विष्णोर्दर्शनं स्तुतिश्च (Viṣṇu’s Manifestation and Brahmā’s Hymn)

Verse 1

नारद उवाच । ब्रह्मन् विधे महाभाग धन्यस्त्वं शिवसक्तधीः । कथितं सुचरित्रं ते शंकरस्य परात्मनः

ナーラダは言った。「おおブラフマンよ、創造主ヴィデーよ、まことに大いなる幸運の人よ――シヴァに心智を捧げるあなたは祝福されている。あなたは至上の自己たるシャンカラの、気高く吉祥なる御事績を語り終えた。」

Verse 2

निजाश्रमे गते कामे सगणे सरतौ ततः । किमासीत्किमकार्षीस्त्वं तश्चरित्रं वदाधुना

カーマが眷属とともに自らのアーシュラマへ赴き、そののち遍歴し始めたとき、その後いかなることが起こったのか。あなたは何をなされたのか。いま、その振る舞いの物語を詳しく語ってください。

Verse 3

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद सुप्रीत्या चरित्रं शशिमौलिनः । यस्य श्रवणमात्रेण निर्विकारो भवेन्नरः

ブラフマーは言った。「ナーラダよ、歓喜の信愛をもって、月を頂く御方（シヴァ）の聖なる物語を聞きなさい。これをただ聞くだけで、人は内なる動揺を離れ、不動となる。」

Verse 4

निजाश्रमं गते कामे परिवारसमन्विते । यद्बभूव तदा जातं तच्चरित्रं निबोध मे

カーマが従者たちを伴って自らのアーシュラマへ帰ったとき、その時に起こったこと—そこで生じた一切—それをよく理解し、私にその物語を語ってください。

Verse 5

नष्टोभून्नारद मदो विस्मयोऽभूच्च मे हृदि । निरानंदस्य च मुनेऽपूर्णो निजमनोरथे

おおナーラダよ、私の驕りは打ち砕かれ、驚きが胸の内に湧き起こった。おお牟尼よ、私の切なる願いが成就しなかったため、私はアーナンダを失った。

Verse 6

अशोचं बहुधा चित्ते गृह्णीयात्स कथं स्त्रियम् । निर्विकारी जितात्मा स शंकरो योगतत्परः

心にたびたび悲嘆を抱く女を、いかでかシャンカラ（Śaṅkara）が受け入れようか。彼は不変にして自制を成し、常にヨーガに専心する—心の動揺を超えた主宰の境地に安住する。

Verse 7

इत्थं विचार्य बहुधा तदाहं विमदो मुने । हरिं तं सोऽस्मरं भक्त्या शिवात्मानं स्वदेहदम्

このように幾度も思惟して、ああ牟尼よ、私は迷妄を離れた。ついで信愛をもって、ハリを想起した—その本質はシヴァであり、帰依者にさえ己が自己を授ける御方を。

Verse 8

अस्तवं च शुभस्तोत्रैर्दीनवाक्यसमन्वितैः । तच्छ्रुत्वा भगवानाशु बभूवाविर्हि मे पुरा

彼女は吉祥なる讃歌をもって御方を讃え、へりくだり嘆願する言葉を添えた。それを聞くや、福徳具足の主はたちまち顕現した—かつてもそのようであったと、私は語り伝える。

Verse 9

चतुर्भुजोरविंदाक्षः शंरववार्ज गदाधरः । लसत्पीत पटश्श्यामतनुर्भक्तप्रियो हरिः

ハリは四臂にして蓮華眼、法螺・円盤・棍棒を執り、輝く黄衣をまとい、身は深き黒色に光った。彼は常に帰依者に愛される御方である。

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसहितायां द्वितीये सतीखण्डे ब्रह्मविष्णुसंवादो नाम दशमोऽध्यायः

かくして『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』第二巻「ルドラ・サンヒター」、第二部「サティー・カーンダ」において、「ブラフマーとヴィシュヌの対話」と題する第十章はここに終わる。

Verse 11

हरिराकर्ण्य तत्स्तोत्रं सुप्रसन्न उवाच माम् । दुःखहा निजभक्तानां ब्रह्माणं शरणं गतम्

