पुष्पार्पण-विनिर्णयः (Determination of Flower-Offerings to Śiva)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । व्यासशिष्य महाभाग कथय त्वं प्रमाणतः । कैः पुष्पैः पूजितश्शंभुः किं किं यच्छति वै फलम्

聖仙たちは言った。「ヴィヤーサの高徳なる弟子よ、聖典の権威にもとづいて語ってください。いかなる花でシャンブ（Śambhu）を供養すれば、いかなる特別の果（結果）をまことに授け給うのですか。」

Verse 2

सूत उवाच । शौनकाद्याश्च ऋषयः शृणुतादरतोऽखिलम् । कथयाम्यद्य सुप्रीत्या पुष्पार्पणविनिर्णयम्

スータは言った。「シャウナカらの聖仙たちよ、すべてを敬虔に聴きなさい。今日、私は深い歓喜をもって、花を捧げる作法（主シヴァへの供花）の正しい決定を説き明かそう。」

Verse 3

एष एव विधिः पृष्टो नारदेन महर्षिणा । प्रोवाच परमप्रीत्या पुष्पार्पणविनिर्णयम्

まさにこの作法こそ、大聖仙ナーラダが問い求めたものである。そこで語り手は、至上の歓喜をもって、シヴァ尊への花供養の決定的な規定を説き明かした。

Verse 4

ब्रह्मोवाच । कमलैर्बिल्वपत्रैश्च शतपत्रैस्तथा पुनः । शंखपुष्पैस्तथा देवं लक्ष्मीकामोऽर्चयेच्छिवम्

ブラフマーは言った。「繁栄（ラクシュミー）を願う者は、蓮華、ビルヴァの葉、そして百弁の花をもってシヴァ尊を礼拝すべきである。さらに法螺貝（シャンク）に似た花をもっても、その神なるシヴァ尊を崇め奉れ。」

Verse 5

एतैश्च लक्षसंख्याकैः पूजितश्चेद्भवेच्छिवः । पापहानिस्तथा विप्र लक्ष्मीस्स्यान्नात्र संशयः

おおバラモンよ、これらをもって一ラクシャ（十万）の数でシヴァ尊を供養するなら、罪は滅し、繁栄（ラクシュミー）は必ず現れる—ここに疑いはない。

Verse 6

विंशतिः कमलानां तु प्रस्थमेकमुदाहृतम् । बिल्वो दलसहस्रेण प्रस्थार्द्धं परिभाषितम्

蓮華二十輪は、一プラスタ（儀礼の量）と宣言される。またビルヴァは、その葉一千枚が半プラスタに当たると定められる。

Verse 7

शतपत्रसहस्रेण प्रस्थार्द्धं परिभाषितम् । पलैः षोडशभिः प्रत्थः पलं टंकदशस्मृतः

この同じ度量によれば、半プラスタはシャタパトラ単位一千と定められる。プラスタ一はパラ十六に等しく、パラ一は伝統的にタンカ十と説かれる。

Verse 8

अनेनैव तु मानेन तुलामारोपयेद्यदा । सर्वान्कामानवाप्नोति निष्कामश्चेच्छिवो भवेत्

この度量のままに秤量の儀（トゥラー・アーローパナ）を行うとき、望む目的はことごとく得られる。しかも欲を離れて行うなら、その者はシヴァとなる—無欲の帰依によってシヴァ性を成就する。

Verse 9

राज्यस्य कामुको यो वै पार्थिवानां च पूजया । तोषयेच्छंकरं देवं दशकोष्ट्या मुनीश्वराः

おお最勝の聖仙よ、王権を望む者は、土で作るパールティヴァ・リンガを礼拝し、神なる主シャンカラを、十コーティ（無量の数）に及ぶ供養によって歓喜させ奉るべきである。

Verse 10

लिंगं शिवं तथा पुष्पमखण्डं तंदुलं तथा । चर्चितं चंदनेनैव जलधारां तथा पुनः

リンガの御姿としてのシヴァを礼拝し、欠けぬ花と丸ごとの米粒を供え、白檀の香泥を塗り、さらに幾度もジャラダーラー（連続の注水）をもって水を絶えず注ぎ奉れ。

Verse 11

प्रतिरूपं तथा मंत्रं बिल्वीदलमनुत्तमम् । अथवा शतपत्रं च कमलं वा तथा पुनः

また、プラティルーパ（聖なる標章）を捧げ、マントラを唱え、無上のビルヴァの葉を供えてもよい。あるいは百弁の蓮華—まことに蓮華をも—重ねて供養に捧げよ。

Verse 12

शंखपुष्पैस्तथा प्रोक्तं विशेषेण पुरातनैः । सर्वकामफलं दिव्यं परत्रेहापि सर्वथा

古の聖賢はとりわけ説き示した。シャṅカの花をもって供養すれば、あらゆる願いを成就させる天なる果報を得る—この世においても、また彼岸においても、まことにその通りである。

