Adhyaya 15

Verse 1

व्यास उवाच । न पश्यंति तदा शीर्षं ब्रह्माद्यास्तु सुरास्तदा । किं कुर्म इति हेत्युक्त्वा ज्ञानिनस्ते व्यचिन्तयन्

ヴィヤーサは言った。「そのとき、梵天をはじめとする神々は、その頭頂を見ることができなかった。『いかにすべきか』と言って、かの賢者たちは思索した。」

Verse 2

उवाच विश्वकर्माणं तदा ब्रह्मा सुरान्वितः

そのとき梵天は、神々を伴って、ヴィシュヴァカルマンに語りかけた。

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विश्वकर्मस्त्वमेवासि कार्यकर्ता सदा विभो । शीघ्रमेव कुरु त्वं वै वक्त्रं सांद्रं च धन्विनः

梵天は言った。「大いなるヴィシュヴァカルマンよ、汝こそ常に諸事を成就する者。ゆえに速やかに、弓を執る者のために堅固で厚みある面（頭）を造れ。」

Verse 4

यज्ञकार्यं निवृत्याशु वदंति विविधाः सुराः

ヤジュニャ（祭祀）の営みをただちに止めて、さまざまな神々は互いに語り合った。

Verse 5

यज्ञभागविहीनं मां किं पुनर्वच्मि ते ऽग्रतः । यज्ञभागमहं देव लभेयैवं सुरैः सह

「供犠（ヤジュニャ）の分け前を失ったこの身が、あなたの御前でなお何を申せましょう。おお神よ、どうか諸神とともに、我が祭分をこのようにして得られますように。」

Verse 6

ब्रह्मोवाच । दास्यामि सर्वयज्ञेषु विभागं सुरवर्द्धके । सोमे त्वं प्रथमं वीर पूज्यसे श्रुतिकोविदैः

ブラフマーは言った。「神々を増し栄えさせる者よ、あらゆるヤジュニャにおいて汝に正当な分け前を授けよう。ソーマよ、勇士よ—シュルティに通じた者たちの間で、汝はまず最初に礼拝されるであろう。」

Verse 7

तद्विष्णोश्च शिरस्तावत्संधत्स्वामरवर्द्धक । विश्वकर्माब्रवीद्देवानानयध्वं शिरस्त्विति

「それならば、神々を増し栄えさせる者よ、その首をただちにヴィシュヌの身に継ぎ合わせよ。」ヴィシュヴァカルマンは神々に言った。「首を持って来い、まことに。」

Verse 8

तन्नास्तीति सुराः सर्वे वदंति नृपसत्तम । मध्याह्ने तु समुद्भूते रथस्थो दिवि चांशुमान्

神々は皆言った。「そこにはない、王の中の最勝者よ。」しかし正午が訪れると、光輝あるアṃシュマン（太陽）が、戦車に乗って天に現れた。

Verse 9

दृष्टं तदा सुरैः सर्वै रथादश्वमथानयन् । छित्त्वा शीर्षं महीपाल कबंधाद्वाजिनो हरेः

そのとき神々は皆それを見た。彼らは戦車から馬を連れて来た。王よ、ハリの馬の首を胴から断ち切って、それを携えた。

Verse 10

कबंधे योजयामास विश्वकर्मातिचातुरः । दृष्ट्वा तं देवदेवेशं सुराः स्तुतिमकुर्वत

この上なく巧みなヴィシュヴァカルマンはそれを胴に結び合わせた。神々の神たる主を拝して、デーヴァたちは讃歌を捧げた。

Verse 11

देवा ऊचुः । नमस्तेऽस्तु जगद्बीज नमस्ते कमलापते । नमस्तेऽस्तु सुरेशान नमस्ते कमलेक्षण

神々は言った。「宇宙の種子よ、あなたに礼拝します。ラクシュミーの主よ、あなたに礼拝します。神々の王よ、あなたに礼拝します。蓮華の眼をもつ御方よ、あなたに礼拝します。」

