मङ्गलाचरणम्, तीर्थ-परिसरः, सूतागमनम् — Invocation, Sacred Setting, and the Arrival of Sūta

Verse 1

व्यास उवाच । नमश्शिवाय सोमाय सगणाय ससूनवे । प्रधानपुरुषेशाय सर्गस्थित्यंतहेतवे

ヴィヤーサは言った。ナマḥシヴァーヤ、ソーマなる吉祥の主にして甘露のごとき御方へ。常にガナたちに囲まれ、御子とともに在す御方へ。プラダーナ（原質）とプルシャ（覚知）を統べ、創造・維持・融解の因となる主に敬礼する。

Verse 2

शक्तिरप्रतिमा यस्य ह्यैश्वर्यं चापि सर्वगम् । स्वामित्वं च विभुत्वं च स्वभावं संप्रचक्षते

その御力は比類なく、主権は一切に遍満する。主としての御位、遍在する統御、そして本有の御性が、かく宣示される。

Verse 3

तमजं विश्वकर्माणं शाश्वतं शिवमव्ययम् । महादेवं महात्मानं व्रजामि शरणं शिवम्

我はシヴァに帰依する——不生にして宇宙の造り手、常住にして吉祥、滅びなき御方。大天マハーデーヴァ、偉大なる魂の主に。かのシヴァにこそ、我は庇護を求めて赴く。

Verse 4

धर्मक्षेत्रे महातीर्थे गंगाकालिंदिसंगमे । प्रयागे नैमिषारण्ये ब्रह्मलोकस्य वर्त्मनि

法の聖地にして大霊地、ガンガーとカーリンドī（ヤムナー）が合流する大巡礼の渡し——プラヤーガにて、ナイミシャの森にて、ブラフマローカへ至る道の上に。

Verse 5

मुनयश्शंसितात्मानः सत्यव्रतपरायणाः । महौजसो महाभागा महासत्रं वितेनिरे

その聖仙たちは、行い誉れ高く、真実に根ざす誓戒に専心し、霊威の光大いにして福分豊かであった。彼らは大いなる祭会（マハーサトラ）を整え、これを開始した。

Verse 6

तत्र सत्रं समाकर्ण्य तेषामक्लिष्टकर्मणाम् । साक्षात्सत्यवतीसूनोर्वेदव्यासस्य धीमतः

そのとき、倦むことなき清浄の行いをなす仙人たちがサトラ（祭会）を修していると聞き、真にサティヤヴァティーの子である賢智のヴェーダ・ヴィヤーサは、その地へと来臨した。

Verse 7

शिष्यो महात्मा मेधावी त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । पञ्चावयवयुक्तस्य वाक्यस्य गुणदोषवित्

彼は弟子にして、大いなる魂と聡明さを備え、三界に名高く、五支（ごし）の論式に整えられた言葉の功徳と過失を見分けることに通じていた。

Verse 8

उत्तरोत्तरवक्ता च ब्रुवतो ऽपि बृहस्पतेः । मधुरः श्रवणानां च मनोज्ञपदपर्वणाम्

たとえブリハスパティが語っていても、後に続く語り手はなお一層すぐれて語った。しかもその説話は耳に甘く、選び抜かれた語と句の節々が心を喜ばせた。

Verse 9

कथानां निपुणो वक्ता कालविन्नयवित्कविः । आजगाम स तं देशं सूतः पौराणिकोत्तमः

やがて、プラーナの説き手の中でも最勝なるスータがその地に到来した。彼は聖なる物語を巧みに語る語り部であり、時機と正しい作法に通じた詩人であった。

Verse 10

तं दृष्ट्वा सूतमायांतं मुनयो हृष्टमानसाः । तस्मै साम च पूजां च यथावत्प्रत्यपादयन्

スータが来たのを見て、聖仙たちは心より歓喜した。彼らは定めに従い、彼に歓迎の言葉と正しい供養・礼拝をしかるべく捧げた。

Verse 11

प्रतिगृह्य सतां पूजां मुनिभिः प्रतिपादिताम् । उद्दिष्टमानसं भेजे नियुक्तो युक्तमात्मनः

