Adhyaya 201

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । अथ ते ब्राह्मणाः सर्वे भर्तृयज्ञं महामतिम् । कृतांजलिपुटा भूत्वा स्तुतिं कृत्वा वचोऽब्रुवन्

ヴィシュヴァーミトラは言った。そのとき、かのブラーフマナたちは皆、合掌して恭敬し、大いなる心をもつバルトリヤジュニャを讃嘆して、次の言葉を述べた。

Verse 2

यदेतद्भवता प्रोक्तं शोधितो यो भवेद्द्विजः । श्राद्धस्य कन्यकायाश्च सोमपानस्य सोऽर्हति

あなたが宣言されたのはこうです。浄められた二度生まれ（ドヴィジャ）は、シュラーダ（祖霊供養）にも、乙女に関わる儀礼にも、そしてソーマを飲むことにも、ふさわしい者となる。

Verse 3

कथं शुद्धिः प्रकर्तव्या तस्य सर्वं ब्रवीहि नः । नागरस्य समस्तस्य देशांतरगतस्य च

では、その浄化はどのように行うべきでしょうか。どうか私たちにすべてをお説きください――ナーガラの共同体全体の場合も、また他国・他地方へ赴いた者の場合も。

Verse 4

देशांतरप्रजातस्य तत्र जातस्य वा पुनः । अज्ञातपितृवर्गस्य सामा न्यं पदमिच्छतः

—他国に生まれた者、またはその異郷に生まれた者のために。父系の系譜が知られず、共同体における通常の地位（承認）を求める者のために。

Verse 5

एतन्नः सर्वमाचक्ष्व विस्तरेण महामते

このすべてを、詳しく我らに説き明かしたまえ、ああ大いなる心の人よ。

Verse 6

विश्वामित्र उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणानां नृपोत्तम । अब्रवीद्भर्तृयज्ञस्तु स्वाभिप्रायं सुसंमतम्

ヴィシュヴァーミトラは言った。「王の中の最勝者よ。かのバラモンたちの言葉を聞き終えると、バルトリヤジュニャは、よく熟慮し定めた自らの意向を語り出した。」

Verse 7

भर्तृयज्ञ उवाच । प्रश्नभारो महानेष भवद्भिः समुदाहृतः । तथापि कथयिष्यामि नमस्कृत्य स्वयंभुवम्

バルトリヤジュニャは言った。「汝らが掲げた問いの重荷はまことに大きい。されど、まず自生主スヴァヤンブーに礼拝し、しかる後にこれを説き明かそう。」

Verse 8

अज्ञातपितृवंशो यो दूरादपि समागतः । सामान्यं वांछते पद्यं नागरोऽस्मीति कीर्तयन्

たとえ遠方より来た者であっても、父系の系譜が知られず、なお「我はナーガラなり」と称えて、町人としての通常の地位を求める者は——

Verse 9

तस्य शुद्धिः प्रदा तव्या मुख्यैः शांतैः शुभैर्द्विजैः । गर्तातीर्थोद्भवं विप्रं कृत्वा चैव पुरःसरम्

その浄化は、最も卓越し、静謐で吉祥なるバラモンたちによって授けられるべきである。さらにガルター・ティールタに縁あるバラモンを先頭に立てよ。

Verse 10

विशुद्धिं याचमानस्य यदि यच्छंति नो द्विजाः । कामाद्वा यदि वा क्रोधात्प्रद्वेषाद्वा च्युतेर्भयात्

浄化を乞う者がいるのに、バラモンたちがそれを授けないなら——欲望ゆえ、怒りゆえ、憎しみゆえ、あるいは地位を失うことへの恐れゆえであっても——

Verse 11

ब्रह्महत्योद्भवं पापं सर्वेषां तत्र जायते । तस्मादभ्यागतो यस्तु दूरादपि विशेषतः

そのとき彼らすべてに、ブラフマ・ハティヤー（最重の冒涜）より生じる罪が起こる。ゆえに、とりわけ遠方からであっても、嘆願して来た者があるなら——

Verse 12

तस्य शुद्धिः प्रदातव्या प्रयत्नेन द्विजोत्तमैः । शुद्धिं तु त्रिविधां प्राप्तो मम वाक्यसमुद्भवाम्

