
Genealogies from Yayāti’s Sons to the Yadu Dynasty; Romapāda–Ṛṣyaśṛṅga; Kārtavīryārjuna; and the Rise of Yādava Branches
本章は、ヤヤーティの子孫の王統をさらに辿る。まずアヌ系をウシーナラ、シビを経て追い、ついでバリに至る。バリの六子(アンガ、ヴァンガ、カリンガ、スフマ、プンḍラ、オードラ)は東方諸国の名祖となり、系譜が地理と結び付けられる。アンガ系からはローマパーダが出て、子なき憂いはダシャラタと聖仙リシャヤシュリンガ(Ṛṣyaśṛṅga)との因縁によって解かれる。聖仙を迎えて祭祀を行うと旱魃は止み、ダシャラタは求子の祭(putreṣṭi)を成就し、ローマパーダもチャトゥランガという子を得る。続いてアディラタがカルナを養子に迎える話が語られ、『マハーバーラタ』の記憶と『バーガヴァタ』の系譜が結ばれる。さらにドゥルヒュの北方系とトゥルヴァスの継承が要約され、マルタがドゥシュマンタを養子とし、ドゥシュマンタがプールのもとへ帰って王位を得ることで一連の枝が締めくくられる。章の後半は、主クリシュナが降誕するヤドゥ王統へと焦点を移し、ヤーダヴァの主要流を述べる。すなわちサハスラジトのハイハヤ系がカルタヴィーリヤ・アルジュナに至り(ダッタートレーヤの恩寵により八つの成就=aṣṭa-siddhiを得る)、タラジャンガ族の滅亡、そしてマドゥ—ヴリシュニを源とするヤーダヴァ/マーダヴァ/ヴリシュニの名義が示される。結びにクロシュターの系がシャシャビンドゥへ続くこと、またジャーヤマガとシャイビヤーの逸話により神の加護が不妊を超えてヴィダルバ誕生を準備し、次章のヤドゥ系拡大へ道を開くことが語られる。
Verse 1
श्रीशुक उवाच अनो: सभानरश्चक्षु: परेष्णुश्च त्रय: सुता: । सभानरात् कालनर: सृञ्जयस्तत्सुतस्तत: ॥ १ ॥
シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは語った。ヤヤーティの第四子アヌには、サバーナラ、チャクシュ、パレーシュヌという三人の子がいた。王よ、サバーナラからカーラナラが生まれ、カーラナラからスリンジャヤが生まれた。
Verse 2
जनमेजयस्तस्य पुत्रो महाशालो महामना: । उशीनरस्तितिक्षुश्च महामनस आत्मजौ ॥ २ ॥
スリンジャヤからジャナメージャヤが生まれた。ジャナメージャヤからマハーシャーラ、マハーシャーラからマハーマナーが生まれ、マハーマナーにはウシーナラとティティクシュという二人の子がいた。
Verse 3
शिबिर्वर: कृमिर्दक्षश्चत्वारोशीनरात्मजा: । वृषादर्भ: सुधीरश्च मद्र: केकय आत्मवान् ॥ ३ ॥ शिबेश्चत्वार एवासंस्तितिक्षोश्च रुषद्रथ: । ततो होमोऽथ सुतपा बलि: सुतपसोऽभवत् ॥ ४ ॥
ウシーナラには四人の子—シビ、ヴァラ、クリミ、ダクシャ—がいた。シビからさらに四人—ヴリシャーダルバ、スディーラ、マドラ、そしてアートマンの真理を知るケカヤ—が生まれた。ティティクシュの子はルシャドラタであり、ルシャドラタよりホーマ、ホーマよりスータパー、スータパーよりバリが出た。
Verse 4
शिबिर्वर: कृमिर्दक्षश्चत्वारोशीनरात्मजा: । वृषादर्भ: सुधीरश्च मद्र: केकय आत्मवान् ॥ ३ ॥ शिबेश्चत्वार एवासंस्तितिक्षोश्च रुषद्रथ: । ततो होमोऽथ सुतपा बलि: सुतपसोऽभवत् ॥ ४ ॥
ウシーナラの四人の子はシビ、ヴァラ、クリミ、ダクシャ。シビの四人の子はヴリシャーダルバ、スディーラ、マドラ、そしてアートマンの真理を知るケカヤ。ティティクシュの子はルシャドラタで、そこからホーマ、次いでスータパー、そしてバリが生まれた。
Verse 5
अङ्गवङ्गकलिङ्गाद्या: सुह्मपुण्ड्रौड्रसंज्ञिता: । जज्ञिरे दीर्घतमसो बले: क्षेत्रे महीक्षित: ॥ ५ ॥
世界の帝王バリの妃の胎に、聖仙ディールガタマーの精が宿り、六人の子—アンガ、ヴァンガ、カリンガ、スフマ、プンドラ、オドラ—が生まれた。
Verse 6
चक्रु: स्वनाम्ना विषयान् षडिमान् प्राच्यकांश्च ते । खलपानोऽङ्गतो जज्ञे तस्माद् दिविरथस्तत: ॥ ६ ॥
