Adhyaya 54
Rudra SamhitaYuddha KhandaAdhyaya 5463 Verses

अनिरुद्धापहरणानन्तरं कृष्णस्य शोणितपुरगमनम् तथा रुद्रकृष्णयुद्धारम्भः | After Aniruddha’s Abduction: Kṛṣṇa Marches to Śoṇitapura and the Rudra–Kṛṣṇa Battle Begins

第54章は、アニルッダ(クリシュナの孫)がクンバーンダの娘にさらわれた後、クリシュナがいかに応じたかを、ヴィヤーサがサナトクマーラに問うところから始まる。サナトクマーラは直後の様子を語る。女たちの嘆きが響き、クリシュナは深く憂い、アニルッダの姿が見えぬまま悲嘆の時が過ぎていく。さらにナーラダが、アニルッダの幽閉とその事情を詳しく伝え、ヴリシュニ族の動揺はいよいよ高まる。全てを聞いたクリシュナは戦を決し、ガルダ(タールクシャ)を召して直ちにショーニタプラへ進軍する。プラデュムナ、ユユダーナ(サーティヤキ)、サーンバ、サーラナら、ラーマとクリシュナに従う諸将も随行する。十二アクシャウヒニーの大軍は四方からバーナの都を包囲し、園林・城壁・楼閣・城門を打ち破る。攻勢を見たバーナは怒りに燃え、同等の兵力で出陣する。バーナのためにルドラ(シヴァ)が、御子とプラマタたちを率い、ナンディンに乗って来臨し、クリシュナの軍勢とルドラに導かれる守護者たちとの、恐るべくも霊妙な戦いがここに始まる。

Shlokas

Verse 1

व्यास उवाच । अनिरुद्धे हृतै पौत्रे कृष्णस्य मुनिसत्तम । कुंभांडसुतया कृष्णः किमकार्षीद्धि तद्वद

ヴィヤーサは言った。「おお最勝の聖仙よ、クンバーンダの娘によって、クリシュナの孫アニルッダがさらわれたとき、まことにその時クリシュナは何をなされたのか。どうか私に語ってください。」

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । ततो गतेऽनिरुद्धे तु तत्स्त्रीणां रोदनस्वनम् । श्रुत्वा च व्यथितः कृष्णो बभूव मुनिसत्तम

サナトクマーラは言った。アニルッダが去ったのち、女たちの泣き声を聞いて、クリシュナは深く胸を痛められた、最勝の聖仙よ。

Verse 3

अपश्यतां चानिरुद्धं तद्बंधूनां हरेस्तथा । चत्वारो वार्षिका मासा व्यतीयुरनुशोचताम्

アニルッダの姿が見えぬゆえに、彼の縁者はハリ(ヴィシュヌ)の縁者とともに嘆き悲しんだ。そうして憂いのうちに、雨季の四か月が過ぎ去った。

Verse 4

नारदात्तदुपाकर्ण्य वार्तां बद्धस्य कर्म च । आसन्सुव्यथितास्सर्वे वृष्णयः कृष्णदेवताः

ナーラダから、縛られた者に関する知らせとその顛末を聞くや、クリシュナを選び敬う主と仰ぐヴリシュニ族は皆、深く心を痛め動揺した。

Verse 5

कृष्णस्तद्वृत्तमखिलं श्रुत्वा युद्धाय चादरात् । जगाम शोणितपुरं तार्क्ष्यमाहूय तत्क्षणात्

