Adhyaya 18
Yayāti, Devayānī, Śarmiṣṭhā, and the Exchange of Youth: The Unsatisfied Nature of Desire
月王朝の系譜（vaṁśānucarita）を続けて、シュカデーヴァはナフシャの子らを示し、ヤティが王位を捨てたためヤヤーティが統治するに至ったと語る。ナフシャはシャチー（Śacī）を侮って大蛇（python）となる呪いを受け、自己抑制なき主権は堕落を招くという教訓が据えられる。ついで、デーヴァヤーニー（シュクラーチャーリヤの娘）とシャルミシュター（ヴリシャパルヴァの娘）の争いが展開し、デーヴァヤーニーが井戸で辱めを受けるが、王ヤヤーティにより天の配剤のごとく救い出される。手を取ることを婚姻の絆と見なし、さらに「ブラーフマナとは結婚しない」という先の呪いに縛られて、デーヴァヤーニーは結婚を強く求め、ヤヤーティはpratilomaの懸念を抱きつつも受け入れる。シュクラーチャーリヤは婚儀を整え、シャルミシュターと同衾してはならぬと厳命するが、のちにヤヤーティはシャルミシュターに子を授け、デーヴァヤーニーの怒りを招き、早老の呪いを受ける。条件付きの救済として、志願者の若さと自らの老いを交換できるとされ、四人の子は拒むが、プール（Pūru）が受け入れて孝のダルマを示す。ヤヤーティは長く享楽し、祭祀を行い、ヴァースデーヴァ（Vāsudeva）を礼拝するが満たされず—欲（kāma）は本性として尽きぬこと、真の充足は主への帰依と離欲・出離にあるという悟りへと物語を備える。
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच यतिर्ययाति: संयातिरायतिर्वियति: कृति: । षडिमे नहुषस्यासन्निन्द्रियाणीव देहिन: ॥ १ ॥
シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは言った。「おおパリークシット王よ。身体を持つ魂に六つの感官があるように、ナフシャ王にも六人の息子がいた。ヤティ、ヤヤーティ、サンヤーティ、アーヤーティ、ヴィヤーティ、そしてクリティである。」
Verse 2
राज्यं नैच्छद् यति: पित्रा दत्तं तत्परिणामवित् । यत्र प्रविष्ट: पुरुष आत्मानं नावबुध्यते ॥ २ ॥
ヤティは父から授けられた王権を受け取らなかった。王位に就けば人は自己の真理（アートマン）を悟り難いと、その帰結を知っていたからである。
Verse 3
पितरि भ्रंशिते स्थानादिन्द्राण्या धर्षणाद्द्विजै: । प्रापितेऽजगरत्वं वै ययातिरभवन्नृप: ॥ ३ ॥
インドラの妃シャチーを辱めたため、ナフシャは地位から堕とされ、聖なるバラモンたちの呪いで大蛇（ニシキヘビ）となった。ゆえにヤヤーティが王となった。
Verse 4
चतसृष्वादिशद् दिक्षु भ्रातृन् भ्राता यवीयस: । कृतदारो जुगोपोर्वीं काव्यस्य वृषपर्वण: ॥ ४ ॥
ヤヤーティは四人の弟に四方の統治を任せ、自らはシュクラーチャーリヤの娘デーヴァヤーニーと、ヴリシャパルヴァの娘シャルミシュターを娶り、全地を治めた。
Verse 5
श्रीराजोवाच ब्रह्मर्षिर्भगवान् काव्य: क्षत्रबन्धुश्च नाहुष: । राजन्यविप्रयो: कस्माद् विवाह: प्रतिलोमक: ॥ ५ ॥
マハーラージャ・パリークシットは言った。「カーヴィヤ（シュクラーチャーリヤ）は大いなるブラフマルシであり、ナフシャの子ヤヤーティはクシャトリヤである。なぜ両者の間にプラティローマの婚姻が起こったのか。」
Verse 6
श्रीशुक उवाच एकदा दानवेन्द्रस्य शर्मिष्ठा नाम कन्यका । सखीसहस्रसंयुक्ता गुरुपुत्र्या च भामिनी ॥ ६ ॥ देवयान्या पुरोद्याने पुष्पितद्रुमसङ्कुले । व्यचरत्कलगीतालिनलिनीपुलिनेऽबला ॥ ७ ॥
シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは語った。ある日、ダーナヴァ王ヴリシャパルヴァの娘シャルミシュターは、無垢でありながら気性が激しく、師の娘デーヴァヤーニーと幾千の友とともに宮苑を歩いた。そこは蓮と花果の樹々に満ち、甘く歌う鳥と蜂が住む楽園であった。
