Adhyaya 16

Verse 1

। सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः श्रेष्ठा वामदेवस्य भाषितम्

スータは言った。最上の牟尼たちよ、ヴァーマデーヴァの語った言葉を聴け。

Verse 2

वामदेव उवाच । पुरा मंदरशैलेंद्रे नानाधातुविचित्रिते । नानासत्वसमाकीर्णे नानाद्रुमलताकुले

ヴァーマデーヴァは言った。いにしえ、鉱物の彩りに飾られ、さまざまな生きものが群れ、種々の樹木と蔓草に満ちた、山々の王マンダラ山において、

Verse 3

कालाग्निरुद्रो भगवान्कदाचिद्विश्ववंदितः । समाससाद भूतेशः स्वेच्छया परमेश्वरः

ある時、全世界に礼拝される福徳のカーラーグニルドラは、自らの御意志によりそこへ来臨した。至上の主、万有の主である。

Verse 4

समंतात्समुपातिष्ठन्रुद्राणां शतकोटयः । तेषां मध्ये समासीनो देवदेवस्त्रिलोचनः

四方より百億のルドラたちが立ち現れた。そのただ中に、神々の神、三つ目の主が座しておられた。

Verse 5

तत्रागच्छत्सुरश्रष्ठो देवैः सह पुरंदरः । तथाग्निर्वरुणो वायुर्यमो वैवस्वतस्तथा

そこへ神々の最勝者プランダラ（インドラ）が諸神とともに来た。さらにアグニ、ヴァルナ、ヴァーユ、そしてヤマ・ヴァイヴァスヴァタも来臨した。

Verse 6

गंधर्वाश्चित्रसेनाद्याः खेचराः पन्नगादयः । विद्याधराः किंपुरुषाः सिद्धाः साध्याश्च गुह्यकाः

またチトラセーナらを先頭とするガンダルヴァ、虚空を行く者たち、ナーガなどの蛇族、さらにヴィディヤーダラ、キンプリシャ、シッダ、サーディヤ、グヒヤカも集い来た。

Verse 7

ब्रह्मर्षयो वसिष्ठाद्या नारदाद्याः सुरर्षयः । पितरश्च महात्मानो दक्षाद्याश्च प्रजेश्वराः

ヴァシシュタをはじめとするブラフマリシたち、ナーラダをはじめとする天の聖仙たち、さらに大いなる祖霊（ピトリ）と、ダクシャをはじめとする創造の主らも उपस्थितし、皆そこに集った。

Verse 8

उर्वश्याद्याश्चाप्सरसश्चंडिकाद्याश्च मातरः । आदित्या वसवो दस्रौ विश्वेदेवा महौजसः

そこにはウルヴァシーをはじめとするアプサラスたち、チャンディカーをはじめとする神聖なる母神たち、さらにアーディティヤ、ヴァス、双子のアシュヴィン、そして大威光を放つヴィシュヴェデーヴァたちが集い、偉大な力に輝いていた。

Verse 9

अथान्ये भूतपतयो लोकसंहरणे क्षमाः । महाकालश्च नंदी च तथा वै शंखपालकौ

さらに、世界の収滅さえ成し得るという他のブータ（精霊）たちの主がいた。すなわちマハーカーラ、ナンディ、そしてシャンクハとパーラカという二者である。

Verse 10

वीरभद्रो महातेजाः शंकुकर्णो महाबलः । घंटाकर्णश्च दुर्धर्षो मणिभद्रो वृकोदरः

そこには、偉大な光輝を放つヴィーラバドラ、無量の力を備えるシャンクカルナ、抗し難きガンターカルナ、そしてマニバドラとヴリコーダラもまた居並んでいた。

Verse 11

कुंडोदरश्च विकटास्तथा कुभोदरो बली । मंदोदरः कर्णधारः केतुर्भृंगीरिटिस्तथा

また、クンドーダラとヴィカタ、そして剛勇なるクボーダラ、さらにマンドーダラ、カルナダーラ、ケートゥ、ブリンギーリティもまたそこにあった。

Verse 12

भूतनाथास्तथान्ये च महाकाया महौजसः । कृष्णवर्णास्तथा श्वेताः केचिन्मंडूकसप्रभाः

さらに他のブータの主たちもいた。巨躯にして大いなる威力を備え、ある者は黒き色、ある者は白き色、またある者は蛙のような光沢を帯びて輝いていた。

Verse 13

हरिता धूसरा धूम्राः कर्बुरा पीतलोहिताः । चित्रवर्णा विचित्रांगाश्चित्रलीला मदोत्कटाः

