Adhyaya 99

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सहस्रनामभिः पूजनाद् विष्णुचक्रलाभो नामाष्टनवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः संभवः सूचितो देव्यास् त्वया सूत महामते सविस्तरं वदस्वाद्य सतीत्वे च यथातथम्

かくして、尊き『リンガ・マハープラーナ』前分（プールヴァ・バーガ）において、「千名による供養によってヴィシュヌの輪（チャクラ）を得る」と名づけられた第九十九章が始まる。仙人たちは言った。「おおスータよ、慧ある者よ、あなたは女神の顕現を示した。いま、その出来事が真実いかに起こったかを詳しく語り、また彼女のサティートヴァ（satītva）—汚れなき貞節と忠誠—をありのままに説き明かしてほしい。」

Verse 2

मेनाजत्वं महादेव्या दक्षयज्ञविमर्दनम् विष्णुना च कथं दत्ता देवदेवाय शंभवे

メーナーはいかにしてマハーデーヴィーの母となったのか。ダクシャの祭祀（ヤジュニャ）が打ち砕かれたのはいかにしてか。さらに、ヴィシュヌはいかにして彼女を神々の神シャンブ（Śambhu）に授けたのか。

Verse 3

कल्याणं वा कथं तस्य वक्तुमर्हसि सांप्रतम् तेषां तद्वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः

「あるいは今この時、どうしてその御方の安寧を正しく語り得ようか。」仙人たちのその言葉を聞いて、プラーナに最も通暁するスータは（答えようと身を整えた）。

Verse 4

संभवं च महादेव्याः प्राह तेषां महात्मनाम् सूत उवाच ब्रह्मणा कथितं पूर्वं दण्डिने तत् सुविस्तरम्

スータは言った。ついで彼は、その大いなる魂をもつ仙人たちにマハーデーヴィーの顕現を語った。この同じ物語は、かつてブラフマーがダンディン（Daṇḍin）に詳しく説き示したものである。

Verse 5

युष्माभिर् वै कुमाराय तेन व्यासाय धीमते तस्मादहमुपश्रुत्य प्रवदामि सुविस्तरम्

まことに汝らはこれをクマーラに授け、彼を通して賢者ヴィヤーサに至らしめた。ゆえに、正統なる伝承においてこれを聞き得た我は、いま汝らに余すところなく詳説する。

Verse 6

वचनाद्वो महाभागाः प्रणम्योमां तथा भवम् सा भगाख्या जगद्धात्री लिङ्गमूर्तेस्त्रिवेदिका

我が言により、幸い多き者たちよ、ウマーに礼拝し、また同じくバヴァ（シヴァ）に礼拝せよ。彼女は「バガー」と称えられ、諸世界を支える者にして、リンガの御姿の三重のヴェーダ祭壇（トリヴェーディカー）である。

Verse 7

लिङ्गस्तु भगवान्द्वाभ्यां जगत्सृष्टिर्द्विजोत्तमाः लिङ्गमूर्तिः शिवो ज्योतिस् तमसश्चोपरि स्थितः

おお、二度生まれの最勝者たちよ、主はリンガとして、シヴァとシャクティという二者によって宇宙の創造を顕す。リンガをその御身とするシヴァは、至上の光（ジョーティス）にして、闇（タマス）とその覆いの力を超えて住す。

Verse 8

लिङ्गवेदिसमायोगाद् अर्धनारीश्वरोभवत् ब्रह्माणं विदधे देवम् अग्रे पुत्रं चतुर्मुखम्

リンガとその祭壇（ヴェーディー）の結合により、主はアルダナーリーシュヴァラとなった。ついで万事の初めに、四つの顔をもつ御子、神ブラフマーをお造りになった。

Verse 9

प्राहिणोति स्म तस्यैव ज्ञानं ज्ञानमयो हरः विश्वाधिको ऽसौ भगवान् अर्धनारीश्वरो विभुः

ついでハラは、清浄なる覚知を本質とし、その解脱の智をただ彼一人に授けた。遍満するアルダナーリーシュヴァラなる福徳の主は、全宇宙を超えてパティ（主宰）として立ち、パシュ（衆生）を縛るパーシャ（絆）を断つジュニャーナを与える。

