
Sukta 1.5
Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional attribution for RV 1.1–1.11; RV 1.5 commonly within this attribution)
Indra
Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables typical for this Indra hymn section)
RV 1.5はインドラへの招請であり、来臨して祭儀の座に着き、搾りたてのソーマを飲むよう求める。仲間たちは同時にストーマ(讃歌)を高く掲げる。この讃歌は、ソーマのため、そして覇権のために生まれた、インドラの即時にして円熟した力を讃え、最後に守護の祈りで結ぶ――敵対する人間の勢力が祭祀者を害さぬように、またインドラが滅びの一撃を追い払うように。
Mantra 1
आ त्वेता नि षीदतेन्द्रमभि प्र गायत । सखायः स्तोमवाहसः ॥
さあ来たれ、ここに坐せ。インドラに向かって高らかに歌え。讃歌を運ぶ友ら(sakhāyaḥ)、頌歌の担い手(stoma-vāhasaḥ)よ。
Mantra 2
पुरूतमं पुरूणामीशानं वार्याणाम् । इन्द्रं सोमे सचा सुते ॥
インドラ――多くの中で最も豊かな者、選ばれし恵み(vāryāṇām)の主。搾られたソーマ(Soma)において、われらと共に(sacā)あれ、供物に寄り添え。
Mantra 3
स घा नो योग आ भुवत्स राये स पुरंध्याम् । गमद्वाजेभिरा स नः ॥
まことに彼が、われらの「ヨーガ」(yoga、結び合わせ・合一)における牽引の力となりますように。彼がわれらに「ラーイ」(rāyí、霊的な富・充溢)と「プランディ」(puraṃdhi、正しい知の円満)をもたらしますように。彼が諸「ヴァージャ」(vājāḥ、成就した力と勝利の増大)とともに、われらのもとへ来たまえ。
Mantra 4
यस्य संस्थे न वृण्वते हरी समत्सु शत्रवः । तस्मा इन्द्राय गायत ॥
そのインドラ(Indra)に向かって歌え。彼の堅固な座においては、敵対する力どもは、たとえ諸「サマツ」(sámatsu、衝突・戦い)のただ中でも、二頭のハリー(harī、双駿)を奪いも止めもできない――魂の意志を前へ運ぶ、光輝の二つの力を。
Mantra 5
सुतपाव्ने सुता इमे शुचयो यन्ति वीतये । सोमासो दध्याशिरः ॥
おお、搾り出されたソーマ(Soma)を浄める者(pāvana)よ。ここにあるこれらの搾られたソーマは、清らかに輝きつつ、汝の受納の歓び(vītí)のために進み来たる。ソーマの流れは、凝乳を混ぜたもの(dadhyāśir)として来たり、内なる供儀を養う精髄となる。
Mantra 6
त्वं सुतस्य पीतये सद्यो वृद्धो अजायथाः । इन्द्र ज्यैष्ठ्याय सुक्रतो ॥
汝は搾りしソーマ(Soma)を飲むために生まれ、ただちに満ち足りた力として成長した。インドラよ、最高の主権を得るために、光明の意志をもつ者よ。
Mantra 7
आ त्वा विशन्त्वाशवः सोमास इन्द्र गिर्वणः । शं ते सन्तु प्रचेतसे ॥
速やかなソーマ(Soma)の力が汝のうちに入り来たれ、インドラよ、讃歌に応える主よ。目覚めた知性のために、汝に安寧と吉祥となれ。
Mantra 8
त्वां स्तोमा अवीवृधन्त्वामुक्था शतक्रतो । त्वां वर्धन्तु नो गिरः ॥
インドラよ、百の力ある者よ、われらの讃歌は汝を増し、ウクタ(uktha)の霊感の言葉は汝を増した。われらの真実の多くの言葉が、われらの内に汝をさらに育てよ。
Mantra 9
अक्षितोतिः सनेदिमं वाजमिन्द्रः सहस्रिणम् । यस्मिन्विश्वानि पौंस्या ॥
朽ちぬ護りの力をもつインドラよ、われらのためにこの力の満ち足りた富を—千の勢いに富むそれを—勝ち得たまえ。その中に、あらゆる男らしき力、雄々しき徳がことごとく集う。
Mantra 10
मा नो मर्ता अभि द्रुहन्तनूनामिन्द्र गिर्वणः । ईशानो यवया वधम् ॥
死すべき衝動どもが、われらのこの身(tanū)を敵意もって襲わぬように。インドラよ、讃歌の主(gīrvāṇaḥ)よ、主宰の力をもって滅びの一撃を遠ざけたまえ。
It invites Indra to come and sit in the sacrifice, praises his power, offers him Soma to drink, and asks him to protect the worshippers from harm.
In Vedic ritual Soma is the energizing offering; the hymn says Indra is born for Soma-drinking and becomes fully manifest in strength through it, so Soma and Indra’s power are linked.
It asks that hostile mortal forces not injure our embodied life, and that Indra, as sovereign and lover of hymns, drive far away the blow of destruction.
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