
Adhyaya 45: Rudra as Sarvatma—Seven Lokas, Seven Talas, and the Cosmic Body of Shiva
プールヴァ・バ―ガの説示を続け、リシたちはスータに、シャンカラのサルヴァートマ・バーヴァ(遍一切我)と、常の知覚を超えたルドラの真のスヴァルーパを語るよう求める。スータは、ブール、ブーヴァル、スヴァル、マハス、ジャナ、タパス、サティヤの七ローカに、パーターラおよび地獄界を加えて宇宙の階梯を列挙し、さらにグラハ(天体)、ナクシャトラに類する指示、ドゥルヴァ、サプタリシ、ヴィマーニカの存在など、あらゆる天界の座はシヴァのプラサーダ(恩寵)によって存立すると述べる。シヴァは常にサマシュティ・ルーパのサルヴァートマンとして確立しているが、マーヤーに惑う者はそれを認めない。教義の要点は明白で、三界はルドラの身体であるゆえ、宇宙について真のニルナヤ(決定・定説)に至るには、まずシヴァへの礼拝が先立つ。続いてスータは、七つのタラ(マハータラ、ラサータラ、タラータラ、スータラ、ヴィタラ、アタラ等)の壮麗さと住民(ナーガ、ダイティヤ/アスラ、古の王たち)を説き、最後にアンバー、スカンダ、ナンディン、ガナたちと共にパラメーシュヴァラがそれらの領域に遍満することを示して、次章の地上上方の層構造とシヴァ中心の宇宙秩序へと導く。
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे नन्दिकेश्वराभिषेको नाम चतुश्चत्वारिंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः सूत सुव्यक्तमखिलं कथितं शङ्करस्य तु सर्वात्मभावं रुद्रस्य स्वरूपं वक्तुमर्हसि
聖仙たちは言った。「おおスータよ、あなたは一切を明らかに語り尽くした。今こそ相応しく、ルドラ—シャンカラが万有の内なる自己(sarvātmabhāva)として在す、その真の本性(svarūpa)を説きなさい。」
Verse 2
सूत उवाच भूर्भुवः स्वर्महश्चैव जनः साक्षात्तपस् तथा सत्यलोकश् च पातालं नरकार्णवकोटयः
スータは言った。ブール(Bhūr)、ブヴァル(Bhuvar)、スヴァル(Svar)、そしてマハス(Mahas)。次いでジャナ(Jana)、同様にタパス(Tapas)、さらにサティヤローカ(Satyaloka)—またパーターラ(Pātāla)と数知れぬ地獄の海—これらが宇宙の広大な区分である。
Verse 3
तारकाग्रहसोमार्का ध्रुवः सप्तर्षयस् तथा वैमानिकास्तथान्ये च तिष्ठन्त्यस्य प्रसादतः
ただその御恩寵によって、星々と惑星、月と太陽、ドゥルヴァ、七仙、ヴィマーナに乗り空を行く天人、そして他のすべてが、定められた位に確立している。
Verse 4
अनेन निर्मितास्त्वेवं तदात्मानो द्विजर्षभाः समष्टिरूपः सर्वात्मा संस्थितः सर्वदा शिवः
かくして、二度生まれし者の中の最勝よ、これら一切は彼によって、彼自身の存在の顕現として造られた。シヴァは常に万有の自己として確立し、普遍なる総体の形(samaṣṭi-rūpa)として永く住する。
Verse 5
सर्वात्मानं महात्मानं महादेवं महेश्वरम् न विजानन्ति संमूढा मायया तस्य मोहिताः
そのマーヤーに惑わされ、深く迷える者たちは、マハーデーヴァ—マヘーシュヴァラ、偉大なる霊、万有の自己—すなわちパーシャ(pāśa)の束縛を超えた主パティ(Pati)を悟らない。
Verse 6
तस्य देवस्य रुद्रस्य शरीरं वै जगत्त्रयम् तस्मात्प्रणम्य तं वक्ष्ये जगतां निर्णयं शुभम्
三界はまことにその神ルドラの御身そのものである。ゆえに我は彼に礼拝してから、諸世界の吉祥なる定め――宇宙がいかに建立され、真実において理解されるか――を説き明かそう。
