Adhyaya 3

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे द्वितीयो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः वर्णा भगवतोद्दिष्टाश्चत्वारो ऽप्याश्रमास्तथा / इदानीं क्रममस्माकमाश्रमाणां वद प्रभो

かくして『聖クールマ・プラーナ』、六千頌集（シャットサーハスリー・サンヒター）前分における第二章は終わる。仙人たちは言った。「世尊は四つのヴァルナを説き、また四つのアーシュラマをも示された。いま、主よ、我らのアーシュラマについて順序立ててお語りください。」

Verse 2

श्रीकूर्म उवाच ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थो यतिस्तथा / क्रमेणैवाश्रमाः प्रोक्ताः कारणादन्यथा भवेत्

聖なるクールマは言った。「アーシュラマ（四住期）は順序に従って説かれる。すなわち、ブラフマチャリヤ（学道期）、グリハスタ（家住期）、ヴァーナプラスタ（林住期）、そしてヤティ／サンニャーサ（出離・遁世）である。正当な理由がある場合にのみ、別の道順が許される。」

Verse 3

उत्पन्नज्ञानविज्ञानो वैराग्यं परमं गतः / प्रव्रजेद् ब्रह्मचर्यात् तु यदिच्छेत् परमां गतिम्

真の知と体得された識別が生じ、最高の離欲（ヴァイラーギャ）に到ったなら、最上の境地（解脱）を求める者は、ブラフマチャリヤの段階からでも世を捨てて出離すべきである。

Verse 4

दारानाहृत्य विधिवदन्यथा विविधैर्मखैः / यजेदुत्पादयेत् पुत्रान् विरक्तो यदि संन्यसेत्

法にかなって妻を迎えたなら、種々のマカ（祭式）によってヤジュニャ（供犠）を修し、子（とくに男子）をもうけるべきである。そして離欲が起こる時、そこでサンニャーサ（出離）に入ってよい。

Verse 5

अनिष्ट्वा विधिवद् यज्ञैरनुत्पाद्य तथात्मजम् / नगार्हस्थ्यं गृहीत्यक्त्वा संन्यसेद् बुद्धिमान् द्विजः

賢明なる二度生まれ（ドヴィジャ）は、定められた供犠を規定どおりに修しておらず、また子をもうけてもいないのに、家住の道を捨てて出離してはならない。

Verse 6

अथ वैराग्यवेगेन स्थातुं नोत्सहते गृहे / तत्रैव संन्यसेद् विद्वाननिष्ट्वापि द्विजोत्तमः

そして離欲（ヴァイラーギャ）の激流に突き動かされ、もはや家住の生活にとどまれないなら、学識ある最上のドヴィジャは、その場でサンニャーサ（出離）に入るべきである——たとえ慣例の供犠を修していなくとも。

Verse 7

अन्यथा विविधैर्यज्ञैरिष्ट्वा वनमथाक्षयेत् / तपस्तप्त्वा तपोयोगाद् विरक्तः संन्यसेद् यदि

さもなくば、種々のヤジュニャ（祭祀）を正しく修めたのち、森へ退き入るべきである。さらに苦行（タパス）を、苦行ヨーガの規律によって修し、もし離欲（ヴァイラーギャ）が生じたなら、世を捨ててサンニャーサ（出家）に入ってよい。

Verse 8

वानप्रस्थाश्रमं गत्वा न गृहं प्रविशेत् पुनः / न संन्यासी वनं चाथ ब्रह्माचर्यं न साधकः

いったん林住（ヴァーナプラスタ）のアーシュラマに入ったなら、再び家住の家へ戻ってはならない。同様に、サンニャーシン（遁世者）は林住の様式へ戻るべきではなく、またサーダカ（修行者）も自らの正しい規律を捨てて梵行（ブラフマチャリヤ）の段階へ後退してはならない。

Verse 9

प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा द्विजः / प्रव्रजेत गृही विद्वान् वनाद् वा श्रुतिचोदनात्

学識ある二度生まれの家住者は、プラジャーパティヤの供犠、あるいはアグニに関わる儀礼を正しく定めて修したのち、出離して遊行に入るべきである（プラヴラジュヤー）。または林に住したのち、シュルティ（ヴェーダ）の命令に従ってサンニャーサを受けてもよい。

Verse 10

प्रकर्तुमसमर्थो ऽपि जुहोतियजतिक्रियाः / अन्धः पङ्गुर्दरिद्रो वा विरक्तः संन्यसेद् द्विजः

たとえ二度生まれの者が、ジュホーティとヤジャティ（供火と供犠）の諸作法を行えないとしても、盲であれ、跛であれ、貧しくあれ、あるいは内に離欲（ヴァイラーギャ）を得たなら、世を捨ててサンニャーサを受けるべきである。

Verse 11

सर्वेषामेव वैराग्यं संन्यासाय विधीयते / पतत्येवाविरक्तो यः संन्यासं कर्तुमिच्छति

すべての者にとって、離欲（ヴァイラーギャ）はサンニャーサのための根本として定められている。離欲を得ぬままサンニャーサを行おうと望む者は、必ずや堕する。

Verse 12

एकस्मिन्नथवा सम्यग् वर्तेतामरणं द्विजः / श्रद्धावनाश्रमे युक्तः सो ऽमृतत्वाय कल्पते

たとえ一つのアーシュラマに正しく住するだけでも、信を具えその住期の規律に結ばれた二度生まれの者は、不死（解脱）にふさわしくなる。

Verse 13

न्यायागतधनः शान्तो ब्रह्मविद्यापरायणः / स्वधर्मपालको नित्यं सो ऽमृतत्वाय कल्पते

正しい道によって財を得、心静かにしてブラフマンの智に帰依し、つねに自らのスヴァダルマを守る者は、不死（解脱）にふさわしくなる。

Verse 14

ब्रह्मण्याधाय क्रमाणि निःसङ्गः कामवर्जितः / प्रसन्नेनैव मनसा कुर्वाणो याति तत्पदम्

