वैभ्राजवन-प्रसङ्गः / The Episode of Vaibhrāja and the Yogic Forest (Vibhrāja-vana)

Verse 1

भीष्म उवाच । मार्कण्डेय महाप्राज्ञ पितृभक्तिभृतां वर । किं जातं तु ततो ब्रूहि कृपया मुनिसत्तम

ビーシュマは言った。「マールカンデーヤよ、大いなる叡智を具え、祖霊ピトリへの信愛を担う者の中で最勝なる方よ。どうか慈悲をもって、聖仙の第一よ、その後に何が起こったのか語ってください。」

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । ते धर्मयोगनिरतास्सप्त मानसचारिणः । वाय्वंबुभक्षास्सततं शरीरमुपशोषयन्

マールカンデーヤは言った。かの七人の聖仙は、常にダルマとヨーガに専念し、主として心の内を行じていた（内に没入していた）。彼らは絶えず風と水のみを糧として生き、その苦行により身体は甚だしく痩せ衰え、乾ききった。

Verse 3

स राजांतःपुरवृतो नन्दने मघवा इव । क्रीडित्वा सुचिरं तत्र सभार्य्यस्स्वपुरं ययौ

その王は後宮の女たちに囲まれ、難陀那の園で戯れるマガヴァー（インドラ）のごとく、そこに久しく遊楽した。やがて王妃とともに自らの都へ帰還した。

Verse 4

अनूहो नाम तस्यासीत्पुत्रः परमधार्मिकः । तं वैभ्राजः सुतं राज्ये स्थापयित्वा वनं ययौ

彼にはアヌーハという名の पुत्रがあり、きわめて法（ダルマ）に篤かった。ヴァイブラージャはその子を王位に据えると、王権を離れて森へ赴き、出離の生へと向かった。

Verse 5

तपः कर्तुं समारेभे यत्र ते सहचारिणः । स वै तत्र निराहारो वायुभक्षो महातपाः

その仲間たちのいるその地で、彼は苦行を始めた。まさにその場所において、大苦行者は食を断ち、ただ風（気）を糧として住した。

Verse 6

ततो विभ्राजितं तेन विभ्राजं नाम तद्वनम् । बभूव सुप्रसिद्धं हि योगसिद्धिप्रदायकम्

その後、彼によって照らされ、その森は「ヴィブラー ジャ（Vibhrāja）」と名づけられた。まことにそこは、ヨーガの成就（シッディ）を授ける地として広く名高くなった。

Verse 7

तत्रैव ते हि शकुनाश्चत्वारो योगधर्मिणः । योगभ्रष्टास्त्रयश्चैव देहत्यागकृतोऽभवन्

その場で、かの鳥たちのうち四羽はヨーガの法に堅く住したが、三羽はヨーガより堕して、身を捨てることによって終焉を迎えた。

Verse 9

स्मृतिमंतोऽत्र चत्वारस्त्रयस्तु परिमोहिताः । स्वतन्त्रस्याह्वयो जातो ब्रह्मदत्तो महौजसः

ここでは四者が念を保ち、記憶も明らかであったが、三者はすっかり迷妄に覆われていた。自在なる者より、大いなる威光を具えた子ブラフマダッタが生じた。

Verse 10

छिद्रदर्शी सुनेत्रस्तु वेदवेदांगपारगौ । जातौ श्रोत्रियदायादौ पूर्वजातिसहाषितौ

チドラダルシーとスネートラの二人は、ヴェーダとヴェーダーンガに通暁し、学識あるバラモンの後嗣として生まれ、前生を想起するかのように共に語り合った。

Verse 11

पंचालो बह्वृचस्त्वासीदाचार्यत्वं चकार ह । द्विवेदः पुंडरीकश्च छंदोगोऽध्वर्युरेव च

パンチャーラはバフリチャ（『リグ・ヴェーダ』の達人）であり、まことにアーチャーリヤ（師）として務めた。同様にドヴィヴェーダとプンダリーカがあり、さらにチャーンドーガ（『サーマ・ヴェーダ』）に通じた者と、アドヴァリュ（『ヤジュル・ヴェーダ』の祭官）もいた。

Verse 12

ततो राजा सुतं दृष्ट्वा ब्रह्मदत्तमकल्मषम् । अभिषिच्य स्वराज्ये तु परां गतिमवाप्तवान्

そのとき王は、罪垢なき清浄なる子ブラフマダッタを見て、灌頂（アビシェーカ）を行い、自らの王権に就けた。しかるのち王は、至上の境地（最高の霊的到達）を得た。

Verse 13

पंचालः पुण्डरीकस्तु पुत्रौ संस्थाप्य मन्दिरे । विविशतुर्वनं तत्र गतौ परमिकां गतिम्