クリシュナは起こったことの一切を聞くや、戦いへの熱意をもって、ただちにタールクシャ(ガルダ)を召し、即座にショーニタプラへと出立した。

Verse 6

प्रद्युम्नो युयुधानश्च गतस्सांबोथ सारणः । नंदोपनंदभद्राद्या रामकृष्णानुवर्तिनः

プラデュムナとユユダーナが出立し、サーンバとサーラナもまた赴いた。さらにナンダ、ウパナンダ、バドラら、ラーマとクリシュナに随従する者たちも同様に戦場へ進んだ。

Verse 7

अक्षौहिणीभिर्द्वादशभिस्समेतासर्वतो दिशम् । रुरुधुर्बाणनगरं समंतात्सात्वतर्षभाः

サートヴァタの中でも最勝の勇士たちは、十二のアクシャウヒニー軍を率いて、バーナの都を四方より取り囲み、あらゆる方角から封じ込めた。

Verse 8

भज्यमानपुरोद्यानप्राकाराट्टालगोपुरम् । वीक्ष्यमाणो रुषाविष्टस्तुल्यसैन्योभिनिर्ययौ

都の園苑、城壁、見張りの楼、門楼が打ち砕かれるのを見て、彼は怒りに燃え、同等の兵力を率いて出陣し、彼らに対峙した。

Verse 9

बाणार्थे भगवान् रुद्रस्ससुतः प्रमथैर्वृतः । आरुह्य नन्दिवृषभं युद्धं कर्त्तुं समाययौ

バーナのために、バガヴァーン・ルドラは、御子とともにプラマタたちに囲まれ、聖牛ナンディに乗って、戦いをなすべく進み出た。

Verse 10

आसीत्सुतुमुलं युद्धमद्भुतं लोमहर्षणम् । कृष्णादिकानां तैस्तत्र रुद्राद्यैर्बाणरक्षकैः

そのとき、激しく渦巻く戦いが起こった。驚嘆すべき、身の毛もよだつ合戦である。そこでは一方にクリシュナらが立ち、他方にルドラたちと、矢をもって守る同盟の弓持つ護衛が対した。

Verse 11

कृष्णशंकरयोरासीत्प्रद्युम्नगुहयोरपि । कूष्मांडकूपकर्णाभ्यां बलेन सह संयुगः

クリシュナとシャンカラ(シヴァ)の間に激しい一騎打ちが起こった。同様に、プラデュムナはグハ(カールッティケーヤ)と戦い、バララーマはクーシュマーンダとクーパカルナと刃を交えた。

Verse 12

सांबस्य बाणपुत्रेण बाणेन सह सात्यकेः । नन्दिना गरुडस्यापि परेषां च परैरपि

サーンバはバーナの子と戦い、サーティヤキはバーナその人と刃を交えた。ナンディンもまたガルダに対峙し、他の戦士たちもそれぞれの敵と相まみえた。

Verse 13

ब्रह्मादयस्सुराधीशा मुनयः सिद्धचारणाः । गंधर्वाऽप्सरसो यानैर्विमानैर्द्रष्टुमागमन्

梵天ブラフマーをはじめ諸天の主らは、聖仙たち、シッダとチャーラナ、さらにガンダルヴァとアプサラーと共に、乗り物と天のヴィマーナに乗って、その驚異の出来事を拝観せんと来集した。

Verse 14

प्रमथैर्विविधाकारै रेवत्यंतैः सुदारुणम् । युद्धं बभूव विप्रेन्द्र तेषां च यदुवंशिनाम्

おお、婆羅門の中の最勝者よ。レーヴァティーらを含む、さまざまな姿をもつプラマタたちと、ヤドゥ族の戦士たちとの間に、きわめて凄惨な戦いが起こった。

Verse 15

भ्रात्रा रामेण सहितः प्रद्युम्नेन च धीमता । कृष्णश्चकार समरमतुलं प्रमथैस्सह

兄ラーマと賢きプラデュムナを伴い、クリシュナは、主シヴァの猛き従者プラマタたちと共に、比類なき戦いを繰り広げた。

Verse 16

तत्राग्निनाऽभवद्युद्धं यमेन वरुणेन च । विमुखेन त्रिपादेन ज्वरेण च गुहेन च

そこでは、アグニ、ヤマ、ヴァルナとの戦いが起こり、さらにヴィムカ、トリパーダ、ジュヴァラ、グハとも交戦した。

Verse 17

प्रमथैर्विविधाकारैस्तेषामन्यं तदारुणम् । युद्धं बभूव विकटं वृष्णीनां रोमहर्षणम्

ついで、さまざまな姿を持つ主シヴァのプラマタたちと共に、さらに一つの猛々しく恐るべき戦いが起こった――その威力は凄まじく、ヴリシュニ族の者たちを戦慄させ、毛が逆立つほどであった。