善き人々の敬虔な供養を、聖仙たちが法にかなって捧げたものとして受け取ると、彼は自らを律し、聖なる務めを託された者のごとく、心を定められた霊的目的へと据えた。

Verse 12

ततस्तत्संगमादेव मुनीनां भावितात्मनाम् । सोत्कंठमभवच्चितं श्रोतुं पौराणिकीं कथाम्

そののち、禅観によって内なる自己を磨き澄ませた聖仙たちとのその交わりにより、心は（シヴァに関する）神聖なるプラーナの物語を聞かんと切に渇望した。

Verse 13

तदा तमनुकूलाभिर्वाग्भिः पूज्य १ महर्षयः । अतीवाभिमुखं कृत्वा वचनं चेदमब्रुवन्

そのとき大聖仙たちは、和やかで敬虔な言葉によって彼を礼拝し、ことごとく彼に向き直って、次の言葉を告げた。

Verse 14

ऋषय ऊचुः । रोमहर्षण सर्वज्ञ भवान्नो भाग्यगौरवात् । संप्राप्तोद्य महाभाग शैवराज महामते

仙人たちは言った。「おおローマハルシャナよ、遍知の御方よ。我らの幸運の大いなる力により、あなたは今日ここへ来られた。おお至福の人、シヴァの帰依者の王、広大なる心の大賢者よ！」

Verse 15

पुराणविद्यामखिलां व्यासात्प्रत्यक्षमीयिवान् । तस्मादाश्चर्यभूतानां कथानां त्वं हि भाजनम्

汝はヴィヤーサよりプラーナの全き学を直に受けたゆえに、これら驚異なる聖なる物語を宿すにふさわしい器である。

Verse 16

रत्नानामुरुसाराणां रत्नाकर इवार्णवः । यच्च भूतं यच्च भव्यं यच्चान्यद्वस्तु वर्तते

精髄に満ちた宝石の鉱脈たる大海のごとく、彼はまた、かつて在ったもの、これから在るもの、そして他のあらゆる実在の尽きせぬ源である。

Verse 17

न तवाविदितं किञ्चित्त्रिषु लोकेषु विद्यते । त्वमदृष्टवशादस्मद्दर्शनार्थमिहागतः

三界において、あなたに知られぬものは何一つありません。それでもなお、見えざる宿業の力（アドリシュタ）に促され、私どもにお姿を拝ませるためにここへお越しになったのです。

Verse 18

वेदांतसारसर्वस्वं पुराणं श्रावयाशु नः । एवमभ्यर्थितस्सूतो मुनिभिर्वेदवादिभिः

「ヴェーダーンタの精髄にして全意を具えるそのプラーナを、どうか遅滞なく私どもにお聞かせください。」こうしてヴェーダの権威に立つ牟尼たちに請われ、スータ（ゴースヴァーミン）は語りを求められた。

Verse 19

श्लक्ष्णां च न्यायसंयुक्तां प्रत्युवाच शुभां गिरम् । सूत उवाच । पूजितो ऽनुगृहीतश्च भवद्भिरिति चोदितः

スータは言った。「汝は我らにより敬われ、恩寵を受けた」と促され、彼は吉祥なる言葉をもって答えた——柔らかく、しかも正しく、正理にかなった言葉で。

Verse 20

कस्मात्सम्यङ्न विब्रूयां पुराणमृषिपूजितम् । अभिवंद्य महादेवं देवीं स्कंदं विनायकम्

どうして私は、聖仙たちに崇敬されるこのプラーナを、正しい作法で説かずにいられようか——まずマハーデーヴァ、女神、そしてスカンダとヴィナーヤカに礼拝してから。

Verse 21

नंदिनं च तथा व्यासं साक्षात्सत्यवतीसुतम् । वक्ष्यामि परमं पुण्यं पुराणं वेदसंमितम्

今、我はこの最上の功徳を具え、ヴェーダに等しい権威をもつプラーナを宣説しよう――まずナンディンを敬礼し、またサティヤヴァティーの子ヴィヤーサその御身をも礼拝して。

Verse 22

शिवज्ञानार्णवं साक्षाद्भक्तिमुक्तिफलप्रदम् । शब्दार्थन्यायसंयुक्तै रागमार्थैर्विभूषितम्

これはまさしく「シヴァ智の大海」であり、信愛（バクティ）と解脱の果を直に授ける。言葉と意味において正しい論理を備え、愛に満ちた帰依の道へ導く教えによって荘厳されている。