Verse 14

इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथम खंडे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां सृष्ट्युपाख्याने शिवपूजाविधानवर्णनो नाम चतुर्दशोऽध्यायः

かくして『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』—第一部、第二の編纂たるルドラ・サンヒター、創世の物語において—「シヴァ礼拝の方法と規則の叙述」と題する第十四章はここに結了する。

Verse 15

प्रधान्यकामुको यो वै तदर्द्धेनार्चयेत्पुमान् । कारागृहगतो यो वै लक्षेनैवार्चयेद्धनम्

世における名望と卓越を願う पुरुषは、その（供物の量）の半分をもってシヴァを礼拝すべきである。獄に落ちた者は、それを一ラク（十万）にて供養すれば、解放を得て吉祥の運も回復する。

Verse 16

रोगग्रस्तो यदा स्याद्वै तदर्द्धेनार्चयेच्छिवम् । कन्याकामो भवेद्यो वै तदर्द्धेन शिवं पुनः

人が病に悩まされるときは、定められた供物の半分をもってシヴァ主を礼拝すべきである。同様に、乙女—ふさわしい花嫁—を望む者も、再びその半分をもってシヴァを礼拝すべきである。

Verse 17

विद्याकामस्तथा यः स्यात्तदर्द्धेनार्चयेच्छिवम् । वाणीकामो भवेद्यो वै घृतेनैवार्चयेच्छिवम्

聖なる知を願う者は、「タダルッダ」と呼ばれる供物によってシヴァを礼拝すべきである。言葉の妙と弁舌を求める者は、まさにギー（精製バター）によってシヴァを礼拝すべきである。

Verse 18

उच्चाटनार्थं शत्रूणां तन्मितेनैव पूजनम् । मारणे वै तु लक्षेण मोहने तु तदर्धतः

敵を退けるためには、その定められた量のままに供養を行うべきである。滅尽（マーラナ）の作法には一ラク（十万）の数を満たし、迷妄（モーハナ）の作法にはその半分を行う。

Verse 19

सामंतानां जये चैव कोटिपूजा प्रशस्यते । राज्ञामयुतसंख्यं च वशीकरणकर्मणि

従属する諸王（サーマンタ）に勝利するためには、一コーティ（クロール）に及ぶ礼拝たる「コーティプージャー」が称えられる。王たちを自己の勢力下に収める作法（ヴァシーカラナ）には、一アユタ（万）の数の礼拝が勧められる。

Verse 20

यशसे च तथा संख्या वाहनाद्यैः सहस्रिका । मुक्तिकामोर्चयेच्छंभुं पंचकोट्या सुभक्तितः

名声のため、また同様に、幾千の乗り物などに象徴される豊饒と繁栄のために——解脱を願う者は、すぐれた信愛をもってシャンブ（Śambhu）を礼拝し、五コーティ（五クロール）の数をもって供養すべきである。

Verse 21

ज्ञानार्थी पूजयेत्कोट्या शंकरं लोक शंकरम् । शिवदर्शनकामो वै तदर्धेन प्रपूजयेत्

解脱の智を求める者は、諸世界の恩恵者シャンカラを、一コーティに値する供物をもって礼拝すべきである。だがシヴァの直接のダルシャナ（御姿の拝観）を願う者は、その半分をもって礼拝すべきである。

Verse 22

तथा मृत्युंजयो जाप्यः कामनाफलरूपतः । पंचलक्षा जपा यर्हि प्रत्यक्षं तु भवेच्छिवः

「同様に、望みの果を授けるゆえ、ムリティユンジャヤ（Mṛtyuñjaya）真言をジャパとして誦すべし。五十万遍の誦持が満ちるとき、シヴァ（Śiva）は信奉者の前にまさに直接に顕現する。」

