Adhyaya 19

Verse 1

श्रीशुक उवाच किम्पुरुषे वर्षे भगवन्तमादिपुरुषं लक्ष्मणाग्रजं सीताभिरामं रामं तच्चरणसन्निकर्षाभिरत: परमभागवतो हनुमान् सह किम्पुरुषैरविरतभक्तिरुपास्ते ॥ १ ॥

シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは言った。王よ、キンプルシャ・ヴァルシャでは、至高の भक्त（バクタ）ハヌマーンが、その地の住民と共に、ラクシュマナの兄でありシーター女神の愛しき夫、原初の御方（アーディ・プルシャ）シュリー・ラーマチャンドラへの奉愛奉仕に常に従事している。彼は主の蓮華の御足の近くに憩い、絶えず礼拝する。

Verse 2

आर्ष्टिषेणेन सह गन्धर्वैरनुगीयमानां परमकल्याणीं भर्तृभगवत्कथां समुपश‍ृणोति स्वयं चेदं गायति ॥ २ ॥

アルシュティシェーナと共に、ガンダルヴァたちは常に主ラーマチャンドラの栄光を歌っている。その詠唱はこの上なく吉祥である。ハヌマーンと、キンプルシャ・ヴァルシャの長アルシュティシェーナは、完全な専心をもってそれを絶えず聴聞し、ハヌマーン自身も次のマントラを歌う。

Verse 3

ॐ नमो भगवते उत्तमश्लोकाय नम आर्यलक्षणशीलव्रताय नम उपशिक्षितात्मन उपासितलोकाय नम: साधुवादनिकषणाय नमो ब्रह्मण्यदेवाय महापुरुषाय महाराजाय नम इति ॥ ३ ॥

オーム——至高主バガヴァーン、ウッタマシュローカに礼拝します。アーリヤの相・徳・誓戒の宝庫なる御方に礼拝します。自らを教え鍛え、制御し、世の模範として崇拝される御方に礼拝します。聖者の徳を試す試金石のごとき御方に礼拝します。ブラーフマニャ・デーヴァ、マハープルシャ、マハーラージャに礼拝します。

Verse 4

यत्तद्विशुद्धानुभवमात्रमेकं स्वतेजसा ध्वस्तगुणव्यवस्थम् । प्रत्यक्प्रशान्तं सुधियोपलम्भनं ह्यनामरूपं निरहं प्रपद्ये ॥ ४ ॥

ただ一つの清浄なる覚知そのものとして在り、自らの光明によってグナの秩序を打ち砕き、内に静まり、清らかな बुद्धि によってのみ悟られる—名・形・我執を超えた主。そのシュリー・ラーマチャンドラの蓮華の御足に、我は帰依する。

Verse 5

मर्त्यावतारस्त्विह मर्त्यशिक्षणं रक्षोवधायैव न केवलं विभो: । कुतोऽन्यथा स्याद्रमत: स्व आत्मन: सीताकृतानि व्यसनानीश्वरस्य ॥ ५ ॥

大能なる主よ。あなたが人として降誕されたのは、羅刹を討つためだけではなく、死すべき者に教えるためでもある――女や妻を中心とする享楽は多くの苦を生む、と。自らのアートマンに満ち足りる自在天が、シーターの誘拐によって苦難を受けるはずがあろうか。

Verse 6

न वै स आत्मात्मवतां सुहृत्तम: सक्तस्त्रिलोक्यां भगवान् वासुदेव: । न स्त्रीकृतं कश्मलमश्नुवीत न लक्ष्मणं चापि विहातुमर्हति ॥ ६ ॥

バガヴァーン・ヴァースデーヴァであるシュリー・ラーマチャンドラは、三界の何ものにも執着しない。自己を悟った者たちの最も親密な友である。ゆえに妻との別離で苦しむこともなく、シーターやラクシュマナを捨てることなど断じてあり得ない。

Verse 7

न जन्म नूनं महतो न सौभगं न वाङ्‌न बुद्धिर्नाकृतिस्तोषहेतु: । तैर्यद्विसृष्टानपि नो वनौकस- श्चकार सख्ये बत लक्ष्मणाग्रज: ॥ ७ ॥

