Adhyaya 50

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकोनपञ्चाशो ऽध्यायः सूत उवाच अस्मिन् मन्वन्तरे पूर्वं वर्तमाने महान् विभुः / द्वापरे प्रथमे व्यासो मनुः स्वायंभुवो मतः

かくして『シュリー・クールマ・プラーナ』六千頌のサンヒター、前分（プールヴァ・バーガ）において第四十九章が始まる。スータは語った。「この現行のマンヴァンタラの以前、遍く満ちる大いなる主（イーシュヴァラ）が伝承の系譜を整え給うた。さらに最初のドヴァーパラ時代において、ヴィヤーサはスヴァーヤンブヴァ・マヌであると認められる。」

Verse 2

बिभेद बहुधा वेदं नियोगाद् ब्रह्मणः प्रभोः / द्वितीये द्वापरे चैव वेदव्यासः प्रजापतिः

主ブラフマーの命により、彼は唯一のヴェーダを多くの部に分かちた。さらに第二のドヴァーパラ時代には、「ヴェーダヴィヤーサ」と呼ばれるプラジャーパティがその分割を成し遂げた。

Verse 3

तृतीये चोशना व्यासश्चतुर्थे स्याद् बृहस्पतिः / सविता पञ्चमे व्यासः षष्ठे मृत्युः प्रकीर्तितः

第三にはウシャナーがヴィヤーサであると宣言され、第四にはブリハスパティが（ヴィヤーサであると）語られる。第五にはサヴィトリがヴィヤーサ、そして第六にはムリティユが（ヴィヤーサとして）称えられる。

Verse 4

सप्तमे च तथैवेन्द्रो वसिष्ठश्चाष्टमे मतः / सारस्वतश्च नवमे त्रिधामा दशमे स्मृतः

第七には同様にインドラが（その名として）挙げられる。第八にはヴァシシュタが（インドラと）見なされる。第九の（インドラ）はサーラスヴァタであり、第十にはトリダーマンとして記憶される。

Verse 5

एकादशे तु त्रिवृषः शततेजास्ततः परः / त्रयोदशे तथा धर्मस्तरक्षुस्तु चतुर्दशे

第十一の周期にはトリヴリシャ、彼の後にシャタ・テージャスが続く。第十三の周期にはダルマ、第十四の周期にはタラクシュがある。

Verse 6

त्र्यारुणिर्वै पञ्चदशे षोडशे तु धनञ्जयः / कृतञ्जयः सप्तदशे ह्यष्टादशे ऋतञ्जयः

まことに、第十五の巡りにはトリヤールニ（Tryāruṇi）、第十六にはダナンジャヤ（Dhanañjaya）。第十七にはクリタンジャヤ（Kṛtañjaya）、第十八にはリタンジャヤ（Ṛtañjaya）がある。

Verse 7

ततो व्यासो भरद्वाजस्तस्मादूर्ध्वं तु गौतमः / राजश्रवाश्चैकविंशस्तस्माच्छुष्मायणः परः

それより彼からヴィヤーサ（Vyāsa）が生まれ、ヴィヤーサからバラドヴァージャ（Bharadvāja）が生まれた。バラドヴァージャの後の系譜にガウタマ（Gautama）が起こり、ガウタマからはその継承の第二十一代ラージャシュラヴァー（Rājaśravā）が生じ、さらにその後にチュシュマーयナ（Chuṣmāyaṇa）が続いた。

Verse 8

तृणबिन्दुस्त्रयोविंशे वाल्मीकिस्तत्परः स्मृतः / पञ्चविशे तथा शक्तिः षड्विंशे तु पराशरः

第二十三代にはトリナビンドゥ（Tṛṇabindu）があり、その後にヴァールミーキ（Vālmīki）が記憶される。第二十五代にはシャクティ（Śakti）、第二十六代にはパラーシャラ（Parāśara）がいた。