Verse 23

लक्षेण भजते कश्चिद्द्वितीये जातिसंभवः । तृतीये कामनालाभश्चतुर्थे तं प्रपश्यति

ある者は十万（ラクシャ）の誦持・供養によって彼を礼拝する。第二の段階では高貴なる生を得、第三では願いの成就を得、第四では主シヴァを直に拝観する。

Verse 24

पंचमं च यदा लक्षं फलं यच्छत्यसंशयम् । अनेनैव तु मंत्रेण दशलक्षे फलं भवेत्

第五のラクシャ（十万回）を満たすとき、疑いなくその果報を授ける。まさにこの同じマントラによって、十ラクシャを満たせば、より円満なる成就の果が得られる。

Verse 25

मुक्तिकामो भवेद्यो वै दर्भैश्च पूजनं चरेत् । लक्षसंख्या तु सर्वत्र ज्ञातव्या ऋषिसत्तम

おお最勝の聖仙よ、解脱（モークシャ）を願う者はダルバ草をもって供養を行うべきである。かかる一切の儀礼において、ラクシャ（十万）という数を正しい規定として知るがよい。

Verse 26

आयुष्कामो भवेद्यो वै दूर्वाभिः पूजनश्चरेत् । पुत्रकामो भवेद्यो वै धत्तूरकुसुमैश्चरेत्

長寿を願う者はドゥールヴァー草（dūrvā）をもって供養すべきである。子を願う者はダットゥーラの花（dhattūra）をもって供養すべきである。

Verse 27

रक्तदण्डश्च धत्तूरः पूजने शुभदः स्मृतः । अगस्त्यकुसुमैश्चैव पूजकस्य महद्यशः

シヴァ尊の供養において、赤き茎の草とダットゥーラ（dhattūra）を捧げることは吉祥を授けると伝えられる。またアガスティヤ（agastya）の花で供養すれば、礼拝者は大いなる名声を得る。

Verse 28

भुक्तिमुक्तिफलं तस्य तुलस्याः पूजयेद्यदि । अर्कपुष्पैः प्रतापश्च कुब्जकल्हारकैस्तथा

その聖なるトゥラシー（Tulasī）を供養するなら、世の享受（bhukti）と解脱（mukti）の果をともに得る。またアルカ（arka）の花、さらにクブジャ・カルハーラカ（kubja-kalhāraka）の花を捧げれば、霊的な威光と聖なる輝きを得る。

Verse 29

जपाकुसुमपूजा तु शत्रूणां मृत्युदा स्मृता । रोगोच्चाटनकानीह करवीराणि वै क्रमात्

ジャパー（hibiscus）の花でシヴァを供養することは、敵に死をもたらすと伝えられる。またここにおいて、順序に従い、カラヴィーラ（oleander）の供物は病を追い払うと言われる。

Verse 30

बंधुकैर्भूषणावाप्तिर्जात्यावाहान्न संशयः । अतसीपुष्पकैर्देवं विष्णुवल्लभतामियात्

バンドゥーカ（bandhūka）の花を捧げれば装身具を得、ジャーティー（jātī）の花を捧げれば乗り物を得る—疑いはない。さらにアタスィー（atasī）の花を捧げれば、その神はヴィシュヌに愛される存在となる。

Verse 31

शमीपत्रैस्तथा मुक्तिः प्राप्यते पुरुषेण च । मल्लिकाकुसुमैर्दत्तैः स्त्रियं शुभतरां शिवः

シャミー（śamī）の葉を供養すれば、男はまことに解脱を得る。さらにマッリカー（mallikā、茉莉＝ジャスミン）の花を供養すれば、主シヴァは女にいっそう吉祥なる境地と祝福を授け給う。

Verse 32

यूथिकाकुसुमैश्शस्यैर्गृहं नैव विमुच्यते । कर्णिकारैस्तथा वस्त्रसंपत्तिर्जायते नृणाम्

吉祥なるユーティカー（茉莉）の花を供え置けば、家は繁栄に見捨てられない。さらにカールニカーラの花を供え用いれば、人々は衣服の富を得る。

Verse 33

निर्गुण्डीकुसुमैर्लोके मनो निर्मलतां व्रजेत् । बिल्वपत्रैस्तथा लक्षैः सर्वान्कामानवाप्नुयात्