高貴な生まれでも、美貌でも、雄弁でも、鋭い知性でも、民族や容姿でも、主シュリー・ラーマチャンドラとの友情は得られない。もしそうなら、これらを欠く我ら森の住人を、ラクシュマナの兄である主が友として受け入れたのは、いかにして可能であろうか。

Verse 8

सुरोऽसुरो वाप्यथ वानरो नर: सर्वात्मना य: सुकृतज्ञमुत्तमम् । भजेत रामं मनुजाकृतिं हरिं य उत्तराननयत्कोसलान्दिवमिति ॥ ८ ॥

ゆえに、神々であれ阿修羅であれ、ヴァーナラであれ人であれ、すべては人の姿に現れたハリ、シュリー・ラーマを全身全霊で礼拝すべきである。主は信徒のわずかな奉仕さえ感謝して受け入れ、満足される。そして主はコーサラの人々を北方の神聖なる住処—ヴァイクンタ—へと導かれた。

Verse 9

भारतेऽपि वर्षे भगवान्नरनारायणाख्य आकल्पान्तमुपचितधर्मज्ञानवैराग्यैश्वर्योपशमोपरमात्मोपलम्भनमनुग्रहायात्मवतामनुकम्पया तपोऽव्यक्तगतिश्चरति ॥ ९ ॥

バーラタ・ヴァルシャにおいて至上主は「ナラ＝ナーラーヤナ」としてバダリカーシュラマに顕現し、信徒への慈悲により、ダルマ、智慧、離欲、霊的威徳、感官の制御、そして偽我の鎮静を教え、劫の終わりまで苦行を修して自己実現の道を示される。

Verse 10

तं भगवान्नारदो वर्णाश्रमवतीभिर्भारतीभि: प्रजाभिर्भगवत्प्रोक्ताभ्यां साङ्ख्ययोगाभ्यां भगवदनुभावोपवर्णनं सावर्णेरुपदेक्ष्यमाण: परमभक्तिभावेनोपसरति इदं चाभिगृणाति ॥ १० ॥

バガヴァーン・ナーラダは、ヴァルナ＝アーシュラマ・ダルマに厳格なバーラタ・ヴァルシャの人々と共に、至高のバクティの情でナラ＝ナーラーヤナに近づく。主が説かれたサーンキヤとヨーガによって主の威徳を語り、サーヴァルニ・マヌにこの超越の教えを授け、次の讃歌を唱える。

Verse 11

ॐ नमो भगवते उपशमशीलायोपरतानात्म्याय नमोऽकिञ्चनवित्ताय ऋषिऋषभाय नरनारायणाय परमहंसपरमगुरवे आत्मारामाधिपतये नमो नम इति ॥ ११ ॥

オーム、幾度も礼拝いたします、ナラ＝ナーラーヤナなるバガヴァーンに。寂静にして自制し、自己を悟り、虚栄を離れ、無所有の者の宝であり、リシの中の最勝、パラマハンサの至上の師、そしてアートマーラーマの主宰者に。ナモー・ナマハ。

Verse 12

गायति चेदम्— कर्तास्य सर्गादिषु यो न बध्यते न हन्यते देहगतोऽपि दैहिकै: । द्रष्टुर्न द‍ृग्यस्य गुणैर्विदूष्यते तस्मै नमोऽसक्तविविक्तसाक्षिणे ॥ १२ ॥

ナーラダはこう歌う。宇宙の創造・維持・滅尽を司りながら、主は束縛されず滅びない。身を帯びたように見えても、飢え・渇き・疲労などの身体の苦に染まらない。万物を観る証人でありながら、見られる対象の गुणによって感官は汚れない。執着なき清浄なる証人、至上主に礼拝する。

Verse 13

इदं हि योगेश्वर योगनैपुणं हिरण्यगर्भो भगवाञ्जगाद यत् । यदन्तकाले त्वयि निर्गुणे मनो भक्त्या दधीतोज्झितदुष्कलेवर: ॥ १३ ॥