Verse 7
श्रीशुक उवाच एकदा दानवेन्द्रस्य शर्मिष्ठा नाम कन्यका । सखीसहस्रसंयुक्ता गुरुपुत्र्या च भामिनी ॥ ६ ॥ देवयान्या पुरोद्याने पुष्पितद्रुमसङ्कुले । व्यचरत्कलगीतालिनलिनीपुलिनेऽबला ॥ ७ ॥
シュリー・シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは語った。ある日、ダーナヴァ王ヴリシャパルヴァの娘シャルミシュターは、無垢でありながら気性が激しく、シュクラーチャーリヤの娘デーヴァヤーニーと幾千の友女たちを伴い、宮殿の園を歩いていた。園は蓮華と花実の樹々に満ち、鳥の甘いさえずりと蜂の羽音が響いていた。
Verse 8
ता जलाशयमासाद्य कन्या: कमललोचना: । तीरे न्यस्य दुकूलानि विजह्रु: सिञ्चतीर्मिथ: ॥ ८ ॥
蓮華のような眼をもつ乙女たちは水辺に着くと、沐浴の遊びを望み、衣を岸に置いて互いに水をかけ合い戯れ始めた。
Verse 9
वीक्ष्य व्रजन्तं गिरिशं सह देव्या वृषस्थितम् । सहसोत्तीर्य वासांसि पर्यधुर्व्रीडिता: स्त्रिय: ॥ ९ ॥
水遊びの最中、乙女たちは突然、妻パールヴァティーを伴い、牡牛に乗って通り過ぎる山主シヴァを見た。裸であることを恥じ、彼女たちは急いで水から上がり、衣をまとって身を覆った。
Verse 10
शर्मिष्ठाजानती वासो गुरुपुत्र्या: समव्ययत् । स्वीयं मत्वा प्रकुपिता देवयानीदमब्रवीत् ॥ १० ॥
シャルミシュターは気づかぬまま、師の娘デーヴァヤーニーの衣を自分のものと思って身にまとった。これにデーヴァヤーニーは怒り、次のように言った。
Verse 11
अहो निरीक्ष्यतामस्या दास्या: कर्म ह्यसाम्प्रतम् । अस्मद्धार्यं धृतवती शुनीव हविरध्वरे ॥ ११ ॥
ああ、見よ、この侍女シャルミシュターの不作法を。礼儀を顧みず、私が着るべき衣を身につけたのだ――まるで供犠の場で捧げるべき澄ましバターを犬が奪うように。
Verse 12
यैरिदं तपसा सृष्टं मुखं पुंस: परस्य ये । धार्यते यैरिह ज्योति: शिव: पन्था: प्रदर्शित: ॥ १२ ॥ यान् वन्दन्त्युपतिष्ठन्ते लोकनाथा: सुरेश्वरा: । भगवानपि विश्वात्मा पावन: श्रीनिकेतन: ॥ १३ ॥ वयं तत्रापि भृगव: शिष्योऽस्या न: पितासुर: । अस्मद्धार्यं धृतवती शूद्रो वेदमिवासती ॥ १४ ॥
我々は至高神の顔として受け入れられている資格あるバラモンの一員です。バラモンたちは苦行によって全宇宙を創造し、常に絶対的真理をその心の中に保っています。彼らは幸運の道、ヴェーダ文明の道を示してきました。彼らはこの世界で唯一崇拝すべき対象であるため、偉大な半神たちや至高神ご自身によってさえ祈りを捧げられ、崇拝されています。そして、我々はブリグの家系にあるため、さらに尊敬に値します。それにもかかわらず、この女性の父親は悪魔の一族であり、我々の弟子であるにもかかわらず、彼女はまるでシュードラがヴェーダの知識を勝手に取るかのように、私のドレスを身に着けました。
Verse 13
यैरिदं तपसा सृष्टं मुखं पुंस: परस्य ये । धार्यते यैरिह ज्योति: शिव: पन्था: प्रदर्शित: ॥ १२ ॥ यान् वन्दन्त्युपतिष्ठन्ते लोकनाथा: सुरेश्वरा: । भगवानपि विश्वात्मा पावन: श्रीनिकेतन: ॥ १३ ॥ वयं तत्रापि भृगव: शिष्योऽस्या न: पितासुर: । अस्मद्धार्यं धृतवती शूद्रो वेदमिवासती ॥ १४ ॥
