
Dvīpa-Varṣa Vibhāga and the Priyavrata–Agnīdhra Lineage (Cosmic Geography and Royal Succession)
前章の結びとして、ナイミシャの聖仙たちはスータに、世界のマンダラ—諸大陸(ドヴィーパ)、海、山、河川、そして天界の秩序—を決定的に語るよう迫る。スータはまずヴィシュヌを讃嘆し、スヴァーヤンブヴァ・マヌの子プリヤヴラタへと話を移し、その子らが七つのドヴィーパの王として据えられることで、王権が宇宙秩序の働きであることを示す。本章はドヴィーパの王たちと名を持つ七つのヴァルシャを列挙し、ついでジャンブードヴィーパにおけるアグニードラの統治を中心に、メール山を囲む九つの区分(ヴァルシャ)とその地理的位置を説く。叙述は地誌からダルマへ転じ、ある地域では、二度生まれの者の解脱はヴァルナとアーシュラマにより整えられたスヴァダルマによって進むとされる。さらに王統譜へと移り、ナービはリシャバを生み、リシャバは王位を捨ててパーシュパタに似た覚証を得て、王道からヨーガへ至る道程の範を示す。系譜はバラタおよび後裔の諸王へと続き、後章で宇宙記述を深め、正しい統治と出離の解脱を結びつけるための布石となる。
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पुर्वविभागे सप्तत्रिंशो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच एवमुक्तास्तु मुनयो नैमिषीया महामतिम् / पप्रच्छुरुत्तरं सूतं पृथिव्यादिविनिर्णयम्
かくして『吉祥クールマ・プラーナ』—前分に属する六千頌のサンヒター—第37章は終わる。聖クールマは言った。「このように語られると、ナイミシャの聖仙たちは決定的な答えを求め、賢きスータに、大地および他の根本元素の正しい決定について問いかけた。」
Verse 2
ऋषय ऊचुः कथितो भवता सूत सर्गः स्वयंभुवः शुभः / इदानीं श्रोतुमिच्छामस्त्रिलोकस्यास्य मण्डलम्
仙人たちは言った。「おおスータよ、あなたは自生者(スヴァヤンブー)による吉祥なる創造を語られた。今、我らはこの三界の曼荼羅、すなわち宇宙の配列を聴きたい。」
Verse 3
यावन्तः सागरा द्वीपास्तथा वर्षाणि पर्वताः / वनानि सरितः सूर्यग्रहाणां स्थितिरेव च
「海と洲(ドヴィーパ)がいくつあるほどに、同じく諸ヴァルシャ(地域)と山々があり、また森と河川がある。さらに、太陽と諸惑星の定まった位とその秩序もまたある。」
Verse 4
यदाधारमिदं कृत्स्नं येषां पृथ्वी पुरा त्वियम् / नृपाणां तत्समासेन सूत वक्तुमिहार्हसि
おおスータよ、かつてこの全き国土が拠り所として依り、また昔この大地が彼らによって支えられていた古の王たちを、要約して語るがよい。
Verse 5
सूत उवाच वक्ष्ये देवादिदेवाय विष्णवे प्रभविष्णवे / नमस्कृत्वाप्रमेयाय यदुक्तं तेन धीमता
スータは言った。「諸神の神にして遍満の主、量り知れぬ御方ヴィシュヌに礼拝して、今よりその賢者が語った言葉を述べよう。」
Verse 6
स्वायंभुवस्य तु मनोः प्रागुक्तो यः प्रियव्रतः / पुत्रस्तस्याभवन् पुत्राः प्रजापतिसमा दश
先に語られたプリヤヴラタは、スヴァーヤンブヴァ・マヌの子であった。彼からは、創造の威力と位においてプラジャーパティに等しい十人の पुत्र(息子)が生まれた。
Verse 7
अग्नीध्रश्चाग्निबाहुश्च वपुष्मान् द्युतिमांस्तथा / मेधा मेधातिथिर्हव्यः सवनः पुत्र एव च
アグニードラとアグニバーフ、またヴァプシュマーンとデュティマーン、さらにメーダ、メーダーティティ、ハヴ்ய、サヴァナ——これらもまた彼の पुत्रであった。
Verse 8
