Adhyaya 246
本章は対話形式で、ガーラヴァが vrata-caryā（誓戒の規律ある実践）についての問いに答える。諸天は苦悩し、シヴァに直接謁見できないため、シヴァの図像的な形相を造り、シャイヴァの作法に則って苦行を行う。すなわち ṣaḍakṣara（六字）マントラの誦持と、cāturmāsya（四ヶ月の斎期）の継続である。さらに、bhasma（聖灰）、髑髏と杖の意匠、三日月、pañcavaktra（五面相）のイメージなど、誓行を識別する象徴が、詩的装飾ではなく儀礼上の「目印」として具体的に示される。 清浄と信愛に満足したシヴァは śubhā mati（吉祥なる決意）を授け、定められた方法によって喜ばれると説く。すなわち、作法にかなった Śatarudrīya のジャパ、瞑想、灯明供養（dīpa-dāna）、そして十六支分から成る完全な pūjāであり、その整いはヴァイシュナヴァの礼拝形式にも比せられる。物語の転機として、ある神的存在が鳥の姿を取ってシヴァに近づき、その一連の出来事がパールヴァティーの不快を招き、諸天を「石のごとくし、子孫を断つ」という呪詛へと至る。 諸天は長い stuti（讃歌）を捧げ、パールヴァティーを宇宙の根基（prakṛti）、マントラの種子、創造・維持・融解の永遠の源として讃える。また bilva（ビルヴァ）葉による供養、とりわけ cāturmāsya 中の実践が殊勝の果をもたらすと示される。かくして本章は、シヴァ＝シャクティの至上と相補性の教義、規律・謙虚・和解という倫理、そして斎期・ビルヴァ供養・灯明供養といった実践指標を、ティールタ物語の要点として結び合わせる。
Shlokas
Verse 1
गालव उवाच । शक्रादयस्तु देवेशा दुःखसंतप्तमानसाः । ईश्वरादर्शनभ्रांतमनः कर्मेंद्रिया रतिम्
ガーラヴァは言った。「しかしシャクラ（インドラ）をはじめ諸天の主らは、憂いに心を焼かれ、主のダルシャナを得られぬゆえに思いは乱れ、諸根の働きにも喜びを見いだせなかった。」
Verse 2
न प्रापुर्लोकनाथं ते कृत्वा यः प्रतिमाकृतिम् । तपसाराधयामासुः सर्वभूतहृदिस्थितम्
彼らは、ただ像を作っただけでは世の主に到達できなかった。むしろタパス（苦行）によって、あらゆる生きものの心に住まう御方を礼拝したのである。
Verse 3
कपर्दशिरसं देवं शूलहस्तं पिनाकिनम् । कपालखट्वांगधरं दशहस्तं किरीटिनम्
その神は、頭にジャターの乱髪を結い、手に三叉戟を執り、ピナーカ弓を携えるピナーキンとして、髑髏とカトヴァーンガの杖を持ち、十の御手を備え、冠を戴くお姿として観想すべきである。
Verse 4
उमासहितमीशानं पंचवक्त्रं महाभुजम् । कर्पूरगौरदेहाभं सितभूतिविभूषितम्
御方はウマーを伴うイーシャーナであり、五つの御顔と大いなる御腕を備える。身は樟脳のごとく白く輝き、白き聖灰（ヴィブーティ）をもって荘厳されている。
Verse 5
नागयज्ञोपवीतेन गजचर्मसमन्वितम् । कृष्णसारत्वचा चापि कृतप्रावरणं विभुम्
遍満の主を観想すべし。蛇を聖紐（ヤジュニョーパヴィータ）として掛け、象皮をまとい、さらに黒羚羊（クリシュナサーラ）の皮をもって覆われた御姿として。
Verse 6
कृतध्यानाः सुरास्तत्र वृक्षाधारे समाश्रिताः । व्रतचर्यां समाश्रित्य प्रचक्रुस्तप उत्तमम्
その地で神々は禅定を確立し、樹の根元に身を寄せた。誓戒の行を守り、最上の苦行を修した。
Verse 7
षडक्षरेण मंत्रेण शैवेन विहिताः सुराः । शूद्र उवाच । व्रतचर्या त्वया या सा प्रोक्ता संजा यते कथम्