ヨーゲーシュヴァラなる主よ。これは自己を悟ったヒラニヤガルバ（梵天）が説いたヨーガの妙義である。臨終に、ヨーギーは粗重の身を捨て、三グナを超えたあなたにバクティをもって心を定める。これこそヨーガの成就である。

Verse 14

यथैहिकामुष्मिककामलम्पट: सुतेषु दारेषु धनेषु चिन्तयन् । शङ्केत विद्वान् कुकलेवरात्ययाद् यस्तस्य यत्न: श्रम एव केवलम् ॥ १४ ॥

知識人が現世や来世の快楽に執着し、妻や子供、富のことばかり考え、この不浄な肉体を捨てることを恐れているならば、彼の努力はすべて単なる時間の無駄である。

Verse 15

तन्न: प्रभो त्वं कुकलेवरार्पितां त्वन्माययाहंममतामधोक्षज । भिन्द्याम येनाशु वयं सुदुर्भिदां विधेहि योगं त्वयि न: स्वभावमिति ॥ १५ ॥

それゆえ、主よ、超越者よ、私たちが落ち着きのない心を制御し、あなたに固定できるよう、バクティ・ヨーガを実践する力を与えてください。私たちはあなたの幻想エネルギーによって身体に執着していますが、献身的な奉仕だけがこの執着を断ち切ることができます。

Verse 16

भारतेऽप्यस्मिन्वर्षे सरिच्छैला: सन्ति बहवो मलयो मङ्गलप्रस्थो मैनाकस्त्रिकूट ऋषभ: कूटक: कोल्लक: सह्यो देवगिरिऋर्ष्यमूक: श्रीशैलो वेङ्कटो महेन्द्रो वारिधारो विन्ध्य: शुक्तिमानृक्षगिरि: पारियात्रो द्रोणश्चित्रकूटो गोवर्धनो रैवतक: ककुभो नीलो गोकामुख इन्द्रकील: कामगिरिरिति चान्ये च शतसहस्रश: शैलास्तेषां नितम्बप्रभवा नदा नद्यश्च सन्त्यसङ्ख्याता: ॥ १६ ॥

バーラタ・ヴァルシャとして知られる土地には、多くの山や川があります。山々の中には、マラヤ、マンガラ・プラスタ、マイナーカ、トリクータ、リシャバ、クータカ、コッラカ、サヒャ、デーヴァギリ、リシャムーカ、シュリー・シャイラ、ヴェンカタ、マヘンドラ、ヴァーリダーラ、ヴィンディヤ、シュクティマン、リクシャギリ、パーリヤートラ、ドローナ、チトラクータ、ゴーヴァルダナ、ライヴァタカ、カクバ、ニーラ、ゴーカームカ、インドラキーラ、カーマギリとして知られるものがあります。これら以外にも、多くの大小の川が斜面から流れる丘が多数存在します。

Verse 17

एतासामपो भारत्य: प्रजा नामभिरेव पुनन्तीनामात्मना चोपस्पृशन्ति ॥ १७ ॥ चन्द्रवसा ताम्रपर्णी अवटोदा कृतमाला वैहायसी कावेरी वेणी पयस्विनी शर्करावर्ता तुङ्गभद्रा कृष्णा वेण्या भीमरथी गोदावरी निर्विन्ध्या पयोष्णी तापी रेवा सुरसा नर्मदा चर्मण्वती सिन्धुरन्ध: शोणश्च नदौ महानदी वेदस्मृतिऋर्षिकुल्या त्रिसामा कौशिकी मन्दाकिनी यमुना सरस्वती द‍ृषद्वती गोमती सरयू रोधस्वती सप्तवती सुषोमा शतद्रूश्चन्द्रभागा मरुद्‍वृधा वितस्ता असिक्नी विश्‍वेति महानद्य: ॥ १८ ॥

