावदन्तरम्

យកមាត្រដ្ឋាននោះជាមូលដ្ឋាន គួរធ្វើជាជំហានជារយៗ រហូតដល់មណ្ឌលប្រាំពីរ។ មណ្ឌលមួយត្រូវយល់ថាមានដប់ប្រាំមួយអង្គុល (aṅgula) ហើយចន្លោះរវាងមណ្ឌលក៏មានប្រវែងដូចគ្នានោះដែរ។

Verse 42

मुक्त्वाग्निं मृदितव्रीहिरदग्धः शुद्धिमाप्नुयात् अन्तरा पतिते पिण्डे सन्देहे वा पुनर्हरेत्

If the fire has been set aside, the (rice-grain) offering—made from crushed rice and not scorched—brings about purification. But if the rice-ball (piṇḍa) falls in the middle (of the rite), or if there is any doubt (about its correctness), it should be taken/removed again and repeated.

Verse 43

पवित्राणां पवित्र त्वं शोध्यं शोधय पावन सत्येन माभिरक्षस्व वरुणेत्यभिशस्तकम्

O Varuṇa—purest among the pure—O purifier, purify what is to be purified. By truth, protect me; thus is the (mantra) called the Abhiśastaka.

Verse 44

नाभिदघ्नोदकस्थस्य गृहीत्वोरू जलं विशेत् समकालमिषुं मुक्तमानीयान्यो जवो नरः

Standing in water up to the navel, he should grasp his thighs and plunge into the water; another man—swift—should, in the same time, release an arrow and bring it back (retrieve it).

Verse 45

यदि तस्मिन्निमग्नाङ्गं पश्येच्च शुद्धिमाप्नुयात् त्वं विष ब्रह्मणः पुत्र सत्यधर्मे व्यवस्थित

If one sees a body (or limb) sunk in that (water), he would obtain purification. You, O Viṣa, son of Brahmā, are established in the dharma of truth.

Verse 46

त्रायस्वास्मादभीशापात् सत्येन भव मे ऽमृतम् एवमुक्त्वा विषं सार्ङ्गं भक्षयेद्धिमशैलजं

“Protect me from this dreadful curse; by the power of truth, become nectar (deathless) for me.” Having said thus, one should ingest the poison called Sārṅga, the kind that arises from the Himālaya.

Verse 47

यस्य वेगैर् विना जीर्णं शुद्धिं तस्य विनिर्दिशेत् देवानुग्रान् समभ्यर्च्य तत्स्नानोदकमाहरेत्

សម្រាប់អ្នកដែលការរំលាយអាហារបានកើតឡើង ដោយគ្មានការបញ្ចេញអាការៈធម្មជាតិនៃរាងកាយ ត្រូវបញ្ជាក់ពិធីសុទ្ធិដែលបានកំណត់។ បន្ទាប់ពីបូជាទេវតាអ្នកប្រទានពរ ដោយគោរពរួច ត្រូវយកទឹកសម្រាប់ស្នានសុទ្ធិនោះមក។

Verse 48

संश्राव्य पापयेत्तस्माज्जलात्तु प्रसृतित्रयम् आचतुर्दशमादह्नो यस्य नो राजदैविकम्

ក្រោយពីឲ្យបានឮ (គឺប្រកាស ឬសារភាពជាសាធារណៈ) គេត្រូវធ្វើពិធីសងបាប។ ដូច្នេះ ត្រូវផឹកទឹកបីប្រស្រឹតិ (prasṛti) រហូតដល់ថ្ងៃទីដប់បួន ក្នុងករណីដែលកំហុសមិនមែនជាបទល្មើសចំពោះរាជា និងមិនមែនជាបាបដ៏ទាក់ទងទេវតា។

Verse 49

व्यसनं जायते घोरं स शुद्धः स्यादसंशयम् सत्यवाहनशस्त्राणि गोवीजकनकानि च

បើមានវិបត្តិដ៏សាហាវកើតឡើង (ចំពោះអ្នកត្រូវសាកល្បង/អ្នកពាក់ព័ន្ធ) គេត្រូវចាត់ទុកថាបានសុទ្ធិ—ដោយមិនសង្ស័យ។ (វត្ថុសាកល្បង/ឧបករណ៍) រួមមាន យានៈនៃសច្ចៈ និងអាវុធទាំងឡាយ ព្រមទាំងគោ គ្រាប់ពូជ និងមាស។

Verse 50

देवतागुरुपादाश् च इष्टापूर्तकृतानि च इत्येते सुकराः प्रोक्ताः शपथाः स्वल्पसंशये

ការស្បថដោយទេវតា ដោយជើងគ្រូ (guru) និងដោយកិច្ចការអិṣṭa និង pūrta ដែលខ្លួនបានធ្វើ—ទាំងនេះត្រូវបាននិយាយថា ជាស្បថដែលងាយប្រតិបត្តិ សម្រាប់ករណីសង្ស័យតិចតួច។