その讃歌を聞いたハリ（ヴィシュヌ）は大いに歓喜し、私に告げた。「我は我が信奉者の憂いを除く者である。ブラフマーよ、帰依して来た汝よ—願いを述べよ。」

Verse 12

हरिरुवाच । विधे ब्रह्मन् महाप्राज्ञ धन्यस्त्वं लोककारक । किमर्थं स्मरणं मेऽद्य कृतं च क्रियते नुतिः

ハリは言った。「秩序を定める者（ヴィデー）よ、ブラフマーよ—大いなる智慧を備え、まことに福徳ある者、諸世界の創造者にして利益を与える者よ—なぜ今日、我を念じ、この讃嘆を捧げるのか。」

Verse 13

किं जातं ते महद्दुःखं मदग्रे तद्वदाधुना । शमयिष्यामि तत्सर्वं नात्र कार्य्या विचारणा

いかなる大いなる苦しみが汝に降りかかったのか。今ここに、我が前で語れ。我はそれら一切を鎮め、取り除こう—疑いも、さらなる思案も要らぬ。

Verse 14

ब्रह्मोवाच । इति विष्णोर्वचश्श्रुत्वा किंचिदुच्छवसिताननः । अवोच वचनं विष्णुं प्रणम्य सुकृतांजलिः

ブラフマーは言った。「このようにヴィシュヌの言葉を聞くと、顔はわずかに明るみ、安堵した。彼は端正に合掌してヴィシュヌに礼拝し、ついで語りかけた。」

Verse 15

ब्रह्मोवाच । देवदेव रमानाथ मद्वार्तां शृणु मानद । श्रुत्वा च करुणां कृत्वा हर दुःखं कमावह

ブラフマーは言った。「おお神々の神よ、ラマー（ラクシュミー）の主よ、誉れを授ける御方よ、我が言葉をお聞きください。聞き終えたなら、慈悲を垂れたまえ、ハラよ。悲しみを除き、望みを成就したまえ。」

Verse 16

रुद्रसंमोहनार्थं हि कामं प्रेषितवानहम् । परिवारयुतं विष्णो समारमधुबांधवम्

「まことに、ルドラを惑わすために、我はカーマを遣わした。おおヴィシュヌよ――マドゥの友よ――彼は従者を伴い、またその妃と共に出立した。」

Verse 17

चक्रुस्ते विविधोपायान् निष्फला अभवंश्च ते । अभवत्तस्य संमोहो योगिनस्समदर्शिनः

彼らはさまざまな手立てを尽くしたが、そのすべては実を結ばなかった。やがて、平等を観ずる心等しきヨーギーにさえ、迷いが生じた。

Verse 18

इत्याकर्ण्य वचो मे स हरिर्मां प्राह विस्मितः । विज्ञाताखिलदज्ञानी शिवतत्त्वविशारदः

かくして我が言葉を聞き終えると、ハリ（ヴィシュヌ）は驚嘆して我に語った――知るべき一切を知り、無明を離れ、シヴァの真理に深く通暁する御方である。

Verse 19

विष्णुरुवाच । कस्माद्धेतोरिति मतिस्तव जाता पितामह । सर्वं विचार्य सुधिया ब्रह्मन् सत्यं हि तद्वद

ヴィシュヌは言った。「おお祖父（ブラフマー）よ、いかなる理由により、その決意が汝に生じたのか。おおブラフマンよ、澄みわたる बुद्धि（知慧）をもって万事を省みてから語れ――真実を我に告げよ。」

Verse 20

ब्रह्मोवाच । शृणु तात चरित्रं तत् तव माया विमोहिनी । तदधीनं जगत्सर्वं सुखदुःखादितत्परम्

ブラフマーは言った。「聞け、愛しき子よ、その物語を。汝のマーヤー（māyā）は人を惑わし、迷妄に沈める。全世界はそれに依り、快と苦などの経験を常に求めている。」

Verse 21

ययैव प्रेषितश्चाहं पापं कर्तुं समुद्यतः । आसं तच्छृणु देवेश वदामि तव शासनात्

ただ彼女ひとりに促され、私は罪の業をなそうと心を定めてしまった。おお神々の主よ、それをお聞きください。私はただ御命令に従って語るのみです。

Verse 22

सृष्टिप्रारंभसमये दश पुत्रा हि जज्ञिरे । दक्षाद्यास्तनया चैका वाग्भवाप्यतिसुन्दरी