Verse 9

सप्तविंशे तथा व्यासो जातूकर्णो महामुनिः / अष्टाविंशे पुनः प्राप्ते ह्यस्मिन् वै द्वापरे द्विजाः / पराशरसुतो व्यासः कृष्णद्वैपायनो ऽभवत्

第二十七のドヴァーパラには、大聖ジャートゥーカルナ（Jātūkarṇa）がヴィヤーサとなった。そして今、この第二十八のドヴァーパラにおいて、ああ二度生まれし賢者たちよ、ヴィヤーサはパラーシャラの子—クリシュナ・ドヴァイパーヤナ（Kṛṣṇa Dvaipāyana）である。

Verse 10

स एव सर्ववेदानां पुराणानां प्रदर्शकः / पाराशर्यो महायोगी कृष्णद्वैपायनो हरिः

彼こそただ一人、あらゆるヴェーダとプラーナを示し明かし、説き解く者—パラーシャラの子、偉大なるヨーギン、クリシュナ・ドヴァイパーヤナ（ヴィヤーサ）。その御方はまさしくハリ（Hari）そのものである。

Verse 11

आराध्य देवमीशानं दृष्ट्वा साम्बं त्रिलोचनम् / तत्प्रसादादसौ व्यासं वेदानामकरोत् प्रभुः

主イーシャーナ（Īśāna）を礼拝し、三つ目のサーンバ—シヴァ（Śiva）を拝見したのち、その御恩寵により、かの偉丈夫はヴェーダを編纂するヴィヤーサ（Vyāsa）となった。

Verse 12

अथ शिष्यान् प्रिजग्राह चतुरो वेदपारगान् / जैमिनिं च सुमन्तुं च वैशम्पायनमेव च / पैलं तेषां चतुर्थं च पञ्चमं मां महामुनिः

ついで大聖仙は、ヴェーダに通暁する五人の弟子を受け入れた。ジャイミニ（Jaimini）、スーマントゥ（Sumantu）、ヴァイシャンパーヤナ（Vaiśampāyana）、第四にパイラ（Paila）、そして第五として私を受け入れた。

Verse 13

ऋग्वेदश्रावकं पैलं जग्राह स महामुनिः / यजुर्वेदप्रवक्तारं वैशम्पायनमेव च

その大聖仙は、パイラ（Paila）をリグ・ヴェーダ（Ṛgveda）の誦持と伝承の者として受け入れ、同様にヴァイシャンパーヤナ（Vaiśampāyana）をヤジュル・ヴェーダ（Yajurveda）の師・解説者として受け入れた。

Verse 14

जैमिनिं सामवेदस्य श्रावकं सोन्वपद्यत / तथैवाथर्ववेदस्य सुमन्तुमृषिसत्तमम् / इतिहासपुराणानि प्रवक्तुं मामयोजयत्

彼はジャイミニ（Jaimini）をサーマ・ヴェーダ（Sāmaveda）の誦持・伝承者に任じ、同じくアタルヴァ・ヴェーダ（Atharvaveda）には最勝の聖仙スーマントゥ（Sumantu）を任じた。さらに私には、イティハーサ（Itihāsa）とプラーナ（Purāṇa）を説き明かす務めを授けた。

Verse 15

एक आसीद्यजुर्वेदस्तं चतुर्धा व्यकल्पयत् / चातुर्हेत्रमभूद् यस्मिंस्तेन यज्ञमथाकरोत्

ヤジュル・ヴェーダ（Yajurveda）はかつて一つの総体であったが、のちに四つに編成された。その編成から四祭官制（cāturhotra）が生じ、これによってヤジュニャ（yajña）の祭式は正しく執り行われた。

Verse 16

आध्वर्यवं यजुर्भिः स्यादृग्भिर्हेत्रं द्विजोत्तमाः / औद्गात्रं सामभिश्चक्रे ब्रह्मत्वं चाप्यथर्वभिः

