Adhyaya 38

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे चाक्षुषसर्गवर्णनं नाम सप्तत्रिंशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच सप्तम त्वथ पर्याये मनोर्वैवस्वतस्य ह / मारीचात्कश्यपाद्देवा जज्ञिरे परमर्षयः

かくして、風神ヴァーユが説いた『聖ブラフマーンダ・マハープラーナ』前分第二アヌシャṅガ・パーダには、「チャークシュシャ創造の叙述」と名づける第三十七章がある。スータは語った――ヴァイヴァスヴァタ・マヌの第七の転輪において、マリーチの系譜のカश्यパより、神々と至高のリシたちが生まれた。

Verse 2

आदित्या वसवी रुद्राः साध्या विश्वे मरुद्गणाः / भृगवोंऽगिरसश्चैव ते ऽष्ठौ देवगणाः स्मृताः

アーディティヤ、ヴァス、ルドラ、サーディヤ、ヴィシュヴェデーヴァ、マルットの群、ブリグ、そしてアンギラス——これら八つが देवगण（神々の類）として記憶される。

Verse 3

आदित्या मरुतो रुद्रा विज्ञेयाः कश्यपात्मजाः / साध्याश्य वसवो विश्वे धर्मपुत्रास्त्रयो गणाः

アーディティヤ、マルット、ルドラはカश्यパの子と知るべきである。サーディヤ、ヴァス、ヴィシュヴェデーヴァの三群は、ダルマの子らである。

Verse 4

भृगोस्तु भृगवो देवा ह्यङ्गिरसोंऽगिरः सुताः / वैवस्वतेंऽतरे ह्यस्मिन्नित्ये ते छन्दजा मताः

ブリグからはブリグ族の神々が、アンギラスからはアンギラスの子らが生じた。このヴァイヴァスヴァタのマンヴァンタラにおいて、彼らは常住であり、チャンダス（聖なる韻律）より生まれたと見なされる。

Verse 5

एते ऽपि च गमिष्यन्ति महान्तं कालपर्ययात् / एवं सर्गस्तु मारीचो विज्ञेयः सांप्रतः शुभः

彼らもまた、時の転変によって大いなる終末へと赴く。かくして、マリーチに関わるこの創造は、今ここにおいて吉祥なるものと知るべきである。

Verse 6

तेजस्वी सांप्रतस्तेषामिन्द्रो नाम्ना महाबलः / अतीतानागता ये च वर्त्तन्ते सांप्रतं च ये

彼らの現世には、「インドラ」と名づけられた大いなる力と光輝を備えた神が君臨する。過去の者、未来の者、そして今在る者—そのすべての主である。

Verse 7

सर्वे मन्वन्तरेद्रास्ते विज्ञेयास्तुल्यलक्षणाः / भूतभव्यभवन्नाथाः सहस्राक्षाः पुरन्दराः

あらゆるマヌヴァンタラのインドラは、等しい相を備えると知るべきである。彼らは過去・未来・現在の主、千眼の者、そしてプランダラと称される。

Verse 8

सघवन्तश्चते सर्वे शृङ्गिणो वज्रपाणयः / सर्वैः क्रतुशतेनेष्टं पृथक्छतगुणेन तु

彼らは皆サガヴァンタであり、角を備え、金剛杵を手にする者である。皆が百のクラトゥ（祭祀）を修し、さらに各々が別々に、百倍の功徳をもってイシュティを捧げた。

Verse 9

त्रैलोक्ये यानि सत्त्वानि गतिमन्ति ध्रुवाणि च / अभिभूयावतिष्ठन्ति धर्माद्यैः कारणैरपि

三界において、行き来する衆生も、また不動にして確かなものも、ダルマ等の因によって制せられ、それぞれの位に安住する。

Verse 10

तेजसा तपसा बुद्ध्या बलश्रुतपराक्रमैः / भूतभव्यभवन्नाथा यथा ते प्रभविष्णवः

テージャス（威光）、タパス（苦行）、智慧、力、シュルティ（聖なる啓示）と武勇によって、彼ら—過去・未来・現在の主—はそのように大いなる力を発揮する。

Verse 11

एतत्सर्वं प्रवक्ष्यामि ब्रुवतो मे निबोधत / भूतभव्यभवद्ध्येत त्समृतं लोकत्रयं द्विजैः