Verse 7
पुरा वः कथितं सर्वं मयाण्डस्य यथा कृतिः भुवनानां स्वरूपं च ब्रह्माण्डे कथयाम्यहम्
先に我は、宇宙の卵(アンダ)がいかに造られたかを汝らに悉く語った。今やそのブラフマーンダの内において、諸世界の真の相と配列を説き示そう。
Verse 8
पृथिवी चान्तरिक्षं च स्वर्महर्जन एव च तपः सत्यं च सप्तैते लोकास्त्वण्डोद्भवाः शुभाः
地界、空界(中間界)、天界、マハルローカ、ジャナローカ、タポローカ、サティヤローカ——この吉祥なる七つの世界は宇宙の卵より生ずる。シヴァ派の理解では、これら秩序ある界層は顕現した創造に属し、束縛された魂(paśu)は縛め(pāśa)のもと業の果を受けつつ巡り、ついに主(Pati)シヴァへ帰依して解脱を得る。
Verse 9
अधस्तादत्र चैतेषां द्विजाः सप्त तलानि तु महातलादयस्तेषां अधस्तान्नरकाः क्रमात्
おお二度生まれし者たちよ、これらの界の下にはマハータラに始まる七つの地下界があり、さらにその下に順次、地獄がある。かくして宇宙は階梯をもって配され、束縛された魂(paśu)は主(Pati)の統べるもとで業の果を受ける。
Verse 10
महातलं हेमतलं सर्वरत्नोपशोभितम् प्रासादैश् च विचित्रैश् च भवस्यायतनैस् तथा
そこには広大なる地があり、黄金の地面はあらゆる宝玉により荘厳され、奇妙なる宮殿が満ち、またバヴァ(シヴァ)の聖なる住処たる社殿が並び立っていた。
Verse 11
अनन्तेन च संयुक्तं मुचुकुन्देन धीमता नृपेण बलिना चैव पातालस्वर्गवासिना
それはアナンタと結び合わされ、また賢王ムチュクンダとも結ばれた――冥界(パーターラ)にも天界にも住まう、力ある王である。
Verse 12
शैलं रसातलं विप्राः शार्करं हि तलातलम् पीतं सुतलमित्युक्तं वितलं विद्रुमप्रभम्
おおブラーフマナたちよ、ラサータラは石の地と説かれ、タラータラはまことに砂利の地である。スータラは黄金の黄と称され、ヴィターラは珊瑚の輝きのごとく照り映える。
Verse 13
सितं हि अतलं तच्च तलं यच्च सितेतरम् क्ष्मायास्तु यावद्विस्तारो ह्य् अधस्तेषां च सुव्रताः
アタラはまことに「白」と説かれ、またそのタラは別の(白ではない)色合いをもつ。善き誓いを保つ者たちよ、これら下方の領域の広がりは、大地の広がりに等しいと語られる。
Verse 14
तलानां चैव सर्वेषां तावत्संख्या समाहिता सहस्रयोजनं व्योम दशसाहस्रमेव च
かくして、すべての地下の階層(タラ)の総数がまとめて示された。虚空(ヴ्योーマン)の広がりは千ヨージャナとも、また一万とも説かれる。
Verse 15
लक्षं सप्तसहस्रं हि तलानां सघनस्य तु व्योम्नः प्रमाणं मूलं तु त्रिंशत्साहस्रकेण तु
まことに、密なる地下界(タラ)の測られた広がりは十万七千であり、またその間にある天の空間(ヴ्योーマン)の根本の尺度は三万と定められる。
Verse 16
सुवर्णेन मुनिश्रेष्ठास् तथा वासुकिना शुभम् रसातलमिति ख्यातं तथान्यैश् च निषेवितम्
おお、最勝の牟尼たちよ。黄金により荘厳され、ヴァースキ(Vāsuki)が主宰するその吉祥なる地は「ラサータラ(Rasātala)」として名高い。さらに他の諸存在もそこに住し、しばしば赴く。
Verse 17
विरोचनहिरण्याक्षनरकाद्यैश् च सेवितम् तलातलमिति ख्यातं सर्वशोभासमन्वितम्