アンガを筆頭とする六人の子らは、東方に六つの国を建て、それぞれ自らの名で呼ばれた。アンガからカラパーナが生まれ、カラパーナからディヴィラタが生まれた。
Verse 7
सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छदृष्यशृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥
ディヴィラタからダルマラタが生まれ、ダルマラタからチトララタが生まれた。彼はローマパーダとして名高い。ローマパーダは子がなかったため、友である大王ダシャラタが自らの娘シャンターを彼に与え、シャンターは後にリシャヤシュリンガと結ばれた。天界の神々が雨を降らせぬ時、踊り子たちの舞踊・劇・歌・楽器、そして抱擁と礼拝の誘惑によってリシャヤシュリンガは森から迎えられ、マルトヴァーンのための祭祀の司祭に任じられた。彼が来るや雨は降った。さらに彼は子のないダシャラタのためにプトレーシュティ祭を執り行い、王は子を得た。ローマパーダにもリシャヤシュリンガの恩寵によりチャトゥランガが生まれ、チャトゥランガからプリトゥラークシャが生まれた。
Verse 8
सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छदृष्यशृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥
ディヴィラタからダルマラタが生まれ、さらにその子チトララタはローマパーダとして名高かった。ローマパーダは子に恵まれなかったため、友であるマハーラージャ・ダシャラタは自らの娘シャーンターを彼に与え、のちシャーンターは聖仙リシャヤシュリンガと結ばれた。天界の神々が雨を止めたとき、踊り子たちの舞・劇・歌・楽器、抱擁と礼拝の誘惑によってリシャヤシュリンガは森から迎え出され、彼が来ると雨が降った。ついで彼は子なきダシャラタのために子授けのプトレーシュティ祭を修し、ダシャラタは王子たちを得た。またローマパーダにはリシャヤシュリンガの恩寵によりチャトゥランガが生まれ、そこからプリトゥラークシャが出た。
Verse 9
सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छदृष्यशृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥
ディヴィラタからダルマラタが生まれ、さらにその子チトララタはローマパーダとして名高かった。ローマパーダは子に恵まれなかったため、友であるマハーラージャ・ダシャラタは自らの娘シャーンターを彼に与え、のちシャーンターは聖仙リシャヤシュリンガと結ばれた。天界の神々が雨を止めたとき、踊り子たちの舞・劇・歌・楽器、抱擁と礼拝の誘惑によってリシャヤシュリンガは森から迎え出され、彼が来ると雨が降った。ついで彼は子なきダシャラタのために子授けのプトレーシュティ祭を修し、ダシャラタは王子たちを得た。またローマパーダにはリシャヤシュリンガの恩寵によりチャトゥランガが生まれ、そこからプリトゥラークシャが出た。
Verse 10
सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छदृष्यशृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥
ディヴィラタからダルマラタが生まれ、さらにその子チトララタはローマパーダとして名高かった。ローマパーダは子に恵まれなかったため、友であるマハーラージャ・ダシャラタは自らの娘シャーンターを彼に与え、のちシャーンターは聖仙リシャヤシュリンガと結ばれた。天界の神々が雨を止めたとき、踊り子たちの舞・劇・歌・楽器、抱擁と礼拝の誘惑によってリシャヤシュリンガは森から迎え出され、彼が来ると雨が降った。ついで彼は子なきダシャラタのために子授けのプトレーシュティ祭を修し、ダシャラタは王子たちを得た。またローマパーダにはリシャヤシュリンガの恩寵によりチャトゥランガが生まれ、そこからプリトゥラークシャが出た。
Verse 11
बृहद्रथो बृहत्कर्मा बृहद्भानुश्च तत्सुता: । आद्याद् बृहन्मनास्तस्माज्जयद्रथ उदाहृत: ॥ ११ ॥
プリトゥラークシャの子は、ブリハドラタ、ブリハトカルマー、ブリハドバーヌであった。長子ブリハドラタからブリハンマナーが生まれ、ブリハンマナーからジャヤドラタが生まれた。
Verse 12
विजयस्तस्य सम्भूत्यां ततो धृतिरजायत । ततो धृतव्रतस्तस्य सत्कर्माधिरथस्तत: ॥ १२ ॥