神々はシヴァに属する六音節の真言を、しかるべく授けられた。シュードラは言った。「あなたが説いたその誓戒の行は、いかにして正しく修すべきでしょうか。」
Verse 8
ब्रह्मन्विस्तरतो ब्रूहि न तृप्येते वचोऽमृतैः
ああ尊き御方よ、詳しくお語りください。この甘露のごとき御言葉では、なお満ち足りることがありません。
Verse 9
गालव उवाच । जपन्भस्म च खट्वांगं कपालं स्फाटिकं तथा । रुंडमालां पंचवक्त्रमर्द्धचंद्रं च मूर्द्धनि
ガーラヴァは言った。「（行者は）ジャパと聖灰を帯し、カトヴァーンガの杖と、水晶のように澄んだカパーラ（頭蓋の器）を持て。断首の鬘を掛け、五面の御相を現し、頭頂に半月を戴くべし。」
Verse 10
चित्रकृत्तिपरीधानं कौपीनकुण्डलद्वयम् । घंटायुग्मं त्रिशूलं च सूत्रं चर्यास्वरूपकम्
彩りある皮衣をまとい、カウピーナ（腰布）と一対の耳飾りを着け、二つの鈴と三叉戟を携える——これが誓戒の外相であり、また行いを導く規範である。
Verse 11
अमीभिर्लक्षणैर्लक्ष्यं मयोक्तं तव शूद्रज । अनेन विधिना सर्वे देवा वह्निपुरोगमाः
これらの徴によって、誓戒の正しい標（しるし）を汝に説き示した、ああシュードラに生まれし者よ。この同じ作法により、火神アグニを先頭として、すべての神々もまた修したのである。
Verse 12
सर्व आराधयामासुः सर्वोपायैर्वरप्रदम् । चातुर्मास्ये च संपूर्णे सपूर्णे कार्तिकेऽमले
あらゆる正しい供養の手立てを尽くして、彼らは皆、福徳を授ける御方を歓ばせた。そしてチャートゥルマーシャの誓行が完全に成就し—まことに清浄なるカールティカ月が満ちたとき—その儀礼は円満となった。
Verse 13
चीर्णव्रतान्सुरान्दृष्ट्वा विशुद्धांश्च महेश्वरः । मतिं तेषां ददौ तुष्टो जीवात्मा सर्वभूतदृक्
誓行を修めて清浄となった神々を見て、マヘーシュヴァラは歓喜し—一切の生類を見そなわす内なる自己として—彼らに正しい理解を授けた。
Verse 14
शतरुद्रीयजाप्येन विधानसहितेन च । ध्यानेन दीपदानेन चातुर्मास्ये तुतोष सः
規定にかなった「シャタルドリーヤ」のジャパ誦持と、その作法、さらに禅観と灯明の布施によって、チャートゥルマーシャの時節に彼（シヴァ）は満悦された。
Verse 15
पूजनैः षोडशविधैर्यथा विष्णोस्तथा हरे । कुर्वाणान्भक्तिभावेन ज्ञात्वा देवान्समागतान्
諸神が集い来たことを悟り、彼らは定められた十六種の作法により礼拝した――ヴィシュヌに対すると同じく、ハラにも――信愛（バクティ）の心をもって。
Verse 16
प्रहृष्टो भगवान्रुद्रो ददौ तेषां शुभा मतिम् । ततः संमंत्र्य ते देवा वह्निं स्तुत्वा यथार्थतः
歓喜した主ルドラは、彼らに吉祥なる決意を授けた。ついでその神々は相議し、アグニを真実に、しかも正しい作法に則って讃えた。
Verse 17
प्रसन्नवदनं चक्रुः कार्यसाधनतत्परम् । कर्मसाक्षी महातेजाः कृत्वा पारावतं वपु
彼らは彼の顔を安らかにし、事の成就に専心させた。業の証人にして大いなる光輝をもつアグニは、鳩の身をとった。
Verse 18