Verse 12

त्वं स्थितिः सर्वभूतानां त्वमेव शरणं सताम् । त्वं हंता सर्वदुष्टानां हयग्रीव नमोऽस्तु ते

「あなたはあらゆる生きとし生けるものを支える力、ただあなたこそ正しき者の帰依処。あなたはすべての悪しき者を滅ぼす御方—ハヤグリーヴァよ、あなたに礼拝します。」

Verse 13

त्वमोंकारो वषट्कारः स्वाहा स्वधा चतुर्विधा । आद्यस्त्वं च सुरेशान त्वमेव शरणं सदा

「あなたは聖音オーム、あなたはヴァシャットの唱和。あなたはスヴァーハーとスヴァダー、その四種の相。あなたは原初の御方、神々の主よ—まことに、ただあなたこそ永遠の帰依処です。」

Verse 14

यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा द्रव्यं होता हुतस्तथा । त्वदर्थं हूयते देव त्वमेव शरणं सखा

「あなたはヤジュニャ（祭祀）、祭祀の主、そして供犠を行う者。あなたは供物の資具、ホートリ祭官、また供献そのもの。あなたのために、神よ、供物は注がれる—それでも、ただあなたこそ帰依処、友よ。」

Verse 15

कालः करालरूपस्त्वं त्वं वार्क्कः शीतदीधितिः । त्वमग्निर्वरुणश्चैव त्वं च कालक्षयंकरः

「あなたは時、恐るべき姿をとり、あなたは太陽、涼やかな光条の輝き。あなたはまたアグニでありヴァルナでもある。さらにあなたは、時そのものに終わりをもたらす御方。」

Verse 16

गुणत्रयं त्वमेवेह गुणहीनस्त्वमेव हि । गुणानामालयस्त्वं च गोप्ता सर्वेषु जंतुषु

汝こそ此処にて三つのグナ（サットヴァ・ラジャス・タマス）そのものであり、しかも汝こそ真に一切のグナを超越する。汝はまたグナの依り処であり、あらゆる生きとし生けるものに宿る守護者である。

Verse 17

स्त्रीपुंसोश्च द्विधा त्वं च पशुपक्ष्यादिमानवैः । चतुर्विधं कुलं त्वं हि चतुराशीतिलक्षणः

汝は女と男という二つの姿として存在する。獣・鳥・人を通して、汝は生命の四種の群れを成す。まことに汝は八十四ラク（八百四十万）種の衆生の体現である。

Verse 18

दिनांतश्चैव पक्षांतो मासांतो हायनं युगम् । कल्पांतश्च महांतश्च कालांतस्त्वं च वै हरे

おおハリよ、汝は日の終わり、半月の終わり、月の終わりであり、年と諸時代の転換である。汝はカルパの終わり、大いなる循環の終わり、まことに時そのものの究極の終焉である。

Verse 19

एवंविधैर्महादिव्यैः स्तूयमानः सुरैर्नृप । संतुष्टः प्राह सर्वेषां देवानां पुरतः प्रभुः

王よ、このように至高にして神聖なる讃歌によって諸天に讃えられると、主は満ち足りて、集まった神々の前で語り始めた。

Verse 20

श्रीभगवानुवाच । किमर्थमिह संप्राप्ताः सर्वे देवगणा भुवि । किमेतत्कारणं देवाः कि नु दैत्यप्रपीडिताः

至福なる主は仰せになった。「いかなる理由で、すべての神々の群れがここ地上に来たのか。何が原因なのだ、デーヴァたちよ――ダーナヴァ（ダイティヤ）に悩まされ、圧迫されているのか。」

Verse 21

देवा ऊचुः । न दैत्यस्य भयं जातं यज्ञ कर्मोत्सुका वयम् । त्वद्दर्शनपराः सर्वे पश्यामो वै दिशो दश