我々は至高神の顔として受け入れられている資格あるバラモンの一員です。バラモンたちは苦行によって全宇宙を創造し、常に絶対的真理をその心の中に保っています。彼らは幸運の道、ヴェーダ文明の道を示してきました。彼らはこの世界で唯一崇拝すべき対象であるため、偉大な半神たちや至高神ご自身によってさえ祈りを捧げられ、崇拝されています。そして、我々はブリグの家系にあるため、さらに尊敬に値します。それにもかかわらず、この女性の父親は悪魔の一族であり、我々の弟子であるにもかかわらず、彼女はまるでシュードラがヴェーダの知識を勝手に取るかのように、私のドレスを身に着けました。
Verse 14
यैरिदं तपसा सृष्टं मुखं पुंस: परस्य ये । धार्यते यैरिह ज्योति: शिव: पन्था: प्रदर्शित: ॥ १२ ॥ यान् वन्दन्त्युपतिष्ठन्ते लोकनाथा: सुरेश्वरा: । भगवानपि विश्वात्मा पावन: श्रीनिकेतन: ॥ १३ ॥ वयं तत्रापि भृगव: शिष्योऽस्या न: पितासुर: । अस्मद्धार्यं धृतवती शूद्रो वेदमिवासती ॥ १४ ॥
我々は至高神の顔として受け入れられている資格あるバラモンの一員です。バラモンたちは苦行によって全宇宙を創造し、常に絶対的真理をその心の中に保っています。彼らは幸運の道、ヴェーダ文明の道を示してきました。彼らはこの世界で唯一崇拝すべき対象であるため、偉大な半神たちや至高神ご自身によってさえ祈りを捧げられ、崇拝されています。そして、我々はブリグの家系にあるため、さらに尊敬に値します。それにもかかわらず、この女性の父親は悪魔の一族であり、我々の弟子であるにもかかわらず、彼女はまるでシュードラがヴェーダの知識を勝手に取るかのように、私のドレスを身に着けました。
Verse 15
एवं क्षिपन्तीं शर्मिष्ठा गुरुपुत्रीमभाषत । रुषा श्वसन्त्युरङ्गीव धर्षिता दष्टदच्छदा ॥ १५ ॥
シュカデーヴァ・ゴースワーミーは言った。このように残酷な言葉で非難され、シャルミシュターは激怒した。蛇のように荒く息をし、歯で下唇を噛みながら、彼女はシュクラーチャールヤの娘に次のように言った。
Verse 16
आत्मवृत्तमविज्ञाय कत्थसे बहु भिक्षुकि । किं न प्रतीक्षसेऽस्माकं गृहान् बलिभुजो यथा ॥ १६ ॥
この乞食め！自分の立場をわきまえていないくせに、なぜ不必要にそんなに喋るのか？お前たちは皆、カラスのように我々の家にたむろして、生活の糧を我々に頼っているではないか？
Verse 17
एवंविधै: सुपरुषै: क्षिप्त्वाचार्यसुतां सतीम् । शर्मिष्ठा प्राक्षिपत् कूपे वासश्चादाय मन्युना ॥ १७ ॥
そのような辛辣な言葉で、シャルミシュターはシュクラーチャーリヤの娘で貞淑なデーヴァヤーニーを叱りつけた。怒りにまかせて衣を奪い、彼女を井戸へ投げ入れた。
Verse 18
तस्यां गतायां स्वगृहं ययातिर्मृगयां चरन् । प्राप्तो यदृच्छया कूपे जलार्थी तां ददर्श ह ॥ १८ ॥
デーヴァヤーニーを井戸に投げ入れると、シャルミシュターは家へ帰った。折しも狩猟中のヤヤーティ王が水を求めて偶然その井戸に来て、そこにいるデーヴァヤーニーを見つけた。
Verse 19
दत्त्वा स्वमुत्तरं वासस्तस्यै राजा विवाससे । गृहीत्वा पाणिना पाणिमुज्जहार दयापर: ॥ १९ ॥
井戸の中で裸のデーヴァヤーニーを見て、王はただちに自らの上衣を与えた。慈しみに満ち、彼女の手を取り、井戸から引き上げた。
Verse 20
तं वीरमाहौशनसी प्रेमनिर्भरया गिरा । राजंस्त्वया गृहीतो मे पाणि: परपुरञ्जय ॥ २० ॥ हस्तग्राहोऽपरो मा भूद् गृहीतायास्त्वया हि मे । एष ईशकृतो वीर सम्बन्धो नौ न पौरुष: ॥ २१ ॥
愛に満ちた言葉でデーヴァヤーニーは言った。「王よ、敵の都を征する者よ。あなたが私の手を取ったのは、私を妻として受け入れたことです。ほかの誰にも私の手を触れさせないでください。勇士よ、この夫婦の縁は主の御計らいによるもので、人の力によるのではありません。」
