
Genealogies from Dakṣa’s Daughters: Ṛṣi Lines, Agni-Forms, Pitṛ Classes, and the Transition to Manu’s Progeny
本章は前段の系譜叙述を締めくくり、スータの語りを継いで、ダクシャの娘たちの系統とそれに連なる祖たちに結びつく主要な子孫を辿る。ラクシュミーはブリグとキャーティの間に生まれたとされ、ダーターとヴィダーターはアーヤティとニヤティを介してメールの家に婚姻で結ばれ、プラーナとムリカṇḍुを生み、そこからマールカṇḍेयが現れる。さらにリシの諸系統(クシャマーよりプラハ、アナスーヤーよりアトリ—ソーマ、ドゥルヴァーサス、ダッタートレーヤ、スムリティ)と、月に関わる者(シニーヴァーリー、クフー、ラーカー、アヌマティ)が列挙される。物語は次いでアグニを軸とする祭祀宇宙論へ転じ、スヴァーハーの三火—パーヴァカ、パヴァマーナ、シュチ—が起源と働きによって区別され、ルドラの性質と苦行者のヤジュニャ参与に結びつく広い火の系譜として展開される。続いて祖霊ピトリはアグニシュヴァッタとバルヒシャドに分類され、スヴァダーからメナーとヴァイタラニーが生じる。メナーの系はヒマヴァトとガンガーに繋がり、デーヴィーのヨーガの力へと回帰する。章末では主題転換が示され、ダクシャの娘系の子孫を語り終えたのち、マヌの子孫創成をマヌヴァンタラの秩序に沿って説く準備へと進む。
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकादशो ऽध्यायः सूत उवाच भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना लक्ष्मीर्नारायणप्रिया / देवौ धाताविधातारौ मेरोर्जामातरौ तथा
かくして『シュリー・クールマ・プラーナ』六千頌本(シャットサーハスリー・サンヒター)前分における第十一章は終わる。スータは語った――ブリグとキャーティより、ナーラーヤナに愛されるラクシュミーが生まれ、また二神ダータとヴィダータも生じて、同じくメルの婿となった。
Verse 2
आयतिर्नियतिर्मेरोः कन्ये चैव महात्मनः / धाताविधात्रोस्ते भार्ये तयोर्जातौ सुतावुभौ
アーヤティとニヤティは、大いなる心をもつメルの二人の娘であった。彼女らはダータとヴィダータの妻となり、その二つの結びより二人の息子が生まれた。
Verse 3
प्राणश्चैव मृकण्डुश्च मार्कण्डेयो मृकण्डुतः / तथा वेदशिरा नाम प्राणस्य द्युतिमान् सुतः
プラーナとムリカンドゥが生まれ、ムリカンドゥからはマールカンデーヤが生じた。またプラーナには、ヴェーダシラスという光輝ある息子がいた。
Verse 4
मरीचेरपि संभूतिः पौर्णमासमसूयत / कन्याचतुष्टयं चैव सर्वलक्षणसंयुतम्
マリーチより、サンブーティはパウルナマーサを産み、さらにあらゆる吉祥の相を具えた四人の娘たちをも産んだ。
Verse 5
तुष्टिर्ज्येष्ठा तथा वृष्टिः कृष्टिश्चापचितिस्तथा / विरजाः पर्वश्चैव पौर्णमासस्य तौ सुतौ
トゥシュティとジュイェーシュター、またヴリシュティ、クリシュティ、さらにアパチティ、そしてヴィラジャーとパルヴァ—これらは皆、パウルṇマーサの子らであると宣言される。
Verse 6
क्षमा तु सुषुवे पुत्रान् पुलहस्य प्रजापतेः / कर्दमं च वरीयांसं सहिष्णुं मुनिसत्तमम्
クシャマー(忍耐)はプラジャーパティ・プラハに子らを産んだ。カルダマ、またヴァリーヤーン、そしてサヒシュヌ—最上の聖仙である。
Verse 7
तथैव च कनीयासं तपोनिर्धूतकल्पषम् / अनसूया तथैवात्रेर्जज्ञे पुत्रानकल्पषान्
また同様に、彼女は末子をも産んだ—苦行(タパス)によって一切の罪垢を払い清められた者である。さらにアトリの妻アナスーヤーも、穢れなき子らを生んだ。
Verse 8
सोमं दुर्वाससं चैव दत्तात्रेयं च योगिनम् / स्मृतिश्चाङ्गिरसः पुत्रीर्जज्ञे लक्षणसंयुताः
彼女からはソーマ、ドゥルヴァーサス、そしてヨーギンたるダッタートレーヤが生まれ、さらにスムリティも生じた。アンギラスのこれらの娘たちは、吉祥なる相と徳を具えて現れた。
Verse 9
सिनीवालीं कुहूं चैव राकामनुमतिं तथा / प्रीत्यां पुलस्त्यो भगवान् दत्तात्रिमसृजत् प्रभुः
シニーヴァーリー、クフー、ラーカー、アヌマティ。さらにプラスタヤ—祝福された主にして聖仙の統べる者—は、プリーティーより尊きダッタートレーヤを生み、またこれらの者たちをも生じさせた。
Verse 10
पूर्वजन्मनि सो ऽगस्त्यः स्मृतः स्वायंभुवे ऽन्तरे / वेदबाहुं तथा कन्यां सन्नतिं नाम नामतः
前生において、そのアガスティヤはスヴァーヤンブヴァのマンヴァンタラに属していたと記憶される。またヴェーダバーフがあり、さらに名をサンナティという乙女がいた—その名のとおりに呼ばれた。
Verse 11
पुत्राणां षष्टिसाहस्त्रं संततिः सुषुवे क्रतोः / ते चोर्ध्वरेतसः सर्वे बालखिल्या इति स्मृताः
クラトゥの系統から六万の पुत्रが生まれた。彼らは皆、梵行を守る苦行者(ウールドヴァレータス)であり、伝承において「バーラキリヤ」として知られる。
Verse 12
वसिष्ठश्च तथोर्जायां सप्तपुत्रानजीजनत् / कन्यां च पुण्डरीकाक्षां सर्वेशोभासमन्विताम्