創造の始まりの時、まことに十人の息子が生まれた。娘たちの中にも一人、ヴァーグバヴァー（Vāgbhavā）という比類なき美しさの者があり、ダクシャ（Dakṣa）らもまた生じた。

Verse 23

धर्मो वक्षःस्थलात्कामो मनसोन्योपि देहतः । जातास्तत्र सुतां दृष्ट्वा मम मोहो भवद्धरे

「ダルマ（Dharma）は（我が）胸より生じ、カーマ（Kāma）は（我が）心より生じ、また別の者も（我が）身より生まれた。だが、そこにいるその娘を見たとき、我に迷妄が起こった——おお、大地を担う者よ。」

Verse 24

कुदृष्ट्या तां समद्राक्ष तव मायाविमोहितः । तत्क्षणाद्धर आगत्य मामनिन्दत्सुतानपि

あなたのマーヤーに惑わされ、彼は彼女を邪なる眼差しで見た。その瞬間、ハラ（シヴァ）が来臨し、私を—そして私の息子たちをも—叱責した。

Verse 25

धिक्कारं कृतवान् सर्वान्निजं मत्वा परप्रभुम् । ज्ञानिनं योगिनं नाथाभोगिनं विजितेन्द्रियम्

自らを万物と思い上がり、彼はすべての者を罵った。さらに至上の主をも侮りの言葉で語った――真理を知る者、偉大なるヨーギー、世の享楽を超えたナータ、そして諸根を制した御方を。

Verse 26

पुत्रो भूत्वा मम हरेऽनिन्दन्मां च समक्षतः । इति दुःखं महन्मे हि तदुक्तं तव सन्निधौ

「おおハリよ、わが子として生まれながら、あなたは面前で私を責めた。これはまことに私の大いなる悲しみである。ゆえにこそ、あなたの御前でこう語ったのだ。」

Verse 27

गृह्णीयाद्यदि पत्नीं स स्यां सुखी नष्टदुःखधी । एतदर्थं समायातुश्शरणं तव केशव

「もし彼が妻を迎えてくださるなら、私は幸いとなり、悲しみの思いは消え去るでしょう。このためにこそ私どもは参りました――おおケーシャヴァよ、あなたに帰依し、庇護を求めます。」

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचो मे हि ब्रह्मणो मधुसूदनः । विहस्य मां द्रुतं प्राह हर्षयन्भवकारकम्

ブラフマーは言った。「このように我が言葉を聞くや、マドゥスーダナ（ヴィシュヌ）は微笑みつつ笑い、ただちに私に語りかけ、我を歓喜させ、吉祥なる安寧をもたらした。」

Verse 29

विष्णुरुवाच । विधे शृणु हि मद्वाक्यं सर्वं भ्रमनिवारणम् । सर्वं वेदागमादीनां संमतं परमार्थतः

ヴィシュヌは言った。「おお創造主（ブラフマー）よ、まことに我が言葉を聞け。これは一切の迷妄を除く言葉である。至上の真理において、それはヴェーダ、アーガマ、その他の聖なる権威によってことごとく承認されている。」

Verse 30

महामूढमतिश्चाद्य संजातोसि कथं विधे । वेदवक्तापि निखिललोककर्त्ता हि दुर्मतिः

おおヴィディ（梵天）よ、いかにして今日、かくも大いなる迷妄にとらわれたのか。汝はヴェーダを宣説する者、しかも一切世界の創造者であるのに、今や邪な理解へと堕してしまった。

Verse 31

जडतां त्यज मन्दात्मन् कुरु त्वं नेदृशीं मतिम् । किं ब्रुवंत्यखिला वेदाः स्तुत्या तत्स्मर सद्धिया

おお鈍き心の者よ、この無感覚を捨てよ。そのような思いを抱くな。清らかで揺るがぬ बुद्धि（知）をもって、すべてのヴェーダが宣べるところを想起せよ—万有の主、至上のシヴァを讃え、念じ奉れ。

