Adhyaya 82
本章は三段の神学的教説として整えられている。第一に、ヴィシュヌはガルダに思いがけない衰弱が起こり、翼が落ちたのを見て、単なる肉体の力では説明できぬ原因を問いただす。 第二に、ヴィシュヌは女苦行者シャーンディリー（Śāṇḍilī）に近づく。彼女は、これは女性を広く侮る言説への応答として、苦行の力（tapas-śakti）によって課された抑制であり、身体的行為ではなく心の決意によって成就したのだと説く。ヴィシュヌが和解を求めると、シャーンディリーは明確な処方を示す――シャンカラ（シヴァ）を礼拝せよ、回復はシヴァの恩寵に依るからである。 第三に、ガルダは長期の修法に入る。パーシュパタ（Pāśupata）の志向を立て、チャンドラーイヤナ（cāndrāyaṇa）や諸種のクリッチュラ（kṛcchra）の苦行、日に三度の沐浴、灰浴の戒、ルドラ真言の誦持、供物を備えた正式のプージャーを行う。久しくしてマヘーシュヴァラは加護を授け、リンガの傍らに住むことを許し、翼と神々しい光輝を即座に回復させる。結びには功徳が明言され、罪過ある者も不断の礼拝で高められること、月曜日のダルシャナのみでも称賛されること、さらにこの聖所でのプラーヨーパヴェーシャナ（prāyopaveśana：死に至る宗教的断食）が再生を断つと説かれる。
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तद्दृष्ट्वा पुंडरीकाक्षो गरुडस्य विचेष्टितम् । विस्मितश्चिंतयामास किमिदं सांप्रतं स्थितम्
スータは語った。ガルダに起こったこの奇異なる出来事を見て、蓮華の眼をもつ主は驚嘆し、思い巡らして言った。「今まさに現れたこの有様は何であろうか。」
Verse 2
अपि वज्रप्रहारेण यस्य रोमापि न च्युतम् । तौ पक्षौ सहसा चास्य कथं निपतितौ भुवि
「金剛杵の一撃を受けても、毛一本すら落ちぬはずの者なのに、どうしてその両翼が忽ち地に落ちたのか。」
Verse 3
नूनमेतेन या स्त्रीणां कृता निंदा महात्मना । दूषितं ब्रह्मचर्यं यच्छांडिलीं समवेक्ष्य च
「きっとこの大いなる者が女人をそしり、さらにシャーンディリーを見つめて梵行（ブラフマチャリヤ）の理想を汚したゆえに、かくのごときことが起こったのだ。」
Verse 4
अनया पातितौ पक्षौ तपःशक्तिप्रभावतः । नान्यस्य विद्यते शक्तिरीदृशी भुवनत्रये
「この翼を落としたのは彼女である――タパス（苦行）の力の威光によって。三界に、これほどの力を持つ者は他にいない。」
Verse 5
ततः प्रसादयामास शांडिलीं गरुडध्वजः । तदर्थं विनयोपेतः स्मितं कृत्वा द्विजोत्तमाः
そのとき、ガルダを旗印とする主は、シャーンディリーをなだめようとされた。目的のため、へりくだりと柔らかな微笑をたたえ、最勝の二度生まれの者たちに語りかけた。
Verse 6
श्रीभगवानुवाच । सामान्यवचनं प्रोक्तं सर्वस्त्रीणामनेन हि । तत्किमर्थं महाभागे त्वया चैवेदृशः कृतः
世尊は仰せになった。「彼はただ、すべての女性について一般の言葉を述べただけである。されば、幸いなる者よ、なぜそのような行いをしたのか。」
Verse 7
शांडिल्युवाच । मम वक्त्रं समालोक्य स्मितं चक्रे जनार्दन । स्त्रीनिंदा विहितानेन स्वमत्यापि जगद्गुरो
シャーンディリヤは言った。「おおジャナールダナよ、彼は我が顔を見て微笑んだ。だが、世の師よ、彼は自らの迷える思いによって、女性をそしる過ちを犯したのです。」
Verse 8
एतस्मात्कारणादस्य निग्रहोऽयं मया कृतः । मनसा न च वाक्येन न च केशव कर्मणा
「この理由により、私は彼にこの抑制を課しました。けれども、ケーシャヴァよ、私怨からではありません――思いによっても、言葉によっても、行いによっても。」
Verse 9
श्रीभगवानुवाच । तथापि कुरु चास्य त्वं प्रसादं गतकल्मषे । मम वाक्यानुरोधेन यदिमां मन्यसे शुभे
世尊は仰せになった。「それでもなお、垢を離れた吉祥なる者よ、彼に恩寵を与えよ。もし我を大切と思うなら、我が言葉に従ってそうしなさい。」