ゆえに、その浄化は最勝のバラモンたちが真摯に努めて授けるべきである。わが言葉より、三種の浄化が得られる。

Verse 13

स शुद्धो नागरो ज्ञेयो जातो देशांतरेष्वपि । पूर्वं विशोधयेद्वंशं ततो मातृकुलं स्मृतम्

かくして浄められたなら、たとえ他国に生まれようとも、彼は「ナーガラ」と知られるべきである。まずその家系を明らかにし、次いで母方の一族もまた正しく認められるべきである。

Verse 14

ततः शीलं त्रिभिः शुद्धः सामान्यं पदमर्हति

それより、三つの面で清められ、善き戒行を具える者は、共通の位にふさわしくなる。

Verse 15

सर्वेषामपि विप्राणां वर्षांते समुपस्थिते । शुद्धिः कार्या प्रयत्नेन स्वस्थानस्य विशुद्धये

すべてのブラーフマナもまた、雨季の終わりが到来したなら、自らの住処と共同体を清めるため、努めて浄化を行うべきである。

Verse 16

तदर्थं शरदश्चांते शुभर्त्तौ ब्राह्मणोत्तमाः । चातुश्चरणसंपन्नाः संस्थाप्याः षोडशैव तु

ゆえに、秋の季節の終わりの吉時に、ヴェーダの学と正しい行いという「四つの足」を具えた最勝のブラーフマナ十六人を、この儀礼のために正式に任じ、着座させるべきである。

Verse 17

ब्राह्मणाः पुरतः सर्वे शांता दांता जितेंद्रियाः । गर्त्तातीर्थोद्भवं विप्रं तेषां मध्ये निवेशयेत्

すべてのブラーフマナを前方に座らせよ。彼らは寂静にして自制し、諸根を制する者である。そしてガルッター・ティールタに縁ある（あるいはそこより生まれ／入門した）ブラーフマナを、その中ほどに着座させよ。

Verse 18

तदग्रे पीठिका देयाश्चतस्रो लक्षणान्विताः । यावत्कार्त्तिकपर्यंतं चातुश्चरणकल्पिताः

その前に、正しい徴（しるし）を備えた四つの台座（座・壇）を設けよ。さらに四重の型に従って整え、カルッティカ月の終わりまで用いるべきである。

Verse 19

प्रथमा बह्वृचस्यार्थे याजुषस्य तथाऽपरा । सामगस्य तथैवान्या तथाऽद्यस्य चतुर्थिका

第一の壇はバフリチャ（『リグ・ヴェーダ』）の祭官のため、次はヤージュシャ（『ヤジュル・ヴェーダ』）の祭官のため、さらに同様にサーマガ（『サーマ・ヴェーダ』）の祭官のため、そして第四はアタルヴァン（『アタルヴァ・ヴェーダ』）の祭官のためである。

Verse 20

मुद्रिकार्थं तथैवान्या पंचमी परिकीर्तिता । श्रीसूक्तं पावमानं च शाकुनं विष्णुदैवतम्

さらに別の壇が第五と称され、「ムドリカー」（印・証） の儀のために設けられる。そこでは『シュリー・スークタ』、浄化のパーヴァマーナ讃歌、そして主宰神をヴィシュヌとする吉兆の『シャークナ』誦唱を行うべきである。

Verse 21

पारावतं तथा सूक्तं जीवसूक्तेन संयुतम् । बह्वृचः कीर्तयेत्तत्र शांतिकं च तथापरम्

そこにおいてバフリチャの祭官は、『パーラーヴァタ』讃歌を誦し、さらに『ジーヴァ・スークタ』と結び合わされた讃歌を誦すべきである。また同様に、鎮静のための別の『シャーンティカ』誦唱も行う。

Verse 22

शांतिकं शिवसंकल्पमृषिकल्पं चतुर्विधम् । मंडलंब्राह्मणं चैव गायत्रीब्राह्मणं तथा

（彼は）『シャーンティカ』、『シヴァ・サンカルパ』、そして四種の『リシ・カルパ』を誦すべきである。さらに『マンダラ・ブラーフマナ』、同じく『ガーヤトリー・ブラーフマナ』をも誦する。