Verse 32

रुद्रं जानासि दुर्बुद्धे स्वसुतं परमेश्वरम् । वेदवक्तापि विज्ञानं विस्मृतं तेखिलं विधे

おお愚かなる者よ、汝はルドラ—至上の自在主—を自らの子と見なしている。おおヴィディ（梵天）よ、ヴェーダを宣説する者でありながら、真の分別はことごとく汝より忘れ去られた。

Verse 33

शंकरं सुरसामान्यं मत्वा द्रोहं करोषि हि । सुबुद्धिर्विगता तेद्याविर्भूता कुमतिस्तथा

シャンカラ（Śaṅkara）をただ諸天の中の一介の神と見なすなら、まことに汝は罪過を犯している。今日、汝の正しい理解は去り、ねじれた迷妄の思いが汝の内に生じた。

Verse 34

तत्त्वसिद्धांतमाख्यातं शृणु सद्बुद्धिमावह । यथार्थं निगमाख्यातं निर्णीय भवकारकम्

この真理の結論（tattva-siddhānta）を聴け。これは正しい分別智をもたらす。ヴェーダが宣明する真実の趣旨であり、正しく確定すれば、世間の生成（bhava）の因と、それを超える道とを悟る。

Verse 35

शिवस्सर्वस्वकर्ता हि भर्ता हर्ता परात्परः । परब्रह्म परेशश्च निर्गुणो नित्य एव च

まことにシヴァは一切の作者にして、養い、また収め去る者、超越をも超えて至高である。彼は至上のブラフマン、主の中の主——無属性（ニルグナ）にして永遠に在す。

Verse 36

अनिर्देश्यो निर्विकारी परमात्माऽद्वयोऽच्युतः । अनंतोंतकरः स्वामी व्यापकः परमेश्वरः

彼は言い表し難く、変ずることなく、至上のアートマン——不二にして不落である。無限にして万物の終わりをもたらす者、主にして支配者、遍満し、至上神。すなわちパティとしてのシヴァは、限界を超えつつも一切に内在する。

Verse 37

सृष्टिस्थितिविनाशानां कर्त्ता त्रिगुणभाग्विभुः । ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यो रजस्सत्त्व तमःपरः

三つのグナを主宰する遍満の主は、創造・維持・滅尽の作者である。主はブラフマー、ヴィシュヌ、マヘーシャと称され、順にラジャス、サットヴァ、タマスが最も顕れる。

Verse 38

मायाभिन्नो निरीहश्च मायो मायाविशारदः । सगुणोपि स्वतंत्रश्च निजानंदो विकल्पकः

主はマーヤーによって分たれず、しかも無為にして静まる。主はマーヤーの主であり、その働きに通暁する。属性を伴う姿（サグナ）として現れても、常に自在独立であり、自らのアーナンダに安住して、多様な差別の戯れを顕す。

Verse 39

आत्मा रामो हि निर्द्वन्द्वो भक्ताधीनस्सुविग्रहः । योगी योगरतो नित्यं योगमार्गप्रदर्शकः

主は内奥のアートマンである。まことに主はラーマ、あらゆる対立の二つを超えたお方。限界を超越しつつも、慈悲深く吉祥なる御姿をとり、信愛の者に近づき給う。常に至上のヨーギーとしてヨーガに没入し、シヴァにおける解脱へ魂を導くヨーガの道を示し教える。

Verse 40

गर्वापहारी लोकेशस्सर्वदा दीनवत्सलः । एतादृशो हि यः स्वामी स्वपुत्रं मन्यसे हि तम्

諸世界の主は驕りを取り除き、常にへりくだる者と苦しむ者に慈しみ深い。まさにそのようなお方が主であるのに、汝はなお彼を自らの子と思っている。

Verse 41

ईदृशं त्यज कुज्ञानं शरणं व्रज तस्य वै । भज सर्वात्मना शम्भुं सन्तुष्टश्शं विधास्यति

そのような誤った知解を捨て、まことに彼に帰依せよ。全身全霊をもってシャンブ（Śambhu）を礼拝せよ。御心が満たされれば、彼は汝に「シヴァ」—吉祥と福徳—を授け給う。