この世でニルグンディーの花を供えれば、心は清らかさに至る。またビルヴァの葉を—たとえ数多く—供えれば、シヴァの恩寵により一切の願いが成就する。

Verse 34

शृङ्गारहारपुष्पैस्तु वर्द्धते सुख सम्पदा । ऋतुजातानि पुष्पाणि मुक्तिदानि न संशयः

香り高く荘厳なる花と花鬘を供えれば、幸福と繁栄は増し広がる。季節にかなって咲く花を礼拝に供えるなら、解脱（モークシャ）を授ける—疑いはない。

Verse 35

राजिकाकुसुमानीह शत्रूणां मृत्युदानि च । एषां लक्षं शिवे दद्याद्दद्याच्च विपुलं फलम्

ここでは、ラージカー（芥子）の花は敵に死をもたらすと説かれる。これらを十万、主シヴァに供養すれば、まことに豊かな果報を授け給う。

Verse 36

विद्यते कुसुमं तन्न यन्नैव शिववल्लभम् । चंपकं केतकं हित्वा त्वन्यत्सर्वं समर्पयेत्

主シヴァに愛されぬ花は一つもない。されど、チャンパカとケータカの花を除き、他のすべての花は供養として捧げてよい。

Verse 37

अतः परं च धान्यानां पूजने शंकरस्य च । प्रमाणं च फलं सर्वं प्रीत्या शृणु च सत्तम

さて、穀物をもってシャンカラを供養することについて、徳ある者の中の最上よ、信愛をもって聞け。正しい分量と、そこから生ずる完全な果報のすべてを説き明かそう。

Verse 38

तंदुलारोपणे नॄणां लक्ष्मी वृद्धिः प्रजायते । अखण्डितविधौ विप्र सम्यग्भक्त्या शिवोपरि

米粒を播き（供え）奉ることにより、人々の繁栄（ラクシュミー）は増大する。おお婆羅門よ、定められた作法を途切れなく行い、真実の帰依をもって主シヴァに向けるなら、その果報は必ず現れる。

Verse 39

षट्केनैव तु प्रस्थानां तदर्धेन तथा पुनः । पलद्वयं तथा लक्षमानेन समदाहृतम्

プラスタはまことに六（単位）によって量られ、またその半量によっても量られる。同様に二パラも述べられ、さらにラクシャの量も順序正しく宣示される。

Verse 40

पूजां रुद्रप्रधानेन कृत्वा वस्त्रं सुसुन्दरम् । शिवोपरि न्यसेत्तत्र तंदुलार्पणमुत्तमम्

ルドラを第一として礼拝を成し遂げたのち、きわめて美しい衣をシヴァの上に捧げ置くべきである。さらにその場で、最上の米粒の供物を献ずるべきである。

Verse 41

उपरि श्रीफलं त्वेकं गंधपुष्पादिभिस्तथा । रोपयित्वा च धूपादि कृत्वा पूजाफलं भवेत्

上に（礼拝の座／シヴァの聖標の上に）ココナッツを一つ据え、白檀の香泥や花などをしかるべく供え、さらに香（薫香）その他の供物を行えば—礼拝の果報を余すところなく得る。

Verse 42

प्रजापत्यद्वयं रौप्यमासंख्या च दक्षिणा । देया तदुपदेष्ट्रे हि शक्त्या वा दक्षिणा मता

ダクシナーとして、プラージャーパティヤ二単位と、数を定めぬほど寛大な銀（ルーピヤ）の施与を捧げるべきである。まことにそれは、その教えを授ける師に与えられるべきであり、あるいは自らの力に応じてダクシナーの量を定めよ。

Verse 43

आदित्यसंख्यया तत्र ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । लक्षपूजा तथा जाता साङ्गश्च मन्त्रपूर्वकम्

次に、その聖なる行において、アーディティヤの数に等しい人数のブラーフマナたちに食を施すべきである。かくして「ラクシャ・プージャー」（十万回の礼拝供養）は、定められた諸支分を具え、規定どおり真言をもって正しく成就する。

Verse 44

शतमष्टोत्तरं तत्र मंत्रे विधिरुदाहृतः । तिलानां च पलं लक्षं महापातकनाशनम्

ここにおいて、真言の規定は百八回（108）の誦持であると説かれる。また胡麻の供物を一ラク（lakh）パラの量にて捧げれば、大罪（マハーパータカ）を滅するものとなる。