Verse 18

विभीषिकाभिर्बह्वीभिः कोटरीभिः पदेपदे । निर्ल्लज्जाभिश्च नारीभिः प्रबलाभिरदूरतः

一歩ごとに、恐るべき幻影が数多く現れ、洞窟のような深い窪みが口を開いていた。さらに遠からぬ所には、力強く恥を知らぬ女の魔性の姿が見え、四方に恐怖の兆しが立ちのぼった。

Verse 19

शंकरानुचराञ्शौरिर्भूतप्रमथगुह्यकान् । द्रावयामास तीक्ष्णाग्रैः शरैः शार्ङ्गधनुश्च्युतैः

そのときシャウリ(ヴィシュヌ)は、シャールンガ弓より刃のごとく鋭い矢を放ち、シャンカラの従者たるブータ、プラマタ、グヒヤカの群を追い散らして退かせた。

Verse 20

एवं प्रद्युम्नप्रमुखा वीरा युद्धमहोत्सवाः । चक्रुर्युद्धं महाघोरं शत्रुसैन्यं विनाशयन्

かくしてプラデュムナを先頭とする勇士たちは、戦いそのものを祭りのように喜びつつ、きわめて凄惨な合戦を行い、敵軍を滅ぼした。

Verse 21

विशीर्यमाणं स्वबलं दृष्ट्वा रुद्रोत्यमर्षणः । क्रोधं चकार सुमहन्ननाद च महोल्बणम्

自軍が粉砕されるのを見て、戦場にて耐え難きルドラは激しい憤怒を起こし、圧倒的な威力をもって、巨大で恐るべき咆哮を放った。

Verse 22

तच्छ्रुत्वा शंकरगणा विनेदुर्युयुधुश्च ते । मर्दयन्प्रतियोद्धारं वर्द्धिताश्शंभुतेजसा

それを聞くや、シャンカラのガナたちは轟然と叫び、戦いに身を投じた。シャンブの光輝により力を増し、彼らは対する戦士たちを打ち砕いた。

Verse 23

पृथग्विधानि चायुक्तं शार्ङ्गास्त्राणि पिनाकिने । प्रत्यक्षैश्शमयामास शूलपाणिरविस्मितः

そのとき三叉戟を執る御方は、少しも驚くことなく、ピナ―キン(シヴァ)に向けて放たれた、聖弓シャールンガより生じた種々の飛翔の武器を、眼前にて直ちに鎮め、衆人の前で無力化した。

Verse 24

ब्रह्मास्त्रस्य च ब्रह्मास्त्रं वायव्यस्य च पार्वतम् । आग्नेयस्य च पार्जन्यं नैजं नारायणस्य च

ブラフマーの武器ブラフマーストラにはブラフマーストラをもって応じ、風の武器ヴァーヤヴィヤには山の武器パールヴァターを用い、火の武器アーグネーヤには雨の武器パールジャニヤを放ち、ナーラーヤナの武器には自らに本来具わる内なる力をもって対した。

Verse 25

कृष्णसैन्यं विदुद्राव प्रतिवीरेण निर्जितम् । न तस्थौ समरे व्यास पूर्णरुद्रसुतेजसा

ヴィヤーサよ、クリシュナの軍勢は敵方の勇士に打ち破られ、潰走して逃げ散った。戦場に踏みとどまること叶わず、その武人のルドラより生じた完全なる光輝(神威)に圧倒されたのである。

Verse 26

विद्राविते स्वसैन्ये तु श्रीकृष्णश्च परंतपः । स्वं ज्वरं शीतलाख्यं हि व्यसृजद्दारुणं मुने