ジャヤドラタが妃サンブーティーの胎より得た子はヴィジャヤであった。ヴィジャヤからドゥリティが生まれ、ドゥリティからドゥリタヴラタ、ドゥリタヴラタからサトカルマー、そしてサトカルマーからアディラタが生まれた。
Verse 13
योऽसौ गङ्गातटे क्रीडन् मञ्जूषान्तर्गतं शिशुम् । कुन्त्यापविद्धं कानीनमनपत्योऽकरोत् सुतम् ॥ १३ ॥
ガンガーの岸で遊んでいたアディラタは、籠の中に包まれた幼子を見いだした。婚前に生まれたためクンティーが捨てた子である。子のなかったアディラタは、わが子として育てた。
Verse 14
वृषसेन: सुतस्तस्य कर्णस्य जगतीपते । द्रुह्योश्च तनयो बभ्रु: सेतुस्तस्यात्मजस्तत: ॥ १४ ॥
王よ、カルナの子はヴリシャセーナであった。ヤヤーティの第三子ドルヒュにはバブリュという子が生まれ、バブリュの子はセートゥと呼ばれた。
Verse 15
आरब्धस्तस्य गान्धारस्तस्य धर्मस्ततो धृत: । धृतस्य दुर्मदस्तस्मात् प्रचेता: प्राचेतस: शतम् ॥ १५ ॥
セートゥの子はアーラブダ、その子はガーンダーラ、さらにその子はダルマ、ダルマの子はドリタ。ドリタの子はドゥルマダ、ドゥルマダの子はプラチェーターで、彼にはプラーチェータサと呼ばれる百人の子がいた。
Verse 16
म्लेच्छाधिपतयोऽभूवन्नुदीचीं दिशमाश्रिता: । तुर्वसोश्च सुतो वह्निर्वह्नेर्भर्गोऽथ भानुमान् ॥ १६ ॥
プラチェーターの百人の子らは、ヴェーダの文明が及ばぬ北方に拠って、そこで王たちとなった。ヤヤーティの第二子はトゥルヴァス、その子はヴァフニ、ヴァフニの子はバルガ、バルガの子はバーヌマーンである。
Verse 17
त्रिभानुस्तत्सुतोऽस्यापि करन्धम उदारधी: । मरुतस्तत्सुतोऽपुत्र: पुत्रं पौरवमन्वभूत् ॥ १७ ॥
バーヌマーンの子はトリバーヌ、その子は度量広きカランドハマである。カランドハマの子はマルタで、彼は子がなかったため、プール王統の子(ドゥシュマンタ)を養子として迎え、自らの子とした。
Verse 18
दुष्मन्त: स पुनर्भेजे स्ववंशं राज्यकामुक: । ययातेर्ज्येष्ठपुत्रस्य यदोर्वंशं नरर्षभ ॥ १८ ॥ वर्णयामि महापुण्यं सर्वपापहरं नृणाम् । यदोर्वंशं नर: श्रुत्वा सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ १९ ॥
王位を望んだドゥシュマンタ王は、マルタを父として受け入れていたにもかかわらず、再び本来の王統であるプール王家へと帰った。おお、人中の雄パリークシットよ、今より私は、ヤヤーティ王の長子ヤドゥの王統を語ろう。この物語は至上に清浄で、罪業の報いを滅し、ただ聴聞するだけで人は一切の罪の反作用から解放される。
Verse 19
दुष्मन्त: स पुनर्भेजे स्ववंशं राज्यकामुक: । ययातेर्ज्येष्ठपुत्रस्य यदोर्वंशं नरर्षभ ॥ १८ ॥ वर्णयामि महापुण्यं सर्वपापहरं नृणाम् । यदोर्वंशं नर: श्रुत्वा सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ १९ ॥
ヤドゥ王統のこの物語は至上に聖なるもので、人のあらゆる罪を取り除く。信をもって聴聞する者は、すべての罪の反作用から解放される。
Verse 20
यत्रावतीर्णो भगवान् परमात्मा नराकृति: । यदो: सहस्रजित्क्रोष्टा नलो रिपुरिति श्रुता: ॥ २० ॥ चत्वार: सूनवस्तत्र शतजित् प्रथमात्मज: । महाहयो रेणुहयो हैहयश्चेति तत्सुता: ॥ २१ ॥
ヤドゥの王統において、すべての生きとし生けるものの心に宿るパラマートマー、主バガヴァーン・シュリー・クリシュナが、人の姿として自ら降誕された。ヤドゥには四人の子、サハスラジト、クロシュター、ナラ、リプがいた。
Verse 21