ある者は緑、ある者は灰、ある者は煙の色。ある者は斑、ある者は黄赤。彩りさまざまにして肢体も奇しき者らが、怪異の戯れを演じ、酔える熱情により猛々しく昂ぶっていた。

Verse 14

नानायुधोद्यतकरा नानावाहनभूषणाः । केचिद्व्याघ्रमुखाः केचित्सूकरास्या मृगा ननाः

さまざまな武器を掲げた手を高く上げ、種々の乗り物と飾りで荘厳されていた。ある者は虎の顔、ある者は猪の顔、またある者は多様な獣の姿を帯びていた。

Verse 15

केचिच्च नक्रवदनाः सारमेयमुखाः परे । सृगालवदनाश्चान्य उष्ट्राभवदनाः परे

ある者は鰐の顔、ある者は犬の顔。別の者は山犬（ジャッカル）の顔であり、また別の者は駱駝に似た顔を帯びていた。

Verse 16

केचिच्छरभभेरुंडसिंहाश्वोष्ट्रबकाननाः । एकवक्त्रा द्विवक्त्राश्च त्रिमुखाश्चैव निर्मुखाः

ある者はシャラバ（Śarabha）、ベールンダ（Bheruṇḍa）、獅子、馬、駱駝、鶴の顔を持つ。ある者は一面、ある者は二面、ある者は三面、さらには無面の者さえいた。

Verse 17

एकहस्तास्त्रिहस्ताश्च पंचहस्तास्त्वहस्तकाः । अपादा बहुपादाश्च बहुकर्णैककर्णकाः

ある者は一腕、ある者は三腕、ある者は五腕、また無腕の者もいた。ある者は無足、ある者は多足。多耳の者もいれば、ただ一つの耳のみを持つ者もいた。

Verse 18

एकनेत्राश्चतुर्नेत्रा दीर्घाः केचन वामनाः । समंतात्परिवार्येशं भूतनाथमुपासते

ある者は一つ目、ある者は四つ目。ある者は背高く、ある者は小人であった。四方より主を取り囲み、万有の主なるイーシャ（Īśa）、ブータナータ（Bhūtanātha）を礼拝した。

Verse 19

अथागच्छन्महातेजा मुनीनां प्रवरः सुधीः । सनत्कुमारो धर्मात्मा तं द्रष्टुं जगदीश्वरम्

そのとき、大いなる光を放つ賢者サナトクマーラ（Sanatkumāra）—牟尼の中の最勝にして法にかなう心を持つ者—が、世の主ジャガディーシュヴァラ（Jagadīśvara）を拝見せんと来た。

Verse 20

तं देवदेवं विश्वेशं सूर्यकोटिसमप्रभम् । महाप्रलयसंक्षुब्धसप्तार्णवघनस्वनम्

彼は、神々の神にして宇宙の主ヴィシュヴェーシャ（Viśveśa）を拝した。千万の太陽のごとく輝き、その響きは大滅（プララヤ）に七つの海がかき乱される深き轟きのようであった。