これらすべてを我は説こう。わが言葉をよく聞け。過去・未来・現在を観想して、二度生まれの者（ドヴィジャ）は三界を想起した。

Verse 12

भूर्लोको ऽयं स्मृतो भूतमन्तरिक्षं भवत्स्मृतम् / भव्यं स्मृतं दिवं ह्येतत्तेषां वक्ष्यामि साधनम्

このブールローカは「過去」と記憶され、アンタリクシャは「現在」と記憶される。天界は「未来」と記憶される。今、それらの成就の手段を説こう。

Verse 13

ध्यायता लोकनामानि ब्रह्मणाग्रे विभाषितम् / भूरिति व्याहृतं पूर्वं भूर्लोको ऽयमभूत्तदा

諸世界の名を観想しつつ、梵天は初めにそれを宣した。まず「bhūḥ」というヴ்யाहリティが唱えられ、その時このブールローカが生じた。

Verse 14

भू सत्तायां स्मृतो धातुस्तथासौ लोकदर्शने / भूतत्वाद्दर्शनाच्चैव भूर्लोको ऽयमभूत्ततः

語根「bhū」は「存在」を意味すると伝えられ、世の見方においてもそう知られる。『bhūta（既に成ったもの）』であり、また見えるがゆえに、このブールローカが成立した。

Verse 15

अतो ऽयं प्रथमो लोको भूतत्वाद्भूर्द्वजैः स्मृतः / भूते ऽस्मिन्भवदित्युक्तं द्वितीयं ब्रह्मणा पुनः

ゆえにこの第一の世界は、bhūtaであるがために、二度生まれの者たちにより「bhūḥ」と記憶された。さらにそのbhūtaの中で、梵天は第二を再び「bhavaḥ」と称した。

Verse 16

भवदित्यत्पद्यमाने काले शब्दो ऽयमुच्यते / भवनात्तु भुवल्लोको निरुत्तया हि निरुच्यते

「bhavat」が時に生起するとき、この語が唱えられる。さらに「bhavana」より、ニルクタの解釈によって「bhuvaḥ」という世界が説き明かされる。

Verse 17

अन्तरिक्षं भवत्तस्माद्द्वितीयो लोक उच्यते / उत्पन्ने तु तथा लोके द्वितीये ब्रह्मणा पुनः

それより中空（antarikṣa）が生じ、ゆえに第二の世界と呼ばれる。かくして第二の世界が生まれると、梵天は再び…

Verse 18

भव्येति व्याहृतं पश्चाद्भव्यो लोकस्ततो ऽभवत् / अनागते भव्य इत शब्द एष विभाव्यते

その後「bhavya」というヴ்யाहリティが唱えられ、そこから「Bhavya」と名づく世界が生じた。また「bhavya」という語は、未だ来たらぬもの、すなわち未来の意としても観ぜられる。

Verse 19

तस्माद्भव्यो ह्यसौ लोको नामतस्त्रिदिवं स्मृतम् / भूरितीयं स्मृता भूमिरन्तरिक्षं भुवः स्मृतम्

ゆえにその「Bhavya」の世界は名において「tridiva（三天）」と記憶される。「bhūḥ」は大地、「bhuvaḥ」は中空（antarikṣa）と説かれる。

Verse 20

दिवं स्मृतं तथा भव्यं त्रलोक्यस्यैष निर्णयः / त्रैलोक्ययुक्तैर्व्याहारैस्तिस्रो व्याहृतयो ऽभवन्

「diva」もまた「Bhavya」として想起される—これが三界に関する決定である。三界に結びつくこれらの唱えによって、三つのヴ்யाहリティが成った。

Verse 21

नाथ इत्येष धातुर्वै धातुज्ञैः पालने स्मृतः / यस्माद्भूतस्य लोकस्य भव्यस्य भवतस्तथा

語根に通じた者たちは「ナータ（nātha）」を「護り養うこと」と説く。彼は過去・現在・未来の世界を保護するゆえである。

Verse 22

लोकत्रयस्य नाथास्ते तस्मादिन्द्राद्विजैः स्मृताः / प्रधानभूता देवेन्द्रा गुणभूतास्तथैव च