Verse 45

एकादशपलैरेव लक्षमानमुदाहृतम् । पूर्ववत्पूजनं तत्र कर्तव्यं हितकाम्यया

「ラクシャ」の量は、ただ十一パラによって成ると宣言される。そこにおいて、自らの安寧と霊的善を願う者は、先に定められたとおり、以前と同様に供養を行うべきである。

Verse 46

भोज्या वै ब्राह्मणास्तस्मादत्र कार्या नरेण हि । महापातकजं दुखं तत्क्षणान्नश्यति ध्रुवम्

ゆえにこの事において、人は必ずやバラモンたちに食を施し供養すべきである。大罪より生じた悲苦は、その瞬間に確実に滅び去る。

Verse 47

यवपूजा तथा प्रोक्ता लक्षेण परमा शिवे । प्रस्थानामष्टकं चैव तथा प्रस्थार्द्धकं पुनः

かくして、大麦（ヤヴァ）による供養（yava-pūjā）は、至上にしてシヴァに最も愛されるものとして説かれた。定められた量により、プラスタ八、さらに半プラスタを加えて行う。

Verse 48

पलद्वययुतं तत्र मानमेतत्पुरातनम् । यवपूजा च मुनिभिः स्वर्गसौख्यविवर्द्धिनी

そこでは、この古来の量目は「二パラ」の重さであると言われる。さらに、聖仙たちが大麦（ヤヴァ）で行う供養は、天界の安楽を増し広げる修法である。

Verse 49

प्राजापत्यं ब्राह्मणानां कर्तव्यं च फलेप्सुभिः । गोधूमान्नैस्तथा पूजा प्रशस्ता शंकरस्य वै

霊的・世俗的の果報を求めるバラモンには、プラージャーパティヤの戒行を必ず修すべきである。また、小麦の食を供えて行うシャンカラへの礼拝は、とりわけ称賛される。

Verse 50

संततिर्वर्द्धते तस्य यदि लक्षावधिः कृता । द्रोणार्द्धेन भवेल्लक्षं विधानं विधिपूर्वकम्

もし満数の一ラク（十万）に至るまでこの行を成就すれば、その者の家系は増え栄える。また、定めの量として半ドローナを（供えて）法に則り厳密に修すならば、「ラク」級の円満成就となる。

Verse 51

मुद्गानां पूजने देवः शिवो यच्छति वै सुखम् । प्रस्थानां सप्तकेनैव प्रस्थार्द्धेनाथवा पुनः

ムドガ（緑豆）を供えて礼拝するとき、主シヴァはまことに霊的な安楽を授け給う—供物が七プラスタであれ、あるいは半プラスタであれ。

Verse 52

पलद्वययुतेनैव लक्षमुक्तं पुरातनैः । ब्राह्मणाश्च तथा भोज्या रुद्रसंख्याप्रमाणतः

古の賢者たちは、「ラクシャ（十万）」とは二パラを加えたものとして理解すべきだと説いた。同様に、ブラーフマナたちはルドラ数（ルドラ供養に定められた数）に応じて供食されるべきである。

Verse 53

प्रियंगुपूजनादेव धर्माध्यक्षे परात्मनि । धर्मार्थकामा वर्द्धंते पूजा सर्वसुखावहा

プリヤングの花をもって（シヴァ）を礼拝すれば—ダルマを司る至上の自己なる御方に—ダルマ・アルタ・カーマは着実に増大し、その供養はあらゆる安楽を授けるものとなる。

Verse 54

प्रस्थैकेन च तस्योक्तं लक्षमेकं पुरातनैः । ब्रह्मभोजं तथा प्रोक्तमर्कसंख्याप्रमाणतः

古の人々は語った――これをただ一プラスタ（量）供えるだけで、十万を布施したのと等しい功徳を得る。さらにアルカ（arka）の数に基づく算定によれば、これは「ブラフマボージャ」（バラモンを敬って施す聖なる供食）に等しいと宣言されている。

Verse 55

राजिकापूजनं शंभोश्शत्रोर्मृत्युकरं स्मृतम् । सार्षपानां तथा लक्षं पलैर्विशतिसंख्यया

シャンブ（Śambhu）をラージカー（芥子）で供養することは、敵に死をもたらす因であると伝えられる。同様に、芥子の種を十万、重さ二十パラ（pala）として捧げるべきである。