ブラフマプトラ川とショーナ川の2つの川は、ナダ、つまり主要な川と呼ばれています。他にも非常に有名な大河があります：チャンドラヴァサー、タムラパルニー、アヴァトーダー、クリタマーラー、ヴァイハーヤシー、カーヴェーリ、ヴェーニー、パヤスヴィニー、シャルカラーヴァルター、トゥンガバドラー、クリシュナヴェーニャー、ビーマラティー、ゴーダーヴァリー、ニルヴィンディヤー、パヨーシュニー、ターピー、レーヴァー、スラサー、ナルマダー、チャルマンヴァティー、マハーナディー、ヴェーダスムリティ、リシクリヤー、トリサーマー、カウシキー、マンダーキニー、ヤムナー、サラスヴァティー、ドリシャドヴァティー、ゴーマティー、サラユー、ローダスヴァティー、サプタヴァティー、スショーマー、シャタドゥルー、チャンドラバーガー、マルドヴリダー、ヴィタスター、アシクニー、ヴィシュヴァー。バーラタ・ヴァルシャの住民は、これらの川を常に思い出し、触れ、沐浴することによって浄化されます。

Verse 18

एतासामपो भारत्य: प्रजा नामभिरेव पुनन्तीनामात्मना चोपस्पृशन्ति ॥ १७ ॥ चन्द्रवसा ताम्रपर्णी अवटोदा कृतमाला वैहायसी कावेरी वेणी पयस्विनी शर्करावर्ता तुङ्गभद्रा कृष्णा वेण्या भीमरथी गोदावरी निर्विन्ध्या पयोष्णी तापी रेवा सुरसा नर्मदा चर्मण्वती सिन्धुरन्ध: शोणश्च नदौ महानदी वेदस्मृतिऋर्षिकुल्या त्रिसामा कौशिकी मन्दाकिनी यमुना सरस्वती द‍ृषद्वती गोमती सरयू रोधस्वती सप्तवती सुषोमा शतद्रूश्चन्द्रभागा मरुद्‍वृधा वितस्ता असिक्नी विश्‍वेति महानद्य: ॥ १८ ॥

ブラフマプトラ川とショーナ川の2つの川は、ナダ、つまり主要な川と呼ばれています。他にも非常に有名な大河があります：チャンドラヴァサー、タムラパルニー、アヴァトーダー、クリタマーラー、ヴァイハーヤシー、カーヴェーリ、ヴェーニー、パヤスヴィニー、シャルカラーヴァルター、トゥンガバドラー、クリシュナヴェーニャー、ビーマラティー、ゴーダーヴァリー、ニルヴィンディヤー、パヨーシュニー、ターピー、レーヴァー、スラサー、ナルマダー、チャルマンヴァティー、マハーナディー、ヴェーダスムリティ、リシクリヤー、トリサーマー、カウシキー、マンダーキニー、ヤムナー、サラスヴァティー、ドリシャドヴァティー、ゴーマティー、サラユー、ローダスヴァティー、サプタヴァティー、スショーマー、シャタドゥルー、チャンドラバーガー、マルドヴリダー、ヴィタスター、アシクニー、ヴィシュヴァー。バーラタ・ヴァルシャの住民は、これらの川を常に思い出し、触れ、沐浴することによって浄化されます。

Verse 19

अस्मिन्नेव वर्षे पुरुषैर्लब्धजन्मभि: शुक्ललोहितकृष्णवर्णेन स्वारब्धेन कर्मणा दिव्यमानुषनारकगतयो बह्व्य: आत्मन आनुपूर्व्येण सर्वा ह्येव सर्वेषां विधीयन्ते यथावर्णविधानमपवर्गश्चापि भवति ॥ १९ ॥

このバーラタ・ヴァルシャに生まれる人々は、過去のカルマに従い、サットヴァ・ラジャス・タマスという三つのグナの差別によって、白・赤・黒に譬えられる性質を帯びる。ある者は高貴となり、ある者は平凡な人間となり、ある者は地獄の境遇に堕ちる。正統な霊的師がその本分を定め、四姓と四住期に従ってシュリー・ヴィシュヌへの奉仕を教えるなら、人生は成就し、解脱へと至る。