प्रविवेश ततो मध्ये द्रष्टुं देवं महेश्वरम् । चकार गतिविक्षेपं गुंठनैरवगुंठनैः
それから彼は中へ入り、神マヘーシュヴァラを拝見せんとした。さらに、隠しと逆の隠しとによって、動きに欺きの変転を起こした。
Verse 19
लुंठनैः सर्पणैश्चैव चारुरूपोऽद्भुतां गतिम् । तं दृष्ट्वा भगवांस्तत्र कारणं समबुद्ध्यत
転がり、這い進むような動きで、その優美な姿の者は不思議な歩みを示した。主はそこで彼を見て、その背後の因を悟った。
Verse 20
ऊर्ध्वरेतास्ततस्तस्मिन्ससर्जादौ दधार तत् । वीर्यं वह्निमुखे चैव सोत्पपात गृहाद्बहिः
そのとき、上向きの精をもつ主はそれを放ち、初めは自ら保ち、かの威力は火神アグニの口に託された。すると彼は家から外へと跳び出た。
Verse 21
गते तस्मिन्पतंगेऽथ पार्वती विफलश्रमा । संक्रुद्धा सर्वदेवानां सा शशाप महेश्वरी
その翼ある者が去ると、努力が空しくなったパールヴァティーは憤怒し、大女神はすべての神々を呪った。
Verse 22
यस्मान्ममेच्छा विहता भवद्भिर्दुष्टबुद्धिभिः । तस्मात्पाषाणतामाशु व्रजंतु त्रिदिवौकसः
汝ら邪なる心の者どもが我が意を挫いたゆえ、天に住む者たちよ、速やかに石の姿となれ。
Verse 23
निरपत्या निर्दयाश्च सर्वे देवा भविष्यथ । ततः प्रसादयामासुः प्रणताः शापयंत्रिताः
神々よ、汝らは皆、子を得ず、慈悲を失うであろう。すると呪いに縛られた彼らはひれ伏し、彼女の恩寵を乞い始めた。
Verse 24
महद्दुःखं संप्रविष्टाः पुनः पुनरथाब्रुवन्
大いなる悲嘆に沈み、彼らは次のように幾度も語った。
Verse 25
। । देवा ऊचुः । त्वं माता सर्वदेवानां सर्वसाक्षी सनातनी । उत्पत्तिस्थितिसंहारकारणं जगतां सदा
神々は言った。「汝は一切の神々の母、万有の永遠の証人。汝こそ常に、世界の創生・維持・帰滅の原因である。」
Verse 26
भूतप्रकृतिरूपा त्वं महाभूतसमाश्रिता । अपर्णा तपसां धात्री भूतधात्री वसुन्धरा
汝は衆生の本性そのものの姿にして、大元素に依りて住す。汝はアパルナー、苦行を支える者、衆生を養う者、そして大地そのもの—ヴァスンダラーである。
Verse 27
मंत्राराध्या मन्त्रबीजं विश्वबीजलयस्थितिः । यज्ञादिफलदात्री च स्वाहारूपेण सर्वदा
汝は真言によって礼拝され、真言の種子そのもの。汝は世界の種—その存続と帰滅。常にスヴァーハーの姿として、供犠（ヤジュニャ）など諸儀礼の果を授ける。
Verse 29
दोषत्रयसमाक्रान्त जननैः श्रेयसप्रदा । महालक्ष्मीर्महाकालीमहादेवी महेश्वरी
三つの दोष（過失）に捉われて生まれた有身の衆生に、汝は真の福祉を授ける。汝はマハーラクシュミー、マハーカーリー、マハーデーヴィー、偉大なる主宰女神マヘーシュヴァリー。
Verse 30
विश्वेश्वरी महामाया मायाबीजवरप्रदा । वररूपा वरेण्या त्वं वरदात्री वरासुता
汝は宇宙の女主、偉大なるマーヤー。マーヤーの種子によって恩寵を授ける者。汝は祝福そのものの姿、選び取り礼拝すべき尊き方—施願者、気高き娘である。
Verse 31