自軍が追い散らされたとき、敵を焼き尽くす者シュリー・クリシュナは、聖仙よ、「シータラ(冷やすもの)」と呼ばれる自らの猛き熱病(ジュヴァラ)を放った。

Verse 27

विद्राविते कृष्णसैन्ये कृष्णस्य शीतलज्वरः । अभ्यपद्यत तं रुद्रं मुने दशदिशो दहन्

クリシュナの軍勢が追い散らされると、ああ牟尼よ、十方を焼き尽くすクリシュナの熱病シータラ・ジャヴァラは、かのルドラに帰依して身を寄せた。

Verse 28

महेश्वरोथऽ तं दृष्ट्वायांतं स्वं विसृजज्ज्वरम् । माहेश्वरो वैष्णवश्च युयुधाते ज्वरावुभौ

そのときマヘーシュヴァラ(シヴァ)は、彼が近づくのを見て、自らの熱病の武器ジャヴァラを放たれた。かくしてマーヘーシュヴァラ・ジャヴァラとヴァイシュナヴァ・ジャヴァラ、二つの熱病は互いに戦った。

Verse 29

वैष्णवोऽथ समाक्रदन्माहेश्वरबलार्दितः । अलब्ध्वा भयमन्यत्र तुष्टाव वृषभध्वजम्

そのときヴァイシュナヴァは、シヴァの軍勢の力に激しく打たれて叫び声を上げた。ほかに恐れを逃れる依り処を得られず、牛を旗印とする主、ヴリシャバドヴァジャ(シヴァ)を讃え始めた。

Verse 30

अथ प्रसन्नो भगवान्विष्णुज्वरनुतो हरः । विष्णुशीतज्वरं प्राह शरणागतवत्सलः

そのとき、ヴィシュヌの熱病の魔に讃えられて歓喜した主ハラ(シヴァ)は、帰依する者を常に慈しむ御方として、ヴィシュヌの「冷の熱病」に憐れみをもって語りかけた。

Verse 31

महेश्वर उवाच । शीतज्वर प्रसन्नोऽहं व्येतु ते मज्ज्वराद्भयम् । यो नौ स्मरति संवादं तस्य न स्याज्ज्वराद्भयम्

マヘーシュヴァラは言った。「おおシータジャヴァラよ、我は満足した。わが熱病に対する汝の恐れは去れ。われらのこの対話を憶念する者には、熱病より起こる恐怖は生じない。」

Verse 32

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्तो रुद्रमानम्य गतो नारायणज्वरः । तं दृष्ट्वा चरितं कृष्णो विसिस्माय भयान्वितः

サナトクマーラは語った。かく教えられると、ナーラーヤナの熱病はルドラに頭を垂れて礼拝し、去って行った。その並外れた成り行きを見て、クリシュナは驚嘆に打たれ、恐れの震えが内に起こった。

Verse 33

स्कन्द प्रद्युम्नबाणौघैरर्द्यमानोऽथ कोपितः । जघान शक्त्या प्रद्युम्नं दैत्यसंघात्यमर्षणः

その後、スカンダとプラデュムナの矢の奔流に激しく圧されて、ダイティヤは憤怒した。魔族の群れを滅ぼすその者は侮りに耐えず、槍の武器たるシャクティでプラデュムナを打った。

Verse 34

स्कंदप्राप्तिहतस्तत्र प्रद्युम्नः प्रबलोपि हि । असृग्विमुंचन्गात्रेभ्यो बलेनापाक्रमद्रणात्

その場で、力強きプラデュムナもスカンダに打たれた。四肢から血を流しながらも、なお自らの力で戦場より退いた。

Verse 35

कुंभांडकूपकर्णाभ्यां नानास्त्रैश्च समाहतः । दुद्राव बलभद्रोपि न तस्थेपि रणे बली

クンバーンダとクーパカルナにより、さまざまな武器で激しく打たれ、あの強大なるバラバドラでさえ退いて駆け戻った。剛勇の者もその戦いでは踏みとどまれなかった。

Verse 36

कृत्वा सहस्रं कायानां पीत्वा तोयं महार्णवात् । गरुडो नाशयत्यर्थाऽऽवर्तैर्मेघार्णवांबुभिः