かくしてヴァシシュタはウルジャーによって七人の पुत्रをもうけ、さらに一人の娘—プンダリーカークシャー(蓮華の眼の者)—を得た。彼女はあらゆる美と吉祥の輝きに満ちていた。
Verse 13
रजोहश्चोर्ध्वबाहुश्च सवनश्चानघस्तथा / सुतपाः शुक्र इत्येते सप्त पुत्रा महौजसः
ラジョーハ、ウールドヴァバーフ、サヴァナ、そしてアナガ。さらにスータパーとシュクラ—これらがマハウジャサの大いなる威力を備えた七人の पुत्रである。
Verse 14
यो ऽसौ रुद्रात्मको वह्निर्ब्रह्मणस्तनयो द्विजाः / स्वाहा तस्मात् सुतान् लेभे त्रीनुदारान् महौजसः
おお、二度生まれの聖賢たちよ。ルドラの本性を帯び、ブラフマーの पुत्रであるその火神アグニによって、スヴァーハーは高貴にしてきわめて光輝ある三人の पुत्रを得た。
Verse 15
पावकः पवमानश्च शुचिरग्निश्च ते त्रयः / निर्मथ्यः पवमानः स्याद् वैद्युतः पावकः स्मृतः
パーヴァカ、パヴァマーナ、そしてシュチ—これらはアグニの三つの相である。そのうち、アラニの摩擦によって生じる火はパヴァマーナと呼ばれ、稲妻より生まれる火はパーヴァカとして記憶される。
Verse 16
यश्चासौ तपते सूर्यः शुचिरग्निस्त्वसौ स्मृतः / तेषां तु संततावन्ये चत्वारिंश्च पञ्च च
太陽として輝き燃え立つ者は、ここにおいて清浄の火シュチ・アグニと記憶される。さらに彼らの系譜には他の者もあり、その数は四十五である。
Verse 17
पावकः पवमानश्च शुचिस्तेषां पिता च यः / एते चैकोनपञ्चाशद् वह्नयः परिकीर्तितः
パーヴァカ、パヴァマーナ、シュチ、そして彼らの父たる者—これらは四十九の火(ヴァフニ)として称えられるが、この数えでは一つ欠ける(すなわち四十八)と説かれる。
Verse 18
सर्वे तपस्विनः प्रोक्ताः सर्वे यज्ञेषु भागिनः / रुद्रात्मकाः स्मृताः सर्वे त्रिपुण्ड्राङ्कितमस्तकाः
彼らは皆、苦行者と説かれ、皆、祭祀(ヤジュニャ)において分け前を受ける。皆、ルドラの本性を帯びる者として記憶され、その額には三本の聖灰の線(トリプンダラ)が刻まれている。
Verse 19
अयज्वानश्च यज्वानः पितरो ब्रह्मणः स्मृताः / अग्निष्वात्ता बर्हिषदो द्विधा तेषां व्यवस्थितिः
ピトリ(祖霊)はブラフマーの子孫として二種に記憶される—祭祀を行わぬ者と、祭祀を行う者である。そのうちアグニシュヴァッタとバルヒシャドが、二重の区分として定められている。
Verse 20
तेभ्यः स्वधा सुतां जज्ञे मेनां वैतरणीं तथा / ते उभे ब्रह्मवादिन्यौ योगिन्यौ मुनिसत्तमाः
彼らよりスヴァダーは二人の娘—メナーとヴァイタラニー—を生んだ。二人はともにブラフマン(聖なる智慧)を説く者であり、成就したヨーギニーにして、牟尼の中の最勝であった。
Verse 21
असूत मेना मैनाकं क्रौञ्चं तस्यानुजं तथा / गङ्गा हिमवतो जज्ञे सर्वलोकैकपावनी
メナーはマイナーカと、その弟であるクラウンチャをも生んだ。さらにヒマヴァトよりガンガーが生まれた—あらゆる世界をただ一つ浄める者である。
Verse 22
स्वयोगाग्निबलाद् देवीं लेभे पुत्रीं महेश्वरीं / यथावत् कथितं पूर्वं देव्या माहात्म्यमुत्तमम्
自らのヨーガの火の力によって、大女神は女神を娘として得た。かくして先に順序正しく語られたとおり、デーヴィーの最上の栄光が示された。
Verse 23
एषा दक्षस्य कन्यानां मयापत्यानुसंततिः / व्याख्याता भवतामद्य मनोः सृष्टिं निबोधत
かくして今日、私はダクシャの娘たちから生じた子孫の系譜を汝らに説き明かした。いま、マヌの創造—子孫創生(スリシュティ)—を悟れ。
It completes the descendant-map arising from Dakṣa’s daughters and allied unions, then explicitly announces a shift to ‘Manu’s progeny-creation’ (manu-sarga), moving from family-lines to manvantara-governed population and social-cosmic order.
They represent three principal forms of Agni tied to sacrificial function and cosmic operation; the chapter differentiates their manifestations (e.g., araṇi-produced fire and lightning-born fire) and frames their lineage as ascetic, yajña-sharing, and marked by Rudra-nature, reinforcing the Purāṇa’s synthesis of ritual and theology.
They are the two principal classes of Pitṛs (ancestral beings) described as Brahmā’s progeny, distinguished by sacrificial relation—forming a twofold structure that anchors śrāddha/ancestral rites within the broader yajña-based cosmology.