Verse 21

संवर्त्ताग्निसमाटोपं जटामंडलशोभितम् । अक्षीणभालनयनं ज्वालाम्लानमुखत्विषम्

彼はサンヴァルタの烈火、宇宙溶解の炎のごとく猛々しく、結い固めたジャターの輪に飾られていた。額の眼は尽きることなく、顔は炎のような光輝に満ちていた。

Verse 22

प्रदीप्तचूडामणिना शशिखंडेन शोभितम् । तक्षकं वामकर्णेन दक्षिणेन च वासुकिम्

燃え立つ頂の宝珠に輝き、さらに月の三日月を飾っていた。左の耳にはタクシャカ（Takṣaka）、右の耳にはヴァースキ（Vāsuki）があった。

Verse 23

बिभ्राणं कुंडलयुगं नीलरत्नमहाहनुम् । नीलग्रीवं महाबाहुं नागहारविराजितम्

一対の耳飾りを帯び、頬は青き宝石のごとく雄々しく輝く。青き喉をもち、大いなる腕を備え、蛇の花輪により荘厳に光り映えていた。

Verse 24

फणिराजपरिभ्राजत्कंक णांगदमुद्रिकम् । अनंतगुणसाहस्रमणिरंजितमेखलम्

腕輪・臂輪・指輪は蛇王の輝きに照らされて燦然とし、腰帯は宝珠に染められていた。功徳の相は無量、宝は千々に満ちていた。

Verse 25

व्याघ्रचर्मपरीधानं घंटादर्पणभूषितम् । कर्कोटकमहापद्मधृतराष्ट्रधनंजयैः

虎皮をまとい、鈴と鏡のごとき飾りに荘厳され、那伽たるカルコータカ、マハーパドマ、ドリタラーシュトラ、ダナンジャヤに侍されていた。

Verse 26

कूजन्नूपुरसंघुष्टपादपद्मविराजितम् । प्रासतोमरखट्वाङ्गशूलटंकधनुर्धरम्

くぐもる足鈴の響きにより、蓮華の御足はいよいよ輝いた。槍と投槍、カトヴァーンガ、三叉戟、斧、そして弓を携えていた。

Verse 27

अप्रधृष्यमनिर्देश्यमचिंत्याकारमीश्वरम् । रत्नसिंहासनारूढं प्रण नाम महामुनिः

その主は、抗し難く、言葉に尽くせず、形相は不可思議であり、宝の御座に坐しておられた。大いなる聖仙は敬虔に頂礼し、伏して礼拝した。

Verse 28

तं भक्तिभारोच्छ्वसितांतरात्मा संस्तूय वाग्भिः श्रुतिसंमिताभिः । कृतांजलिः प्रश्रयनम्रकंधरः पप्रच्छ धर्मानखिलाञ्छु भप्रदान्

帰依の重みに内奥が満ちあふれ、彼はヴェーダにかなう言葉で彼を讃えた。ついで合掌し、謙遜にうなだれて、吉祥なる善を授けるあらゆるダルマのあり方を問い求めた。

Verse 29

यान्यानपृच्छत मुनिस्तांस्तान्धर्मानशेषतः । प्रोवाच भगवान्रुद्रो भूयो मुनिरपृच्छत

聖仙が問うたどのダルマについても、福徳あるルドラは余すところなく説き明かした。しかも聖仙はさらに重ねて問い続けた。

Verse 30

सनत्कुमार उवाच । श्रुतास्ते भगवन्धर्मास्त्वन्मुखान्मुक्तिहेतवः । यैर्मुक्तपापा मनुजास्तरिष्यंति भवार्णवम्

サナトクマーラは言った。「主よ、あなたの御口から、解脱の因となるそれらのダルマを拝聴しました。それによって人々は罪を離れ、輪廻の大海を渡り切るでしょう。」

Verse 31

अथापरं विभो धर्ममल्पायासं महाफलम् । ब्रूहि कारुण्यतो मह्यं सद्यो मुक्तिप्रदं नृणाम्

「いま、全能なるお方よ、慈悲ゆえに私にもう一つのダルマをお説きください。わずかな労で大いなる果を結び、人々にただちに解脱を授けるものを。」

Verse 32

अभ्यासबहुला धर्माः शास्त्रदृष्टाः सहस्रशः । सम्यक्संसेविताः कालात्सिद्धिं यच्छंति वा न वा

「シャーストラに説かれるダルマは幾千もあり、多くの反復修習を要します。正しく奉じても、時を経て成就を与えることもあれば……与えないこともあります。」

Verse 33

अतो लोकहितं गुह्यं भुक्तिमुक्त्योश्च साधनम् । धर्मं विज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

ゆえに、マヘーシュヴァラよ、あなたの恩寵によって、世を益し、享楽（ブクティ）と解脱（モークシャ）の両方の手段となる、その秘奥のダルマを知りたいのです。

Verse 34

श्रीरुद्र उवाच । सर्वेषामपि धर्माणामुत्तमं श्रुतिचोदितम् । रहस्यं सर्वजंतूनां यत्त्रिपुंड्रस्य धारणम्