Verse 23

तथा पुरुषसूक्तं च मधुब्राह्मणमेव च । अध्वर्युः कीर्तयेत्तत्र रुद्रान्पंचांगसंयुतान्

また同様に、『プルシャ・スークタ』と『マドゥ・ブラーフマナ』を誦すべきである。そこではアドヴァリュの祭官が、五つの補助要素（パンチャーンガ）を伴えて、諸ルドラを唱誦する。

Verse 24

देवव्रतं च गायत्रं सोमसूर्यव्रते तथा । एकविंशतिपर्यंतं तथान्यच्च रथंतरम्

そして（彼は）デーヴァヴラタとガーヤトラを誦すべし。さらにソーマ・ヴラタおよびスーリヤ・ヴラタの作法においても、エーカヴィンシャティ（第二十一の次第）に至るまで唱え、またラタンタラなど他の聖歌も唱えるべきである。

Verse 25

सौव्रतं संहिता विष्णोर्ज्येष्ठसाम तथैव च । सामवेदोक्तरुद्रांश्च भारुंडैः सामभिर्युतान्

また（彼は）サウヴラタ、ヴィシュヌのサンヒター、そしてジュイェーシュタ・サーマンを誦すべし。さらにサーマヴェーダに説かれるルドラの章句を、バールṇḍa・サーマンの聖歌を伴って唱えるべきである。

Verse 26

छंदोगः कीर्तयेत्तत्र यच्चान्यच्छांतिकं भवेत् । गर्भोपनिषदं चैव स्कंदसूक्तं तथापरम्

その場において、チャンドーガの祭官はチャンドーギャの聖歌と、定められた他の鎮静（シャーンティ）の作法を唱えるべし。さらにガルボーパニシャッド、スカンダ・スークタ、その他の讃歌もまた誦すべきである。

Verse 27

नीलरुद्रैः समोपेतान्प्राणरुद्रांस्तथापरान् । नवरुद्रांश्च क्षुरिकानाद्यस्तत्र प्रकीर्तयेत्

次いで彼はルドラ讃歌を宣唱すべし。すなわちニーラルドラ、プラーナルドラ、その他の相を伴い、さらにナヴァルドラとクシュリカーの讃歌を、第一の句より始めて、その儀礼の中で唱えるのである。

Verse 28

ततः पुण्याहघोषेण गीतवादित्रनिस्वनैः । शुक्लमाल्यांबरधरः शुक्लचंदनचर्चितः

それから、「プンヤーハ」の宣言と歌舞・楽器の響きのただ中で、彼は—白き花鬘と白衣をまとい、白檀を身に塗って—（清浄のうちに進みゆく）。

Verse 29

शुद्धिकामो व्रजेत्तत्र यत्र ते ब्राह्मणाः स्थिताः । प्रणम्य शिरसा तेषां ततोवाच्यस्तु मध्यगः

浄化を願う者は、かのバラモンたちが座している所へ赴くべきである。頭をもって彼らに礼拝し、そののち彼らの中に立って言葉を述べよ。

Verse 30

मदर्थं प्रार्थय त्वं हि सर्वानेतान्द्विजोत्तमान् । यतः शुद्धिं प्रयच्छंति प्रसादं कर्तुमर्हसि

「我がために、これらすべての最勝のバラモンに願い出てくれ。彼らは浄化を授けるゆえ、どうかその慈恩（プラサーダ）を得られるよう取り計らってほしい。」

Verse 31

ततस्तु प्रार्थयेद्विप्रांस्तदर्थं च विशुद्धये । गर्तातीर्थोद्भवो विप्रो विनयावनतः स्थितः

それから彼は、その目的、すなわち完全なる浄化のために、バラモンの賢者たちに請い願うべきである。ガルター・ティールタに由来する一人のバラモンが、謙遜に身をかがめてそこに立っていた。

Verse 32

गोचर्मणि समालग्नः शुद्धिकामस्य तस्य च । प्रष्टव्यास्तु ततस्तेन सर्व एव द्विजोत्तमाः