デーヴァたちは言った。「私たちはダイティヤ（悪魔）を恐れてはいません。私たちは犠牲の儀式を行うことを切望しているからです。私たちは皆、あなたを拝見することに専念しており、実に十方すべてを見渡しています。」

Verse 22

त्वन्मायामोहिताः सर्वे व्यग्रचित्ता भयातुराः । योगारूढस्वरूपं च दृष्टं तेऽस्माभिरुत्तमम्

あなたのマーヤー（幻力）に惑わされ、私たちは皆、心が落ち着かず、恐怖に苦しんでいました。しかし、至高なる御方よ、私たちは今、ヨーガに確立されたあなたの崇高な御姿を拝見しました。

Verse 23

वम्री च नोदितास्माभिर्जागराय तवेश्वर । ततश्चापूर्वमभवच्छिरश्छिन्नं बभूव ते

「主よ、私たちがあなたを目覚めさせるために促した蟻もまた、そのようにしました。その時、前代未聞のことが起こりました。あなたの頭が切断されたのです。実に、あなたの頭は切り落とされてしまいました。」

Verse 24

सूर्याश्वशीर्षमानीय विश्व कर्मातिचातुरः । समधत्त शिरो विष्णो हयग्रीवोऽस्यतः प्रभो

その時、強力な主ハヤグリーヴァが太陽の馬の頭を持ってきました。そして、極めて巧みなヴィシュヴァカルマンは、その頭をヴィシュヌの頭として据え付けました。

Verse 25

विष्णुरुवाच । तुष्टोऽहं नाकिनः सर्वे ददाम्रि वरमीप्सितम् । हयग्रीवोऽस्म्यहं जातो देवदेवो जगत्पतिः

ヴィシュヌは言った。「私は満足している。天の住人たちよ、あなた方が望む恩恵を与えよう。私はハヤグリーヴァとして現れた。神々の神であり、世界の主である。」

Verse 26

न रौद्रं न विरूपं च सुरैरपि च सेवितम् । जातोऽहं वरदो देवा हयाननेति तोषितः

「我は猛き者でも醜き者でもなく、また神々にただ仕えられるだけの存在でもない。われは授福者として顕れた、デーヴァたちよ――『ハヤーナナ（馬面）』の名により満悦したのだ。」

Verse 27

व्यास उवाच । कृते सत्रे ततो वेधा धीमान्सन्तुष्टचेतसा । यज्ञभागं ततो दत्त्वा वम्रीभ्यो विश्वकर्मणे

ヴィヤーサは言った。「供犠の会（サトラ）が成就すると、賢き創造主ヴェーダー（梵天）は満ち足りた心で、供犠の分け前を定め、ヴィシュヴァカルマンのためにヴァムリーたちへ授けた。」

Verse 28

यज्ञांते च सुरश्रेष्ठं नमस्कृत्य दिवं ययौ । एतच्च कारणं विद्धि हयाननो यतो हरिः

そして供犠の終わりに、神々の最勝者に礼拝して天界へ赴いた。これこそが、ハリが『ハヤーナナ』と呼ばれる所以であると知れ。

Verse 29

युधिष्ठिर उवाच । येनाक्रांता मही सर्वा क्रमेणैकेन तत्त्वतः । विवरे विवरे रोम्णां वर्तंते च पृथक्पृथक्

ユディシュティラは言った。「ただ一歩により、真実に全大地を遍満したお方。その御身の毛の一つ一つの毛穴、そのあらゆる隙間に、諸世界はそれぞれ別々に存し、各々が異なる（世界の中の世界）。」

Verse 30

ब्रह्मांडानि सहस्राणि दृश्यंते च महाद्युते । न वेत्ति वेदो यत्पारं शीर्षघातो हि वै कथम्

大いなる光輝の御方よ、幾千ものブラフマーンダ（宇宙卵、諸宇宙）が見える。ヴェーダでさえその究極の彼方を知らぬのに、どうして『頭を打つ』などという、到達しうる終端があるかのようなことがあり得ようか。