パンチャーラとプンダリーカは、二人の息子を寺院に正しく据えて守護者・継承者とし、森へと入った。そこで主シヴァの恩寵と信愛（バクティ）の熟成により、至上の境地—最高の目的—に到達した。

Verse 14

ब्रह्मदत्तस्य भार्य्या तु सन्नितिर्माम भारत । सा त्वेकभावसंयुक्ता रेमे भर्त्रा सहैव तु

おおバーラタよ、ブラフマダッタの妻サンニティは、わたしに篤く帰依していた。一心の貞信に結ばれ、夫とともに喜びのうちに暮らした。

Verse 15

शेषास्तु चक्रवाका वै कांपिल्ये सहचारिणः । जाताः श्रोत्रियदायादा दरिद्रस्य कुले नृप

しかし残りのチャクラヴァーカ鳥たちは、王よ、伴侶とともにカーンピリヤに生まれた。まことにヴェーダに通じたバラモンの嗣子でありながら、貧しき者の家系に属していた。

Verse 16

धृतिमान्सुमहात्मा च तत्त्वदर्शीं निरुत्सुकः । वेदाध्ययन सम्पन्नाश्चत्वारश्छिद्रदर्शिनः

忍耐堅固にして大いなる魂を備え、真理（タットヴァ）を観じ、落ち着かぬ欲求を離れた者たちがいた。ヴェーダ学習に成就し、行いと教説の過失を見抜く巧みさを持つ者が四人である。

Verse 17

ते योगनिरतास्सिद्धाः प्रस्थितास्सर्व एव हि । आमंत्र्य च मिथः शंभोः पदाम्भोजं प्रणम्य तु

その成就者（シッダ）たちは常にヨーガに没入し、皆そろって旅立った。互いに別れを告げ合い、シャンブ（シヴァ）の蓮華の御足に恭しく礼拝した。

Verse 18

शूरा ये सम्प्रपद्यन्ते अपुनर्भवकांक्षिणः । पापम्प्रणाशयन्त्वद्य तच्छम्भोः परमम्पदम्

再生なき境地（不還・輪廻解脱）を希い、全き帰依をもってシャンブ（主シヴァ）に身を委ねる勇なる帰依者たちの罪が、今日ことごとく滅し、シャンブの至上の住処に到達せんことを。

Verse 19

शारीरे मानसे चैव पापे वाग्जे महामुने । कृते सम्यगिदम्भक्त्या पठेच्छ्रद्धासमन्वितः

大賢者よ、身・意・言によって罪が生じたなら、正しきバクティと信を具えてこの教えを誦すべし。しかしてその過ちは正しく鎮められる。

Verse 20

मुच्यते सर्वपापेभ्यश्शिवनामानुकीर्तनात् । उच्चार्यमाण एतस्मिन्देवदेवस्य तस्य वै

シヴァの御名を繰り返し讃え唱えることにより、あらゆる罪より解き放たれる。まことに、 देवदेव（神々の神）たる御方のこの御名が発せられるとき、清浄と解脱が授けられる。

Verse 21

विलयं पापमायाति ह्यामभाण्डमिवाम्भसि । तस्मात्तत्संचिते पापे समनंतरमेव च

罪はたちまち消え去る。水に入れた未焼成の土器が崩れゆくがごとく。ゆえに、積もりし罪があるなら、遅滞なく直ちに、シヴァの道の浄化と帰依によって除くべし。

Verse 22

जप्तव्यमेतत्पापस्य प्रशमाय महामुने । नरैः श्रद्धालुभिभूर्यस्सर्वकामफलाप्तये

大賢者よ、信心ある人々は罪を鎮め、あらゆる正しき願いの果報を得るために、これを繰り返し繰り返しジャパすべし。

Verse 23

पुष्ट्यर्थमिममध्यायं पठेदेनं शृणोति वा । मुच्यते सर्वपापेभ्यो मोक्षं याति न संशयः

霊的な滋養と安寧のためにこの章を誦する者、あるいはただ聴聞する者でさえ、あらゆる罪より解き放たれ、解脱（モークシャ）に至る。疑いはない。

Verse 42

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां पितृकल्पे पितृभाववर्णनं नाम द्विचत्वारिंशोऽध्यायः

かくして『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』第五部ウマーサンヒターのピトリカルパにおける、「ピトリ（祖霊）の本性の叙述」と名づけられた第四十二章は終わる。