Verse 21
तं वीरमाहौशनसी प्रेमनिर्भरया गिरा । राजंस्त्वया गृहीतो मे पाणि: परपुरञ्जय ॥ २० ॥ हस्तग्राहोऽपरो मा भूद् गृहीतायास्त्वया हि मे । एष ईशकृतो वीर सम्बन्धो नौ न पौरुष: ॥ २१ ॥
愛に満ちた言葉でデーヴァヤーニーは言った。「王よ、敵の都を征する者よ。あなたが私の手を取ったのは、私を妻として受け入れたことです。ほかの誰にも私の手を触れさせないでください。勇士よ、この夫婦の縁は主の御計らいによるもので、人の力によるのではありません。」
Verse 22
यदिदं कूपमग्नाया भवतो दर्शनं मम । न ब्राह्मणो मे भविता हस्तग्राहो महाभुज । कचस्य बार्हस्पत्यस्य शापाद् यमशपं पुरा ॥ २२ ॥
井戸に落ちたゆえに、あなたの御姿を拝することができました。これはすべて天の配剤です。わたしがブリハスパティの子カチャを呪ったところ、彼は「汝はブラーフマナを夫とせぬ」とわたしを呪いました。ゆえに、強き御腕の方よ、わたしがブラーフマナの妻となることは叶いません。
Verse 23
ययातिरनभिप्रेतं दैवोपहृतमात्मन: । मनस्तु तद्गतं बुद्ध्वा प्रतिजग्राह तद्वच: ॥ २३ ॥
そのような婚姻はシャーストラにより認められぬため、王ヤヤーティは本意ではなかった。されどそれが天の配剤であり、またデーヴァヤーニーの美に心惹かれたゆえ、彼は彼女の願いを受け入れた。
Verse 24
गते राजनि सा धीरे तत्र स्म रुदती पितु: । न्यवेदयत्तत: सर्वमुक्तं शर्मिष्ठया कृतम् ॥ २४ ॥
その後、賢き王が宮殿へ帰ると、デーヴァヤーニーは泣きながら家に戻り、父シュクラーチャーリヤに、シャルミシュターのした一切を告げた。すなわち井戸へ投げ込まれたこと、そして王に救い上げられたことを。
Verse 25
दुर्मना भगवान् काव्य: पौरोहित्यं विगर्हयन् । स्तुवन् वृत्तिं च कापोतीं दुहित्रा स ययौ पुरात् ॥ २५ ॥
それを聞いたバガヴァーン・カーヴィヤ（シュクラーチャーリヤ）は深く嘆いた。彼は祭司の生業を非難し、畑に残る穀粒を拾って生きるウñチャ・ヴリッティを讃え、娘を伴って家を去った。
Verse 26
वृषपर्वा तमाज्ञाय प्रत्यनीकविवक्षितम् । गुरुं प्रसादयन् मूर्ध्ना पादयो: पतित: पथि ॥ २६ ॥
ヴリシャパルヴァ王は、シュクラーチャーリヤが自分を懲らしめ、あるいは呪うために来ると悟った。そこで師が家に着く前に道へ出て、師の御足に頭をつけて平伏し、その怒りを鎮めて歓喜させた。
Verse 27
क्षणार्धमन्युर्भगवान् शिष्यं व्याचष्ट भार्गव: । कामोऽस्या: क्रियतां राजन् नैनां त्यक्तुमिहोत्सहे ॥ २७ ॥
大いなるバールガヴァ族のシュクラーチャーリヤはしばし怒ったが、やがて満ち足りてヴリシャパルヴァ王に言った。「王よ、デーヴァヤーニーの望みを叶えよ。彼女は我が娘、この世で私は彼女を捨てたり顧みぬことはできぬ。」
Verse 28
तथेत्यवस्थिते प्राह देवयानी मनोगतम् । पित्रा दत्ता यतो यास्ये सानुगा यातु मामनु ॥ २८ ॥
シュクラーチャーリヤの願いを聞いてヴリシャパルヴァは「そのとおりに」と同意し、デーヴァヤーニーの言葉を待った。デーヴァヤーニーは言った。「父の命により私が嫁ぐとき、友のシャルミシュターはその友人たちと共に、侍女として私に付き従って来るべきです。」
Verse 29
पित्रादत्तादेवयान्यै शर्मिष्ठासानुगातदा । स्वानां तत् सङ्कटं वीक्ष्य तदर्थस्य च गौरवम् । देवयानीं पर्यचरत् स्त्रीसहस्रेण दासवत् ॥ २९ ॥
ヴリシャパルヴァは、シュクラーチャーリヤの不興は危難を招き、歓心は利益をもたらすと賢く見抜いた。ゆえに命に従い、娘シャルミシュターをその従者と共にデーヴァヤーニーに与えた。シャルミシュターは幾千の女たちと共に、奴婢のようにデーヴァヤーニーに仕えた。