Verse 31

व्यास उवाच । शृणु त्वं पांडवश्रेष्ठ कथां पौराणिकीं शुभाम् । ईश्वरस्य चरित्रं हि नैव वेत्ति चराचरे

ヴィヤーサは言った。「聞け、パーンダヴァの中の最勝者よ。吉祥なるプラーナの物語を。まことに主の御業は、動くものと動かぬもの、あらゆる存在の間にあっても尽くは知られない。」

Verse 32

एकदा ब्रह्मसभायां गता देवाः सवासवाः । भूर्लोकाद्याश्च सर्वे हि स्थावराणि चराणि च

ある時、神々はインドラと共にブラフマーの सभा（集会殿）へ赴いた。ブールローカをはじめ、すべての存在がそこに集い、動かぬものも動くものも皆いた。

Verse 33

देवा ब्रह्मर्षयः सर्वे नमस्कर्तुं पितामहम् । विष्णुरप्यागतस्तत्र सभायां मंत्रकारणात्

神々とすべてのブラフマリシたちは、ピターマハ（ブラフマー）に礼拝するために来集した。ヴィシュヌもまた、神聖なる評議と勅命（マントラの因）によって सभाに到来した。

Verse 34

ब्रह्मा चापि विगर्विष्ठ उवाचेदं वचस्तदा । भोभो देवाः शृणुध्वं कस्त्रयाणां कारणं महत्

その時、ブラフマーもまた内に驕りを抱き、こう告げた。「おおデーヴァたちよ、聞け。三界（あるいは三つ）の大いなる根因は誰であるか。」

Verse 35

सत्यं ब्रुवंतु वै देवा ब्रह्मेशविष्णुमध्यतः । तां वाचं च समाकर्ण्य देवा विस्मयमागताः

「ブラフマー、イーシャ（シヴァ）、ヴィシュヌの御前において、神々はまことの真実を語るがよい。」その言葉を聞いて、神々は驚嘆に満たされた。

Verse 36

ऊचुश्चैव ततो देवा न जानीमो वयं सुराः । ब्रह्मपत्नी तदोवाच विष्णुं प्रति सुरेश्वरम् । त्रयाणामपि देवानां महांतं च वदस्व मे

そのとき神々は言った。「われらデーヴァには分からぬ。」するとブラフマーの妃は、神々の主ヴィシュヌに向かって言った。「告げてください――三神のうち、まことに最も偉大なる方は誰ですか。」

Verse 37

विष्णुरुवाच । विष्णुमायाबलेनैव मोहितं भुवनत्रयम् । ततो ब्रह्मोवाच चेदं न त्वं जानासि भो विभोः

ヴィシュヌは言った。「ヴィシュヌ自身のマーヤーの力によって、三界は惑わされた。」するとブラフマーが言った。「遍満する御方よ――あなたは真実を知らぬのか。」

Verse 38

नैव मुह्यति ते मायाबलेन नैवमेव च । गर्वहिंसापरो देवो जगद्भर्ता जगत्प्रभुः

「彼はあなたのマーヤーの力に惑わされはしない、決して。あの神は驕りと害意に傾き、（自らを）世界の支え、宇宙の主と称している。」

Verse 39

ज्येष्ठं त्वां न विदुः सर्वे विष्णुमायावृताः खिलाः । ततो ब्रह्मा स रोषेण क्रुद्धः प्रस्फुरिताननः

「皆がヴィシュヌのマーヤーに覆われ、あなたを最長老にして至高なる方と知らない。」するとブラフマーは怒りに燃え、憤激し、顔を震わせた。

Verse 40

उवाच वचनं कोपाद्धे विष्णो शृणु मे वचः । येन वक्त्रेण सभायां वचनं समुदीरितम्

怒りのうちに彼は言った。「ヴィシュヌよ、わが言葉を聞け。あの集会の中でその言葉を発したその口は――」

Verse 41

तच्छीर्षं पततादाशु चाल्पकालेन वै पुनः । ततो हाहाकृतं सर्वं सेंद्राः सर्षिपुरोगमाः