Verse 20

योऽसौ भगवति सर्वभूतात्मन्यनात्म्येऽनिरुक्तेऽनिलयने परमात्मनि वासुदेवेऽनन्यनिमित्तभक्तियोगलक्षणो नानागतिनिमित्ताविद्याग्रन्थिरन्धनद्वारेण यदा हि महापुरुषपुरुषप्रसङ्ग: ॥ २० ॥

主ヴァースデーヴァへの他縁なきバクティ・ヨーガ—彼は万有の内なるアートマンたるパラマートマンであり、心と言葉を超え、言い表せず、物質に染まらぬ—それこそが真の解脱の道である。多様な果報行為によって結ばれた無明の結び目は、清浄な大聖者（純粋な帰依者）との交わりによって断たれ、行者は次第に主に奉仕して解放に至る。

Verse 21

एतदेव हि देवा गायन्ति— अहो अमीषां किमकारि शोभनं प्रसन्न एषां स्विदुत स्वयं हरि: । यैर्जन्म लब्धं नृषु भारताजिरे मुकुन्दसेवौपयिकं स्पृहा हि न: ॥ २१ ॥

天界の神々は歌う。「なんと驚くべきことか。彼らはきっと大いなる善業を積んだか、あるいはハリご自身が彼らに満悦されたのだ。ゆえにムクンダへの奉仕に最も適したバーラタの地で人として生まれたのである。われら神々も、バーラタ・ヴァルシャで人身を得てバクティを行いたいと願うばかりだが、彼らはすでにそこで奉仕している。」

Verse 22

किं दुष्करैर्न: क्रतुभिस्तपोव्रतै- र्दानादिभिर्वा द्युजयेन फल्गुना । न यत्र नारायणपादपङ्कज- स्मृति: प्रमुष्टातिशयेन्द्रियोत्सवात् ॥ २२ ॥

神々は続けて言う。「難行のヴェーダ祭祀、苦行、誓戒、布施などを成し遂げて、われらは天界の地位を得た。だがその価値は何であろう。ここでは感官の歓楽にあまりにも没頭し、ナーラーヤナの蓮華の御足をほとんど想起できない。過度の享楽ゆえに、御足をほとんど忘れてしまったのだ。」

Verse 23

कल्पायुषां स्थानजयात्पुनर्भवात् क्षणायुषां भारतभूजयो वरम् । क्षणेन मर्त्येन कृतं मनस्विन: सन्न्यस्य संयान्त्यभयं पदं हरे: ॥ २३ ॥

劫に及ぶ長寿を得るブラフマローカの勝利でさえ、再生から免れない。ゆえに、短命であってもバーラタの地での生は勝れている。ここでは、志ある人はわずかな時のうちに一切を捨て、ハリの蓮華の御足に全託して、恐れなき境地ヴァイクンタに至る。そこには不安もなく、物質の身体における再生もない。

Verse 24

न यत्र वैकुण्ठकथासुधापगा न साधवो भागवतास्तदाश्रया: । न यत्र यज्ञेशमखा महोत्सवा: सुरेशलोकोऽपि न वै स सेव्यताम् ॥ २४ ॥

ヴァイクンタの御業を語る甘露の流れが注がれず、その岸辺に清浄なバーガヴァタの聖なる帰依者が住まず、またヤジュニェーシャ（祭祀の主）を喜ばせるサンキールタナ・ヤジュニャの大祭が行われない所は、たとえ天界の最上であっても、賢者の求めるべき地ではない。

Verse 25

प्राप्ता नृजातिं त्विह ये च जन्तवो ज्ञानक्रियाद्रव्यकलापसम्भृताम् । न वै यतेरन्नपुनर्भवाय ते भूयो वनौका इव यान्ति बन्धनम् ॥ २५ ॥