Verse 10

हिरण्यगर्भं तं देवो जायमानमपश्यत सो ऽपि रुद्रं महादेवं ब्रह्मापश्यत शङ्करम्

神は、生まれ出づるヒラニヤガルバを見た。しかしてそのブラフマー自身もまた、ルドラ—マハーデーヴァ、シャンカラを見た。かくして創造主の出現は、先在する至上の主宰（パティ）、万象顕現の根源に依ることが示される。

Verse 11

तं दृष्ट्वा संस्थितं देवम् अर्धनारीश्वरं प्रभुम् तुष्टाव वाग्भिर् इष्टाभिर् वरदं वारिजोद्भवः

その神—主アルダナリーシュヴァラ—が至上の主として立ち現れたのを見て、蓮華生のブラフマーは、愛し敬うにふさわしい言葉をもって、恩寵を授ける御方を讃えた。

Verse 12

विभजस्वेति विश्वेशं विश्वात्मानमजो विभुः ससर्ज देवीं वामाङ्गात् पत्नीं चैवात्मनः समाम्

そのとき、不生にして遍満する主—宇宙の主にして万有のアートマンたるシヴァ—は「分かたれよ」と意志し、御身の左側より女神を顕し、己と等しい本質をもつ妃として創出した。

Verse 13

श्रद्धा ह्यस्य शुभा पत्नी ततः पुंसः पुरातनी सैवाज्ञया विभोर्देवी दक्षपुत्री बभूव ह

シュラッダーはまことに、彼の吉祥なる古の妃であった。全能の主（パティ）の命により、その女神自身がダクシャの娘となった。

Verse 14

सतीसंज्ञा तदा सा वै रुद्रमेवाश्रिता पतिम् दक्षं विनिन्द्य कालेन देवी मैना ह्यभूत्पुनः

そのとき彼女はサティと称され、ただルドラのみを己が主（パティ）として帰依した。ダクシャを咎めたのち、時を経て女神は再び生まれ、マイナーとなった。

Verse 15

नारदस्यैव दक्षो ऽपि शापादेवं विनिन्द्य च अवज्ञादुर्मदो दक्षो देवदेवमुमापतिम्

ナーラダの呪いゆえに、ダクシャでさえもかくして主を罵った。侮りから生じた驕慢にふくれ上がり、ダクシャは神々の神、ウマーの夫君（シヴァ）を侮辱した。

Verse 16

अनादृत्य कृतिं ज्ञात्वा सती दक्षेण तत्क्षणात् भस्मीकृत्वात्मनो देहं योगमार्गेण सा पुनः

ダクシャが侮りによって行ったことをサティーはただちに悟り、その辱めを受け入れず、ヨーガの道により自らの身をヨーガの火で焼き尽くして灰とし、さらにヨーガの力によって再び帰来した。シヴァ派の理解では、これは主のシャクティがパーシャ（束縛）を超えて働き、パティ（シヴァ）への不敬の場となった形体を捨てることを示す。

Verse 17

बभूव पार्वती देवी तपसा च गिरेः प्रभोः ज्ञात्वैतद्भगवान् भर्गो ददाह रुषितः प्रभुः

苦行によって女神パールヴァティーは山の主（ヒマーラヤ）と結ばれた。これを知ったバガヴァーン・バルガ—燃え輝く主シヴァ—は憤り、（妨げる力を）灰燼に焼き尽くした。

Verse 18

दक्षस्य विपुलं यज्ञं च्यावनेर् वचनादपि च्यवनस्य सुतो धीमान् दधीच इति विश्रुतः

仙人チャヤヴァナの言葉により、ダクシャは広大なるヤジュニャ（供犠）を執り行った。さらに、チャヤヴァナの賢き子はダディーチャ（Dadhīca）として名高く、その聖なる場において称えられた。

Verse 19

विजित्य विष्णुं समरे प्रसादात् त्र्यंबकस्य च विष्णुना लोकपालांश् च शशाप च मुनीश्वरः

トリヤンバカ（シヴァ）の恩寵により、その大聖は戦いにおいてヴィシュヌを打ち破った。しかもその勝利は、ヴィシュヌがシヴァの加護の器となって成就したにもかかわらず、彼はさらにローカパーラ（世界の守護者）にも呪詛を宣した。

Verse 20

रुद्रस्य क्रोधजेनैव वह्निना हविषा सुराः विनाशो वै क्षणादेव मायया शङ्करस्य वै

ルドラの憤怒より生じ、供物（ハヴィス）そのものを燃料とする火によって、神々は刹那に滅ぼされた――それはまさにシャンカラ自身のマーヤーによる。