यत्रावतीर्णो भगवान् परमात्मा नराकृति: । यदो: सहस्रजित्क्रोष्टा नलो रिपुरिति श्रुता: ॥ २० ॥ चत्वार: सूनवस्तत्र शतजित् प्रथमात्मज: । महाहयो रेणुहयो हैहयश्चेति तत्सुता: ॥ २१ ॥
その四人のうち長子はサハスラジトで、その子がシャタジトであった。シャタジトには三人の子、マハーハヤ、レーヌハヤ、ハイハヤがいた。
Verse 22
धर्मस्तु हैहयसुतो नेत्र: कुन्ते: पिता तत: । सोहञ्जिरभवत् कुन्तेर्महिष्मान् भद्रसेनक: ॥ २२ ॥
ハイハヤの子はダルマ、ダルマの子はネートラで、彼がクンティの父であった。クンティからソハンジ、ソハンジからマヒシュマーン、マヒシュマーンからバドラセーナカが生まれた。
Verse 23
दुर्मदो भद्रसेनस्य धनक: कृतवीर्यसू: । कृताग्नि: कृतवर्मा च कृतौजा धनकात्मजा: ॥ २३ ॥
バドラセーナの子はドゥルマダとダナカであった。ダナカの子としてクリタヴィールヤ、またクリターグニ、クリタヴァルマー、クリタウジャが生まれた。
Verse 24
अर्जुन: कृतवीर्यस्य सप्तद्वीपेश्वरोऽभवत् । दत्तात्रेयाद्धरेरंशात् प्राप्तयोगमहागुण: ॥ २४ ॥
クリタヴィールヤの子はアルジュナであった。彼(カルタヴィールヤ・アルジュナ)は七つの島大陸から成る全世界の帝王となり、至上主ハリの分身であるダッタートレーヤからヨーガの神通と偉大な徳を授かった。
Verse 25
न नूनं कार्तवीर्यस्य गतिं यास्यन्ति पार्थिवा: । यज्ञदानतपोयोगै: श्रुतवीर्यदयादिभि: ॥ २५ ॥
祭祀、布施、苦行、ヨーガの神通、学識、武勇、そして慈悲において、この世のいかなる王もカルタヴィールヤ・アルジュナに並ぶことはできなかった。
Verse 26
पञ्चाशीतिसहस्राणि ह्यव्याहतबल: समा: । अनष्टवित्तस्मरणो बुभुजेऽक्षय्यषड्वसु ॥ २६ ॥
八万五千年のあいだ、彼は衰えぬ力と損なわれぬ記憶を保ちつつ物質的な繁栄を絶えず享受した。すなわち六つの感官によって尽きぬ享楽を味わった。
Verse 27
तस्य पुत्रसहस्रेषु पञ्चैवोर्वरिता मृधे । जयध्वज: शूरसेनो वृषभो मधुरूर्जित: ॥ २७ ॥
カルタヴィールヤ・アルジュナの千人の息子のうち、パラシュラーマとの戦いの後に生き残ったのは五人だけであった。名はジャヤドヴァジャ、シューラセーナ、ヴリシャバ、マドゥ、ウールジタ。
Verse 28
जयध्वजात् तालजङ्घस्तस्य पुत्रशतं त्वभूत् । क्षत्रं यत् तालजङ्घाख्यमौर्वतेजोपसंहृतम् ॥ २८ ॥
ジャヤドヴァジャにはターラジャングハという子があり、ターラジャングハには百人の子が生まれた。『ターラジャングハ』と呼ばれるそのクシャトリヤの一族は、アウルヴァ仙より授かった大いなる威力を得たマハーラージャ・サガラによって滅ぼし尽くされた。
Verse 29
तेषां ज्येष्ठो वीतिहोत्रो वृष्णि: पुत्रो मधो: स्मृत: । तस्य पुत्रशतं त्वासीद् वृष्णिज्येष्ठं यत: कुलम् ॥ २९ ॥
ターラジャングハの子らのうち、長子はヴィーティホートラであった。ヴィーティホートラの子はマドゥ、そしてマドゥの名高い子がヴリシュニである。マドゥにも百人の子が生まれ、その長子がヴリシュニであったため、ここよりヴリシュニ族が起こった。
Verse 30
माधवा वृष्णयो राजन् यादवाश्चेति संज्ञिता: । यदुपुत्रस्य च क्रोष्टो: पुत्रो वृजिनवांस्तत: । स्वाहितोऽतो विषद्गुर्वै तस्य चित्ररथस्तत: ॥ ३० ॥ शशबिन्दुर्महायोगी महाभागो महानभूत् । चतुर्दशमहारत्नश्चक्रवर्त्यपराजित: ॥ ३१ ॥
パリークシット王よ、ヤドゥ、マドゥ、ヴリシュニがそれぞれ王統を開いたゆえに、その系統はヤーダヴァ、マーダヴァ、ヴリシュニと呼ばれる。ヤドゥの子クロ―シュターにヴリジナヴァーンが生まれ、彼にスヴァーヒタ、さらにヴィシャドグ、チトララタ、そしてチトララタにシャシャビンドゥが生まれた。
Verse 31