Verse 56

तेषां च पूजनादेव शत्रोर्मृत्युरुदाहृतः । आढकीनां दलैश्चैव शोभयित्वार्चयेच्छिवम्

それらの供物による礼拝のみで、敵の死（すなわち滅び）が起こると説かれる。アーダキー（āḍhakī）の葉で荘厳して、主シヴァを礼拝すべし。

Verse 57

वृता गौश्च प्रदातव्या बलीवर्दस्तथैव च । मरीचिसंभवा पूजा शत्रोर्नाशकरी स्मृता

正しい作法により飾られ、しかるべく受納された牝牛を施し、同様に牡牛も施すべし。「マリーチ」（marīci、光の光線）より生じた供物—すなわち儀礼に用いるギーなどの清浄でサットヴァ的な品—によるプージャーは、敵（内外の障碍）を滅するものとして記憶される。

Verse 58

आढकीनां दलैश्चैव रंजयि त्वार्चयेच्छिवम् । नानासुखकरी ह्येषा पूजा सर्वफलप्रदा

アーダキー（āḍhakī）の葉で荘厳して、シヴァを礼拝すべし。このプージャーは多様な安楽をもたらし、あらゆる果報を授ける—世の享楽のみならず、主へのバクティによって得られる至高の霊的報いをも。

Verse 59

धान्यमानमिति प्रोक्तं मया ते मुनिसत्तम । लक्षमानं तु पुष्पाणां शृणु प्रीत्या मुनीश्वर

「かくして我は汝に説き明かした、ああ最勝の牟尼よ、『ダーニャ・マー ナ』（穀物の量り）という度量を。いま、牟尼の主よ、歓喜の心で聴け。これより『ラクシャ・マー ナ』—花に用いる度量—を語ろう。」

Verse 60

प्रस्थानां च तथा चैकं शंखपुष्पसमुद्भवम् । प्रोक्तं व्यासेन लक्षं हि सूक्ष्ममानप्रदर्शिना

「微細なる度量の規準さえ示すヴ்யーサは、『ラクシャ』とは『プラスタ』という量から生ずる一単位であり、さらにシャṅカの花に基づく数え方による、と宣言した。」

Verse 61

प्रस्थैरेकादशैर्जातिलक्षमानं प्रकीर्तितम् । यूथिकायास्तथा मानं राजिकायास्तदर्द्धकम्

宣言されるところによれば、ジャーティー（jātī、茉莉）の規定量は一ラクシャ（lakṣa）で、十一プラスタ（prastha）として数えられる。同じ量がユーティカー（yūthikā）にも当てられ、ラージカー（rājikā）はその半分である。

Verse 62

प्रस्थैर्विंशतिकैश्चैव मल्लिकामान मुत्तमम् । तिलपुष्पैस्तथा मानं प्रस्थान्न्यूनं तथैव च

マッリカー（mallikā、茉莉）については、最上の規定量は二十プラスタ（prastha）である。ティラ・プシュパ（tila-puṣpa、胡麻の花）についても、定められた量は一プラスタよりわずかに少ない。

Verse 63

ततश्च द्विगुणं मानं करवीरभवे स्मृतम् । निर्गुंडीकुसुमे मानं तथैव कथितं बुधैः

その後、カラヴィーラ（karavīra、夾竹桃）の花で供養する場合は、規定量を二倍にすべきだと伝えられる。ニルグンディー（nirguṇḍī）の花についても、賢者たちはまったく同じ量を説いた。

Verse 64

कर्णिकारे तथा मानं शिरीषकुसुमे पुनः । बंधुजीवे तथा मानं प्रस्थानं दशकेन च

規定の量はカルニカーラ（karṇikāra）の花にも同様に述べられ、さらにシリーシャ（śirīṣa）の花にもまた同じである。バンドゥ・ジーヴァ（bandhu-jīva）についても適正量が定められ、それは一プラスタの十倍である。

Verse 65

इत्याद्यैर्विविधै मानं दृष्ट्वा कुर्याच्छिवार्चनम् । सर्वकामसमृध्यर्थं मुक्त्यर्थं कामनोज्झितः

このような種々の方法によって正しい尺度と規範を理解したなら、シヴァ（Śiva）への礼拝を行うべきである。正当な願いの成就と解脱（モークシャ）のために、渇愛と欲望を離れて彼を崇拝せよ。