おお、最勝の再生者たちよ。アドヴァリ्युの職務はヤジュル・ヴェーダによって行われ、ホートリの務めはリグ・ヴェーダによって、ウドガートリの務めはサーマ・ヴェーダによって、そしてブラフマン祭官の司もまたアタルヴァ・ヴェーダによって成就する。

Verse 17

ततः स ऋच उद्धृत्य ऋग्वेदं कृतवान् प्रभुः / यजूंषि च यजुर्वेदं सामवेदं च सामभिः

そののち主は、Ṛc の詩句を取り出してリグ・ヴェーダを編み、同様にヤジュスの祭詞からヤジュル・ヴェーダを成し、サーマンの詠唱からサーマ・ヴェーダを形づくられた。

Verse 18

एकविंशतिभेदेन ऋग्वेदं कृतवान् पुरा / शाखानां तु शतेनैव यजुर्वेदमथाकरोत्

いにしえに主は、リグ・ヴェーダを二十一の区分に整え、ついでヤジュル・ヴェーダをも百のシャーカー（学派・支流）として編成された。

Verse 19

सामवेदं सहस्त्रेण शाखानां प्रबिभेद सः / अथर्वाणमथो वेदं बिभेद नवकेन तु

主はサーマ・ヴェーダを千のシャーカーに分かち、また同様にアタルヴァ・ヴェーダを九つのシャーカーに分けられた。

Verse 20

भेदैरष्टादशैर्व्यासः पुराणं कृतवान् प्रभुः / सो ऽयमेकश्चतुष्पादो वेदः पूर्वं पुरातनात्

十八の区分によって、尊きヴィヤーサはプラーナを編まれた。この教えは、はるかな古より伝わる、四つの「足」を備えた唯一のヴェーダであった。

Verse 21

ओङ्कारो ब्रह्मणो जातः सर्वदोषविशोधनः / वेदवेद्यो हि भगवान् वासुदेवः सनातनः

オームカーラはブラフマンより生じ、あらゆる過失を浄める。まことに、永遠なるバガヴァーン・ヴァースデーヴァこそ、ヴェーダによって知らるべき御方である。

Verse 22

स गीयते परो वेदे यो वेदैनं स वेदवित् / एतत् परतरं ब्रह्म ज्योतिरानन्दमुत्तमम्

彼はヴェーダにおいて至上者として讃えられる。真に彼を知る者こそヴェーダを知る者である。これぞ万有を超えるブラフマン—最高の光、無上の歓喜である。

Verse 23

वेदवाक्योदितं तत्त्वं वासुदेवः परं पदम् / वेदवेद्यमिमं वेत्ति वेदं वेदपरो मुनिः

ヴェーダの聖句が説き明かす真理はこれである。ヴァースデーヴァこそ最高の境地（至上の住処）である。ヴェーダに帰依する牟尼は、ヴェーダが教えるこの真理—ヴァースデーヴァ、ヴェーダにより知らるべき御方—を真に知る。

Verse 24

अवेदं परमं वेत्ति वेदनिष्ठः सदेश्वरः / स वेदवेद्यो भगवान् वेदमूर्तिर्महेश्वरः / स एव वेदो वेद्यश्च तमेवाश्रित्य मुच्यते

ヴェーダに堅く立ち、主（イーシュヴァラ）に帰依する者は、ただの誦読を超えた至上を知る。ヴェーダによって知られ得るそのバガヴァーン—ヴェーダそのものを身とするマハーデーヴァ、マヘーシュヴァラ—である。彼こそ唯一、ヴェーダであり、また知らるべき対象でもある。彼のみに帰依して、人は解脱する。

Verse 25

इत्येदक्षरं वेद्यमोङ्कारं वेदमव्ययम् / अवेदं च विजानाति पाराशर्यो महामुनिः

かくして大牟尼パーラーシャリヤは、知らるべき不滅の अक्षर（アクシャラ）とはオームカーラ—ヴェーダそのもの、朽ちぬヴェーダ—であると悟る。また「非ヴェーダ」と呼ばれるもの、すなわち真のヴェーダ知の外にあるものをも知る。