Verse 30
नाहुषाय सुतां दत्त्वा सह शर्मिष्ठयोशना । तमाह राजञ्छर्मिष्ठामाधास्तल्पे न कर्हिचित् ॥ ३० ॥
シュクラーチャーリヤがデーヴァヤーニーをナフシャの子ヤヤーティに嫁がせ、シャルミシュターも同行させたとき、彼は王に戒めた。「王よ、この娘シャルミシュターを決して汝の床に臥させてはならぬ。」
Verse 31
विलोक्यौशनसीं राजञ्छर्मिष्ठा सुप्रजां क्वचित् । तमेव वव्रे रहसि सख्या: पतिमृतौ सती ॥ ३१ ॥
パリークシト王よ、デーヴァヤーニーが立派な息子を得ているのを見て、シャルミシュターはあるとき受胎にふさわしい時に、ひそかに友の夫であるヤヤーティ王に近づき願った。「私にも子を授けるお力添えをください。」
Verse 32
राजपुत्र्यार्थितोऽपत्ये धर्मं चावेक्ष्य धर्मवित् । स्मरञ्छुक्रवच: काले दिष्टमेवाभ्यपद्यत ॥ ३२ ॥
王女シャルミシュターが子を授けてほしいとヤヤーティ王に願うと、ダルマを知る王は法を顧みて承諾した。シュクラーチャーリヤの警告を覚えつつも、これを至上主の御意と見て彼女の望みを満たした。
Verse 33
यदुं च तुर्वसुं चैव देवयानी व्यजायत । द्रुह्युं चानुं च पूरुं च शर्मिष्ठा वार्षपर्वणी ॥ ३३ ॥
デーヴァヤーニーはヤドゥとトゥルヴァスを産み、ヴリシャパルヴァの娘シャルミシュターはドルヒュ、アヌ、プールを産んだ。
Verse 34
गर्भसम्भवमासुर्या भर्तुर्विज्ञाय मानिनी । देवयानी पितुर्गेहं ययौ क्रोधविमूर्छिता ॥ ३४ ॥
誇り高いデーヴァヤーニーは、夫によってシャルミシュターが身ごもったと外から聞き、怒りに我を忘れて父の家へ去った。
Verse 35
प्रियामनुगत: कामी वचोभिरुपमन्त्रयन् । न प्रसादयितुं शेके पादसंवाहनादिभि: ॥ ३५ ॥
欲にとらわれたヤヤーティ王は愛妻の後を追い、甘い言葉でなだめ、足を揉むなどして宥めようとしたが、どうしても彼女を満足させられなかった。
Verse 36
शुक्रस्तमाह कुपित: स्त्रीकामानृतपूरुष । त्वां जरा विशतां मन्द विरूपकरणी नृणाम् ॥ ३६ ॥
シュクラーチャーリヤは激怒して言った。「女色に溺れる偽りの男よ、愚か者め！人を醜くし衰弱させる老いが、お前を襲うがよい。」
Verse 37
श्रीययातिरुवाच अतृप्तोऽस्म्यद्य कामानां ब्रह्मन् दुहितरि स्म ते । व्यत्यस्यतां यथाकामं वयसा योऽभिधास्यति ॥ ३७ ॥
ヤヤーティ王は言った。「おお、博識なるバラモンよ。私はまだあなたの娘との愛欲に満足しておりません」。シュクラーチャールヤは答えた。「お前の老いを、喜んで若さを譲ってくれる者と交換するがよい」。
Verse 38
इति लब्धव्यवस्थान: पुत्रं ज्येष्ठमवोचत । यदो तात प्रतीच्छेमां जरां देहि निजं वय: ॥ ३८ ॥
シュクラーチャールヤからこの恩恵を受けたヤヤーティは、長男に頼んだ。「愛する息子ヤドゥよ、どうか私の老いを受け取り、お前の若さを私にくれ」。
Verse 39
मातामहकृतां वत्स न तृप्तो विषयेष्वहम् । वयसा भवदीयेन रंस्ये कतिपया: समा: ॥ ३९ ॥
愛する息子よ、私はまだ感覚的な喜びに満足していない。祖父から与えられたこの老いを引き受け、私がお前の若さでもう数年人生を楽しめるようにしてくれないか。
Verse 40
श्रीयदुरुवाच नोत्सहे जरसा स्थातुमन्तरा प्राप्तया तव । अविदित्वा सुखं ग्राम्यं वैतृष्ण्यं नैति पूरुष: ॥ ४० ॥
ヤドゥは答えた。「父上、私はあなたの老いを受け入れたくはありません。物質的な幸福を経験することなしに、人は放棄（ヴァイラーギャ）の境地には至れないからです」。