彼らは三界の主であるゆえ、両生者は彼らを「インドラ」と称える。デーヴェーンドラはプラダーナの相でもあり、またグナの相でもある。

Verse 23

मन्वन्तरेषु ये देवा यज्ञभाजो भवन्ति हि / यज्ञगन्धर्वरक्षांसि पिशाचो रगमानुषाः

マヌヴァンタラごとに、供犠（ヤジュニャ）の分け前を受ける神々がいる。すなわちヤジュニャ・ガンダルヴァ、ラクシャサ、ピシャーチャ、そしてラガマーヌシャである。

Verse 24

महिमानः स्मृता ह्येते देवेन्द्राणां तु सर्वशः / देवेन्द्रा गुरवो नाथा राजानः पितरो हि ते

これらはすべてデーヴェーンドラの威徳として説かれる。デーヴェーンドラは師であり、守護の主であり、王であり、まことに父のごとき存在である。

Verse 25

रक्षन्तीमाः प्रजा ह्येते धर्मेणेह सुरोत्तमाः / इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं देवेन्द्राणां समासतः

これら最勝の神々は、ダルマによってこの世の民を守護する。かくしてデーヴェーンドラの相が要約して説かれた。

Verse 26

सप्तर्षीन्संप्रवक्ष्यामि सांप्रतं ये दिवं श्रिताः / गाधिजः कौशिको धीमान्विश्वामित्रो महातपाः

いま、現に天界に住する七人の聖仙を説こう。すなわち、ガーディの子にしてカウシカ族の賢者、偉大なる苦行者ヴィシュヴァーミトラである。

Verse 27

भार्गवो जमदग्निश्च ह्यौर्वपुत्रः प्रतापवान् / बृहस्पतिसुतश्चापि भरद्वाजो महा यशाः

バールガヴァ族のジャマダグニ、そしてアウルヴァの子で威光ある者。さらにブリハスパティの子バラドヴァージャ、偉大な名声を具える。

Verse 28

औतथ्यो गौतमो विद्वाञ्शरद्वान्नाम धार्मिकः / स्वायंभुवो ऽत्रिर्भगवान्ब्रह्मकोशः सपञ्चमः

アウタティヤ、博識なるガウタマ、そして「シャラドヴァーン」と名づけられた法に篤き者。さらにスヴァヤンブーより生じたバガヴァーン・アトリ—彼が第五であり、ブラフマコーシャと称される。

Verse 29

षष्ठो वसिष्ठपुत्रस्तु वसुमांल्लोकविश्रुतः / वत्सरः काश्यपश्यैव सप्तैते साधुसंमताः

第六はヴァシシュタの子ヴァスーマン、世に名高い者。さらにヴァツァラとカーシャパ—この七者はいずれも聖者たちに是認される。

Verse 30

एते सप्तर्षयश्योक्ता वर्त्तन्ते सांप्रतेंऽतरे / इक्ष्वाकुश्च नृगश्चैव धृष्टः शर्यातिरेब च

以上の七人の聖仙はこのように説かれ、今なお中間の界（それぞれの領域）に存している。またイークシュヴァーク、ヌリガ、ドリシュタ、シャリヤーティもまた然り。

Verse 31

नरिष्यन्तश्चविख्यातो नाभागो दिष्ट एव च / करूषश्च पृषध्रश्च पांशुश्चनवमः स्मृतः

ナリシュヤンタは名高く、ナーバーガとディシュタもまた然り。さらにカルーシャ、プṛシャドゥラ、パーンシュ—これらは第九の子として記憶される。

Verse 32

मनोर्वैवस्वतस्यैते नव पुत्राः सुधार्मिकाः / कीर्तिता वै तथा ह्येते सप्तमं चैतदन्तरम्

ヴァイヴァスヴァタ・マヌのこの九人の子らはことごとく篤くダルマに従う者である。かく称えられ、これが第七のマンヴァンタラである。

Verse 33

इत्येष ह मया पादो द्वितीयः कथितोद्विजाः / विस्तरेणानुपूर्व्या च भूयः किं कथयाम्यहम्

おお、二度生まれ（dvija）たちよ。かくして第二のパーダを順序立てて詳しく語り終えた。今さら何をさらに語ろうか。