ガルダは千の身を現し、大海の水を飲み尽くして、雲海のごとき水を用い、渦巻きによってそれらを滅ぼし去る。

Verse 37

अथ क्रुद्धो महेशस्य वाहनो वृषभो बली । वेगेन महतारं वै शृंगाभ्यां निजघान तम्

そのとき、マヘーシュヴァラの乗り物たる剛力の牡牛は憤怒し、凄まじい勢いで突進して、両角でその敵を打ち据えた。

Verse 38

शृंगघातविशीर्णांगो गरुडोऽतीव विस्मितः । विदुद्राव रणात्तूर्णं विहाय च जनार्दनम्

角の一撃を受けてガルダの身は裂け砕けた。あまりの驚愕に、彼は戦場からたちまち逃れ去り、ジャナールダナ(ヴィシュヌ)を捨てて退いた。

Verse 39

एवं जाते चरित्रं तु भगवान्देवकीसुतः । उवाच सारथिं शीघ्रं रुद्रतेजोतिविस्मितः

かくして事が起こるや、デーヴァキーの御子なる世尊は、ルドラの燃え立つ威光に驚嘆し、急ぎ御者に語りかけた。

Verse 40

श्रीकृष्ण उवाच । हे सूत शृणु मद्वाक्यं रथं मे वाहय द्रुतम् । महादेवसमीपस्थो यथा स्यां गदितुं वचः

シュリー・クリシュナは言った。「おお御者よ、わが言葉を聞け。わが戦車を速やかに走らせ、マハーデーヴァの御許へ近づけ。わが言上を彼に申し述べたい。」

Verse 41

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्तो हरिणा सूतो दारुकस्स्वगुणाग्रणीः । द्रुतं तं वाहयामास रथं रुद्रसमीपतः

サナトクマーラは言った。ハリ(ヴィシュヌ)にそう命じられると、御者ダールカ—己が徳において最勝の者—は、その戦車を速やかに駆ってルドラ(主シヴァ)の近くへ進めた。

Verse 42

अथ विज्ञापयामास नतो भूत्वा कृतांजलिः । श्रीकृष्णः शंकरं भक्त्या प्रपन्नो भक्तवत्सलम्

ついでシュリー・クリシュナは、身を低くして合掌し、信徒を慈しむシャンカラに、帰依の心をもって願いを申し上げた。

Verse 43

श्रीकृष्ण उवाच । देवदेव महादेव शरणागतवत्सल । नमामि त्वाऽनंतशक्तिं सर्वात्मानं परेश्वरम्

シュリー・クリシュナは言った。「神々の神、マハーデーヴァよ。帰依する者を慈しむ御方よ。無限の力そのものであり、万有の内なるアートマン、至上の主なるあなたに、私は礼拝いたします。」

Verse 44

विश्वोत्पत्तिस्थाननाशहेतुं सज्ज्ञप्ति मात्रकम् । ब्रह्मलिंगं परं शांतं केवलं परमेश्वरम्

そのブラフマー・リンガは、至高にして寂静、絶対なるパラメーシュヴァラである。宇宙の生起・存続・消滅の因でありながら、その本体は完全な対象化を超えるゆえ、ただ名というしるしによってのみ示される。

Verse 45

कालो दैवं कर्म जीवस्स्वभावो द्रव्यमेव च । क्षेत्रं च प्राण आत्मा च विकारस्तत्समूहकः

時、天命(ダイヴァ)、業、個我(ジーヴァ)、生得の性質、物質;さらにクシェートラ(身の場)、プラーナ(生命の息)、そしてアートマン——これらはその変容とともに、顕現した存在の総体を成す。

Verse 46

बीजरोहप्रवाहस्तु त्वन्मायैषा जगत्प्रभो । तन्निबंधं प्रपद्येह त्वामहं परमेश्वरम्

ああ宇宙の主よ、芽吹く種子の流れ――世の生成が絶えず巡るこの輪廻――それはまさしく御身のマーヤーである。それが魂を縛る絆であると知り、ここに今、ただ御身のみに帰依する、ああパラメーシュヴァラよ。