ज्योतिष्मान् दशमस्तेषां महाबलपराक्रमः / धार्मिको दाननिरतः सर्वभूतानुकम्पकः
彼らのうち第十はジョーティシュマーンで、力と武勇にすぐれていた。法(ダルマ)に篤く、布施を喜び、あらゆる生きとし生けるものに慈悲深かった。
Verse 9
मेधाग्निबाहुपुत्रास्तु त्रयो योगपरायणाः / जातिस्मरा महाभागा न राज्ये दधिरे मतिम्
しかしメーダーグニバーフの三人の子らは、ことごとくヨーガに帰依し、前生を憶念する者であった。大いなる魂をもつ彼らは、王権に心を向けなかった。
Verse 10
प्रियव्रतो ऽभ्यषिञ्चद् वै सप्तद्वीपेषु सप्त तान् / जम्बुद्वीपेश्वरं पुत्रमग्नीध्रमकरोन्नृपः
プリヤヴラタ王はまことに七人の(子ら)を七大陸の支配者として灌頂し、さらにその子アグニードラをジャンブードヴィーパの主として任じた。
Verse 11
प्लक्ष्द्वीपेश्वरश्चैव तेन मेधातिथिः कृतः / शाल्मलेशं वपुष्मन्तं नरेन्द्रमभिषिक्तवान्
彼はメーダーティティをプラクシャ・ドヴィーパの主とし、またヴァプシュマントをシャールマラ・ドヴィーパを治める王として灌頂した。
Verse 12
ज्योतिष्मन्तं कुशद्वीपे राजानं कृतवान् प्रभुः / द्युतिमन्तं च राजानं क्रौञ्चद्वीपे समादिशत्
主はクシャ・ドヴィーパにジョーティシュマントを王として立て、同じくクラウンチャ・ドヴィーパにはデューティマントを王として命じて据えた。
Verse 13
शाकद्वीपेश्वरं चापि हव्यं चक्रे प्रियव्रतः / पुष्कराधिपतिं चक्रे सवनं च प्रजापतिः
プリヤヴラタはハヴ்யをシャーカ・ドヴィーパの主として任じ、プラジャーパティはサヴァナをプシュカラ・ドヴィーパの主として定めた。
Verse 14
पुष्करे सवनस्यापि महावीतः सुतो ऽभवत् / धातिकिश्चैव द्वावेतौ पुत्रौ पुत्रवतां वरौ
プシュカラにおいて、サヴァナーにもマハーヴィータという名の子が生まれ、またダーティキーもあった――この二人こそ彼の子であり、いずれも善き子孫に恵まれた者の中で卓越していた。
Verse 15
महावीतं स्मृतं वर्षं तस्य नाम्ना महात्मनः / नाम्ना तु धातकेश्चापि धातकीखण्डमुच्यते
その地(ヴァルシャ)は、その大いなる魂の名により「マハーヴィータ」と記憶される。同様に、ダーティキーの名にちなみ、その区分は「ダーティキー・カンダ(Dhātakīkhaṇḍa)」と呼ばれる。
Verse 16
शाकद्वीपेश्वरस्याथ हव्यस्याप्यभवन् सुताः / जलदश्च कुमारश्च सुकुमारो मणीचकः / कुसुमोत्तरो ऽथ मोदाकिः सप्तमः स्यान्महाद्रुमः
さて、シャーカドヴィーパの主ハヴヤーにも子らがあった。ジャラダ、クマーラ、スークマーラ、マニー チャカ、クスモーッタラ、モーダーキー、そして第七子はマハードルマと呼ばれた。
Verse 17
जलदं जलदस्याथ वर्षं प्रथममुच्यते / कुमारस्य तु कौमारं तृतीयं सुकुमारकम्
ジャラダと名づけられた者には、第一のヴァルシャが「ジャラダ」と説かれる。クマーラについては、第三の段階が「カウマーラ(Kaumāra)」と呼ばれ、また「スークマーラカ(Sukumāraka)」とも称される。
Verse 18
मणीचकं चतुर्थं तु पञ्चमं कुसुमोत्तरम् / मोदाकं षष्ठमित्युक्तं सप्तमं तु महाद्रुमम्
「マニー チャカ(Maṇīcaka)」は第四と宣言され、第五は「クスモーッタラ(Kusumottara)」。第六は「モーダーカ(Modāka)」と説かれ、第七は「マハードルマ(Mahādruma)」である。
Verse 19