Verse 23

श्वेतकल्पप्रसंगेन वायुना कथितं पुरा । विद्यास्थानानि सर्वाणि पुराणानुक्रमं तथा

かつて「シュヴェータ・カルパ」の因縁において、ヴァーユはこれらを語った――あらゆる聖なる学の座と、またプラーナの次第正しい列挙とを。

Verse 24

तत्पुराणस्य चोत्पत्तिं ब्रुवतो मे निबोधत । अंगानि वेदाश्चत्वारो मीमांसान्यायविस्तरः

わたしがそのプラーナの起源を語るゆえ、よく心して聞け。それはヴェーダーンガと四ヴェーダを基盤とし、ミーマーンサーとニヤーヤの論理を広く尽くして展開される。

Verse 25

पुराणं धर्मशास्त्रं च विद्याश्चेताश्चतुर्दश । आयुर्वेदो धनुर्वेदो गांधर्वश्चेत्यनुक्रमात्

順序に従って、プラーナとダルマ・シャーストラ、さらに十四の学芸—アーユルヴェーダ、ダヌルヴェーダ、ガーンダルヴァ等—が数えられる。これらはすべて正しい生のための手段であり、究竟の目的へと導き、ついには主（パティ）たるシヴァへのバクティに帰結する。

Verse 26

अर्थशास्त्रं परं तस्माद्विद्या ह्यष्टादश स्मृताः । अष्टादशानां विद्यानामेतासां भिन्नवर्त्मनाम्

ゆえにアルタ・シャーストラは最上とみなされ、また十八の学芸が記憶されている——その十八の学は、それぞれ異なる道筋をもって進むのである。

Verse 27

आदिकर्ता कविस्साक्षाच्छूलपाणिरिति श्रुतिः । स हि सर्वजगन्नाथः सिसृक्षुरखिलं जगत्

シュルティは、彼を原初の創造者、全知の詩聖として、三叉戟を執る主シュूलパーニと宣言する。彼ただ一人が万世界の主であり、全宇宙を生み出さんと欲するのである。

Verse 28

ब्रह्माणं विदधे साक्षात्पुत्रमग्रे सनातनम् । तस्मै प्रथमपुत्राय ब्रह्मणे विश्वयोनये

彼は初めに、永遠の子としてブラフマーを直に生み出した。宇宙の胎源たるその初子ブラフマーに（顕現の業を託した）。

Verse 29

विद्याश्चेमा ददौ पूर्वं विश्वसृष्ट्यर्थमीश्वरः । पालनाय हरिं देवं रक्षाशक्तिं ददौ ततः

はじめに主イーシュヴァラは、宇宙創成のためにこれらの諸学（ヴィディヤー）を授けた。ついで諸世界を守り保つため、神ハリ（ヴィシュヌ）に護りの力（ラクシャー・シャクティ）を与えた。

Verse 30

मध्यमं तनयं विष्णुं पातारं ब्रह्मणो ऽपि हि । लब्धविद्येन विधिना प्रजासृष्टिं वितन्वता

まことにヴィシュヌは中子であり、またブラフマーこそ生みの主である。創造の智を得たブラフマーは、定められた法に従い、衆生の創造を広く展開していった。

Verse 31

प्रथमं सर्वशास्त्राणां पुराणं ब्रह्मणा स्मृतम् । अनंतरं तु वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः

あらゆる聖なるシャーストラのうち、まずブラフマーがプラーナ（プラーナ文献）を想起して説き示し、その後、彼の諸口よりヴェーダが流れ出た。

Verse 32

प्रवृत्तिस्सर्वशास्त्राणां तन्मुखादभवत्ततः । यदास्य विस्तरं शक्ता नाधिगंतुं प्रजा भुवि

かくして、その御口よりあらゆるシャーストラの流れが起こった。だがその広大さは地上の衆生には尽く把握しがたく、（ゆえに理解しやすい教えを求めた）。

Verse 33

तदा विद्यासमासार्थं विश्वेश्वरनियोगतः । द्वापरांतेषु विश्वात्मा विष्णुर्विश्वंभरः प्रभुः

そのとき、ヴィシュヴェーシュヴァラ（主シヴァ）の命により、聖なる知を要約し護持するため、ドヴァーパラの世の終わりに、宇宙の内なる自己にして諸世界の保持者たる主ヴィシュヌが、その務めを担った。

Verse 34

व्यासनाम्ना चरत्यस्मिन्नवतीर्य महीतले । एवं व्यस्ताश्च वेदाश्च द्वापरेद्वापरे द्विजाः