ここで人身を得て、知と行の資具に恵まれながらも、アプナルバヴァ（再生なき境地）のためにバクティに励まぬ者は、不注意な森の獣や鳥のように、再び束縛へと落ちてゆく。

Verse 26

यै: श्रद्धया बर्हिषि भागशो हवि- र्निरुप्तमिष्टं विधिमन्त्रवस्तुत: । एक: पृथङ्‌नामभिराहुतो मुदा गृह्णाति पूर्ण: स्वयमाशिषां प्रभु: ॥ २६ ॥

信をもって、儀則・真言・供物に従い、祭壇に供物を諸天の名で分けて捧げる者は、実は唯一にして完全なる主の部分を礼拝している。主はさまざまな名で招かれ、喜んでそれを受け取り、自ら望みの祝福を授け給う。

Verse 27

सत्यं दिशत्यर्थितमर्थितो नृणां नैवार्थदो यत्पुनरर्थिता यत: । स्वयं विधत्ते भजतामनिच्छता- मिच्छापिधानं निजपादपल्लवम् ॥ २७ ॥

至上主は、人が求めるものを真実に与え給うが、再び再び求めさせるような恩恵は授けない。だが、帰依者が望まぬとしても、主は自ら進んで御自身の蓮華の御足の庇護を与え、それが一切の願いを満たす。これこそ主の特別な慈悲である。

Verse 28

यद्यत्र न: स्वर्गसुखावशेषितं स्विष्टस्य सूक्तस्य कृतस्य शोभनम् । तेनाजनाभे स्मृतिमज्जन्म न: स्याद् वर्षे हरिर्यद्भ‍जतां शं तनोति ॥ २८ ॥

アジャナーバよ！祭祀と善業とヴェーダ学習の果として、われらはいま天界の楽を享受しているが、この命もやがて尽きる。もし功徳がなお残るなら、その時われらがバーラタ・ヴァルシャに人として再生し、主の蓮華の御足を憶念できますように。ハリはその地に自ら来臨し、礼拝する者の吉祥を広げ給うからである。

Verse 29

श्रीशुक उवाच जम्बूद्वीपस्य च राजन्नुपद्वीपानष्टौ हैक उपदिशन्ति सगरात्मजैरश्‍वान्वेषण इमां महीं परितो निखनद्भ‍िरुपकल्पितान् ॥ २९ ॥ तद्यथा स्वर्णप्रस्थश्चन्द्रशुक्ल आवर्तनो रमणको मन्दरहरिण: पाञ्चजन्य: सिंहलो लङ्केति ॥ ३० ॥

シュリー・シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは言った。「王よ、ある学識者たちの見解では、ジャンブードヴィーパの周囲には八つの小島が取り巻いている。マハーラージャ・サガラの子らが失われた馬を探して世界中の大地を掘り返したとき、その結果として八つの隣接する島々が現れた。その名は、スヴァルナプラスタ、チャンドラシュクラ、アーヴァルタナ、ラマナカ、マンダラ・ハリナ、パーンチャジャニヤ、シンハラ、そしてランカーである。」

Verse 30

श्रीशुक उवाच जम्बूद्वीपस्य च राजन्नुपद्वीपानष्टौ हैक उपदिशन्ति सगरात्मजैरश्‍वान्वेषण इमां महीं परितो निखनद्भ‍िरुपकल्पितान् ॥ २९ ॥ तद्यथा स्वर्णप्रस्थश्चन्द्रशुक्ल आवर्तनो रमणको मन्दरहरिण: पाञ्चजन्य: सिंहलो लङ्केति ॥ ३० ॥

すなわち、スヴァルナプラスタ、チャンドラシュクラ、アーヴァルタナ、ラマナカ、マンダラ・ハリナ、パーンチャジャニヤ、シンハラ、ランカーであり、これらがジャンブードヴィーパを囲む副島である。

Verse 31

एवं तव भारतोत्तम जम्बूद्वीपवर्षविभागो यथोपदेशमुपवर्णित इति ॥ ३१ ॥

バーラタ王の末裔の中で最も優れたパリークシット王よ。私は授かった教えのとおり、ジャンブードヴィーパを成すバーラタ・ヴァルシャと隣接する島々の区分をこのように語り終えた。