माधवा वृष्णयो राजन् यादवाश्चेति संज्ञिता: । यदुपुत्रस्य च क्रोष्टो: पुत्रो वृजिनवांस्तत: । स्वाहितोऽतो विषद्गुर्वै तस्य चित्ररथस्तत: ॥ ३० ॥ शशबिन्दुर्महायोगी महाभागो महानभूत् । चतुर्दशमहारत्नश्चक्रवर्त्यपराजित: ॥ ३१ ॥
シャシャビンドゥは大ヨーギーであり、きわめて幸運に恵まれた偉大なる者であった。十四の繁栄を具え、十四の大宝を所有し、無敵の転輪聖王となって世界の主となった。
Verse 32
तस्य पत्नीसहस्राणां दशानां सुमहायशा: । दशलक्षसहस्राणि पुत्राणां तास्वजीजनत् ॥ ३२ ॥
名高いシャシャビンドゥには一万の妃がいた。彼はそれぞれの妃から十万の男子をもうけたため、その子の総数は一万ラクシャに達した。
Verse 33
तेषां तु षट्प्रधानानां पृथुश्रवस आत्मज: । धर्मो नामोशना तस्य हयमेधशतस्य याट् ॥ ३३ ॥
多くの息子たちのうち、六人がとりわけ卓越しており、その中でプṛトゥシュラヴァーが著名であった。プṛトゥシュラヴァーの子はダルマ、ダルマの子はウシャナーと呼ばれ、ウシャナーは百回のアシュヴァメーダ(馬祀)を執り行った。
Verse 34
तत्सुतो रुचकस्तस्य पञ्चासन्नात्मजा: शृणु । पूरुजिद्रुक्मरुक्मेषुपृथुज्यामघसंज्ञिता: ॥ ३४ ॥
ウシャナーの子はルチャカであった。ルチャカには五人の息子—プルジト、ルクマ、ルクメーシュ、プṛトゥ、ジャーヤマガ—がいた。彼らについて私から聞きなさい。
Verse 35
ज्यामघस्त्वप्रजोऽप्यन्यां भार्यां शैब्यापतिर्भयात् । नाविन्दच्छत्रुभवनाद् भोज्यां कन्यामहारषीत् । रथस्थां तां निरीक्ष्याह शैब्या पतिममर्षिता ॥ ३५ ॥ केयं कुहक मत्स्थानं रथमारोपितेति वै । स्नुषा तवेत्यभिहिते स्मयन्ती पतिमब्रवीत् ॥ ३६ ॥
ジャーヤマガには子がなかったが、妻シャイビヤーを恐れて他の妻を迎えなかった。ある時、彼は敵王の館から享楽のための娘を連れ帰った。彼女が車上に座るのを見て、シャイビヤーは怒り、夫に言った。「この欺き者め、車で私の座に座っている娘は誰なのですか。」
Verse 36
ज्यामघस्त्वप्रजोऽप्यन्यां भार्यां शैब्यापतिर्भयात् । नाविन्दच्छत्रुभवनाद् भोज्यां कन्यामहारषीत् । रथस्थां तां निरीक्ष्याह शैब्या पतिममर्षिता ॥ ३५ ॥ केयं कुहक मत्स्थानं रथमारोपितेति वै । स्नुषा तवेत्यभिहिते स्मयन्ती पतिमब्रवीत् ॥ ३६ ॥
その問いに対しジャーヤマガは「この娘はお前の嫁(息子の妻)だ」と答えた。その冗談めいた言葉を聞いて、シャイビヤーは微笑みつつ夫に言った。
Verse 37
अहं बन्ध्यासपत्नी च स्नुषा मे युज्यते कथम् । जनयिष्यसि यं राज्ञि तस्येयमुपयुज्यते ॥ ३७ ॥
シャイビヤーは言った。「私は不妊で、しかも共妻もいません。どうしてこの娘が私の嫁になれましょう。」ジャーヤマガは答えた。「王妃よ、あなたは必ず息子を授かり、この娘はその者のための妻となる。」
Verse 38
अन्वमोदन्त तद्विश्वेदेवा: पितर एव च । शैब्या गर्भमधात् काले कुमारं सुषुवे शुभम् । स विदर्भ इति प्रोक्त उपयेमे स्नुषां सतीम् ॥ ३८ ॥
ヴィシュヴェデーヴァと祖霊(ピトリ)たちは満悦し、その慈恩によりジャーマガの言葉は真実となった。不妊であったシャイビヤも神々の恩寵によって懐妊し、時至って吉祥なる男児を産んだ。その名はヴィダルバという。子の誕生以前にその娘はすでに嫁として迎えられていたゆえ、成長したヴィダルバは彼女を妻とした。