Verse 42

गृह्णीयाच्छंकरः पत्नीं विचारो हृदि चेत्तव । शिवामुद्दिश्य सुतपः कुरु ब्रह्मन् शिवं स्मरन्

もし汝の心に真実に「シャンカラ（Śaṅkara）が妻を受け入れるべきだ」という思いが起こるなら、ああブラフマーよ、シヴァー（Śivā）を目標として、シヴァを念じつつ、激しいタパス（苦行）を修せよ。その神に向けられたタパスにより、神意は成就する。

Verse 43

कुरु ध्यानं शिवायात्स्वं काममुद्दिश्य तं हृदि । सा चेत्प्रसन्ना देवेशी सर्वं कार्यं विधास्यति

シヴァー（Śivā）を観想し、選び取った願いを心中に定めよ。もしその女神—神々の主宰—が慈悲を垂れ給うなら、あらゆる事業は必ず成就する。

Verse 44

कृत्वावतारं सगुणा यदि स्यान्मानुषी शिवा । कस्यचित्तनया लोके सा तत्पत्नी भवेद्ध्रुवम्

もしシヴァー（Śivā）が徳相を具えた化身（サグナ）として降り、人として現れるなら、この世において必ずや誰かの娘として生まれ、疑いなくその者の妻となるであろう。

Verse 45

दक्षमाज्ञापय ब्रह्मन् तपः कुर्य्यात्प्रयत्नतः । तामुत्पादयितुं पत्नीं शिवार्थं भक्तितत्स्वतः

おおブラフマーよ、ダクシャに命じて、努め励んでタパス（苦行）を修せしめよ。しかして彼が、天性よりバクティに満ち、シヴァの御旨のために定められたその妻（娘）—シヴァの宿縁の妃—をもうけ得るように。

Verse 46

भक्ताधीनौ च तौ तात सुविज्ञेयौ शिवाशिवौ । स्वेच्छया सगुणौ जातौ परब्रह्मस्वरूपिणौ

愛しき者よ、よく知りなさい。シヴァとシャクティはまことに帰依者に依りて顕れる。彼らの本性は至上のパラブラフマンであるが、自らの自在なる意志により、サグナ（属性ある姿）として現れ、信者が近づき礼拝できるようにされる。

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तत्क्षणं मेशश्शिवं सस्मार स्वप्रभुम् । कृपया तस्य संप्राप्य ज्ञानमूचे च मां ततः

ブラフマーは言った。かく語り終えるや、その瞬間メーシャは己が主シヴァを想起した。シヴァの慈悲により真の知を得て、のちにその知を私に告げた。

Verse 48

विष्णुरुवाच । विधे स्मर पुरोक्तं यद्वचनं शंकरेण च । प्रार्थितेन यदावाभ्यामुत्पन्नाभ्यां तदिच्छया

ヴィシュヌは言った。「創造主ブラフマーよ、先にシャンカラが語った言葉を思い起こしなさい。それは請い願われたときに発せられ、我ら二人が生じた後、御自身の御意志によって我らに告げられた言葉である。」

Verse 49

विस्मृतं तव तत्सर्वं धन्या या शांभवी परा । तया संमोहितं सर्वं दुर्विज्ञेया शिवं विना

それらすべてを、あなたは忘れてしまった。至高のシャンバヴィ（シヴァの力）はまことに祝福されしもの。彼女によって万物は深く迷わされ、シヴァなくしては彼女を悟ることはきわめて難しい。

Verse 50

यदा हि सगुणो जातस्स्वेच्छया निर्गुणश्शिवः । मामुत्पाद्य ततस्त्वां च स्वशक्त्या सुविहारकृत्

無 गुण（ニルグナ）なるシヴァが、自らの自在の意志によって有 गुण（サグナ）として顕現したとき、まず我を生み、次いで汝をも生んだ。すべては自らの内なるシャクティ（Śakti）による神聖なる戯れとして成し遂げられた。

Verse 51

उपादिदेश त्वां शम्भुस्सृष्टिकार्यं तदा प्रभुः । तत्पालनं च मां ब्रह्मन् सोमस्सूतिकरोऽव्ययः