また、浄化を願うその者のために牛皮が敷かれて座（あるいは敷物）となると、彼は次いで、すべての最勝のバラモンに問い、教えを請うべきである。

Verse 33

एष शुद्धिकृते प्राप्तः सुदूरान्नागरो द्विजः । अस्य शुद्धिः प्रदातव्या युष्माकं रोचते यदि

「このナーガラのバラモンは、浄化のために遠方より来た。もし諸賢がよしとされるなら、彼に浄化を授け給え。」

Verse 34

अथ तैर्वेदसूक्तेन निषेधो वा प्रवर्तनम् । वक्तव्यं वचसा नैव मम वाक्यमिदं स्थितम्

その後、ヴェーダの聖句によって、拒否か許可かを示すべきである。私的な言葉だけで何かを述べてはならない—これこそ我が宣言する確立された規則である。

Verse 35

ततश्च बहुलान्दृष्ट्वा ऋगध्वर्यूंस्ततः परम् । छादोग्यांश्च तथाद्यांश्च क्रमेण तु द्विजोत्तमाः

次いで、多くの者—『リグ・ヴェーダ』の学匠とアドヴァリュ祭官、さらにチャーンドーガらその他—を見て、最勝のバラモンたちは順序に従って配され／諮られた。

Verse 36

यदि तेषां मनस्तुष्टिर्जायते द्विजसत्तमाः । ततः सूक्तानि वाक्यानि सौम्यानि सुशुभानि च । वारुणानि तथैंद्राणि मांगल्यप्रभवाणि च

もし、最勝の二度生まれの者たちよ、彼らの心が満ち足りるなら、そのとき善く唱えられたスークタと語句—柔和で、麗しく、吉祥なるもの—が生じ、さらにヴァルナの徳、インドラの威を帯びた、吉祥そのものより生まれた言葉が現れる。

Verse 37

श्रेष्ठानि मंत्रलिंगानि वृद्धितुष्टिकराणि च । यदि नो मानसी तुष्टि स्तेषां चैव प्रजायते

そのとき、増益と満足をもたらす最上のマントラの徴（しるし）が現れる。だが、もし彼らにその心の満足が生じないなら……

Verse 38

तदा रौद्राणि याम्यानि नैरृत्यानि विशेषतः । आग्नेयानि त्वनिष्टानि तथा नाशकराणि च

……そのときは逆に、猛き徴が起こる—ヤマに関わるもの、ことにナイリタに関わるもの。さらにアグニに関わる不吉のしるしが現れ、損失と滅びをもたらす。

Verse 39

अथ ये तत्र मूर्खाः स्युर्न वेदपठने रताः । पुष्पदानं तु वक्तव्यं तैः संतुष्टैर्द्विजोत्तमैः

もしそこに、ヴェーダ誦読に励まぬ愚かな者どもがいるならば、最勝のブラーフマナたちは、満足したのち、彼らに花の布施を捧げるよう教え諭すべきである。

Verse 40

सीत्कारः कुपितैः कार्यः संतोषेण विवर्जितैः । एवं सर्वेषु कृत्येषु न च कार्यो विनिर्णयः

不満の「シー」という音は、怒りにとらわれ満足を欠く者が発する。ゆえに、そのような心のままで、あらゆる儀礼の営みにおいて最終の裁定を下してはならない。

Verse 41

प्राकृतैर्वचनैश्चैव यथा कुर्वंति मानवाः । तथैव निर्णयस्यांते मध्यगेन विपश्चिता

人々が世俗の言葉によって事を運ぶように、裁定の結びにおいても、中に立つ賢者—偏りなき仲裁者—はそれに応じてしかるべく進めるべきである。

Verse 42

देयं तालत्रयं सम्यक्सर्वेषां निर्णयोद्भवे

裁定が正しく起こるとき、すべての者のために、三つのターラ（拍）をしかるべく与え（あるいは打ち）なさい。

Verse 201

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये नागर प्रश्ननिर्णयवर्णनंनामैकोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

かくして、聖なる『スカンダ・マハープラーナ』—八万一千偈より成るサンヒターのうち—第六のナーガラ・カーンダ、ハータケーシュヴァラ聖域（クシェートラ）功徳讃における、「ナーガラにおける諸問の決定の叙述」と名づけられた第二百一章はここに終わる。