「その首よ、速やかに落ちよ――まことに、ほどなくして！」すると皆が恐れ驚いて叫んだ。インドラと諸天、先頭にはリシたちがいた。

Verse 42

ब्रह्माणं क्षमयामासुर्विष्णुं प्रति सुरोत्तमाः । विष्णुश्च तद्वचः श्रुत्वा सत्यंसत्यं भविष्यति

最勝の神々はブラフマーをなだめようとし、ヴィシュヌへと向かった。ヴィシュヌはその言葉を聞いて言った。「必ず成る――まことに、まことに。」

Verse 43

ततो विष्णुर्महातेजास्तीर्थस्योत्पादनेन च । तपस्तेपे तु वै तत्र धर्मारण्ये सुरेश्वरः । अश्वशीर्ष मुखं दृष्ट्वा हयग्रीवो जनार्द्दनः

それから大いなる光威をもつヴィシュヌは、聖なる渡し（ティールタ）を顕現させるためにも、ダルマーラニヤにて苦行を修し、諸天の主となった。馬の頭をもつ顔を見て、ジャナールダナはハヤグリーヴァとして現れた。

Verse 44

तपस्तेपे महाभाग विधिना सह भारत । न शक्यं केनचित्कर्त्तुमात्मनात्मैव तुष्टवान्

幸いなるバーラタよ、彼は規定の作法に従い、ヴィダートリ（ブラフマー）とともに苦行を修した。これは誰にも成し得ぬこと；ただ自己の真我によってのみ満ち足り、成就した。

Verse 45

ब्रह्मापि तपसा युक्तस्तेपे वर्षशतत्रयम् । तिष्ठन्नेव पुरो विष्णोर्विष्णुमायाविमोहितः

ブラフマーもまた苦行の力を帯び、三百年のあいだタパスを修した――ヴィシュヌの御前に立ちながら、なおヴィシュヌのマーヤーに惑わされていた。

Verse 46

यज्ञार्थमवदत्तुष्टो देवदेवो जगत्पतिः । ब्रह्मंस्ते मुक्तताद्यास्ति मम मायाप्यदुःसहा

祭祀（ヤジュニャ）のために捧げられた供物に満足して、神々の神・宇宙の主は言われた。「おおブラフマーよ、汝には解脱（モークシャ）などが授けられる。されど、わがマーヤーさえ耐え難いのだ。」

Verse 47

ततो लब्धवरो ब्रह्मा हृष्टचित्तो जनार्द्दनः । उवाच मधुरां वाचं सर्वेषां हितकारणात्

そのとき、恩寵を得たブラフマーと、心より喜ぶジャナールダナは、すべての者の利益のために甘美な言葉を語った。

Verse 48

अत्राभवन्महाक्षेत्रं पुण्यं पापप्रणाशनम् । विधिविष्णुमयं चैतद्भवत्वेतन्न संशयः

「ここに大いなる聖域（クシェートラ）が現れよ。清らかにして罪を滅する地となれ。この場所はヴィディ（ブラフマー）とヴィシュヌに遍満されよ。疑いはない。」

Verse 49

तीर्थस्य महिमा राजन्हयशीर्षस्तदा हरिः । शुभाननो हि संजातः पूर्वेणैवा ननेन तु

「王よ、このティールタの威徳はかくのごとし。ハリはそのときハヤグリーヴァ（馬頭）となり、まことに吉祥なる御顔をもって現れた――以前の因によって、またこのティールタによっても。」

Verse 50

कंदर्पकोटिलावण्यो जातः कृष्णस्तदा नृप । ब्रह्मापि तपसा युक्तो दिव्यं वर्षशतत्रयम्

「王よ、そのときクリシュナは千万のカーマにも比すべき美を具して生まれ、またブラフマーもタパス（苦行）に結ばれて、三百の天年にわたりそれを修した。」

Verse 51

सावित्र्या च कृतं यत्र विष्णुमाया न बाधते । मायया तु कृतं शीर्षं पंचमं शार्दुलस्य वा