क्रौञ्चद्वीपेश्वरस्यापि सुता द्युतिमतो ऽभवन् / कुशलः प्रथमस्तेषां द्वितीयस्तु मनोहरः
クラウञ्च・ドヴィーパの主の娘は、デュティマーンの妃となった。彼らの子らのうち、長子はクシャラ、次子はマノーハラであった。
Verse 20
उष्णस्तृतीयः संप्रोक्तश्चतुर्थः प्रवरः स्मृतः / अन्धकारो मुनिश्चैव दुन्दुभिश्चैव सप्तमः / तेषां स्वनामभिर्देशाः क्रौञ्चद्वीपाश्रयाः शुभाः
第三はウシュナと宣せられ、第四はプラヴァラとして記憶される。さらにアンダカーラ、ムニもあり、第七はドゥンドゥビである。クラウञ्च・ドヴィーパには、彼らの名をそのまま戴く吉祥なる国土がある。
Verse 21
ज्योतिष्मतः कुशद्वीपे सप्तैवासन् महौजसः / उद्भेदो वेणुमांश्चैवाश्वरथो लम्बनो धृतिः / षष्ठः प्रभाकारश्चापि सप्तमः कपिलः स्मृतः
クシャ・ドヴィーパにおいて、ジョーティシュマトの大いなる威光を具えた七人の子は、ウドゥベーダ、ヴェーヌマーṃś、アシュヴァラタ、ランバナ、ドゥリティ、六番目プラバーカーラ、そして七番目はカピラと伝えられる。
Verse 22
स्वनामचिह्नितान् यत्र तथा वर्षाणि सुव्रताः / ज्ञेयानि सप्त तान्येषु द्वीपेष्वेवं न यो मतः
善き誓願を保つ者よ。これらのドヴィーパにおいて、ヴァルシャと呼ばれる諸国土はそれぞれ自らの名によって標される。数は七と知るべきである。これがドヴィーパに関する定説である。
Verse 23
शाल्मलद्वीपनाथस्य सुताश्चासन् वपुष्मतः / श्वेतश्च हरितश्चैव जीमूतो रोहितस्तथा / वैद्युतौ मानसश्चैव सप्तमः सुप्रभो मतः
シャールマラ・ドヴィーパの輝ける主より、名高き七人の子が生まれた。すなわち、シュヴェータ、ハリタ、ジームータ、ローヒタ、ヴァイデュタ、マーナサ、そして第七にスプラバと称えられる者である。
Verse 24
प्लक्षद्वीपेश्वरस्यापि सप्त मेधातिथेः सुताः / ज्येष्ठः शान्तभयस्तेषां शिशिरश्च सुखोदयः / आनन्दश्च शिवश्चैव क्षेमकश्च ध्रुवस्तथा
プラクシャ・ドヴィーパの主メーダーティティには七人の王子があった。長子はシャーンタバヤ、ほかにシシラ、スコーダヤ、アーナンダ、シヴァ、クシェーマカ、そしてドゥルヴァである。
Verse 25
प्लक्षद्वीपादिषु ज्ञेयः शाकद्वीपान्तिकेषु वै / वर्णाश्रमविभागेन स्वधर्मो मुक्तये द्विजाः
知るべきである。プラクシャ・ドヴィーパなどの地、またシャーカ・ドヴィーパに隣接する国々においても、ヴァルナとアーシュラマの正しい区分に従って定まる自らの法(スヴァダルマ)こそ、二度生まれの者の解脱の道である。
Verse 26
जम्बुद्वीपेश्वरस्यापि पुत्रास्त्वासन् महाबलाः / अग्नीध्रस्य द्विजश्रेष्ठास्तन्नामानि निबोधत
おお、二度生まれの中の最勝者よ。ジャンブー・ドヴィーパの主アグニードラには、大いなる力を備えた子らがいた。いまその名を聞け。
Verse 27
नाभिः किंपुरुषश्चैव तथा हरिरिलावृतः / रम्यो हिरण्वांश्च कुरुर्भद्राश्वः केतुमाहलकः
ナービ、キンプルシャ、ハリ、イラーヴリタ。さらにラミヤ、ヒランヴァーン、クル、バドラ―シュヴァ、ケトゥマーハラカ——これらがここに説かれるジャンブー・ドヴィーパの九つの区分である。
Verse 28
जम्बुद्वीपेश्वरो राजा स चाग्नीध्रो महामतिः / विभज्य नवधा तेभ्यो यथान्यायं ददौ पुनः
ジャンブー・ドヴィーパの王にして大いなる叡智を備えたアグニードラは、それを九つに分かち、正当なる法の順序に従って、再び彼らに分け与えた。