Verse 10
शांडिल्युवाच । मनसापि मया ध्यातं शुभं वा यदिवाऽशुभम् । नान्यथा जायते देव विशेषात्कोपयुक्तया
シャーンディリヤは言った。「おおデーヴァよ、心に思い描いただけのことでも—吉であれ凶であれ—他のものにはならぬ。とりわけ怒りを伴うときはなおさらである。」
Verse 11
तस्मादेष ममादेशादाराध यतु शंकरम् । पक्षलाभाय नान्यस्य शक्तिर्दातुं व्यवस्थिता
「ゆえに、わが命により、彼はシャṅカラを礼拝せよ。翼を取り戻すことを授ける力は、他には定められていない。」
Verse 12
अथवा पुंडरीकाक्ष रूपमीदृग्व्यवस्थितः । एष संस्थास्यते लोके सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्
「さもなくば、蓮華の眼をもつ御方よ、このような姿に定まって、彼は世にとどまるであろう。これこそ真実、我が宣言である。」
Verse 13
सूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा तं प्रोवाच जनार्दनः । गरुडं दैन्यसंयुक्तं भासपिंडोपमं स्थितम्
スータは語った。「彼女の言葉を聞くや、ジャナールダナは彼に告げた—悲嘆に沈み、鈍い金属の塊のように立ち尽くすガルダに。」
Verse 14
एष एव वरश्चास्या द्विपदेश्या द्विजोत्तम । पक्षलाभाय यत्प्रोक्तं तव शंभुप्रसादनम्
「これこそが、二段にて教示される彼女への賜物である、二度生まれし者の最勝よ。翼を取り戻すために説かれたのは、シャンブ（シヴァ）の御加護を得ることだ。」
Verse 15
तस्मादाराधय क्षिप्रं त्वं देवं शशिशेखरम् । अव्यग्रं चित्तमास्थाय दिवारात्रमतंद्रितः
それゆえ、心を乱さずに保ち、昼夜怠ることなく、月冠の主シャシシェーカラ（シヴァ神）を速やかに礼拝せよ。
Verse 16
येन ते तत्प्रभावेन भूयः स्यात्तादृशं वपुः । तस्य देवस्य माहात्म्यादचिरादपि काश्यप
その御方の威力によって、汝の身体は再び以前のようになるであろう。あのデーヴァの大いなる功徳により、カ―シャパよ、ほどなくして成就する。
Verse 17
तच्छ्रुत्वा गरुडस्तूर्णं धृतपाशुपतव्रतः । संस्थाप्य देवमीशानं ततस्तं तोषमानयत्
これを聞くや、ガルダはただちにパーシュパタの誓戒を受持した。しかるのち主イーシャーナ（シヴァ）を如法に安置し、御心を歓ばせるために修行に励んだ。
Verse 18
चांद्रायणानि कृच्छ्राणि तथा सांतपनानि च । प्राजापत्यानि चक्रेऽथ पाराकाणि तदग्रतः
彼はチャンドラーやナの行、クリッチュラの苦行、サーンタパナの修苦を修し、さらにその御前でプラージャーパティヤとパーラーカの戒行をも行った。
Verse 19
स्नात्वा त्रिषवणं पश्चाद्भस्मस्नान परायणः । जपन्रुद्रशिरो रुद्रान्नीलरुद्रांस्तथापरान्
その後、日に三度沐浴し、聖なる灰による沐浴に専心して、ルドラシラス、ルドラ讃歌、ニーラルドラ、その他の祈りを誦してジャパした。
Verse 20
चक्रे पूजां स्वयं तस्य स्नापयित्वा यथाविधि । बलिपूजोपहारांश्च विधानेन प्रयच्छति
彼はみずからその御方を礼拝し、作法に従って神像を沐浴させ、さらに規定のとおりバリ供・儀礼の敬礼・その他のウパハーラを捧げた。
Verse 21
एवं तस्य व्रतस्थस्य जपपूजापरस्य च । ततो वर्षसहस्रांते गतस्तुष्टिं महेश्वरः । अब्रवीद्वरदोऽस्मीति वृणुष्वेष्टं द्विजोत्तम
このように、彼が誓戒に堅く住し、ジャパと礼拝に専心していると、千年の終わりにマヘーシュヴァラは満悦し、「われは授福者なり。望むものを選べ、二度生まれの最勝者よ」と告げた。
Verse 22