おおブラフマンよ、そのとき主シャンブ（Śambhu）は汝に創造の務めを授け、我にはその護持を任じた。さらに不滅なるソーマ（Soma）は、生命の精髄を生み、支える者となった。

Verse 52

तदा वां वेश्म संप्राप्तौ सांजली नतमस्तकौ । भव त्वमपि सर्वेशोऽवतारी गुणरूपधृक्

やがて二人が家に到り、合掌して頭を垂れると、（こう祈った）「あなたもまた、万有の主よ、アヴァターラとして降り、 गुणを具えたサグナの御姿をお取りください。」

Verse 53

इत्युक्तः प्राह स स्वामी विहस्य करुणान्वितः । दिवमुद्वीक्ष्य सुप्रीत्या नानालीलाविशारदः

かく告げられると、その主は微笑み、憐れみを湛えて答えられた。大いなる歓喜のうちに天を仰ぎ見た。多様なる神聖なるリーラーに通暁しておられたからである。

Verse 54

मद्रूपं परमं विष्णो ईदृशं ह्यंगतो विधेः । प्रकटीभविता लोके नाम्ना रुद्रः प्रकीर्तितः

おおヴィシュヌよ、梵天（ヴィデー）の身より現れ出たこの我が至上の御姿は、世に顕現し、「ルドラ」との名によって称えられるであろう。

Verse 55

पूर्णरूपस्स मे पूज्यस्सदा वां सर्वकामकृत् । लयकर्त्ता गुणाध्यक्षो निर्विशेषः सुयोगकृत्

彼は完全なる御姿において、常に我が礼拝に値し、汝らのあらゆる願いを成就する。彼は融解（ラヤ）を司る者、グナの主、無差別・無属性の絶対（ニルヴィシェーシャ）にして、正しきヨーガ—真の合一—を授けるお方である。

Verse 56

त्रिदेवा अपि मे रूपं हरः पूर्णो विशेषतः । उमाया अपि रूपाणि भविष्यंति त्रिधा सुताः

「三神でさえも我が姿である。されどハラ（シヴァ）は、とりわけ完全なる顕現である。さらにウマーからも、三つのあり方として諸形相が現れよう—すなわち息子たちとして。」

Verse 57

लक्ष्मीर्नाम हरेः पत्नी ब्रह्मपत्नी सरस्वती । पूर्णरूपा सती नाम रुद्रपत्नी भविष्यति

ラクシュミーはハリ（ヴィシュヌ）の妃であり、サラスヴァティーはブラフマーの妃である。だが、完全円満なる姿を具え「サティー」と名づけられた彼女は、ルドラ（シヴァ）の妃となるであろう。

Verse 58

विष्णुरुवाच । इत्युक्त्वांतर्हितो जातः कृपां कृत्वा महेश्वरः । अभूतां सुखिनावावां स्वस्वकार्यपरायणौ

ヴィシュヌは言った。「かく語り終えると、マハーデーヴァ—マヘーシュヴァラ—は慈悲を垂れて眼前より姿を消された。その後、われら二人は安らぎを得て、それぞれの務めに専心した。」

Verse 59

समयं प्राप्य सस्त्रीकावावां ब्रह्मन्न शंकरः । अवतीर्णस्स्वयं रुद्रनामा कैलाससंश्रयः

おおブラフマーよ、しかるべき時が到来すると、シャンカラは自ら降臨し、「ルドラ」の名を帯びて、聖なる妃とともにカイラーサに住まわれた。

Verse 60

अवतीर्णा शिवा स्यात्सा सतीनाम प्रजेश्वर । तदुत्पादनहेतोर्हि यत्नोतः कार्य एव वै

おお衆生の主（プラジェーシュヴァラ）よ、まことにシヴァーなる御方はサティーとして降臨された。ゆえに、その顕現を成就せしめるため、必ずや努力を起こすべきである。

Verse 61

इत्युक्त्वांतर्दधे विष्णुः कृत्वा स करुणां परम् । प्राप्नुवं प्रमुदं चाथ ह्यधिकं गतमत्सरः

かく語り終えると、至上の慈悲を示して主ヴィシュヌは姿を隠された。その後、もう一人は大いなる歓喜を得、嫉みの心はすっかり鎮まった。