サーヴィトリー（Sāvitrī）と共に儀礼が修されたところでは、ヴィシュヌのマーヤー（Māyā）は害を及ぼさない。だがマーヤーによって一つの首が作られた――まるで虎に第五の首が付いたかのように。

Verse 52

धर्मारण्ये कृतं रम्यं हरेण च्छेदितं पुरा । तस्मै दत्त्वा वरं विष्णुर्जगामादर्शनं ततः

ダルマーラニヤ（Dharmāraṇya）にて、かつて作られた麗しきものは、昔ハリ（Hari）によって断ち切られた。彼に恩寵を授けると、ヴィシュヌは姿を消して去った。

Verse 53

स्थापयित्वा विधिस्तत्र तीर्थं चैव त्रिलोचनम् । मुक्तेशं नाम देवस्य मोक्षतीर्थमरिंदम

その後、ヴィディ（Vidhi、ブラフマー）はそこにティールタ（tīrtha）を स्थापितし、さらに三眼者トリローチャナ（Trilocana）の聖所をも定めた。そこはムクテーシャ（Mukteśa）と名づく神の「モークシャ・ティールタ」となった、敵を屈する者よ。

Verse 54

गतः सोऽपि सुरश्रेष्ठः स्वस्थानं सुरसेवितम् । तत्र प्रेता दिवं यांति तर्पणेन प्रतर्पिताः

その最勝の神もまた、諸天に仕えられる自らの住処へと帰った。そこでは、タルパナ（tarpaṇa）の水供によって満たされると、亡き霊は天界へ至る。

Verse 55

अश्वमेधफलं स्नाने पाने गोदानजं फलम् । पुष्कराद्यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा

ここで沐浴すればアシュヴァメーダ（Aśvamedha）の果報を得、ここの水を飲めば牛施の功徳の果を得る。プシュカラ（Puṣkara）に始まる諸ティールタ、そしてガンガー（Gaṅgā）に始まる諸河に比肩する。

Verse 56

स्नानार्थमत्रागच्छंति देवताः पितरस्तथा । कार्त्तिक्यां कृत्तिकायोगे मुक्तेशं पूजयेत्तु यः

ここには聖なる沐浴のため、神々と祖霊（ピトリ）もまた来臨する。カールッティカ月に、クリッティカー宿の合において解脱主ムクテーシャを礼拝する者は、このティールタの殊勝なる清浄を受ける。

Verse 57

स्नात्वा देवसरे रम्ये नत्वा देवं जनार्द्दनम् । यः करोति नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

麗しきデーヴァサラスで沐浴し、主ジャナールダナに礼拝して頭を垂れるなら、信愛をもって供養する人は一切の罪より解き放たれる。

Verse 58

भुक्त्वा भोगा न्यथाकामं विष्णुलोकं स गच्छति । अपुत्रा काकवंध्या च मृतवत्सा मृतप्रजा

望むままに諸々の享楽を味わったのち、彼はヴィシュヌの世界へ赴く。子なき女、子を宿せぬ女、子を失った女、子孫が絶える女に対しても、このティールタの作法はその苦厄を除くものとして説かれる。

Verse 59

एकांबरेण सुस्नातौ पतिपत्न्यौ यथाविधि । तद्दोषं नाशयेन्नूनं प्रजाप्तिप्रतिबन्धकम्

夫婦が作法に従い、一枚の衣をまとって正しく沐浴するなら、その行は子を得ることを妨げる過失を必ず滅する。

Verse 60

मोक्षेश्वरप्रसादेन पुत्रपौत्रादि वर्द्धयेत् । दद्याद्वैकेन चित्तेन फलानि सत्यसंयुता

モークシェーシュヴァラの恩寵により、子・孫などの家系は栄える。一心に心を定め、真実と結びつつ、果物を布施として捧げるべきである。

Verse 61

निधाय वंशपात्रेऽपि नारी दोषात्प्रमुच्यते । प्राप्नुवंति च देवाश्च अग्निष्टोमफलं नृप