ドヴァーパラの各時代ごとに、彼は地上に降り、「ヴィヤーサ」の名を帯びて遍歴する。かくして、ああ二度生まれの者たちよ、ヴェーダもまた、ドヴァーパラごとに分割され、改めて整えられる。

Verse 35

निर्मितानि पुराणानि अन्यानि च ततः परम् । स पुनर्द्वापरे चास्मिन्कृष्णद्वैपायनाख्यया

その後、他のプラーナもまた編まれた。さらにこのドヴァーパラの時代において、彼—「クリシュナ・ドヴァイパーヤナ」として知られる者—がそれらを整え、世に示した。

Verse 36

अरण्यामिव हव्याशी सत्यवत्यामजायत । संक्षिप्य स पुनर्वेदांश्चतुर्धा कृतवान्मुनिः

森に燃え上がる火が点ぜられるように、賢者ハヴ்யーシーはサティヤヴァティーより生まれた。のちにその牟尼は、広大なるヴェーダを要約し、再び四部に編成した。

Verse 37

व्यस्तवेदतया लोके वेदव्यास इति श्रुतः । पुराणानाञ्च संक्षिप्तं चतुर्लक्षप्रमाणतः

ヴェーダを配列し分類したゆえに、世に「ヴェーダヴィヤーサ」として知られる。またプラーナをも要約して編纂し、その総量は四十万の詩頌に及んだ。

Verse 38

अद्यापि देवलोके तच्छतकोटिप्रविस्तरम् । यो विद्याच्चतुरो वेदान् सांगोपणिषदान्द्विजः

今なお神々の界において、その伝承は幾百のクロールにも及ぶ広がりをもって展開している。たとえ両生（ドヴィジャ）が、補助学（アンガ）とウパニシャッドを伴う四ヴェーダを究めたとしても、その浩瀚は容易に尽きない。

Verse 39

न चेत्पुराणं संविद्यान्नैव स स्याद्विचक्षणः । इतिहासपुराणाभ्यां वेदं समुपबृंहयेत्

もしプラーナを真に理解しないなら、その人は賢明とは言えない。ヴェーダはイティハーサとプラーナによってこそ、正しく敷衍され明らかにされるべきだからである。

Verse 40

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वंतराणि च

ヴェーダは浅学の者を恐れる。「この者は私を誤って“渡ろう”（すなわち誤解して解釈しよう）とするだろう」と。ヴェーダはまた、創造と再創造（壊滅と再生）、諸系譜、そして諸マヌの時代（マンヴァンタラ）の循環を説く。

Verse 41

वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम् । दशधा चाष्टधा चैतत्पुराणमुपदिश्यते

王統（vaṃśa）とその継起する事績（vaṃśānucarita）を語ることこそ、五つの標相を具えるプラーナである。このプラーナはまた、十種および八種の分類としても説き示される。

Verse 42

बृहत्सूक्ष्मप्रभेदेन मुनिभिस्तत्त्ववित्तमैः । ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा

真理を最もよく知る牟尼たちは、プラーナを大別と微別とによって区分する。すなわち、ブラーフマ（Brāhma）、パードマ（Pādma）、ヴァイシュナヴァ（Vaiṣṇava）、シャイヴァ（Śaiva）、そしてバ―ガヴァタ（Bhāgavata）である。

Verse 43

भविष्यं नारदीयं च मार्कंडेयमतः परम् । आग्नेयं ब्रह्मवैवर्तं लैंगं वाराहमेव च

「（また）バヴィシュヤ（Bhaviṣya）、ナーラダ（Nārada）、そしてマールカンデーヤ（Mārkaṇḍeya）。さらにアーグネーヤ（Āgneya）、ブラフマヴァイヴァルタ（Brahmavaivarta）、ライṅガ（Laiṅga）、およびヴァーラーハ（Vārāha）である。」

Verse 44

स्कान्दं च वामनं चैव कौर्म्यं मात्स्यं च गारुडम् । ब्रह्मांडं चेति पुण्यो ऽयं पुराणानामनुक्रमः

「スカンダ、ヴァーマナ、クールマ、マツヤ、ガルダ、そしてブラフマाण्ड——これがプラーナ諸典の聖なる次第（アヌクラマ）である。」

Verse 45

तत्र शैवं तुरीयं यच्छार्वं सर्वार्थसाधकम् । ग्रंथो लक्षप्रमाणं तद्व्यस्तं द्वादशसंहितम्