Verse 47

नाना भावैर्लीलयैव स्वीकृतैर्निर्जरादिकान् । नूनं बिभषिं लोकेशो हंस्युन्मार्गान्स्वभावतः

「まことに、諸世界の主よ。御身はさまざまな情趣とリーラー(神聖なる戯れ)の方略をもって、すでに神々や他の者たちを御支配のもとに収められた。ゆえに今、御身は本性のままに滅びへと走りゆく者たちの道を、抑え留めておられるように見える。」

Verse 48

त्वं हि ब्रह्म परं ज्योतिर्गूढं ब्रह्मणि वाङ्मये । यं पश्यंत्यमलात्मानमाकाशमिव केवलम्

御身こそはブラフマン――至上の光――聖なる言葉として顕れるヴェーダのブラフマンのうちに秘められている。清らかな魂の者は、御身を汚れなき自己として、ただ一つにして遍満するもの、まさに虚空のごとく観ずる。

Verse 49

त्वमेव चाद्यः पुरुषोऽद्वितीयस्तुर्य आत्मदृक् । ईशो हेतुरहेतुश्च सविकारः प्रतीयसे

ただ御身のみが太初のプルシャ、第二なき者――トゥリヤ(turya)、自己を直観する見者である。御身はイーシャ、原因であり諸原因の原因である。しかれども顕現においては、変化を帯びるかのように知覚される。

Verse 50

स्वमायया सर्वगुणप्रसिद्ध्यै भगवन्प्रभो । सर्वान्वितः प्रभिन्नश्च सर्वतस्त्वं महेश्वर

ああ福徳の主、ああ至上の प्रभुよ。御身のマーヤーによって、あらゆる徳相が顕れ知られるために、御身は一切を具する者(sarvānvita)であり、また多様に分かれて現れる者(prabhinna)でもある。あらゆる仕方において、あらゆる処において、ただ御身こそマハーデーヴァである。

Verse 51

यथैव सूर्योऽपिहितश्छायारूपाणि च प्रभो । स्वच्छायया संचकास्ति ह्ययं परमदृग्भवान्

主よ、太陽が覆われるとき、自らの影によって影の形が現れるように、至上の見者たる御身もまた、御身の覆いの力によって、現れの戯れを顕現なさる。

Verse 52

गुणेनापिहितोपि त्वं गुणे व गुणान् विभो । स्वप्रदीपश्चकास्सि त्वं भूमन् गिरिश शंकर

遍く満ちる主よ。グナに覆われているように見えても、グナの領域においてなお御身はグナの主である。自らの光によって自照し、ただ御身のみが輝き出づる—ああ無限なる者よ、ギリーシャよ、シャンカラよ。

Verse 53

त्वन्मायामोहितधियः पुत्रदारगृहादिषु । उन्मज्जंति निमज्जंति प्रसक्ता वृजिनार्णवे

御身のマーヤーにより知性を惑わされた者たちは、子や妻、家などに執着する。それらにしがみつき、彼らは幾度も浮かび沈みし、罪と苦の大海に翻弄される。

Verse 54

इति शिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे बाणाऽसुररुद्रकृष्णादियुद्धवर्णनं नाम चतुःपंचाशत्तमोऽध्यायः

かくして『シヴァ・マハープラーナ』第二巻「ルドラ・サンヒター」第五部(ユッダ・カーンダ)における、「バーナースラ、ルドラ(シヴァ)、クリシュナらの戦いの描写」と題する第五十四章は終わる。

Verse 55

त्वदाज्ञयाहं भगवान्बाणदोश्छेत्तुमागतः । त्वयैव शप्तो बाणोऽयं गर्वितो गर्वहारिणा

「あなたの御命により、我は福徳なる主として、バーナの咎(不遜なる驕り)を断ち切るために来た。このバーナは、驕りを除くあなたによってすでに呪われたのに、なお傲慢に酔いしれている。」