बिल्वपत्रैः शुभैर्ये त्वां पूजयन्ति नराः सदा । तेषां राज्यप्रदात्री च कामदा सिद्धिदा सदा
吉祥なるビルヴァの葉をもって常に汝を礼拝する人々には、汝は王権を授け、願いを成就し、常に成就（シッディ）と成功を与えたまう。
Verse 32
चातुर्मास्येऽर्चिता यैस्त्वं बिल्वपत्रैर्विशेषतः । तेषां वांछितसिद्ध्यर्थं जाता कामदुघा स्वयम्
チャートゥルマーシャの期間に、とりわけビルヴァの葉をもって汝を供養する者のために、汝自らが願いを叶える牝牛カーマドゥゲー（カーマデーヌ）となって現れ、望む成就を授けたまう。
Verse 33
येऽर्चयंति सदा लोके महेश्वरसमन्विताम् । बिल्वपत्रैर्महाभक्त्या न तेषां दुःखदुष्कृती
この世において、マヘーシュヴァラと一体なる（女神）を常に礼拝し、ビルヴァの葉を大いなる信愛（バクティ）をもって捧げる者には、苦しみも罪業も留まらない。
Verse 34
चातुर्मास्ये विशेषेण तव पूजा महाफला । अद्यप्रभृति यैर्लोकैर्बिल्वपत्रैस्तु पूजिता
とりわけチャートゥルマーシャの季節には、汝への供養は大いなる果報をもたらす。今日この日より、ビルヴァの葉をもって汝を礼拝する人々には……
Verse 35
विधास्यसि महेशानि तेषां ज्ञानमनुत्तमम् । चातुर्मास्येऽधिकफलं बिल्वपत्रं वरानने
おおマヘーシャーニよ、汝は彼らに比類なき無上の智慧を授けたまう。おお麗しき御顔の方よ、チャートゥルマーシャにおいてビルヴァの葉はさらに増大した果報をもたらす。
Verse 36
उमामहेश्वरप्रीत्यै दत्तं विधिवदक्षयम् । यथा श्रीस्तुलसीवृक्षे तथा बिल्वे च पार्वती
ウマーとマヘーシュヴァラの御歓喜のため、法にかなって捧げられたものは不滅となり尽きることがない。吉祥女神シュリーがトゥラシーに宿るように、パールヴァティーもまたビルヴァ樹に宿る。
Verse 37
त्वं मूर्त्या दृश्यसे विश्वं सकलाभीष्टदायिनी । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितौ द्वौ महाफलौ
汝は身をもって宇宙そのものとして見られ、あらゆる望みの成就を授ける方である。とりわけチャートゥルマーシャの期間に、この二つを供養し奉仕すれば、大いなる果報をもたらす。
Verse 246
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये पैजवनोपाख्याने पार्वत्येन्द्रादीनां शापप्रदानवृत्तान्तवर्णनंनाम षट्चत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः
かくして、『聖スカンダ・マハープラーナ』八万一千頌の集成において、第六ナ―ガラ・カーンダ所収「ハータケーシュヴァラ聖域功徳」中、「シェーシャシャーイー」の章段、ブラフマーとナーラダの対話、「チャートゥルマーシャ功徳」、パイジャヴァナ物語に属する、「パールヴァティー、インドラらへの呪詛授与の顛末」と題する第146章はここに終わる。
Verse 298
मन्त्रयन्त्रसमोपेता ब्रह्मविष्णुशिवादिषु । नित्यरूपा महारूपा सर्वरूपा निरञ्जना
マントラとヤントラを具え、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァらのうちに現れる。彼女は常住の相、広大なる相、あらゆる相であり、汚れなき清浄（ニランジャナー）である。