聖ルドラは言われた。「あらゆるダルマの中で、ヴェーダにより勧められた最上のものは、すべての生きとし生けるものの秘奥、すなわちトリプンダラを身に帯びることである。」

Verse 35

सनत्कुमार उवाच । त्रिपुंड्रस्य विधिं ब्रूहि भगवञ्जगतां पते । तत्त्वतो ज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

サナトクマーラは言った。「主よ、諸世界の統べ主よ、トリプンダラの正しい作法をお説きください。あなたの恩寵により、マヘーシュヴァラよ、その真理の原則として知りたいのです。」

Verse 36

कति स्थानानि किं द्रव्यं का शक्तिः का च देवता । किं प्रमाणं च कः कर्त्ता के मंत्रास्तस्य किं फलम्

（身体の）場所はいくつあるのか。用いる物質は何か。その力とは何で、観想すべき神格は誰か。量の規定は何で、誰が行ずる資格を持ち、どの真言が属し、その果報はいかなるものか。

Verse 37

एतत्सर्वमशेषेण त्रिपुंड्रस्य च लक्षणम् । ब्रूहि मे जगतां नाथ लोकानुग्रहकाम्यया

どうか一切を漏らさず、トリプンダラの完全な相（しるし）を私にお説きください、諸世界の主よ。人々の安寧を願い、彼らに恩寵をもたらしたいのです。

Verse 38

श्रीरुद्र उवाच । आग्नेयमुच्यते भस्म दग्धगोमयसंभवम् । तदेव द्रव्यमित्युक्तं त्रिपुंड्रस्य महामुने

聖ルドラは言われた。「灰は『火に属するもの』と呼ばれる。焼かれた牛糞より生ずるゆえである。大いなる仙よ、それこそが聖なるトリプンダラを施すにふさわしい唯一の पदार्थであると説かれる。」

Verse 39

सद्योजातादिभिर्ब्रह्ममयैर्मंत्रैश्च पंचभिः । परिगृह्याग्निरित्यादिमंत्रैर्भस्माभिमंत्रयेत्

サディヨージャータに始まる、ブラフマンに満ちた五つの真言によって灰を取り、さらに「アグニ…」に始まる真言を唱えて、その灰を加持し聖別すべきである。

Verse 40

मानस्तोकेति संमृंज्य शिरो लिंपेच्च त्र्यंबकम् । त्रियायुषादिभिर्मंत्रैर्ललाटे च भुजद्वये । स्कंधे च लेपयेद्भस्म सजलं मंत्रभावितम्

「マーナス・トーケ…」を唱えつつ頭を擦り、塗り清める。さらに「トリヤンバカム…」の真言と、「トリヤーユシャ…」に始まる諸真言によって、真言の力を宿し水で湿らせた灰を、額・両腕・両肩に塗布すべきである。

Verse 41

तिस्रो रेखा भवंत्येषु स्थानेषु मुनिपुंगव । भ्रुवोर्मध्यं समारभ्य यावदंतो भ्रुवोर्भवेत्

おお、仙人たちの中の最勝者よ。これらの箇所には三本の線がある。眉間の中央から始まり、眉の端に至るまで伸びるのである。

Verse 42

मध्यमानामिकांगुल्योर्मध्ये तु प्रतिलोमतः । अंगुष्ठेन कृता रेखा त्रिपुंड्रस्याभिधीयते

中指と薬指の間で、親指によって逆向きに引かれるその線が、（正しい）トリプンダラの線であると説かれる。

Verse 43

तिसृणामपि रेखाणां प्रत्येकं नव देवताः । अकारो गार्हपत्यश्च ऋग्भूर्लोको रजस्तथा

三つの線のそれぞれには九柱の主宰神がある。すなわち音節「ア（A）」、ガールハパティヤ火、リグ・ヴェーダ、ブールローカ、そして活動の性質ラジャス等である。

Verse 44

आत्मा चैव क्रियाशक्तिः प्रातः सवनमेव च । महादेवस्तु रेखायाः प्रथमायास्तु देवता

また、アートマン（自己）、行為の力、そして朝のソーマ搾り（サヴァナ）も属する。さらに第一の線の主宰神はマハーデーヴァである。

Verse 45

उकारो दक्षिणाग्निश्च नभः सत्त्वं यजुस्तथा । मध्यंदिनं च सवनमिच्छाशक्त्यंतरात्मकौ

「ウ（U, ukāra）」、ダクシナ―アグニ、 मध्य空（nabhas）、サットヴァ、そしてヤジュル・ヴェーダ。さらに正午のサヴァナ—これらは内なる意志の力（icchā-śakti）の本性である。