（その供物を）家系の器に納めるだけでも、女はその瑕疵から解き放たれる。さらに神々もまた、アグニシュトーマ祭の果報を得る、王よ。

Verse 62

वेधा हरिर्हरश्चैव तप्यंते परमं तपः । धर्मारण्ये त्रिसंध्यं च स्नात्वा देवसरस्यथ

ブラフマー、ハリ、そしてハラ自らが、最上の苦行を修める。ダルマラーニャにおいて、デーヴァサラスで三つのサンディヤ—暁・正午・黄昏—に沐浴して（その浄化の修行に与る）。

Verse 63

तत्र मोक्षेश्वरः शंभुः स्थापितो वै ततः सुरैः । तत्र सांगं जपं कृत्वा न भूयः स्तनपो भवेत्

そこでは、解脱主モークシェーシュヴァラとしてのシャンブが、まことに神々によって安置された。そこで補助の作法を伴ってジャパを修すれば、再び乳を吸う幼子とはならぬ—すなわち再生しない。

Verse 64

एवं क्षेत्रं महाराज प्रसिद्धं भुवनत्रये । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं पितॄणां श्रद्धयान्वितः

かくしてこの聖なる地は、大王よ、三界に名高い。そこで信をもって祖霊のためにシュラーダを修する者は—

Verse 65

उद्धरेत्सप्त गोत्राणि कुलमेकोत्तरं शतम् । देवसरो महारम्यं नानापुष्पैः समन्वितम् । श्यामं सकलकल्हारैर्विविधैर्जलजंतुभिः

彼は七つのゴートラ（系統）と百一の家族を救い上げる。デーヴァサラスはきわめて麗しく、さまざまな花に飾られ—多種のカルハーラ蓮の群れにより濃く青黒く見え、種々の水の生きものが満ちている。

Verse 66

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यैः सेवितं सुरमानुषैः । सिद्धैर्यक्षैश्च मुनिभिः सेवितं सर्वतः शुभम्

そこはブラフマー、ヴィシュヌ、マヘーシャをはじめ諸神に礼拝され、天界の者と人々とが往来する。さらにシッダ、ヤクシャ、そして聖仙たちも訪れ、あらゆる方角において吉祥である。

Verse 67

युधिष्ठिर उवाच । कीदृशं तत्सरः ख्यातं तस्मि न्स्थाने द्विजोत्तम । तस्य रूपं प्रकारं च कथयस्व यथातथम्

ユディシュティラは言った。「おお、最勝の二度生まれよ、その地に名高いその湖はどのようなものか。ありのままに、その姿と性質を私に語ってください。」

Verse 68

व्यास उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञ धर्मपुत्र युधिष्ठिर । यस्य संकीर्तनान्नूनं सर्वपापैः प्रमुच्यते

ヴィヤーサは言った。「よく問うた、よく問うた。大いなる叡智を備えたユディシュティラ、ダルマの子よ。まことに、それを讃嘆し称えるだけで、人は必ずや一切の罪より解き放たれる。」