「その中でシヴァ派（シャイヴァ）の部は第四であり、シャルヴァ（主シヴァ）に属して人生のあらゆる目的を成就させる。かの聖典は十万頌に及び、十二のサンヒターに編成されている。」

Verse 46

निर्मितं तच्छिवेनैव तत्र धर्मः प्रतिष्ठितः । तदुक्तेनैव धर्मेण शैवास्त्रैवर्णिका नराः

その制度はただシヴァのみが造り、そこにダルマは堅固に स्थापित（確立）された。彼が宣示したそのダルマによって、四ヴァルナの人々は皆シヴァ派（Śaiva）となり、シヴァの教えと規律に従う者となった。

Verse 47

तस्माद्विमुकुतिमन्विच्छञ्च्छिवमेव समाश्रयेत् । तमाश्रित्यैव देवानामपि मुक्तिर्न चान्यथा

ゆえに、解脱を求める者はただシヴァのみに帰依すべきである。まことに、彼に依りてこそ、神々でさえ解放を得るのであり、他にはない。

Verse 49

यदिदं शैवमाख्यातं पुराणं वेदसंमितम् । तस्य भेदान्समासेन ब्रुवतो मे निबोधत

この宣説されたシヴァ派のプラーナは、ヴェーダと完全に合致する。いま、その区分を簡略に語るゆえ、我が言葉を注意深く聴け。

Verse 50

विद्येश्वरं तथा रौद्रं वैनायकमनुत्तमम् । औमं मातृपुराणं च रुद्रैकादशकं तथा

「ヴィディエーシュヴァラ（Vidyeśvara）の章、ラウドラ（Raudra）の章、無上のヴァイナーヤカ（Vaināyaka）の章、アウマ（Auma）の章、マートリ・プラーナ（Mātṛ-purāṇa）、そして十一ルドラ（Rudra）の章もある。」

Verse 51

कैलासं शतरुद्रं च शतरुद्राख्यमेव च । सहस्रकोटिरुद्राख्यं वायवीयं ततःपरम्

「カイラーサ（Kailāsa）・サンヒター、シャタルドラ（Śatarudra）、さらに自ら『シャタルドラ』と名づけられる章があり、次いで『サハスラコーティルドラ』（Sahasrakoṭirudra）と称される章、そしてその後にヴァーヤヴィーヤ（Vāyavīya）・サンヒターが続く。」

Verse 52

धर्मसंज्ञं पुराणं चेत्येवं द्वादश संहिताः । विद्येशं दशसाहस्रमुदितं ग्रंथसंख्यया

かくして「ダルマ」と称されるプラーナは十二のサンヒターとして説き示され、またヴィディエーシュヴァラの部は、その章段の数えにより一万偈を具すると宣言される。

Verse 53

रौद्रं वैनायकं चौमं मातृकाख्यं ततः परम् । प्रत्येकमष्टसाहस्रं त्रयोदशसहस्रकम्

「ラウドラ、ヴァイナーヤカ、チャウマ、そして次にマートリカーと呼ばれるもの」—それぞれ八千偈より成り、全体としては一万三千偈に及ぶ。

Verse 54

रौद्रकादशकाख्यं यत्कैलासं षट्सहस्रकम् । शतरुद्रं त्रिसाहस्रं कोटिरुद्रं ततः परम्

「ラウドラ・カーダシャカ」と名づけられるその部は、六千偈より成るカイラーサの部である。シャタルドラの部は三千偈、そしてその先にコーティルドラの部がある。

Verse 55

सहस्रैर्नवभिर्युक्तं सर्वार्थज्ञानसंयुतम् । सहस्रकोटिरुद्राख्यमेकादशसहस्रकम्

それは九千（偈）を備え、人生のあらゆる目的に関する知識に満ちている。これを「サハスラコーティルドラ」（Sahasrakoṭirudra）と称し、総数は一万一千（単位／偈）である。

Verse 56

चतुस्सहस्रसंख्येयं वायवीयमनुत्तमम् । धर्मसंज्ञं पुराणं यत्तद्द्वादशसहस्रकम्

この無上のヴァーヤヴィーヤ・サンヒターは四千（偈）と数えられる。また「ダルマ」と称されるプラーナは一万二千（偈）と数えられる。

Verse 57

तदेवं लक्षमुद्दिष्टं शैवं शाखाविभेदतः । पुराणं वेदसारं तद्भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