गरुड उवाच । पश्यावस्थां ममेशान शांडिल्या या विनिर्मिता । पक्षपातः कृतोऽस्माकं तमहं प्रार्थयामि वै
ガルダは言った。「おおイーシャーナよ、シャーンディリーによってもたらされた我が境遇をご覧ください。われらに対して偏りが示されました。そのことを、まことに願い申し上げます。」
Verse 23
त्वयात्रैव सदा लिंगे स्थेयं हर ममाधुना । मम वाक्यादसंदिग्धं यदि चेष्टं प्रयच्छसि
「ゆえに、ハラよ、今よりこのリンガにおいて常にここにお住まいください。これは疑いなき我が願いです。もし真に望みをお授けくださるなら。」
Verse 24
भगवानुवाच । अद्यप्रभृति मे चात्र लिंगे वासो भविष्यति । त्वं च तद्रूपसंपन्नो विशेषाद्बलवेगभाक्
主は仰せになった。「今日より、わが住処はまことにこのリンガにおいてここに定まる。汝もまたその姿を具え、とりわけ力と迅速さに恵まれよう。」
Verse 25
भविष्यसि न संदेहो मत्प्रसादाद्विहंगम । एवमुक्त्वाथ तं देवः स्वयं पस्पर्श पाणिना
「そのとおりになる—疑いはない—わが恩寵によって、ああ鳥よ。」そう告げてのち、神は自らの御手で彼に触れた。
Verse 26
ततोऽस्य पक्षौ संजातौ तत्क्षणादेव सुन्दरौ । तथा रोमाणि दिव्यानि जातरूपोपमानि च
するとその瞬間、彼には美しい翼が生じ、また羽毛も神々しく、輝く黄金にたとえられるものとなった。
Verse 27
ततः प्रणम्य तं देवं प्रहष्टः स विहंगमः । गतः स्वभवनं पश्चादनुज्ञाप्य महेश्वरम्
それからその鳥は心より歓喜してその神に礼拝し、マハーデーヴァ（マヘーシュヴァラ）の許しを受けてのち、自らの住処へ帰っていった。
Verse 29
तस्य चायतने पुण्ये योगात्प्राणान्परित्यजेत् । प्रायोपवेशनं कृत्वा न स भूयोऽपि जायते
またその聖なる霊域において、人はヨーガの静定によって命の息を捨て得る。prāyopaveśana（死に至るまでの誓願の断食）を行じた者は、もはや再び生まれない。
Verse 30
अपि पाप समाचारः कौलो वा निर्घृणोऽपि वा । ब्रह्मघ्नो वा सुरापो वा चौरो वा भ्रूणहाऽपि वा
たとえ罪深き行いの者であっても—カウラ（Kaula）であれ、あるいは残忍な者であれ—婆羅門殺しであれ、酒を飲む者であれ、盗人であれ、さらには胎児を害する者であれ—
Verse 31
त्रिकालं पूजयन्यस्तु श्रद्धापूतेन चेतसा । संवत्सरं वसेत्सोऽपि शिवलोके महीयते
しかし、信によって心を清め、日に三度そこで礼拝し、さらに一年住する者は—その者もまたシヴァの世界において尊ばれる。
Verse 32
अथवा सोमवारेण यस्तं पश्यति मानवः । कृत्वा क्षणं सुभक्त्या यो यावत्संवत्सरं द्विजाः
あるいは、ああ二度生まれの者たちよ、もし人が月曜日に彼を拝見し、ただ一瞬でも真実のバクティを捧げるなら—それは一年にわたり仕えたのと同じである。
Verse 33
सोऽपि याति न संदेहः पुरुषः शिवमन्दिरे । विमानवरमारूढः सेव्यमानोऽप्सरोगणैः
その人もまた—疑いなく—シヴァの御殿に至り、すぐれた天の車（ヴィマーナ）に乗って、アプサラスの群れに仕えられる。
Verse 34
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कलिकाले विशेषतः । द्रष्टव्यो वै सुपर्णाख्यो देवः श्रद्धासमन्वितैः
ゆえに、あらゆる努力をもって—とりわけカリの時代に—信を具えた者は、スパルナと名づけられる神を訪ね、拝して見るべきである。
Verse 35
संत्याज्याश्च तथा प्राणास्तदग्रेप्रायसंश्रितैः । वांछद्भिः शिवसांनिध्यं सत्यमेतन्मयोदितम्
またそこで、彼の御前において、prāya（誓願としての臨終の断食）に帰依する者は、シヴァの御近くを願うなら、生命の息をも捨てるべきである。これは我が宣言する真実である。