Verse 46

महेश्वरश्च रेखाया द्वितीयायाश्च देवता । मकाराहवनीयौ च परमात्मा तमो दिवः

第二の線の主宰神はマヘーシュヴァラである。そこには「ム（M, makāra）」、アーハヴァニーヤ火、至上我（Paramātman）、タマス、そして天界（divaḥ）が属する。

Verse 47

ज्ञानशक्तिः सामवेदस्तृतीयसवनं तथा । शिवश्चेति तृतीयाया रेखायाश्चाधिदेवता

知の力、サーマ・ヴェーダ、そして第三のサヴァナもまた同様である。第三の線の主宰神はシヴァである。

Verse 48

एता नित्यं नमस्कृत्य त्रिपुंड्रं धारयेत्सुधीः । महेश्वरव्रतमिदं सर्ववेदेषु कीर्तितम्

これらの聖なる行を日々恭しく礼拝したのち、賢者はトリプンダラ（三本の聖灰の印）を身に帯すべきである。これはマヘーシュヴァラ（シヴァ）の誓願であり、すべてのヴェーダに説き示される。

Verse 49

मुक्तिकामैर्नरैः सेव्यं पुनस्तेषां न संभवः । त्रिपुंड्रं कुरुते यस्तु भस्मना विधिपूर्वकम्

これは解脱を願う人々が修すべきであり、彼らには再び生まれることがない。しかも、定められた作法に従い聖灰によって正しくトリプンダラを施す者は——（その境地を得る）。

Verse 50

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वनस्थो यतिरेव वा । महापातकसंघातैर्मुच्यते चोपपातकैः

梵行の学生であれ、家住の者であれ、林住の者であれ、あるいは遊行の比丘（遁世者）であれ、彼は大罪の積み重なりから解き放たれ、また付随する過失からも離れる。

Verse 51

तथान्यैः क्षत्रविट्शूद्रस्त्रीगोहत्या दिपातकैः । वीरहत्याश्वहत्याभ्यां मुच्यते नात्र संशयः

また同様に、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラ、女性、あるいは牛を殺す罪など、その他の罪からも解放され、さらに勇士や馬を殺す罪からも免れる。ここに疑いはない。

Verse 52

अमंत्रेणापि यः कुर्यादज्ञात्वा महिमोन्नतिम् । त्रिपुंड्रं भालपटले मुच्यते सर्वपातकैः

たとえマントラを唱えずとも、その崇高なる威徳を知らぬまま額にトリプンダラを施すなら、その者は一切の罪より解き放たれる。

Verse 53

परद्रव्यापहरणं परदाराभिमर्शनम् । परनिंदा परक्षेत्रहरणं परपीडनम्

他人の財産を盗むこと、他人の配偶者を犯すこと、他人を中傷すること、他人の土地を奪うこと、そして他人を苦しめること。

Verse 54

सस्यारामादिहरणं गृहदाहादिकर्म च । असत्यवादं पैशुन्यं पारुष्यं वेदविक्र यः । कूटसाक्ष्यं व्रतत्यागः कैतवं नीचसेवनम्

作物や庭園を盗むこと、放火などの行為、虚言、悪意ある告げ口、粗暴さ、ヴェーダを売ること、偽証、誓いの放棄、欺瞞、そして卑しい者に仕えること。

Verse 55

गोभूहिरण्यमहिषी तिलकंबलवाससाम् । अन्नधान्यजलादीनां नीचेभ्यश्च परिग्रहः

牛、土地、金、水牛、ゴマ、毛布、衣服、食物、穀物、水などの贈り物を、ふさわしくない者から受け取ること。

Verse 56

दासी वेश्याभुजंगेषु वृषलीषु नटीषु च । रजस्वलासु कन्यासु विधवासु च संगमः

召使い、遊女、卑しい生まれの女、女優、月経中の女、未婚の少女、あるいは未亡人と性的関係を持つこと。

Verse 57

मांसचर्मरसादीनां लवणस्य च विक्रयः । एवमादीन्य संख्यानि पापानि विविधानि च

肉、皮、陶酔させる液体、塩を売ること。そして、このように数え切れないほどの多種多様な罪がある。

Verse 58

सद्य एव विनश्यंति त्रिपुंड्रस्य च धारणात् । शिवद्रव्यापहरणं शिवनिंदा च कुत्रचित्

ただトリプンダラ（Tripuṇḍra）を身に着けるだけで、そのような罪はただちに滅する――たとえばシヴァの財を盗むこと、また場合によってはシヴァをそしる言葉さえも。