一切の行為をブラフマンに安置し、執着なく欲を離れ、澄みわたる心で行ずる者は、かの最上の境地（最高の住処）に至る。

Verse 15

ब्रह्मणा दीयते देयं ब्रह्मणे संप्रदीयते / ब्रह्मैव दीयते चेति ब्रह्मार्पणमिदं परम्

供物はブラフマンによって捧げられ、ブラフマンへと捧げ入れられ、捧げられるものもまたブラフマンのみ—これこそ最上のブラフマン供養（ブラフマールパナ）である。

Verse 16

नाहं कर्ता सर्वमेतद् ब्रह्मैव कुरुते तथा / एतद् ब्रह्मार्पणं प्रोक्तमृषिभिः तत्त्वदर्शिभिः

「我は作者にあらず。これら一切はブラフマンのみが、そのままに為す。」—真理を観ずる聖仙（リシ）たちは、これを「一切をブラフマンに捧げ入れる」（ブラフマールパナ）と説いた。

Verse 17

प्रीणातु भगवानीशः कर्मणानेन शाश्वतः / करोति सततं बुद्ध्या ब्रह्मार्पणमिदं परम्

この行いによって、永遠なる至福の主イーシャが歓喜されますように。堅固な智慧をもって常に、あらゆる行為をブラフマンへ捧げるこの最上の供養を行う者のために。

Verse 18

यद्वा फलानां संन्यासं प्रकुर्यात् परमेश्वरे / कर्मणामेतदप्याहुः ब्रह्मार्पणमनुत्तमम्

あるいは、行為の果を捨てて至上主パラメーシュヴァラに捧げよ。賢者たちは、これもまたブラフマンへの行為の奉献として無上であると説く。

Verse 19

कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं सङ्गवर्जितम् / क्रियते विदुषा कर्म तद्भवेदपि मोक्षदम्

「なすべき務め」と定められた行為を、執着を離れ、ただ「なすべきゆえに」行うなら、賢者がそれを修する時、その行為は解脱（モークシャ）さえ授け得る。

Verse 20

अन्यथा यदि कर्माणि कुर्यान्नित्यमपि द्विजः / अकृत्वा फलसंन्यासं बध्यते तत्फलेन तु

もしそうでなければ、たとえ二度生まれの者（ドヴィジャ）が日々行為しても、果への執着を捨てなければ、その果そのものによって縛られる。

Verse 21

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन त्यक्त्वा कर्माश्रितं फलम् / अविद्वानपि कुर्वोत कर्माप्नोत्यचिरात् पदम्

ゆえに、あらゆる努力をもって行為に依る果を捨てよ。学識がなくとも、なお自らの務めを行え。執着なき行為によって、ほどなく至上の境地に到る。

Verse 22

कर्मणा क्षीयते पापमैहिकं पौर्विकं तथा / मनः प्रसादमन्वेति ब्रह्म विज्ञायते ततः

正しい行いによって、今生の罪も過去より携えた罪も滅びゆく。ついで心は澄みわたり、その静けさよりブラフマンが真に悟られる。

Verse 23

कर्मणा सहिताज्ज्ञानात् सम्यग् योगो ऽबिजायते / ज्ञानं च कर्मसहितं जायते दोषवर्जितम्

規律ある行いと結ばれた智慧から、正しきヨーガが生まれる。智慧もまた、行いと一つになるとき、ドーシャ（過失・穢れ）を離れて起こる。

Verse 24

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन तत्र तत्राश्रमे रतः / कर्माणीश्वरतुष्ट्यर्थं कुर्यान्नैष्कर्म्यमाप्नुयात्

ゆえに、あらゆる努力をもって自らのアーシュラマ（人生段階）の務めに励み、主（イーシュヴァラ）を喜ばせるために行為せよ。かくしてナイシュカルミヤ（無為の境地）に至る。

Verse 25

संप्राप्य परमं ज्ञानं नैष्कर्म्यं तत्प्रसादतः / एकाकी निर्ममः शान्तो जीवन्नेव विमुच्यते

その御恩寵により至上の智慧とナイシュカルミヤを得た者は、内なる没入において独りとなり、我が物の執着を離れ、静謐となる。そして生きながらにして解脱する。

Verse 26

वीक्षते परमात्मानं परं ब्रह्म महेश्वरम् / नित्यानन्दं निराभासं तस्मिन्नेव लयं व्रजेत्

至上我（パラマートマン）—至高のブラフマン、偉大なる主マヘーシュヴァラ—を、永遠の歓喜にして一切の相を超えるものとして観よ。そしてただ彼のうちに、ラヤ（融解・没入）へと入るべきである。

Verse 27

तस्मात् सेवेत सततं कर्मयोगं प्रसन्नधीः / तृप्तये परमेशस्य तत् पदं याति शाश्वतम्

ゆえに、澄みわたり静まった心をもって、つねにカルマ・ヨーガを修すべし。パラメーシュヴァラを悦ばせ奉るがために、かくして彼の永遠の境地（至上の住処）に至る。

Verse 28

एतद् वः सथितं सर्वं चातुराश्रम्यमुत्तमम् / न ह्येतत् समतिक्रम्य सिद्धिं विन्दति मानवः

かくして、四アーシュラマの最上の規範は、汝らにことごとく示された。これを踏み越えては、人はシッディ（霊的成就）を得ることはない。