Verse 56

निवर्त्तस्व रणा द्देव त्वच्छापो न वृथा भवेत् । आज्ञां देहि प्रभो मे त्वं बाणस्य भुजकृंतने

「戦場より退かれよ、デーヴァよ。あなたの呪いが虚しくならぬために。主よ、バーナの腕を断つことについて、我に御命令を授けたまえ。」

Verse 57

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचश्शंभुः श्रीकृष्णस्य मुनीश्वर । प्रत्युवाच प्रसन्नात्मा कृष्णस्तुत्या महेश्वरः

サナトクマーラは言った。「おお、聖仙の中の主よ。シュリー・クリシュナの言葉をこのように聞き、クリシュナの讃歌によって内奥が静まり澄んだシャンブ—マハーデーヴァは、答えて語った。」

Verse 58

महेश्वर उवाच । सत्यमुक्तं त्वया तात मया शप्तो हि दैत्यराट् । मदाज्ञया भवान्प्राप्तो बाणदोदंडकृंतने

マヘーシュヴァラは言った。「汝の言葉は真実である、愛しき子よ。まことに、ダイティヤの王は我によって呪詛された。わが命により汝はここへ来たのだ――バーナの驕れる権勢と、杖のごとき猛き力を断ち切るために。」

Verse 59

किं करोमि रमानाथ भक्ताधीनस्सदा हरे । पश्यतो मे कथं वीर स्याद्बाणभुजकृंतनम्

「我に何ができよう、ラマー(ラクシュミー)の主よ、ハリよ――常に帰依者に従われる御方よ。勇士よ、我が見守る中で、どうしてバーナの腕が断たれることがあり得ようか。」

Verse 60

अतस्त्वं जृंभणास्त्रेण मां जंभय मदाज्ञया । ततस्त्वं कुरु कार्यं स्वं यथेष्टं च सुखी भव

「ゆえに我が命により、ジュリンバナの武器で我を打ち、我を昏迷させよ。そうして汝は望むままに己が務めを成し遂げ、安らかに喜べ。」

Verse 61

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्तश्शंकरेणाथ शार्ङ्गपाणिस्तु विस्मितः । स्वरणस्थानमागत्य मुमोद स मुनीश्वरः

サナトクマーラは語った。「このようにシャンカラに告げられると、シャールンガパーニ(ヴィシュヌ)は驚嘆し、自らの住処に帰って歓喜した――彼は牟尼たちの中の主である。」

Verse 62

जृंभणास्त्रं मुमोचाथ संधाय धनुषि द्रुतम् । पिनाकपाणये व्यास नानास्त्रकुशलो हरिः

その後、ハリ――数多の天界の武器に通じた者――は素早くジュリンバナーシュトラを弓に番え、ピナーカを執る御方ピナーカパーニ(シヴァ)に向けて放った。ああヴィヤーサよ。

Verse 63

मोहयित्वा तु गिरिशं जृंभणास्त्रेण जृंभितम् । बाणस्य पृतनां शौरिर्जघानासिगदर्ष्टिभिः

まずジュリンバナーシュトラによってギリーシャ(主シヴァ)を惑わせ、あくびと微睡みに沈ませたのち、勇猛なるシャウリは剣・棍棒・槍をもってバーナの軍勢を討ち倒した。

Frequently Asked Questions

It narrates Kṛṣṇa’s reaction to Aniruddha’s abduction, the Vṛṣṇis’ mobilization, the march to Śoṇitapura, and the beginning of the battle involving Bāṇa’s defense under Rudra’s support.

Rudra’s intervention signals that the conflict is not merely political but cosmological: it dramatizes divine jurisdiction, the ethics of protection, and the calibrated use of power in maintaining balance across competing claims.

Kṛṣṇa as the decisive protector and strategist (summoning Garuḍa, leading an akṣauhiṇī force) and Rudra as the formidable guardian (arriving with pramathas, mounted on Nandin) are foregrounded as the battle commences.