その界は、ヴィローチャナ、ヒラニヤークシャ、ナラカらによって仕えられ、また訪れられる。世に「タラータラ(Talātala)」と称され、あらゆる方角にわたり輝く美に満ちている。
Verse 18
वैनायकादिभिश्चैव कालनेमिपुरोगमैः पूर्वदेवैः समाकीर्णं सुतलं च तथापरैः
スータラ(Sutala)もまた、カラネーミ(Kālanemi)を先頭とする古の神々により密に満ち、ヴァイナーヤカ(Vaināyaka)らの群を伴い、さらに多くの他類の存在も加わっている。
Verse 19
वितलं दानवाद्यैश् च तारकाग्निमुखैस् तथा महान्तकाद्यैर् नागैश् च प्रह्लादेनासुरेण च
ヴィターラ(Vitalā)には、ダーナヴァら諸族が住み、ターラカ(Tāraka)とアグニムカ(Agnimukha)もまた在る。さらに、マハーンタカ(Mahāntaka)をはじめとするナーガたち、そしてアスラのプラフラーダ(Prahlāda)も住する。
Verse 20
वितलं चात्र विख्यातं कम्बलाश्वनिषेवितम् महाकुम्भेन वीरेण हयग्रीवेण धीमता
ここにもまた「ヴィタラ(Vitala)」と名高い界があり、カンバラ(Kambala)とアシュヴァ(Aśva)がしばしば訪れる。そこは、勇猛にして叡智あるハヤグリーヴァ(Hayagrīva)—大いなる力をもつマハークンバ(Mahākumbha)—によって治められている。
Verse 21
शङ्कुकर्णेन संभिन्नं तथा नमुचिपूर्वकैः तथान्यैर् विविधैर् वीरैस् तलं चैव सुशोभितम्
その地はシャンクカルナ(Śaṅkukarṇa)によって裂かれ、同じくナムチ(Namuci)らによっても裂かれた。さらに多様な勇士たちにより、至るところに武勇の徴が刻まれて、いよいよ輝きわたった。
Verse 22
तलेषु तेषु सर्वेषु चाम्बया परमेश्वरः स्कन्देन नन्दिना सार्धं गणपैः सर्वतो वृतः
それら下方のあらゆる界において、至上主パラメーシュヴァラ(Parameśvara)は、アンバー(ウマー)と共に、スカンダ(Skanda)とナンディン(Nandin)を伴い、ガナ(Gaṇa)の群に四方を囲まれつつ巡り歩かれた。
Verse 23
तलानां चैव सर्वेषाम् ऊर्ध्वतः सप्तसप्तमाः क्ष्मातलानि धरा चापि सप्तधा कथयामि वः
すべての地下界(タラ)の上方には、七つの連なる地の階層がある。また支える大地(ダーラー)も七重であると説かれる—いまそれを汝らに語ろう。
It presents a Shaiva non-dual/theistic metaphysic where the cosmos is a manifestation within Shiva, not independent of Him; realizing this counters māyā-driven ignorance and supports liberation-oriented devotion and knowledge.
Bhur (Earth), Bhuvar (Antariksha), Svar, Mahas, Jana, Tapas, and Satya—presented as auspicious, egg-born (aṇḍodbhava) realms within the Brahmāṇḍa framework.
Nandikeshvara signifies disciplined Shaiva devotion and proximity to Shiva; framing the chapter as ‘Abhisheka’ aligns cosmic teaching with worship—suggesting that knowing Shiva as Sarvatma culminates in reverent rites that purify and orient the seeker toward moksha.