Verse 66

अतः परं प्रवक्ष्यामि धारापूजाफलं महत् । यस्य श्रवणमात्रेण कल्याणं जायते नृणाम्

これより我は、ダーラー・プージャー—聖なる注ぎを絶えず捧げてシヴァを礼拝する法—の大いなる果報を説き明かそう。これを聞くだけで、人々に吉祥が生ずる。

Verse 67

विधानपूर्वकं पूजां कृत्वा भक्त्या शिवस्य वै । पश्चाच्च जलधारा हि कर्तव्या भक्तितत्परैः

定められた作法に従い、信愛（バクティ）をもってシヴァ尊を礼拝し終えたなら、バクティに堅固な帰依者たちは、その後必ずジャラダーラー（連続する水の流れ）を捧げ、恭敬の奉仕とすべきである。

Verse 68

ज्वरप्रलापशांत्यर्थं जल धारा शुभावहा । शतरुद्रियमंत्रेण रुद्रस्यैकादशेन तु

熱病と譫妄の言葉を鎮めるためには、連続して水を注ぐジャラダーラー（アビシェーカ）が吉祥にして福をもたらす。これはシャタルドリーヤ真言と、ルドラの十一相（エーカーダシャ）の招請によって行われる。

Verse 69

रुद्रजाप्येन वा तत्र सूक्तेन् पौरुषेण वा । षडंगेनाथ वा तत्र महामृत्युंजयेन च

そこでは、ルドラの諸真言をジャパ（唱誦）して礼拝してもよく、またプルシャ・スークタを誦してもよい。さらに六支（シャダンガ）の補助法によって、またマハームリティユンジャヤ真言によっても行うことができる。

Verse 70

गायत्र्या वा नमोंतैश्च नामभिः प्रणवादिभिः । मंत्रैवाथागमोक्तैश्च जलधारादिकं तथा

ジャラダーラーをはじめとする諸供養は、ガーヤトリーによって、また「ナモー」の礼敬句によって、プラナヴァ（オーム）に始まる神聖なる御名によって、あるいはアーガマに説かれた真言によって行ってよい。

Verse 71

सुखसंतानवृद्ध्यर्थं धारापूजनमुत्तमम् । नानाद्रव्यैः शुभैर्दिव्यैः प्रीत्या सद्भस्मधारिणा

安楽と子孫繁栄のためには、ダーラー・プージャーと呼ばれる礼拝が最上と宣せられる。吉祥にして神聖なる多くの供物をもって、愛深き信愛により、バスマ（聖灰）を身に帯びる真の帰依者がこれを行う。

Verse 72

घृतधारा शिवे कार्या यावन्मंत्रसहस्रकम् । तदा वंशस्य विस्तारो जायते नात्र संशयः

千の真言を誦するあいだ、シヴァにギー（精製バター）を絶え間なく注いで供養すべし。すると一族の繁栄と広がりが生じる—これに疑いはない。

Verse 73

एवं मदुक्तमंत्रेण कार्यं वै शिवपूजनम् । ब्रह्मभोज्यं तथा प्रोक्तं प्राजापत्यं मुनीश्वरैः

かくして、わたしが説いたその真言によって、まことにシヴァの礼拝を行うべきである。また、ブラーフマナたちへの供養の饗応も、大いなる牟尼たちにより「プラージャーパティヤ」の儀礼と宣せられる。

Verse 74

केवलं दुग्धधारा च तदा कार्या विशेषतः । शर्करामिश्रिता तत्र यदा बुद्धिजडो भवेत्

そのときはとりわけ、乳のみを絶え間なく注いで供養すべし。もし知性が鈍り、沈滞するなら、その乳に砂糖を混ぜて供えるがよい。

Verse 75

तस्या संजायते जीवसदृशी बुद्धिरुत्तमा । यावन्मंत्रायुतं न स्यात्तावद्धाराप्रपूजनम्

その帰依者には、生きとし生けるものの目覚めた意識にも似た、すぐれた智慧が生じる。真言を一万遍唱え終えるまでは、供物を絶え間なく注ぐ「ダーラー（dhārā）」の供養を続けるべきである。

Verse 76

यदा चोच्चाटनं देहे जायते कारणं विना । यत्र कुत्रापि वा प्रेम दुःखं च परिवर्द्धितम्