Verse 59

निंदा च शिवभक्तानां प्रायश्चितैर्न शुद्ध्यति । रुद्राक्षा यस्य गात्रेषु ललाटे च त्रिपुंड्रकम्

シヴァの信徒を誹謗する罪は、贖罪の儀礼によってさえ清められない。だが身にルドラークシャを帯び、額にトリプンダラを戴く者は、きわめて清浄であると宣せられる。

Verse 60

स चांडालोऽपि संपूज्यः सर्ववर्णोत्तमो भवेत् । यानि तीर्थानि लोकेऽस्मिन्गंगायाः सरितश्च याः

たとえ彼がチャンダーラ（Caṇḍāla）であっても、礼拝に値し、あらゆる身分の中で最上と見なされる。この世にあるいかなる聖なる渡し場も、またガンガー（Gaṅgā）に属するいかなる河川も—

Verse 61

स्नातो भवति सर्वत्र ललाटे यस्त्रिपुंड्रधृक् । सप्तकोटिमहामंत्राः पंचाक्षरपुरःसराः

どこにいようとも、額にトリプンダラを戴く者は、あらゆる聖なる水で沐浴した者と見なされる。五字真言（パンチャークシャリー）を先頭とする七クロールの大真言は、

Verse 62

तथान्ये कोटिशो मंत्राः शैवाः कैवल्यहेतवः । ते सर्वे येन जप्ताः स्युर्यो बिभर्ति त्रिपुंड्रकम्

同様に、解脱（カイヴァリヤ）の因となる無数のシヴァ派の真言も、トリプンダラを身に帯びる者においては、すべて唱えられたものと見なされる。

Verse 63

सहस्रं पूर्वजातानां सहस्रं च जनिष्यताम् । स्ववंशजानां मर्त्यानामुद्धरेद्यस्त्रिपुंड्रधृक्

トリプンダラ（Tripuṇḍra）を戴く者は、自らの一族に属する千の祖先と、なお生まれ来る千の子孫の凡夫をも引き上げ救済する。

Verse 64

इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्दीर्घायुर्व्याधिवर्जितः । जीवितांते च मरणं सुखनैवं प्रपद्यते

この世にあってあらゆる安楽を味わい、長寿にして病を離れ、命の終わりには安らかで瑞相ある死を得る。

Verse 65

अष्टैश्वर्यगुणोपेतं प्राप्य दिव्यं वपुः शुभम् । दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीशतसेवितः

八つの神通の徳を具え、光り輝く瑞祥の天身を得て、天のヴィマーナに乗り、幾百の天女に仕えられる。

Verse 66

विद्याधराणां सिद्धानां गंधर्वाणां महौजसाम् । इंद्रादिलोकपालानां लोकेषु च यथाक्रमम्

しかるべき順序に従い、ヴィディヤーダラ、シッダ、威光あるガンダルヴァ、そしてインドラに始まるローカパーラ（護世神）らの世界を巡る。

Verse 67

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलान्प्रजेशानां पुरेषु च । ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्र कल्पशतं रमेत्

プラジェーシャたちの都にて広大な歓楽を味わい尽くしたのち、ブラフマーの境地に到り、そこで百カルパのあいだ歓喜して過ごす。

Verse 68

विष्णोर्लोके च रमते यावद्ब्रह्मशतत्रयम्

彼は三百のブラフマー年のあいだ、ヴィシュヌの世界にて歓喜して住まう。

Verse 69

शिवलोकं ततः प्राप्य रमते कालमक्षयम् । शिवसायुज्यमाप्नोति न स भूयोऽभिजायते

次いでシヴァの界に至り、滅びなき時のうちに住す。シヴァとの合一を得て、もはや再び生まれない。

Verse 70

सर्वोपनिषदां सारं समालोच्य मुहुर्मुहुः । इदमेव हि निर्णीतं परं श्रेयस्त्रिपुंड्रकम्