Verse 69

अतिस्वछतरं शीतं गंगोदकसमप्रभम् । पवित्रं मधुरं स्वादु जलं तस्य नृपोत्तम

王の中の最勝者よ、その水はきわめて澄みわたり冷ややかで、ガンガーの水のごとく輝く。清浄にして甘く、口にすれば心地よい。

Verse 70

महाविशालं गंभीरं देवखातं मनोरमम् । लहर्यादिभिर्गंभीरः फेनावर्तसमाकुलम्

それは大いに広く深く、まるで諸神が掘り成したかのように麗しい水の盆地である。波がその深みを増し、泡立つ渦が満ちている。

Verse 71

झषमंडूककमठैर्मकरैश्च समाकुलम् । शंखशुक्त्यादि भिर्युक्तं राजहंसैः सुशोभितम्

そこは魚・蛙・亀、さらにはマカラまでもが満ちあふれ、法螺貝や貝殻などに富み、王なる白鳥たちにより麗しく荘厳されている。

Verse 72

वटप्लक्षैः समायुक्तमश्वत्थाम्रैश्च वेष्टितम् । चक्रवाकसमोपतं बकसारसटिट्टिभैः

バニヤンとプラクシャの樹々が備わり、アシュヴァッタとマンゴーの木々に囲まれ、チャクラヴァーカの鳥、鷺、鶴、そして浜辺の鳥により彩られている。

Verse 73

कमनीय प्रगन्धाच्छच्छत्रपत्रैः सुशोभितम् । सेव्यमानं द्विजैः सर्वैः सारसाद्यैः सुशोभितम्

麗しい香りに満ち、傘のように広い葉により美しく飾られている。あらゆるドヴィジャがここに集い、さらに鶴などの鳥たちが荘厳を添える。

Verse 74

सदेवैर्मुनिभिश्चैव विप्रैर्मत्यैश्च भूमिप । सेवितं दुःखहं चैव सर्वपापप्रणाशनम्

王よ、そこはデーヴァ、ムニ、ブラーフマナ、そして人々にも訪れられる。苦しみを払い、あらゆる罪を滅する。

Verse 75

अनादिनिधनोदंतं सेवितं सिद्धमंडलैः । स्नानादिभिः सर्वदैव तत्सरो नृपसत्तम

王の中の最勝者よ、その湖は栄光において無始無終の古き聖地であり、シッダたちの輪により奉仕され、沐浴をはじめ諸々の聖なる行のために常に人々が近づく。

Verse 76

विधिना कुरुते यस्तु नीलोत्सर्गं च तत्तटे । प्रेता नैव कुले तस्य यावदिंद्राश्चतुर्दश

定められた作法に従い、その河岸でニーローツァルガ（nīlotsarga）の供養を行う者には、十四のインドラが存続するかぎり、その家系にプレータ（餓鬼霊）は起こらない。

Verse 77

कन्यादानं च ये कुर्युर्विधिना तत्र भूपते । ते तिष्ठन्ति ब्रह्मलोके यावदाभूतसंप्लवम्

王よ、そこで正しい作法によりカニヤーダーナ（娘の施与）を行う者たちは、創造されたものが大洪水により融解する時まで、ブラフマローカに住する。

Verse 78

महिषीं गृहदासीं च सुरभीं सुतसंयुताम् । हेम विद्यां तथा भूमिं रथांश्च गजवाससी

水牛、家の侍女、子牛を伴う乳牛（スラビー surabhī）、黄金、学芸、土地、車、象、衣—これらが説かれる布施の品である。

Verse 79

ददाति श्रद्धया तत्र सोऽक्षयं स्वर्गमश्नुते । देवखातस्य माहात्म्यं यः पठेच्छिवसन्निधौ । दीर्घमायुस्तथा सौख्यं लभते नात्र संशयः

信をもってそこで施す者は、尽きることなき天界を得る。またシヴァの御前でデーヴァカータ（Devakhāta）の功徳を誦する者は、長寿と安楽を得る—疑いはない。

Verse 80

यः शृणोति नरो भक्त्या नारी वा त्विदमद्भुतम् । कुले तस्य भवेच्छ्रेयः कल्पांतेऽपि युधिष्ठिर

男であれ女であれ、この不思議なる物語を信愛もって聴く者には、その家系に福徳と霊的な安寧が、劫の終わりに至るまで生じる、ユディシュティラよ。

Verse 81

एतत्सर्वं मयाख्यातं हयग्रीवस्य कारणम् । प्रभास्तस्य तीर्थस्य सर्वपापायनुत्तये

これら一切を、ハヤグリーヴァに関わる因縁として我は説き明かした。かの聖なる渡処（ティールタ）の光輝と殊勝によって、あらゆる罪が最上に滅せられんがためである。