Verse 29
नाभेस्तु दक्षिणं वर्षं हिमाह्वं प्रददौ पुनः / हेमकूटं ततो वर्षं ददौ किंपुरुषाय तु
ナービの南には、再び「ヒマーアフヴァ」と呼ばれる国土を配し、ついで「ヘーマクータ」の国土をキンプルシャに授けた。
Verse 30
तृतीयं नैषधं वर्षं हरये दत्तवान् पिता / इलावृताय प्रददौ मेरुमध्यमिलावृतम्
父は第三の国土、ナイシャダ・ヴァルシャをハラヤに授け、さらにイラーヴリタには、須弥山(メール)を中心とする中洲の国土イラーヴリタそのものを与えた。
Verse 31
नीलाचलाश्रितं वर्षं रम्याय प्रददौ पिता / श्वेतं यदुत्तरं वर्षं पित्रा दत्तं हिरण्वते
父は、ニーラーチャラ山に寄り添うヴァルシャをラミヤーに授け、北方の白き国土シュヴェータ・ヴァルシャはヒランヴァトに与えた。
Verse 32
यदुत्तरं शृङ्गवतो वर्षं तत् कुरुवे ददौ / मेरोः पूर्वेण यद् वर्षं भद्राश्वाय न्यवेदयत् / गन्धमादनवर्षं तु केतुमालाय दत्तवान्
シュリンガヴァトの北にあるヴァルシャはクルに授け、メール(須弥)の東のヴァルシャはバドラ―シュヴァに定め、さらにガンダマーダナ・ヴァルシャをケトゥマーラに与えた。
Verse 33
वर्षेष्वेतेषु तान् पुत्रानभिषिच्य नराधिपः / संसारकष्टतां ज्ञात्वा तपस्तेपे वनं गतः
その歳月が過ぎると、人々の王は子らに灌頂(アビシェーカ)を施して王位に就け、輪廻(サンサーラ)の苦患を悟って森へ入り、タパス(苦行)を修した。
Verse 34
हिमाह्वयं तु यस्यैतन्नाभेरासीन्महात्मनः / तस्यर्षभो ऽभवत् पुत्रो मरुदेव्यां महाद्युतिः
大いなる魂をもつナービ(Nābhi)には、臍にちなみ「ヒマーアフヴァヤ」(Himāhvaya、すなわちヒマラヤ)と呼ばれる地があった。彼とマルデーヴィー(Marudevī)より、光輝く子リシャバ(Ṛṣabha)が生まれた。
Verse 35
ऋषभाद् भरतो जज्ञे वीरः पुत्रशताग्रजः / सो ऽभिषिच्यर्षभः पुत्रं भरतं पृथिवीपतिः / वानप्रस्थाश्रमं गत्वा तपस्तेपे यथाविधि
リシャバ(Ṛṣabha)より、勇者バラタ(Bharata)が生まれ、百人の子のうち長子となった。ついで大地の主リシャバは、子バラタに灌頂して王位を授け、ヴァーナプラスタ(林住)のアーシュラマに入り、定められた法に従って苦行を修した。
Verse 36
तपसा कर्षितो ऽत्यर्थं कृशो धमनिसंततः / ज्ञानयोगरतो भूत्वा महापाशुपतो ऽभवत्
苦行によって甚だしく身を削られ、痩せ衰えて脈筋が浮き出た。しかも智のヨーガ(ジュニャーナ・ヨーガ)に専心し、パシュパティたるシヴァ(Śiva)を究めた「マハー・パーシュパタ」の境地に至った。
Verse 37
सुमतिर्भरतस्याभूत् पुत्रः परमधार्मिकः / सुमतेस्तैजसस्तस्मादिन्द्रिद्युम्नो व्यजायत
バラタ(Bharata)には、最上の法を守る子スーマティ(Sumati)があった。スーマティよりタイジャサ(Taijasa)が生まれ、さらにその子としてインドラデュムナ(Indradyumna)が生まれた。
Verse 38
परमेष्ठी सुतस्तस्मात् प्रतीहारस्तदन्वयः / प्रतिहर्तेति विख्यात उत्पन्नस्तस्य चात्मजः
パラメーシュティー(Parameṣṭhī)よりプラティーハーラ(Pratīhāra)が生まれ、そのままの系譜を継いだ。さらにその子が生まれ、「プラティハルター(Pratihartā)」の名で知られた。
Verse 39