すべてのウパニシャッドの精髄を幾度も省みて、ただこれのみが定まった――トリプンダラこそ最高の善である。

Verse 71

एतत्त्रिपुंड्रमाहात्म्यं समासात्कथितं मया । रहस्यं सर्वभूतानां गोपनीयमिदं त्वया

かくして、トリプンダラの偉大さを私は簡潔に汝に語った。これは一切の生きとし生けるものの秘奥、汝が守り秘すべきである。

Verse 72

इत्युक्त्वा भगवान्रुद्रस्तत्रैवांतरधीयत । सनत्कुमारोऽपि मुनिर्जगाम ब्रह्मणः पदम्

かく語り終えると、福徳なるルドラはその場で姿を消した。賢仙サナトクマーラもまたブラフマーの住処へと赴いた。

Verse 73

तवापि भस्मसंपर्कात्संजाता विमला मतिः । त्वमपि श्रद्धया पुण्यं धारयस्व त्रिपुंड्रकम्

あなたにもまた、聖なる灰に触れたことにより清らかな悟りが生じた。ゆえにあなたも信心をもって、聖なるトリプンダラ（Tripuṇḍra）を身に帯びよ。

Verse 74

सूत उवाच । इत्युक्त्वा वामदेवस्तु शिवयोगी महातपाः । अभिमंत्र्य ददौ भस्म घोराय ब्रह्मरक्षसे

スータは語った。かく言い終えると、偉大な苦行者にしてシヴァに帰依するヨーギー、ヴァーマデーヴァは、真言により灰を加持し、ブラフマ・ラークシャサであるゴーラに授けた。

Verse 75

तेनासौ भालपटले चक्रे तिर्य क्त्रिपुंड्रकम् । ब्रह्मराक्षसतां सद्यो जहौ तस्यानुभावतः

その灰によって、彼は額に横のトリプンダラを描いた。その功徳の力により、彼はたちまちブラフマ・ラークシャサの身を捨て去った。

Verse 76

स बभौ सूर्यसंकाशस्तेजोमण्डलमंडितः । दिव्यावयरूपैश्च दिव्यमाल्यांबरो ज्ज्वलः

彼は太陽のごとく輝き、光の輪に飾られた。神妙なる装身具と姿により荘厳され、天上の花鬘と衣に照り映えていた。

Verse 77

भक्त्या प्रदक्षिणीकृत्य तं गुरुं शिवयोगिनम् । दिव्यं विमानमारुह्य पुण्यलोकाञ्जगाम सः

信愛をもって彼は、その師たるシヴァのヨーギーの周りを右繞して礼拝した。ついで天のヴィマーナに乗り、功徳ある諸世界へと赴いた。

Verse 78

वामदेवो महायोगी दत्त्वा तस्मै परां गतिम् । चचार लोके मूढात्मा साक्षादिव शिवः स्वयम्

大ヨーギーたるヴァーマデーヴァは、彼に至上の境地を授けたのち、世を巡り歩いた――愚朴な魂のように見えつつも――まさにシヴァご自身が現前したかのように。

Verse 79

य एतद्भस्ममाहात्म्यं त्रिपुंड्रं शृणुयान्नरः । श्रावयेद्वा पठेद्वापि स हि याति परां गतिम्

この聖灰とトリプンダラの功徳を聞く者は誰であれ、また他者に誦させる者や自ら読む者も、まことに至上の境地へと至る。

Verse 80

कथयति शिवकीर्तिं संसृतेर्मुक्तिहेतुं प्रणमति शिवयोगिध्येयमीशांघ्रिपद्मम् । रचयति शिवभक्तोद्भासि भाले त्रिपुंड्रं न पुनरिह जनन्या गर्भवासं भजेत्सः

輪廻（サンサーラ）からの解脱の因としてシヴァの栄光を語り、シヴァのヨーギーたちが観想する主の蓮華の御足に礼拝し、額にシヴァへの帰依に輝くトリプンダラを描く者は、この世において再び母胎に宿ることはない。