Verse 41
तुर्वसुश्चोदित: पित्रा द्रुह्युश्चानुश्च भारत । प्रत्याचख्युरधर्मज्ञा ह्यनित्ये नित्यबुद्धय: ॥ ४१ ॥
パリークシット王よ。ヤヤーティは同様に息子のトゥルヴァス、ドルヒュ、アヌにも頼んだが、彼らはダルマ（宗教的義務）を知らず、無常な肉体を永遠のものと考えていたため、拒否した。
Verse 42
अपृच्छत् तनयं पूरुं वयसोनं गुणाधिकम् । न त्वमग्रजवद् वत्स मां प्रत्याख्यातुमर्हसि ॥ ४२ ॥
ヤヤーティ王は、これら三人の兄たちより年下だが資質に優れたプールに頼んだ。「愛する息子よ、兄たちのように不従順であってはならない。それはお前の義務ではないからだ。」
Verse 43
श्रीपूरुरुवाच को नु लोके मनुष्येन्द्र पितुरात्मकृत: पुमान् । प्रतिकर्तुं क्षमो यस्य प्रसादाद् विन्दते परम् ॥ ४३ ॥
プールは答えた。「陛下よ、この世で誰が父への恩を返しきれるでしょうか？父の慈悲によって人は人間の体を得、それによって至高主の側近となることができるのです。」
Verse 44
उत्तमश्चिन्तितं कुर्यात् प्रोक्तकारी तु मध्यम: । अधमोऽश्रद्धया कुर्यादकर्तोच्चरितं पितु: ॥ ४४ ॥
父の考えを察して行動する息子は最上であり、命じられて行動する者は中流であり、不敬な態度で命じられて行動する者は下流です。しかし、父の命令を拒否する者は、父の排泄物のようなものです。
Verse 45
इति प्रमुदित: पूरु: प्रत्यगृह्णाज्जरां पितु: । सोऽपि तद्वयसा कामान् यथावज्जुजुषे नृप ॥ ४५ ॥
シュカデーヴァ・ゴースワーミーは言った。「パリークシット王よ、このようにして息子のプールは父ヤヤーティの老いを喜んで引き受けました。ヤヤーティは息子の若さを得て、望むままにこの物質世界を楽しみました。」
Verse 46
सप्तद्वीपपति: सम्यक् पितृवत् पालयन् प्रजा: । यथोपजोषं विषयाञ्जुजुषेऽव्याहतेन्द्रिय: ॥ ४६ ॥
その後、ヤヤーティ王は七つの島からなる全世界の支配者となり、まるで父親のように民を治めました。息子の若さを得ていたため、彼の感覚は衰えることなく、望む限りの物質的な幸福を享受しました。
Verse 47
देवयान्यप्यनुदिनं मनोवाग्देहवस्तुभि: । प्रेयस: परमां प्रीतिमुवाह प्रेयसी रह: ॥ ४७ ॥
デーヴァヤーニーは日々ひそかな場所で、心と言葉と身体、そして種々の供養をもって、愛する夫に最高の超越的歓喜をもたらした。
Verse 48
अयजद् यज्ञपुरुषं क्रतुभिर्भूरिदक्षिणै: । सर्वदेवमयं देवं सर्ववेदमयं हरिम् ॥ ४८ ॥
ヤヤーティ王は多くの祭式を行い、婆羅門に豊かな布施を捧げて、万神を内に蔵し、ヴェーダ知の究極の対象である祭祀の主ハリを満足させた。
Verse 49
यस्मिन्निदं विरचितं व्योम्नीव जलदावलि: । नानेव भाति नाभाति स्वप्नमायामनोरथ: ॥ ४९ ॥
この宇宙は、天空に雲の列が浮かぶように彼の内に組み立てられ、そこに多様として現れる。だが滅尽の時、万有はヴィシュヌに帰入し、夢とマーヤーのごとく差別は顕れない。
Verse 50
तमेव हृदि विन्यस्य वासुदेवं गुहाशयम् । नारायणमणीयांसं निराशीरयजत् प्रभुम् ॥ ५० ॥
物質的欲望を離れたヤヤーティ大王は、心の洞窟に住まうヴァースデーヴァを胸中に据え、遍在しながら物質の眼には見えぬ微妙なるナーラーヤナとしての至上主を礼拝した。
Verse 51
एवं वर्षसहस्राणि मन:षष्ठैर्मन:सुखम् । विदधानोऽपि नातृप्यत् सार्वभौम: कदिन्द्रियै: ॥ ५१ ॥
全世界の王であったヤヤーティは、心と五感を物質の享楽に千年も向けたが、それでも満たされなかった。制し難い感官は決して飽くことがない。