भवस्तस्मादथोद्गीथः प्रस्तावस्तत्सुतो ऽभवत् / पृथुस्ततस्ततो रक्तो रक्तस्यापि गयः सुतः
彼よりバヴァ(Bhava)が生まれ、ついでバヴァよりウドギータ(Udgītha)が現れた。プラスターヴァ(Prastāva)はその子である。さらにプリトゥ(Pṛthu)が出て、次いでその後裔ラクタ(Rakta)が続き、ラクタの子もまたガヤ(Gaya)であった。
Verse 40
नरो गयस्य तनयस्तस्य पुत्रो विराडभूत् / तस्य पुत्रो महावीर्यो धीमांस्तस्मादजायत
ナラ(Nara)はガヤ(Gaya)の子であり、その子はヴィラート(Virāṭ)であった。ヴィラートより、智慧あり大いなる武勇を備えたマハーヴィールヤ(Mahāvīrya)が生まれた。
Verse 41
महान्तो ऽपि ततश्चाभूद् भौवनस्तत्सुतो ऽभवत् / त्वष्टा त्वष्टुश्च विरजो रजस्तस्याप्यभूत् सुतः
その後、マハーン(Mahān)が生まれ、その子はバウヴァナ(Bhauvana)であった。バウヴァナよりトヴァシュトリ(Tvaṣṭṛ)が生じ、トヴァシュトリよりヴィラジャ(Viraja)が生まれた。ヴィラジャの子はさらにラジャス(Rajas)であった。
Verse 42
शतजिद् रजसस्तस्य जज्ञे पुत्रशतं द्विजाः / तेषां प्रधानो बलवान् विश्वज्योतिरिति स्मृतः
おおブラーフマナたちよ、ラジャス(Rajas)よりシャタジト(Śatajit)が生まれ、彼には百人の子が生まれた。その中で最もすぐれ力強き者は、ヴィシュヴァジョーティ(Viśvajyoti)――「世界の光」として記憶される。
Verse 43
आराध्य देवं ब्रह्माणं क्षेमकं नाम पार्थिवम् / असूत पुत्रं धर्मज्ञं महाबाहुमरिन्दमम्
神なるブラフマー(Brahmā)を敬虔に礼拝し奉ったのち、クシェーマカ(Kṣemaka)王は一子をもうけた――ダルマに通じ、強き腕を備え、敵を鎮め伏す者であった。
Verse 44
एते पुरस्ताद् राजानो महासत्त्वा महौजसः / एषां वंशप्रसूतैश्च भुक्तेयं पृथिवी पुरा
これらは古の王たち—大いなる魂を備え、威光に満ちた者である。かつてこの大地は、彼らの王統に生まれた者たちによっても治められ、享受された。
It frames the earth as a mandala of seven dvīpas, each with seven varṣas named after their rulers/sons, and then gives a focused, Meru-centered account of Jambūdvīpa divided into nine varṣas allotted to Agnīdhra’s sons—linking geography to dynastic stewardship.
Mokṣa is presented as accessible through disciplined svadharma—properly lived according to varṇa and āśrama—especially for the twice-born in specified regions, while the royal narrative simultaneously models the renunciant culmination of dharma in Ṛṣabha’s austerity and yogic attainment.
The chapter uses Ṛṣabha’s post-kingship austerity to illustrate a shared liberative horizon where Śiva-oriented ascetic-yogic ideals (Pāśupata) can function within a broadly Vaiṣṇava cosmological narrative—an early signal of the Kurma Purāṇa’s samanvaya.