原因も見えぬまま身に動揺と内なるずれが起こり—また、ある場所において、あるいは誰かに向けて、愛着（プレーマ）と悲しみが増し始めるとき—それは意味ある徴と知るべきである。見えざる力が働き、シヴァに帰依して、正しき礼拝により内なる安定を回復せよと招いている。

Verse 77

स्वगृहे कलहो नित्यं यदा चैव प्रजायते । तद्धारायां कृतायां वै सर्वं दुःखं विलीयते

自らの家に絶えず争いが起こるときでも、その聖なるダーラー（連続供養）を正しく修すれば、まことに一切の悲しみは溶け去る。

Verse 78

शत्रूणां तापनार्थं वै तैलधारा शिवोपरि । कर्तव्या सुप्रयत्नेन कार्यसिद्धिर्धुवं भवेत्

敵対する力を鎮めるため、細心の注意をもって、油を絶え間ない流れとしてシヴァ（リンガ）に注ぎ供養すべきである。かく真摯に行えば、所願の成就は必ず得られる。

Verse 79

मासि तेनैव तैलेन भोगवृद्धिः प्रजायते । सार्षपेनैव तैलेन शत्रुनाशोभवेद्ध्रुवम्

その同じ油を一か月用いれば、享楽と繁栄が増大する。また芥子油を用いれば、敵の滅尽が必ず成就する。

Verse 80

मधुना यक्षराजो वै गच्छेच्च शिवपूजनात । धारा चेक्षुरसस्यापि सर्वानन्दकरी शिवे

シヴァへの供養において蜂蜜を捧げれば、必ずやヤクシャの王の位に至る。また甘蔗の汁を流れとして供えることさえ、シヴァにおいては一切の歓喜を授けるものとなる。

Verse 81

धारा गंगाजलस्यैव भुक्तिमुक्तिफलप्रदा । एतास्सर्वाश्च याः प्रोक्ता मृत्यंजयसमुद्भवाः

たとえガンガーの水の一筋であっても、世の享楽と解脱の両方の果を授ける。ここに説かれた一切は、死を征する者ムリティユンジャヤ—シヴァより生じたのである。

Verse 82

तत्राऽयुतप्रमाणं हि कर्तव्यं तद्विधानतः । कर्तव्यं ब्राह्मणानां च भोज्यं वै रुद्रसंख्यया

そこでは定められた規定に従い、まことに一万の量をもって供養をなすべし。またブラーフマナたちを、ルドラに相応する数にて敬い施食し、この儀礼がシヴァに喜ばれるものとなるようにせよ。

Verse 83

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं मुनीश्वर । एतद्वै सफलं लोके सर्वकामहितावहम्

おお、牟尼の中の主よ。汝が問うたことは、すべて余すところなく説き明かした。まことにこの世において、この教えは実りをもたらし、あらゆる正しき目的と願いに福祉を授ける。

Verse 84

स्कंदोमासहितं शंभुं संपूज्य विधिना सह । यत्फलं लभते भक्त्या तद्वदामि यथाश्रुतम्

定められた作法に従い、ウマーとスカンダと共にシャンブ（シヴァ）を正しく供養したのち、信愛（バクティ）によって帰依者が得る果報を、聞き伝えのままに今ここに説き示そう。

Verse 85

अत्र भुक्त्वाखिलं सौख्यं पुत्रपौत्रादिभिः शुभम् । ततो याति महेशस्य लोकं सर्वसुखावहम्

この世において、子や孫らとともに吉祥なるあらゆる安楽を味わい尽くしたのち、彼はマヘーシャ（主シヴァ）の世界へ赴く――一切の至福を授ける霊域へ。

Verse 86

सूर्यकोटिप्रतीकाशैर्विमानैः सर्वकामगैः । रुद्रकन्यासमाकीर्णैर्गेयवाद्यसमन्वितैः

そこには、幾千万の太陽のごとく輝く天のヴィマーナがあり、あらゆる願いをかなえるべく自在に飛行していた。ルドラの乙女たちで満ち、歌と器楽の調べを伴っていた。

Verse 87

क्रीडते शिवभूतश्च यावदाभूतसंप्लवम् । ततो मोक्षमवाप्नोति विज्ञानं प्राप्य चाव्ययम्

シヴァの眷属となった者は、万有が溶解する大劫の終わりまで、シヴァの御許で戯れ遊ぶ。やがて不滅の実現智を得て、解脱（モークシャ）に至る。