Frequently Asked Questions
Śukrācārya’s curse responds to a breach of trust and dharma: Yayāti accepted Devayānī under the condition that he would not share his bed with Śarmiṣṭhā, yet he later granted Śarmiṣṭhā a son. In Bhāgavata ethics, a king’s sensual impulse becomes especially culpable when it violates a guru’s instruction and destabilizes social and familial order. The curse dramatizes that unchecked kāma produces immediate spiritual and social consequences, even for powerful rulers.
The text frames the union as daiva-arranged (providential) and constrained by Devayānī’s prior curse that she would not have a brāhmaṇa husband. Yayāti hesitates because such a marriage is not the standard scriptural norm, but he accepts due to the circumstances and attraction. The narrative does not present pratiloma as an ideal; rather, it uses the irregularity to foreground moral tension—how desire, social duty, and divine arrangement can collide, producing karmic repercussions that propel spiritual instruction.
Pūru is Yayāti’s son through Śarmiṣṭhā. He is praised because he accepts his father’s old age in exchange for his own youth, embodying pitṛ-bhakti (devotion to the father) and dharmic obedience. His reasoning emphasizes that the human birth itself is received through the father and can lead to association with the Supreme Lord; thus service to the father is not mere sentiment but a sacred obligation. Pūru’s compliance also sets him up as the inheritor of the royal line’s prominence.
The chapter’s concluding thrust is that sensory enjoyment does not end desire; it multiplies it. Even with youth borrowed from Pūru, vast sovereignty, and abundant pleasures, Yayāti remains unsatisfied—illustrating the Bhāgavata principle that kāma is inherently insatiable and cannot be pacified by indulgence. The narrative prepares the reader for the turn toward vairāgya and devotion: real contentment arises when the senses and mind are redirected toward worship of Vāsudeva, the āśraya of all.