They show how Bhāgavata vaṁśānucarita links persons to regions: these sons become eponymous founders of eastern polities, turning genealogy into a map of sacred geography. The emphasis also illustrates how royal expansion is framed as a consequence of lineage, merit, and divine arrangement rather than mere conquest.
The text presents drought relief through yajña performed by Ṛṣyaśṛṅga, indicating that cosmic order (rain, fertility, prosperity) responds to dharma and sacrificial alignment. Its inclusion prevents the genealogy from becoming a bare list: it demonstrates poṣaṇa—divine protection mediated through a sage—and shows that kingship depends on brahminical sanctity and righteous ritual.
Adhiratha found the infant Karṇa in a basket by the Gaṅgā and raised him as his own. The Bhāgavata references Karṇa to anchor dynastic lines in widely known Itihāsa memory and to show how providence operates through unconventional lineage events (abandonment, adoption), while still weaving outcomes into the broader moral fabric of karma and destiny.
This is āśraya-oriented framing: the genealogies ultimately serve the revelation of Bhagavān as the Supreme Shelter. By explicitly stating Kṛṣṇa’s appearance in Yadu’s line, the text signals that the “purpose” of dynastic history is to lead the listener toward Kṛṣṇa-kathā and to interpret worldly succession as a pathway to divine descent.
He received mystic power (including aṣṭa-siddhi) from Dattātreya, described as an incarnation of the Supreme Personality of Godhead. Theologically, this shows that even unparalleled royal might is derivative—granted by divine agency—and therefore accountable to dharma; the later reduction of his lineage underscores that power without alignment to higher order is not ultimately secure.
It illustrates divine overruling of biological limitation and social predicament: despite Śaibyā’s barrenness and Jyāmagha’s constrained household situation, blessings from devas and pitṛs fulfill a seemingly impossible promise, resulting in Vidarbha’s birth. In vaṁśānucarita terms, it shows continuity of lineage as dependent on higher sanction, not merely human planning.