かくして、諸分派の区分に従い、シヴァ派の教えの特別な徴が説き示された。そのプラーナはヴェーダの精髄であり、ブクティ（現世の享受）とムクティ（解脱）の果を授ける。

Verse 58

व्यासेन तत्तु संक्षिप्तं चतुर्विंशत्सहस्रकम् । शैवन्तत्र पुराणं वै चतुर्थं सप्तसंहितम्

その大いなる集成は、まことにヴィヤーサによって二万四千の詩頌に要約された。その中でシヴァ・プラーナは第四に位置し、七つのサンヒターより成る。

Verse 59

विद्येश्वराख्या तत्राद्या द्वितीया रुद्रसंहिता । तृतीया शतरुद्राख्या कोटिरुद्रा चतुर्थिका

そこでは第一がヴィディエーシュヴァラ・サンヒター、第二がルドラ・サンヒターと呼ばれる。第三はシャタルドラ、第四はコーティルドラとして知られる。

Verse 60

पञ्चमी कथिता चोमा षष्ठी कैलाससंहिता । सप्तमी वायवीयाख्या सप्तैवं संहिता इह

「第五はウマー・サンヒターと宣言され、第六はカイラーサ・サンヒター、第七はヴァーヤヴィーヤ・サンヒターとして知られる。かくして『シヴァ・プラーナ』にはここに七つのサンヒターがある。」

Verse 61

विद्येश्वरं द्विसाहस्रं रौद्रं पञ्चशतायुतम् । त्रिंशत्तथा द्विसाहस्रं सार्धैकशतमीरितम्

ヴィディエーシュヴァラの部は二千（頌）と説かれ、ラウドラの部は五万（頌）である。また同様に、三万二千と百五十が（残る諸部について）宣示される。

Verse 62

शतरुद्रन्तथा कोटिरुद्रं व्योमयुगाधिकम् । द्विसाहस्रं च द्विशतं तथोमं भूसहस्रकम्

また同様に、「シャタルドラ」と「コーティルドラ」の章があり、さらに二つのユガを増した「ヴ्योーマ」の章がある。加えて「ドヴィサーハスラ」と「ドヴィシャタ」、また「ウマー」および「ブーサハスラカ」の章もある。

Verse 63

चत्वारिंशत्साष्टशतं कैलासं भूसहस्रकम् । चत्वारिंशच्च द्विशतं वायवीयमतः परम्

「カイラーサ・サンヒター」は八百四十偈から成り、さらに千偈が加わる。その後の「ヴァーヤヴィーヤ・サンヒター」は二百四十偈である。

Verse 64

चतुस्साहस्रसंख्याकमेवं संख्याविभेदतः । श्रुतम्परमपुण्यन्तु पुराणं शिवसंज्ञकम्

かくして、数の区分により、「シヴァ」と名づけられるこのプラーナは総数四千と数えられ、最上の功徳をもたらすものとして聞き伝えられる。

Verse 65

चतुःसाहस्रकं यत्तु वायवीयमुदीरितम् । तदिदं वर्तयिष्यामि भागद्वयसमन्वितम्

四千の偈より成ると宣せられたヴァーヤヴィーヤの聖典——まさにこの本文を、二部を具えて、今ここに説き明かそう。

Verse 66

नावेदविदुषे वाच्यमिदं शास्त्रमनुत्तमम् । न चैवाश्रद्धधानाय नापुराणविदे तथा

この無上の聖典は、ヴェーダを知らぬ者に語ってはならない。信を欠く者にも、またプラーナに通じぬ者にも、同様に授けてはならない。

Verse 67

परीक्षिताय शिष्याय धार्मिकायानसूयवे । प्रदेयं शिवभक्ताय शिवधर्मानुसारिणे

この教え（この聖典）は、試されて確かめられた弟子—正しく、悪意なき者—であり、シヴァに帰依し、シヴァのダルマに従って生きる者にのみ授けられるべきである。

Verse 68

पुराणसंहिता यस्य प्रसादान्मयि वर्तते । नमो भगवते तस्मै व्यासायामिततेजसे

その御恩寵によってこのプラーナの集成が我が内に宿る。計り知れぬ光輝を具えた福徳の主、ヴィヤーサに我は礼拝する。